Zhuravlev al κοινωνική ψυχολογία. Κοινωνική ψυχολογία. Εκδ. Zhuravleva A. Δείτε τι "Zhuravlev A. L." σε άλλα λεξικά

(2005), «Επίτιμος Εργάτης Ανώτατης Επαγγελματικής Εκπαίδευσης της Ρωσικής Ομοσπονδίας» (2003).

Επιστημονικά αποτελέσματα

Τομέας επιστημονικής έρευνας: ψυχολογικά χαρακτηριστικά της προσωπικότητας και των δραστηριοτήτων διαφόρων κατηγοριών διευθυντών, ψυχολογικές μέθοδοι και στυλ ηγεσίας, διαχείριση κοινωνικο-ψυχολογικών φαινομένων.

Συγγραφέας 350 έργων, εκ των οποίων τα 12 είναι πρωτότυπες και συλλογικές μονογραφίες. Τα έργα είναι αφιερωμένα στα προβλήματα της κοινωνικής, οικονομικής, οργανωτικής και οικονομικής ψυχολογίας, ψυχολογίας προσωπικότητας, εργασίας και διαχείρισης στη σύγχρονη ρωσική κοινωνία.

Ανέπτυξε ένα ιδιόκτητο ερωτηματολόγιο για τον προσδιορισμό του ατομικού στυλ ηγεσίας. Ερεύνησε ενεργά τα ψυχολογικά φαινόμενα των ομάδων εργασίας. Αναπτύχθηκε μια ψυχολογική αντίληψη των κοινών δραστηριοτήτων. Επικεφαλής του εργαστηρίου κοινωνικής ψυχολογίας στο IP RAS (από το 1987), υλοποίησε μια σειρά από μεγάλα επιστημονικά έργα αφιερωμένα στη μελέτη της δυναμικής της κοινωνικής ψυχολογίας ατόμων και ομάδων σε μια μεταβαλλόμενη ρωσική κοινωνία, καθώς και στη μελέτη της οικονομικής και ψυχολογικά φαινόμενα.

Σημαντικά έργα

• "Ατομικό στυλ διαχείρισης μιας ομάδας παραγωγής." Μ., 1976 (συν-συγγραφέας).
• «Ψυχολογία και Διοίκηση». Μ., 1978 (συν-συγγραφέας).
• «Κοινές δραστηριότητες: θεωρία, μεθοδολογία, πράξη». Μ., 1988 (συν-συγγραφέας).
• «Επιχειρηματική δραστηριότητα των επιχειρηματιών: μέθοδοι αξιολόγησης και επιρροής». Μ., 1995 (συν-συγγραφέας).
• «Κοινωνιοψυχολογική δυναμική σε συνθήκες οικονομικών αλλαγών». Μ., 1998 (συν-συγγραφέας).
• «Ηθική και ψυχολογική ρύθμιση της οικονομικής δραστηριότητας». Μ., 2003 (συν-συγγραφέας).
• «Ψυχολογία της διευθυντικής αλληλεπίδρασης». Μ., 2004; «Ψυχολογία της κοινής δραστηριότητας», Μ., 2005; «Κοινωνική ψυχολογία: ένα εγχειρίδιο». Μ., 2006 (συν-συγγραφέας).
• «Ψυχολογία της κοινής δραστηριότητας». Μ., 2005.
• Ένας από τους συγγραφείς και αρ. εκδ. έκδοση «Προβλήματα Οικονομικής Ψυχολογίας». Τ. 1. Μ., 2004; Τ. 2, 2005.
• «Κοινωνική ψυχολογία: ένα εγχειρίδιο». M., 2006 (συν-συγγραφέας)

Συνδέσεις

• Anatoly Laktionovich Zhuravlev: «Δεν μπορείς να ξαναγράψεις την ιστορία» (Συνέντευξη).

Ίδρυμα Wikimedia. 2010.

Δείτε τι είναι το "Zhuravlev A.L." σε άλλα λεξικά:

Zhuravlev, Alexander Alexandrovich Η ​​Wikipedia έχει άρθρα για άλλα άτομα με το επώνυμο Zhuravlev. Alexander Alexandrovich Zhuravlev Όνομα γέννησης: Alexander Επάγγελμα: Ρώσος και Σοβιετικός αναστηλωτής Ημερομηνία γέννησης ... Wikipedia

ΖΧΑΡΑΒΛΕΦ ΖΧΕΡΑΒΚΙΝ ΖΟΥΡΑΒ ΖΟΥΡΑΒΕΛ ΖΟΥΡΑΒΚΙΝ ΖΟΥΡΑΒΚΟΒ ΖΟΥΡΑΒΚΟΒ ΖΟΥΡΑΒΛΕΦ ΖΧΟΥΡΑΕΦ ΖΟΥΡΚΙΝ Τα μη εκκλησιαστικά ονόματα πουλιών δεν ήταν ασυνήθιστα στα ρωσικά χωριά. Από το όνομα Zhuravl σχηματίστηκε το πατρώνυμο, το οποίο έγινε το επώνυμο. Zhuravok, Zhurai σε λαϊκές διαλέκτους... ...Ρωσικά επώνυμα

Yuri Ivanovich Zhuravlev Ρώσος επιστήμονας, μαθηματικός, ακαδημαϊκός της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών Ημερομηνία γέννησης: 14 Ιανουαρίου 1935 Τόπος γέννησης: Voronezh, ΕΣΣΔ Επιστημονικό πεδίο: Διακριτά μαθηματικά, Μαθηματική κυβερνητική Τόπος εργασίας ... Wikipedia

Andrei Zhuravlev (γνωστός περισσότερο ως Andrei Ioannov· 1751 1813) αρχιερέας, ιστορικός του σχίσματος των Παλαιών Πιστών. Αρχικά ο ίδιος Παλαιός Πιστός, γνωρίζοντας καλά τις διδασκαλίες των σχισματικών αιρέσεων, ο Zhuravlev προσηλυτίστηκε στην Ορθοδοξία και διορίστηκε ιερέας... ... Wikipedia

Jerzy Zhuravlev (Πολωνικά: Jerzy Żurawlew; 21 Ιανουαρίου 1887, Ροστόφ-ον-Ντον, 3 Οκτωβρίου 1980, Βαρσοβία) Πολωνός πιανίστας και δάσκαλος μουσικής, εμπνευστής (1927) του Διεθνούς Διαγωνισμού Πιάνου Σοπέν. Ο πατέρας του Zhuravlev ήταν Ρώσος, η μητέρα... ... Wikipedia

Zhuravlev, Grigory Nikolaevich Καλλιτέχνης, αγιογράφος από το χωριό Utyovka Grigory Nikolaevich Zhuravlev (στέκεται στα δεξιά) με τον αδελφό του Afanasy Επάγγελμα: Ρώσος καλλιτέχνης, αγιογράφος ... Wikipedia

Boris Nikolaevich Zhuravlev (25 Ιουλίου 1910, Αγία Πετρούπολη 1971, ό.π.) Αρχιτέκτονας Λένινγκραντ, συγγραφέας έργων για τους σταθμούς του μετρό του Λένινγκραντ «Ploshchad Vosstaniya» και «Frunzenskaya», το ξενοδοχείο Rossiya και άλλα κτίρια. Βιογραφία του Μπόρις... ... Wikipedia

Συμφωνήσαμε εκ των προτέρων για μια συνάντηση με τον διευθυντή του Ινστιτούτου Ψυχολογίας της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών, Διδάκτωρ Ψυχολογικών Επιστημών, καθηγητή Anatoly Laktionovich Zhuravlev... Μέσα από μια τεράστια πόρτα, που περιβάλλεται και από τις δύο πλευρές από αναμνηστικές πλάκες, βρίσκομαι στην ατμόσφαιρα ενός σοβαρού ακαδημαϊκού ιδρύματος. Βρίσκω το γραφείο του διευθυντή... Με υποδέχεται ένας άντρας με ευχάριστη εμφάνιση, ψηλός και με φιλικό χαμόγελο. Στο τραπέζι παρατηρώ φύλλα χαρτιού καλυμμένα με προσεγμένο χειρόγραφο, ανατυπώσεις άρθρων και νέα, προφανώς μόνο από τον εκδοτικό οίκο, επιστημονικά βιβλία. Από συνήθεια προσπαθώ νοερά να δημιουργήσω ένα πορτρέτο της διάσημης ψυχολόγου που κάθεται απέναντί ​​μου. Όλα δείχνουν ότι ο συνομιλητής μου είναι ένας έξυπνος, σκόπιμος άνθρωπος, προσεκτικός στη λεπτομέρεια και με εξαιρετικές οργανωτικές ικανότητες. Ξεκινάω με μια έτοιμη ερώτηση...

– Anatoly Laktionovich, πώς αξιολογείτε την τρέχουσα κατάσταση της ψυχολογικής επιστήμης στον κόσμο;

– Η σύγχρονη ψυχολογία κατέχει άξια θέση στην παγκόσμια επιστήμη. Πληροί πλήρως τα αυστηρά κριτήρια της επιστημονικής γνώσης για τον άνθρωπο και την κοινωνία. Αυτό αναφέρεται σε πειραματικές μελέτες, θεωρητικά μοντέλα και τη χρήση μαθηματικών εργαλείων για την επεξεργασία των αποτελεσμάτων που λαμβάνονται.

Τα τελευταία χρόνια, η ψυχολογική επιστήμη έχει επίσης αποδείξει την πρακτική της σημασία συμμετέχοντας στην επίλυση μιας σειράς ζωτικής σημασίας κοινωνικών προβλημάτων. Μιλάμε, πρώτα απ 'όλα, για το σχεδιασμό και τη λειτουργία των πιο περίπλοκων τύπων εξοπλισμού, όπου είναι αδύνατο να γίνει χωρίς να ληφθούν υπόψη ψυχολογικοί παράγοντες. Η ανάπτυξη των τεχνικών επιστημών τον εικοστό αιώνα ήταν τόσο έντονη που η ψυχολογία αναπτύχθηκε, σαν να τις έπιανε. Αλλά σήμερα παίζει ήδη σημαντικό ρόλο στη βελτιστοποίηση των ανθρώπινων σχέσεων με την τεχνολογία - ηλεκτρονική, διαστημική και οποιαδήποτε άλλη.

Ο δεύτερος τρέχων τομέας εργασίας, ο οποίος, κατά τη γνώμη μου, δεν είναι ακόμη πλήρως κατανοητός από τους ψυχολόγους, σχετίζεται με τα προβλήματα της διαπολιτισμικής αλληλεπίδρασης που προκαλούνται από την παγκοσμιοποίηση, τις διαδικασίες ένταξης, αφενός, και την τυποποίηση της κοινωνικής ζωής, Απο την άλλη. Η σύγχρονη ψυχολογία μόλις άρχισε να μελετά αυτά τα ζητήματα.

Η τρίτη κατεύθυνση στην οποία είναι ζωτικής σημασίας να εργαστεί η ψυχολογική επιστήμη σχετίζεται με τέτοια αρνητικά παγκόσμια φαινόμενα όπως η συμμετοχή διαφόρων χωρών και κοινοτήτων σε πολέμους, συμπεριλαμβανομένου ενός τρομοκρατικού πολέμου διεθνούς χαρακτήρα. Απαιτείται η εργασία των ψυχολόγων για τη διαδικασία υπέρβασης του μετατραυματικού στρες που βιώνουν πολλοί άνθρωποι· σήμερα, όχι μόνο όσοι έχουν πέσει θύματα τρομοκρατικών επιθέσεων χρειάζονται ψυχολογική βοήθεια.

Αν μιλάμε για τάσεις στην παγκόσμια ψυχολογία, τώρα γίνεται εμφανής η ανάγκη για ενσωμάτωση διαφόρων επιστημονικών κλάδων, η συμπερίληψη της ψυχολογικής επιστήμης σε ολόκληρα συγκροτήματα ένταξης και η εφαρμογή διεπιστημονικής έρευνας. Εννοώ την εμφάνιση των λεγόμενων γνωστικών επιστημών, μεταξύ των οποίων επάξια θέση κατέχει η ψυχολογία. Μπορώ να πω το ίδιο για τις νευροεπιστήμες, που μελετούν τη λειτουργία του εγκεφάλου, τη συμπεριφορά του ανθρώπου και των ζώων. σχετικά με το σύμπλεγμα των κοινωνικών επιστημών, συμπεριλαμβανομένων των κλάδων της ψυχολογίας, όπως η κοινωνική ψυχολογία, η ψυχολογία της προσωπικότητας, η ψυχογλωσσολογία. Φυσικά, αυτή η τάση προς την ένταξη υποδηλώνει τις προοπτικές ανάπτυξης της παγκόσμιας επιστήμης.

Είναι επίσης αδύνατο να μην σημειωθεί η βελτίωση των επιστημονικών μεθόδων στη σύγχρονη ψυχολογία. Στο τέλος του εικοστού αιώνα, πρόκειται, πρώτα απ 'όλα, για ποιοτικές ερευνητικές μεθόδους, με τη βοήθεια των οποίων αποκτούμε τη λεγόμενη «ιδεογραφική γνώση». Παρά το γεγονός ότι το επίπεδο ανάπτυξης της επιστήμης καθορίζεται από πειραματικές τεχνολογίες, την αυστηρότητα και την ακρίβεια της έρευνας, τη μαθηματοποίηση και τον έλεγχο των μεταβλητών, δεν θα μπορέσουμε να κατανοήσουμε την ψυχή χωρίς ποιοτικές μεθόδους ανάλυσης, χωρίς ιδεογραφικές γνώσεις σχετικά με αυτήν . Και αυτή η τάση στην παγκόσμια ψυχολογία εκφράζεται ξεκάθαρα.

Αν μιλάμε για σύγχρονα επιστημονικά προβλήματα, θα πρέπει να σημειώσουμε μια αναπτυσσόμενη κατεύθυνση που μπορεί να ονομαστεί υπό όρους «ψυχολογία υπέρβασης της συμπεριφοράς». Αυτή είναι η λεγόμενη «συμπεριφορά αντιμετώπισης», η οποία συνδέεται με τις αυξανόμενες ανάγκες μιας όλο και πιο περίπλοκης ζωής. Τα τελευταία χρόνια, έχει εμφανιστεί ακόμη και ένας ειδικός όρος: "ακραία ψυχολογία" - η μελέτη της ανθρώπινης συμπεριφοράς σε ακραίες συνθήκες. Οι μελέτες αυτές βασίζονται στη μελέτη συγκεκριμένων τύπων δραστηριοτήτων, ειδικών συνθηκών που προκαλούν άγχος. Η ψυχολογία της υπέρβασης της συμπεριφοράς εκτείνεται σε όλο το φάσμα της ανθρώπινης ζωής, σε διάφορες μορφές συμπεριφοράς, συμπεριλαμβανομένης της καθημερινότητάς του. Τώρα αυτές οι μελέτες αποκτούν ευρύτερο χαρακτήρα και ένα συγκεκριμένο ερευνητικό παράδειγμα αλλάζει. Η ψυχολογία της υπέρβασης της συμπεριφοράς είναι πλέον ο πιο σχετικός τομέας έρευνας στην παγκόσμια ψυχολογία.

– Πώς θα μπορούσατε να χαρακτηρίσετε την κατάσταση της ψυχολογικής επιστήμης στη χώρα μας;

– Θα ήθελα να τονίσω ότι η εγχώρια ψυχολογία είναι μέρος της παγκόσμιας ψυχολογικής επιστήμης και τις τελευταίες δεκαετίες έχει ενσωματωθεί παραγωγικά σε αυτήν. Πολλά από αυτά που είναι χαρακτηριστικά της ανάπτυξης της παγκόσμιας επιστήμης είναι επίσης χαρακτηριστικά της εγχώριας ψυχολογίας.

Θα ήθελα όμως να τονίσω ορισμένα χαρακτηριστικά που αφορούν την ένταση ανάπτυξης της εγχώριας επιστήμης από τη δεκαετία του '90 του περασμένου αιώνα. Πρώτον, έχει εμφανιστεί ένας τεράστιος αριθμός διαφορετικών εκπαιδευτικών κέντρων. Δεύτερον, τα τελευταία 15 χρόνια έχει αυξηθεί ο αριθμός των επιστημονικών και επιστημονικών-πρακτικών περιοδικών, κάτι που φυσικά θεωρείται δείκτης ανάπτυξης της επιστήμης. Τρίτον, ένας μεγάλος αριθμός επαγγελματικών ενώσεων ερευνητών και πρακτικών ψυχολόγων έχει εμφανιστεί σε διάφορους τομείς της δημόσιας πρακτικής. Αυτές είναι θετικές τάσεις και οι προοπτικές είναι ενθαρρυντικές. Αν μιλάμε για ψυχολογία της έρευνας, μπορούμε να παρατηρήσουμε ότι ο αριθμός των δημοσιευμένων επιστημονικών μονογραφιών και επιστημονικών δημοσιεύσεων έχει μειωθεί κάπως, αν και έχει ήδη υπάρξει μια τάση αποκατάστασης αυτών των δεικτών.

Η δεκαετία του '90 κατέδειξε αυτό που προηγουμένως υποεκπροσωπούνταν στη ρωσική ψυχολογία. Αυτό αναφέρεται σε πρακτική ψυχολογία και εκπαιδευτικά ψυχολογικά προγράμματα. Ως εκ τούτου, στη Ρωσία ο αριθμός των σχολών και των πανεπιστημίων που εκπαιδεύουν ψυχολόγους έχει αυξηθεί απότομα.

Επί του παρόντος, η ψυχολογική επιστήμη στον τομέα της εκπαίδευσης αναπτύσσεται εντατικά. Η μεγάλη προσοχή των ψυχολόγων σε αυτόν τον τομέα είναι φυσική και κατανοητή, καθώς έχουν εμφανιστεί εντελώς νέες απαιτήσεις για σύγχρονα εκπαιδευτικά προγράμματα, που σχετίζονται, μεταξύ άλλων, με τη χρήση ηλεκτρονικών μέσων και τεχνολογιών Διαδικτύου, που εισάγονται ενεργά στη ζωή των Ρώσων κοινωνία. Η εκπαίδευση των επαγγελματιών έπρεπε να λάβει υπόψη αυτές τις αλλαγές και, φυσικά, απαιτούσαν επιστημονική υποστήριξη και ειδική έρευνα. Επομένως, η ψυχολογική και παιδαγωγική κατεύθυνση της έρευνας αναπτύσσεται πλέον εντατικά.

Η γενική τάση τόσο της παγκόσμιας όσο και της εγχώριας ψυχολογίας είναι ένα αυξανόμενο ενδιαφέρον για τη μελέτη των κοινωνικών φαινομένων, καθώς τα πρότυπα της σχέσης τους με την ψυχή είναι σαφώς ανεπαρκώς μελετημένα. Τα ψυχοκοινωνικά προβλήματα είναι εξαιρετικά σημαντικά, η ανάπτυξή τους πραγματοποιείται σε διάφορες κατευθύνσεις: αυτά είναι ψυχοκοινωνικά προβλήματα στον τομέα της ιατρικής και στον τομέα της ψυχοδιόρθωσης και ζητήματα διαμόρφωσης μιας σύγχρονης προσωπικότητας, της αλληλεπίδρασής της με την κοινωνία και πολύ περισσότερο. Ο τομέας αυτός θα αναπτυχθεί εντατικά όχι μόνο τα επόμενα χρόνια, αλλά και τις επόμενες δεκαετίες. Η λειτουργία του εγκεφάλου και οι νόμοι της λειτουργίας των κοινωνικών φαινομένων εξακολουθούν να παραμένουν οι λιγότερο μελετημένοι. Θεωρώ τις προοπτικές για την ανάπτυξη της οικιακής ψυχολογίας τόσο προς την κατεύθυνση της αναζήτησης προτύπων εγκεφαλικής λειτουργίας που εξηγούν τη λειτουργία της ψυχής όσο και προς την κατεύθυνση της αναζήτησης φυσικών συνδέσεων μεταξύ της ψυχής και της ανθρώπινης ζωής στην κοινωνία. Τα ψυχοφυσιολογικά και ψυχοκοινωνικά προβλήματα είναι οι δύο πιο σχετικές συντεταγμένες στην έρευνα για την αναζήτηση προτύπων στη λειτουργία της ψυχής.

– Anatoly Laktionovich, μπόρεσε η ψυχολογία να ενσωματωθεί στη σύγχρονη διαδικασία της αγοράς;

– Φυσικά, υπάρχει μια ορισμένη ενσωμάτωση της σύγχρονης ψυχολογίας στη διαδικασία της αγοράς, αλλά αυτό συμβαίνει άνισα. Η πιο ενεργή θέση καταλαμβάνεται από πρακτικούς ψυχολόγους. Άρα, στον τομέα των επιχειρήσεων, αυτοί είναι καταρχήν για οικονομικούς και οργανωτικούς ψυχολόγους. Οι ψυχολόγοι εργάζονται παραγωγικά στον τομέα της πολιτικής. Ασχολούνται με την ανάπτυξη και χρήση πολιτικών τεχνολογιών λαμβάνοντας υπόψη ψυχολογικά φαινόμενα. Πολλοί ψυχολόγοι εργάζονται στο σύστημα υγείας. Τώρα μπορούμε να μιλήσουμε όχι μόνο για κλινική ψυχολογία, αλλά και για ψυχολογία υγείας. Το ίδιο ισχύει και στον τομέα της εκπαίδευσης. Πρέπει να ειπωθεί ότι η εμφάνιση κέντρων ψυχολογικής αξιολόγησης, υπηρεσιών προσωπικού, κέντρων πολιτικής τεχνολογίας, καθώς και κέντρων διαβούλευσης εξειδικευμένων στην ψυχολογική βοήθεια προς τον πληθυσμό σχετικά με την προσωπική ανάπτυξη, δείχνει ότι η ψυχολογία ταιριάζει καλά στη σύγχρονη οικονομία της αγοράς.

Θα εστιάσω ιδιαίτερα στο θέμα της επαγγελματικής κατάρτισης των ειδικών. Πρόσφατα εμφανίστηκε μεγάλος αριθμός μη κρατικών κέντρων επαγγελματικής κατάρτισης ψυχολόγων. Το επίπεδο επαγγελματικής κατάρτισης μπορεί να ποικίλλει αρκετά. Υπάρχουν ιδρύματα που εφαρμόζουν καλά το κρατικό πρότυπο επαγγελματικής κατάρτισης, αλλά υπάρχουν κέντρα που δεν λειτουργούν αρκετά καλά. Κρίνω, ειδικότερα, από το επίπεδο κατάρτισης με το οποίο οι πτυχιούχοι έρχονται σε εμάς για να λάβουν μεταπτυχιακό - δηλαδή στο 5ο, 6ο έτος επαγγελματικής κατάρτισης, που διεξάγεται από το Ινστιτούτο μας στη Σχολή Ψυχολογίας του Κράτους Πανεπιστήμιο Ανθρωπιστικών Επιστημών (GUGN) . Κρίνω αυτό το πρόβλημα με βάση τα σχόλια των καθηγητών που παραπονιούνται ότι από πολλά πανεπιστήμια της Μόσχας έρχονται σε εμάς άνθρωποι που δεν έχουν την απαραίτητη βασική 4ετή εκπαίδευση. Οι καθηγητές μας αναγκάζονται να αντισταθμίσουν τις ελλείψεις σε βασικές γνώσεις και ταυτόχρονα να παρέχουν επιπλέον προγράμματα, υλοποιώντας το μεταπτυχιακό επίπεδο. Αυτό το πρόβλημα είναι αρκετά οξύ.

Και σε αυτή τη βάση μπορούμε να συμπεράνουμε: εάν λειτουργούν πράγματι οι μηχανισμοί της αγοράς στη χώρα μας, τότε στο μέλλον θα πρέπει να κλείσουν κάποια εκπαιδευτικά κέντρα επαγγελματικής κατάρτισης ψυχολόγων, γιατί σε συνθήκες έλλειψης φοιτητών δεν θα βρουν τους καταναλωτές τους. Τα πανεπιστήμια θα αντιμετωπίσουν αυτό το πρόβλημα στο πολύ εγγύς μέλλον λόγω του δημογραφικού χάσματος -δηλαδή της κατακόρυφης μείωσης των αποφοίτων σχολείων. Από το 2005 αυτή η πτυχή θα γίνει σχετική.

Ωστόσο, υπάρχουν τομείς της επιστήμης που δεν μπορούν να ενταχθούν στη διαδικασία της αγοράς σε καμία χώρα. Αυτή είναι, πρώτα απ 'όλα, μια ακαδημαϊκή επιστήμη (θεμελιώδης ή πανεπιστημιακή) και, κατά τη γνώμη μου, δεν πρέπει να εξαρτάται καθόλου από τις σχέσεις της αγοράς, διαφορετικά οι προοπτικές για την ψυχολογική επιστήμη στο σύνολό της θα είναι πολύ αβέβαιες.

Η βασική επιστήμη στη χώρα μας δεν περιλαμβάνεται στους μηχανισμούς της αγοράς και αναπτύσσεται μέσω κρατικής στήριξης από κρατικά κονδύλια ή χορηγούς. Οι υποσχόμενες βιομηχανίες καθορίζονται από την ίδια την επιστήμη, από μια κοινότητα επιστημόνων που εργάζονται ειδικά στον τομέα τους, και όχι σύμφωνα με τις παραγγελίες της αγοράς.

– Πώς αξιολογείτε γενικά το επίπεδο κατάρτισης των ειδικών στα ψυχολογικά πανεπιστήμια της χώρας μας;

– Για να συνοψίσω το θέμα της ειδικής εκπαίδευσης, θα πω ότι αυτό το επίπεδο είναι ετερογενές και αντιπαραβαλλόμενο. Το φάσμα των βαθμών είναι ευρύ: υπάρχει πολύ αδύναμη εκπαίδευση, αλλά εξακολουθεί να υπάρχει ειδική κατάρτιση, η οποία ήταν πάντα η δύναμη της εγχώριας εκπαίδευσης στον τομέα της ψυχολογίας. Η εκπαίδευση των ειδικών σε πανεπιστήμια της ημεδαπής χαρακτηρίζεται από το γεγονός ότι παρέχουμε μια πολύ ευρεία επιστημονική βάση γνώσης. Αναμφίβολα, το κρατικό πρότυπο συζητείται και έχει μια σειρά από ελλείψεις, αλλά γενικά οι βασικές γνώσεις των επαγγελματιών ψυχολόγων μας είναι αρκετά υψηλές και οι ειδικοί μας φαίνονται αξιοπρεπείς στην παγκόσμια σκηνή. Μπορούμε απλά να είμαστε περήφανοι για πολλά από τα επιτεύγματά τους.

– Πόσοι νέοι επιστήμονες έρχονται σήμερα στην επιστήμη – ιδίως στο Ινστιτούτο σας; Ποιο είναι το επαγγελματικό τους επίπεδο;

– Κυριολεκτικά τα τελευταία 2-3 χρόνια, η ελκυστικότητα της επιστήμης μεταξύ των νέων, συμπεριλαμβανομένων των αποφοίτων ψυχολογικών σχολών, έχει αυξηθεί αισθητά. Τι τους ελκύει στο επιστημονικό έργο; Αυτό είναι φυσικά το περιεχόμενο της έρευνας. Απίστευτα διασκεδαστικό να δουλεύεις! Η ευκαιρία να συνειδητοποιήσει κανείς τον εαυτό του στο έπακρο είναι επίσης σημαντική. Τρίτον, η επιστήμη προσφέρει πολύ σοβαρές προοπτικές. Ένα άτομο που έχει εργαστεί στην ακαδημαϊκή επιστήμη για 7-12 χρόνια γίνεται ένας μοναδικός ειδικός που έχει μεγάλη ζήτηση. Η Ακαδημία Επιστημών είναι ελκυστική λόγω της θετικής της εικόνας. Όπως λένε τώρα, το σήμα της Ακαδημίας Επιστημών αξίζει πολλά. Κι όμως, θα ήθελα να τονίσω ότι το βασικό κίνητρο βρίσκεται ακριβώς στο περιεχόμενο της δουλειάς και στις σοβαρές προοπτικές. Αυτοί οι παράγοντες είναι καθοριστικοί για όσους νέους μπαίνουν στην επιστήμη.

Τα τελευταία δύο χρόνια προσλάβαμε 19 νέους υπαλλήλους – απόφοιτους σχολών και μεταπτυχιακών σχολών – για να εργαστούν στο Ινστιτούτο μας. Η αύξηση λόγω της νεολαίας είναι περίπου 11-12% της σύνθεσης του Ινστιτούτου μας. Οι νέοι ήρθαν σε διάφορα εργαστήρια και ασχολήθηκαν με την έρευνα σε πολλούς επιστημονικούς τομείς. Και αυτή η τάση είναι ενθαρρυντική.

Μας έρχονται απόφοιτοι διαφόρων πανεπιστημίων και μεταπτυχιακών σχολών διαφόρων ψυχολογικών κέντρων. Εξακολουθούμε, παρά το γεγονός ότι έχουμε τα δικά μας εκπαιδευτικά κέντρα στη βάση του Ινστιτούτου μας, στρατολογούμε εκπροσώπους διαφορετικών σχολείων, και όχι μόνο από τη Μόσχα. Αυτή η τάση ήταν πάντα χαρακτηριστικό γνώρισμα του έργου του Ινστιτούτου μας σε όλη την τριακονταετή ύπαρξή του. Αυτή η αρχή της εργασίας διακηρύχθηκε κάποτε από τον ιδρυτή του Ινστιτούτου, αντεπιστέλλον μέλος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ Boris Fedorovich Lomov. Δημιούργησε το Ινστιτούτο ως κέντρο ολοκληρωμένης έρευνας. Εκπρόσωποι όχι μόνο διαφορετικών κλάδων της ψυχολογικής γνώσης και ακόμη και διαφορετικών κλάδων της επιστήμης, αλλά και εκπρόσωποι διαφορετικών επιστημονικών σχολών εργάστηκαν εδώ. Αυτή η τάση συνεχίζεται και σήμερα. Οι σημερινοί νέοι ειδικοί είναι εξαιρετικά καλά εκπαιδευμένοι: είναι ικανοί σε σύγχρονο ηλεκτρονικό εξοπλισμό, ξένες γλώσσες και σύγχρονα προγράμματα μαθηματικής και στατιστικής ανάλυσης. Το προσωπικό διαθέτει υψηλού επιπέδου εξειδικευμένες γνώσεις στον τομέα του ερευνητικού σχεδιασμού, στην επιστήμη γενικότερα, είναι ευρέως πολυμαθές. Το μέλλον του Ινστιτούτου μας βρίσκεται σε καλά χέρια.

Ωστόσο, δεν διορίζονται όλοι οι νέοι στο Ινστιτούτο. Ο λόγος της αποχώρησης συνδέεται τις περισσότερες φορές με τη χαμηλή οικονομική κατάσταση των νέων επιστημόνων. Σε αυτά τα τμήματα, σε εκείνους τους τομείς έρευνας όπου οι νέοι εντάσσονται σε διάφορα ερευνητικά προγράμματα, εκπαιδευτικές διαδικασίες για την κατάρτιση επαγγελματιών ψυχολόγων μαζί με ειδικευμένους εκπροσώπους εργαστηρίων, η ενοποίηση γίνεται αρκετά γρήγορα και εμφανίζονται καλές οικονομικές ευκαιρίες. Όμως, για κάποιους νέους, λόγω οικογενειακών συνθηκών και σημερινών συνθηκών διαβίωσης, τα πρώτα χρόνια στην επιστήμη είναι αρκετά δύσκολα να δουλέψουν μαζί τους και αποφασίζουν να φύγουν. Αλλά αυτό δεν γίνεται μαζικό φαινόμενο.

– Ως διευθυντής του Ινστιτούτου Ψυχολογίας της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών, ποιους τομείς έρευνας θεωρείτε προσωπικά προτεραιότητα;

– Θέλω να τονίσω ότι η συνέχεια στην ανάπτυξη επιστημονικών τομέων είναι εξαιρετικά σημαντική για το Ινστιτούτο μας και για εμένα προσωπικά. Αυτή η συνέχεια βασίζεται σε εκείνες τις ψυχολογικές σχολές που έχουν εμφανιστεί τα τελευταία 30 χρόνια. Η ανάπτυξη αυτών των σχολείων είναι η ισχυρότερη πτυχή της οργάνωσής μας. Σκοπεύω να συμβάλω στην ανάπτυξη αυτών των περιοχών. Καταρχάς, εννοώ την επιστημονική σχολή του αντεπιστέλλοντος μέλους της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ B.F. Lomov στον τομέα της ψυχολογικής θεωρίας. Αντιπροσωπεύεται από μια συστηματική προσέγγιση στη μελέτη των ψυχικών φαινομένων και προέρχεται από την κλασική σχολή του Λένινγκραντ του B.G. Ananyeva. Η συστηματικότητα είναι η βάση της έρευνάς μας.

Όσον αφορά συγκεκριμένους κλάδους της ψυχολογίας, χάρη στον B.F. Lomov, έχει προκύψει μια έγκυρη επιστημονική σχολή στον τομέα της μηχανικής ψυχολογίας και της εργασιακής ψυχολογίας. Πιστεύω ότι η σημερινή έρευνα στον τομέα αυτό ανταποκρίνεται στις πραγματικές απαιτήσεις της ζωής, που συζητήθηκαν στην αρχή της συζήτησής μας. Εννοώ τη σύγχρονη έρευνα που σχετίζεται με την ανάπτυξη νέας τεχνολογίας, την έρευνα για τη νοητική ρύθμιση της αλληλεπίδρασης με τη νέα τεχνολογία χρησιμοποιώντας το παράδειγμα περίπλοκων τεχνικών συστημάτων, ψυχολογικά προβλήματα που προκαλούνται από την ανάπτυξη υψηλών τεχνολογιών και την ανάπτυξη μεθοδολογίας, η οποία είναι η βάση για τη μελέτη του μοντέλου ρύθμισης της νοητικής δραστηριότητας.

Στη συνέχεια θα έλεγα την ψυχολογία του θέματος (ή την προσέγγιση υποκειμένου-δραστηριότητας στην ψυχολογία), που προέρχεται από το κλασικό της επιστήμης S.L. Rubinstein, που αναπτύχθηκε στα έργα του αντεπιστέλλοντος μέλους της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών A.V. Brushlinsky, καθώς και από τη μαθήτρια του S.L. Rubinstein, K. .A.Abulkhanova. Τα έργα αυτά διαμόρφωσαν και συνεχίζουν τη σχολή του S.L. Rubinstein.

Από τις γνωστές σχολές της ρωσικής ψυχολογίας, η σχολή B.M. Teplov-V.D. Nebylitsyn στον τομέα της διαφορικής ψυχοφυσιολογίας και της ψυχολογίας της προσωπικότητας αναπτύσσεται με επιτυχία στο Ινστιτούτο μας. Μια τεράστια συμβολή στην ανάπτυξη αυτής της κατεύθυνσης έγινε από τις θεωρητικές, μεθοδολογικές και πειραματικές εργασίες του V.M. Rusalov. Αυτή η επιστημονική κατεύθυνση θα αποκτήσει καλές προοπτικές στο Ινστιτούτο μας. Εντός των τειχών του Ινστιτούτου, αναπτύσσεται εντατικά η εργασία για τα νευροφυσιολογικά θεμέλια της ψυχής, χωρίς την οποία είναι καταρχήν αδύνατη η κατανόηση της ψυχής. Αυτό το σχολείο προέρχεται από τον P.K. Anokhin και τον μαθητή του V.B. Σβύρκοβα. Έθεσαν τα θεμέλια μιας κατεύθυνσης που αναπτύσσεται με επιτυχία στο Ινστιτούτο μας υπό την ηγεσία του Yu. I. Alexandrov. Η έρευνα στον τομέα της ψυχοφυσικής, βασισμένη στα έργα του K.V. Bardin, ενός από τους ιδρυτές αυτής της τάσης στη ρωσική ψυχολογία, αναπτύσσεται εντατικά. Μαζί με αυτά που αναφέρθηκαν, θα τονίσω τη σημασία της έρευνας στον τομέα της κοινωνικής ψυχολογίας του ατόμου και της ομάδας, βάση της οποίας είναι το έργο των K.K. Platonov και E.V. Shorokhova, των ιδρυτών του σχολείου του ινστιτούτου.

Έχουμε αναπτύξει μια μοναδική σχολή στον τομέα της ιστορίας της ψυχολογίας, στις απαρχές της οποίας ήταν οι B.F. Lomov και E.A. Budilova. Σήμερα αναπτύσσεται υπό την ηγεσία της V.A. Koltsova.

Το Ινστιτούτο αναπτύσσει ενεργά μια κατεύθυνση που σχετίζεται με την έρευνα στην ψυχολογία του λόγου και την ψυχογλωσσολογία. Αυτό το σχολείο διευθύνεται από το αντίστοιχο μέλος της Ρωσικής Ακαδημίας Εκπαίδευσης T.N. Ushakova και τη μαθήτριά της N.D. Pavlova. Στενά συνδεδεμένες με αυτήν την επιστημονική κατεύθυνση είναι οι μελέτες των μη λεκτικών επικοινωνιών, μεταξύ των οποίων οι πιο ευρέως γνωστές είναι οι θεωρητικές και μεθοδολογικές εργασίες του V.P. Morozov. Η πρωτοτυπία των εξελίξεων του έχει επανειλημμένα επιβεβαιωθεί από διπλώματα ευρεσιτεχνίας της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

Οι εξελίξεις στον τομέα της ψυχολογίας της προσωπικότητας, που έχουν τεράστιες προοπτικές, συνδέονται στενά με το Ινστιτούτο μας. Έρευνα σε αυτόν τον τομέα διεξάγεται από τον Ακαδημαϊκό RAO K.A. Abulkhanova και επίτιμο μέλος του RAO L.I. Antsyferova, καθώς και από τους πολυάριθμους μαθητές τους.

Έχουμε σημαντικά επιτεύγματα στον τομέα της γνωστικής ψυχολογίας. Υπό την ηγεσία του V.A. Barabanshchikov, διεξάγονται οι πιο ενδιαφέρουσες μελέτες της αντίληψης ως γνωστικής νοητικής διαδικασίας και ως πραγματικό γεγονός της ζωής. Γίνεται πρωτότυπη έρευνα για την ανάπτυξη της ψυχής σε διαφορετικές ηλικιακές περιόδους, συμπεριλαμβανομένης της προγεννητικής περιόδου. Στο εργαστήριο της γνωστικής ψυχολογίας, αυτές οι μελέτες διευθύνονται από τον E. A. Sergienko.

Η έρευνα για την ψυχολογία του μετατραυματικού στρες και για την αντιμετώπιση του στρες, που πραγματοποιήθηκε υπό την ηγεσία του N.V. Tarabrina, είναι πολλά υποσχόμενη και έχει λάβει διεθνή αναγνώριση.

Γίνεται ενδιαφέρουσα έρευνα για διάφορους τύπους δραστηριοτήτων χειριστή, κυρίως στον τομέα των εργασιών πτήσης. Αυτές οι εξελίξεις του συστήματος, από τη θεωρία έως την πρακτική εφαρμογή, διευθύνονται από τον V.A. Bodrov. Εργασίες που σχετίζονται με τη μελέτη ψυχολογικών παραγόντων απόδοσης, την πρόληψη του στρες, συμπεριλαμβανομένων συγκεκριμένων τύπων στρες - για παράδειγμα, ενημερωτικού - έχουν γίνει κλασικές.

Το Ινστιτούτο αναπτύσσει με επιτυχία πρωτότυπες κατευθύνσεις για τη μελέτη της αυτορρύθμισης των λειτουργικών καταστάσεων χρησιμοποιώντας το παράδειγμα εκπροσώπων διαφόρων επαγγελμάτων. Υπάρχουν πρωτότυπα θεωρητικά μοντέλα και ένα σύστημα πρακτικών μεθόδων αυτορρύθμισης που παρέχονται στους σύγχρονους επαγγελματίες. Επικεφαλής αυτής της επιστημονικής κατεύθυνσης είναι ο Λ. Γ. Δίκα.

Υπό την ηγεσία της V.A. Koltsova, μαζί με επαγγελματίες ιστορικούς, αναπτύσσουμε εντατικά ένα επίκαιρο πεδίο - την ιστορική ψυχολογία. Ειδικότερα, το Ινστιτούτο έχει αναπτύξει μια πρωτότυπη μέθοδο ιστορικής ανασυγκρότησης ψυχολογικών φαινομένων που έλαβαν χώρα σε προηγούμενες περιόδους κοινωνικής ανάπτυξης.

Ένας αναγνωρισμένος τομέας είναι η ψυχολογική έρευνα στη δημιουργικότητα. Βασίζονται στα έργα του Ya.A. Ponomarev, ενός παγκοσμίου φήμης ψυχολόγου. Σήμερα οι μαθητές του, συμπεριλαμβανομένου του D.V. Ushakov, αναπτύσσουν αυτήν την πολλά υποσχόμενη κατεύθυνση.

Η σχολή, η οποία πραγματοποιεί έρευνα στον τομέα των γενικών και ειδικών τύπων ικανοτήτων, ιδρύθηκε από τον V.N. Druzhinin, ο οποίος μας άφησε πολύ νωρίς. Έχει πολλούς οπαδούς που αναπτύσσουν το πρόβλημα των ικανοτήτων, της ευφυΐας και της χαρισματικότητας. Καταρχήν εννοώ την έρευνα του Μ.Α. Κρύο.

Είναι αδύνατο να μην σημειωθούν οι προοπτικές για την ανάπτυξη της μαθηματικής ψυχολογίας - ένας κλάδος που δημιουργήθηκε στο Ινστιτούτο μας από τον V.Yu. Krylov, έναν διάσημο μαθηματικό και ψυχολόγο.

Αυτοί οι τομείς θα συνεχίσουν να αναπτύσσονται στο μέλλον, καθώς έχουν βαθιές, ισχυρές ρίζες και ταλαντούχους οπαδούς που εργάζονται στο Ινστιτούτο μας. Μιλώντας για την ανάπτυξη του Ινστιτούτου Ψυχολογίας, θέλω να τονίσω ότι έχουμε τεράστιες επιστημονικές δυνατότητες. Απόδειξη αυτού, πρώτον, είναι ο μεγάλος αριθμός των υπερασπιστούμενων διατριβών - έχουμε υψηλό επίπεδο «αποφοίτησης». Δεύτερον, κάθε χρόνο εκδίδουμε περίπου 25 μονογραφίες. Πρόκειται για θεμελιώδεις εργασίες σε διάφορους επιστημονικούς τομείς, συμπεριλαμβανομένων των εξελίξεων του πρωτότυπου συγγραφέα, καθώς και συστηματοποίησης, σύνοψης αποτελεσμάτων, που αντικατοπτρίζουν την κατάσταση ενός συγκεκριμένου κλάδου της επιστήμης στο σύνολό του. Οι μονογραφίες έχουν θεωρητική και πρακτική αξία και συμβάλλουν στην ανάπτυξη της ψυχολογικής επιστήμης στο σύνολό της. Η παραγωγή νέας γνώσης στον τομέα της ψυχολογίας είναι το κύριο καθήκον του Ινστιτούτου ως ερευνητικού ιδρύματος.

– Ευχόμαστε στο προσωπικό του Ινστιτούτου Ψυχολογίας της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών και σε εσάς προσωπικά περαιτέρω επιτυχία στις επιστημονικές σας δραστηριότητες. Ελπίζουμε σε περαιτέρω συνεργασία με την εφημερίδα μας...

Συνέντευξη που έδωσε η Όλγα Λεμπέντεβα

«Ψυχολογική εφημερίδα: Εμείς και ο κόσμος» (αρ. 32004)

Zhuravlev Anatoly Laktionovich,Μόσχα

Διδάκτωρ Ψυχολογικών Επιστημών, Καθηγητής. Αντεπιστέλλον μέλος της ΡΑΟ. .

Επιστημονικός διευθυντής του Ινστιτούτου Ψυχολογίας της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών.

Αντιπρόεδρος, μέλος του Προεδρείου της Ρωσικής Ψυχολογικής Εταιρείας. Μέλος του Προεδρείου της Ομοσπονδίας Εκπαιδευτικών Ψυχολόγων της Ρωσίας.

Μέλος του Προεδρείου του Επιστημονικού και Μεθοδολογικού Συμβουλίου Ψυχολογίας του UMO των Πανεπιστημίων της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

Αρχισυντάκτης του "Psychological Journal" της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών, μέλος της συντακτικής επιτροπής του "National Psychological Journal", μέλος της συντακτικής επιτροπής του "Russian Psychological Journal", του περιοδικού "Bulletin of St. Πανεπιστήμιο Πετρούπολης. Ψυχολογία και παιδαγωγική».

Αποφοίτησε από το Κρατικό Πανεπιστήμιο του Λένινγκραντ το 1972. Το 1976 υπερασπίστηκε την υποψήφια διατριβή του, το 1999 - τη διδακτορική του διατριβή.

Εργάζεται στο Ινστιτούτο Ψυχολογίας (IPAN USSR, νυν IP RAS) από το 1976.

Τον Απρίλιο του 2016, σύμφωνα με το Ψήφισμα του Προεδρείου της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών Νο. 92, για πρώτη φορά στην ιστορία της ρωσικής επιστήμης, η ψυχολογία συμπεριλήφθηκε στον κατάλογο των ειδικοτήτων που εκπροσωπούνται από ακαδημαϊκούς. Στις 28 Οκτωβρίου 2016, ο Anatoly Laktionovich Zhuravlev έγινε ο πρώτος ακαδημαϊκός της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών στην ψυχολογία.

Τομέας επιστημονικής έρευνας:ψυχολογικά χαρακτηριστικά της προσωπικότητας και των δραστηριοτήτων διαφόρων κατηγοριών μάνατζερ, ψυχολογικές μέθοδοι και στυλ ηγεσίας, διαχείριση κοινωνικο-ψυχολογικών φαινομένων.

Επικεφαλής του εργαστηρίου κοινωνικής ψυχολογίας στο IP RAS (από το 1987), υλοποίησε μια σειρά από μεγάλα επιστημονικά έργα αφιερωμένα στη μελέτη της δυναμικής της κοινωνικής ψυχολογίας ατόμων και ομάδων σε μια μεταβαλλόμενη ρωσική κοινωνία, καθώς και στη μελέτη της οικονομικής και ψυχολογικά φαινόμενα.

Συγγραφέας 350 έργων, εκ των οποίων τα 12 είναι πρωτότυπες και συλλογικές μονογραφίες. Τα έργα είναι αφιερωμένα στα προβλήματα της κοινωνικής, οικονομικής, οργανωτικής και οικονομικής ψυχολογίας, ψυχολογίας προσωπικότητας, εργασίας και διαχείρισης στη σύγχρονη ρωσική κοινωνία. Κύρια έργα:

• "Ατομικό στυλ διαχείρισης μιας ομάδας παραγωγής." Μ., 1976 (συν-συγγραφέας).
• «Ψυχολογία και Διοίκηση». Μ., 1978 (συν-συγγραφέας).
• «Κοινές δραστηριότητες: θεωρία, μεθοδολογία, πράξη». Μ., 1988 (συν-συγγραφέας).
• «Επιχειρηματική δραστηριότητα των επιχειρηματιών: μέθοδοι αξιολόγησης και επιρροής». Μ., 1995 (συν-συγγραφέας).
• «Κοινωνιοψυχολογική δυναμική σε συνθήκες οικονομικών αλλαγών». Μ., 1998 (συν-συγγραφέας).
• «Ηθική και ψυχολογική ρύθμιση της οικονομικής δραστηριότητας». Μ., 2003 (συν-συγγραφέας).
• «Ψυχολογία της διευθυντικής αλληλεπίδρασης». Μ., 2004; «Ψυχολογία της κοινής δραστηριότητας», Μ., 2005; «Κοινωνική ψυχολογία: ένα εγχειρίδιο». Μ., 2006 (συν-συγγραφέας).
• «Ψυχολογία της κοινής δραστηριότητας». Μ., 2005.
• Ένας από τους συγγραφείς και αρ. εκδ. έκδοση «Προβλήματα Οικονομικής Ψυχολογίας». Τ. 1. Μ., 2004; Τ. 2, 2005.
• «Κοινωνική ψυχολογία: ένα εγχειρίδιο». M., 2006 (συν-συγγραφέας)

Βραβεία:

• Βραβευμένος με το Προεδρείο του Βραβείου της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών στον τομέα της ψυχολογίας με το όνομα S.L. Rubinstein (2005),
• «Επίτιμος Εργάτης Ανώτατης Επαγγελματικής Εκπαίδευσης της Ρωσικής Ομοσπονδίας» (2003).
• μετάλλιο "Για Εργατική Διάκριση"
• μετάλλιο "Στη μνήμη της 850ης επετείου της Μόσχας",
• μετάλλιο που πήρε το όνομά του Γ.Ι. Chelpanov, 1ος βαθμός «Για συμβολή στην ανάπτυξη της ψυχολογικής επιστήμης» (Ψυχολογικό Ινστιτούτο της Ρωσικής Ακαδημίας Εκπαίδευσης και Κρατικό Πανεπιστήμιο Ψυχολογίας και Εκπαίδευσης της Μόσχας) (2006),
• Τάγμα «Δημιουργός της Εποχής» (στην κατηγορία «Συνήγορος της Επιστήμης») (UNESCO Institute for the Culture of Peace, κ.λπ.) (2007).

Υπαρξιακή συνέντευξη:

1. Πώς θα ορίζατε την αποστολή της ψυχολογίας στον σύγχρονο κόσμο;

Η αποστολή της ψυχολογίας είναι να εφαρμόσει τρεις στενά συνδεδεμένες λειτουργίες: πρώτον, να παράγει νέα υψηλής ποιότητας γνώση για την ψυχολογία ενός σύγχρονου, έντονα μεταβαλλόμενου ατόμου και για το ρόλο των ψυχολογικών παραγόντων στη ζωή των διαφόρων κοινοτήτων. δεύτερον, να μεταδώσει την αποκτηθείσα γνώση σε άλλους ανθρώπους, συμπεριλαμβανομένων ειδικών από διάφορους κλάδους. Τρίτον, να χρησιμοποιήσει αυτή τη γνώση στη διαδικασία να βοηθήσει να επηρεάσει τη δραστηριότητα της ζωής (λειτουργία και ανάπτυξη) ενός ατόμου και των κοινοτήτων του. Στο μέλλον, η ψυχολογία μπορεί να διεκδικήσει μια θεμελιώδη αλλαγή (αύξηση) στο επίπεδο της ψυχολογικής κουλτούρας της εργασίας, της καθημερινότητας, των σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων και της ζωής γενικότερα, δηλαδή τον εξανθρωπισμό της κοινωνίας.
Η αποστολή της ψυχολογίας σήμερα είναι από πολλές απόψεις κοντά στην πολύπλευρη αποστολή των κοινωνικών και ανθρωπιστικών επιστημών γενικότερα, από την οποία η ψυχολογία δεν μπορεί να απομονωθεί. Για να πραγματοποιηθούν όλες οι πτυχές της κοινής αποστολής, είναι απαραίτητο να αλληλεπιδράσουμε παραγωγικά, χωρίς να χάσουμε την ιδιαιτερότητά της, με ειδικούς στον τομέα της φιλοσοφίας και της κοινωνιολογίας, του δικαίου και των πολιτικών επιστημών, της παιδαγωγικής και της κοινωνικής εργασίας, της οικονομίας και της ιστορίας, της γλωσσολογίας και της τέχνης. ιστορία, κλπ.

2. Τι συμβουλή θα μπορούσατε να δώσετε σε έναν νεαρό ψυχολόγο;

Η συμβουλή μου σε έναν νεαρό ψυχολόγο μπορεί να αφορά μόνο τον επαγγελματικό του τομέα· με πολλούς άλλους, η κατάσταση είναι πολύ πιο περίπλοκη. Μπορεί να ακούγεται ασήμαντο, αλλά είναι πολύ σημαντικό να προσπαθήσετε να κάνετε την επαγγελματική σας ζωή σκόπιμη, δηλαδή να σκεφτείτε προσεκτικά, να διατυπώσετε και να είστε βέβαιοι ότι θα επιτύχετε συγκεκριμένους στόχους και λύσεις σε συγκεκριμένα προβλήματα στις επαγγελματικές σας δραστηριότητες. Είναι θεμελιωδώς σημαντικό να αναλογιστούμε αυτούς τους στόχους και τους στόχους! Πρέπει να θυμόμαστε ότι η επαγγελματική επιτυχία δεν εξαρτάται μόνο από τις γενικές και ειδικές ικανότητες και όχι μόνο από το επίπεδο γενικής και ειδικής επαγγελματικής κατάρτισης, αλλά και σε τεράστιο βαθμό από την κατάσταση της σφαίρας των κινήτρων και του γενικού προσανατολισμού των νέων. ειδικός. Εργατικά και γνωστικά κίνητρα, κίνητρα επιτευγμάτων, αγάπη για την εργασία και το επάγγελμα, η παρακινημένη στάση απέναντι στις ευθύνες, η ψυχολογική ετοιμότητα και η βαθιά εμπλοκή στην εργασία και πολλά άλλα απλά και συνηθισμένα χαρακτηριστικά, ενσωματωμένα στο σύστημα, καθορίζουν σε μεγάλο βαθμό την επιτυχία στην επαγγελματική δραστηριότητα. Συχνά μια μεγάλη υπόθεση προέρχεται από το πιο μικρό, με την πρώτη ματιά, ακόμη και ασήμαντο.
Πρέπει να είστε σίγουροι ότι πολλά και, επιπλέον, ακόμη και το πιο σημαντικό πράγμα στο επάγγελμα εξαρτάται πρωτίστως από τον εαυτό σας. Όταν βιώνετε ένα τέτοιο συναίσθημα και προσπαθείτε να συνειδητοποιήσετε ολόκληρο τον εαυτό σας, θα παρατηρήσετε σταδιακά ότι η βοήθεια άλλων ανθρώπων αυξάνεται, ευνοϊκές κοινωνικές συνθήκες και συνθήκες αναπτύσσονται, μια χαρούμενη περίσταση, τύχη κ.λπ. εμφανίζεται απροσδόκητα.
Ωστόσο, όλα αυτά σαφώς δεν είναι αρκετά για να διαμορφωθεί ένας σύγχρονος ειδικός. Για να είστε επαγγελματίας ψυχολόγος, πρέπει να καθοδηγηθείτε από υψηλές ηθικές αξίες, και για να το κάνετε αυτό, τηρήστε αυστηρά τον γνωστό και, ίσως, τον κύριο κανόνα στη ζωή: μην ενεργείτε απέναντι στους Άλλους όπως δεν θα θέλατε να ενεργούν οι άλλοι. προς εσένα ...

3. Τι είναι η αγάπη για σένα (με την ευρεία έννοια);

Η αγάπη για μένα είναι ένα από τα συγκεκριμένα είδη ανθρώπινου πάθους, δηλ. ένα σύνθετο, έντονα (ή έντονα) βιωμένο και σχετικά σταθερό συναίσθημα, το οποίο βασίζεται σε μια έντονη και συνειδητή επιθυμία για ευημερία και ευτυχία για το αντικείμενο της αγάπης, την επιθυμία να είναι με το αντικείμενο της αγάπης. Η αγάπη συνδέεται με την ετοιμότητα του ατόμου να δώσει ανιδιοτελώς ό,τι είναι απαραίτητο, να υποστεί ταλαιπωρία, απώλεια, ακόμη και θυσία για χάρη του αντικειμένου της αγάπης, που τις περισσότερες φορές είναι μητέρα και πατέρας, παιδιά, γυναίκα ή άνδρας, πατρίδα, συγγενείς, επάγγελμα. , φίλους, κατοικίδια κ.λπ. δ.
Παρά τον υψηλότερο βαθμό πολυπλοκότητας, η αγάπη μπορεί να υποβληθεί σε πολυδιάστατη κλιμάκωση. Η δυνατή αγάπη είναι ένα πάθος που έχει υποστεί, δοκιμαστεί από τον χρόνο και τις συνθήκες της ζωής, που συνοδεύεται από κάποια επίκτητα πλεονεκτήματα και απώλειες. Η μέτρια αγάπη είναι κοντά στην εμπειρία γενικευμένων συναισθημάτων βαθύ σεβασμού προς το αντίστοιχο αντικείμενο. Η αγάπη, κατά κανόνα, εξυψώνει κυρίως ένα άτομο, τον οδηγεί στην αυτο-ανάπτυξη, ωστόσο, υπάρχει ένας αριθμός περιστάσεων στις οποίες η αγάπη μπορεί να οδηγήσει σε άλλα, ακριβώς αντίθετα, αντίστροφα αποτελέσματα, τα οποία μπορεί να περιλαμβάνουν καταστροφική συμπεριφορά, αυτοκαταστροφή , και τα λοιπά.
Ποιητές, συγγραφείς και καλλιτέχνες περιγράφουν την αγάπη πολύ πιο σωστά. Έχουν τεράστιο πλεονέκτημα στην ακριβή μετάδοση της κατάστασης και του συναισθήματος της αγάπης λόγω των δυνατοτήτων της καλλιτεχνικής μεθόδου ανάλυσης και εξήγησής τους. Η επιστημονική μέθοδος μελέτης εξακολουθεί να αναγκάζεται να απλοποιήσει ένα περίπλοκο φαινόμενο, εξαθλιώνοντας έτσι τον πλούτο του και καθιστώντας το πιο επιφανειακό. Και μέχρι στιγμής αυτό συμβαίνει με τη μελέτη πολλών άλλων ενδιαφέροντων και σημαντικών φαινομένων από τη σφαίρα των συναισθημάτων με τα οποία είναι προικισμένο ένα άτομο, για παράδειγμα, η μελέτη της συνείδησης, της ντροπής, της ενσυναίσθησης, της ενοχής, του πόνου κ.λπ.
Έτσι, η αγάπη είναι μια πολύπλοκη (ή πλούσια), δυνατή (ή έντονη) και βαθιά, που διαπερνά ολόκληρη την ψυχική (και όχι μόνο) οργάνωση ενός ανθρώπου, ένα συναίσθημα (και μια κατάσταση), δηλαδή ένα πάθος που βασίζεται σε μια θυσιαστική στάση. .

4. Πώς νιώθετε για το θάνατο;

Ο θάνατος είναι μια φυσική, δηλαδή, δεδομένη από τη Φύση, μεταμόρφωση της σωματικής ύπαρξης ενός ανθρώπου, ως αποτέλεσμα του οποίου το σώμα παύει να κατέχει τα γενικά αποδεκτά σημάδια ζωής. Το αντιμετωπίζω ως ένα φυσιολογικό και φυσικό φαινόμενο. Με τον όρο αφύσικη μεταμόρφωση εννοώ τον πρόωρο θάνατο που προκύπτει από φυσική καταστροφή, ατύχημα, ασθένεια, έγκλημα από άλλους ανθρώπους κ.λπ. Μπορείς να καταλάβεις τον θάνατο μόνο μέσα από την κατανόηση της ανθρώπινης ζωής. Και από αυτή την άποψη, ο φυσικός θάνατος ενός ατόμου είναι πιο κατανοητός, αλλά με τη διακοπή άλλων μορφών ανθρώπινης ζωής η κατάσταση είναι πολύ πιο περίπλοκη.
Η ζωή ενός συγκεκριμένου ατόμου μπορεί να συνεχιστεί, πρώτον, μέσω της συνέχισης της οικογένειάς του και της λεγόμενης γενετικής μνήμης. Δεύτερον, μέσω της μνήμης άλλων ανθρώπων, που εκφράζεται με προφορικές (αναδιηγήσεις) ή γραπτές (βιογραφίες) μορφές. Τρίτον, μέσω των προϊόντων δραστηριότητας που παράγονται από ένα άτομο κατά τη διάρκεια της σωματικής του ζωής και απαιτούνται (χρησιμοποιούνται) από άλλους ανθρώπους. Η λαϊκή σοφία, η οποία συνίσταται στο γεγονός ότι «ένα άτομο είναι ζωντανό όσο τον θυμούνται», συλλαμβάνει το πιο σημαντικό πράγμα που είναι η ουσία ενός ατόμου - τα ηθικά, ψυχολογικά και πνευματικά του στοιχεία, μέσω των οποίων ένα άτομο εκφράζεται σε άλλο πρόσωπο και μπαίνει σε μια ευρύτερη και κοινή ιστορία. Πρώτα απ 'όλα, μιλάμε για το περιεχόμενο της μνήμης για ένα άτομο και τα προϊόντα της δραστηριότητάς του.
Λαμβάνοντας υπόψη τα παραπάνω, είναι σκόπιμο να επιδιώξουμε τη συνέχιση της ανθρώπινης ζωής, και σε οποιαδήποτε από τις μορφές της, ειδικά σε μια ικανή μορφή, που παράγονται από μια λέξη, ένα βλέμμα ή μια χειρονομία, που από μόνα τους είναι οι πιο σύνθετες πράξεις κοινωνικής συμπεριφοράς, σε εξαιρετικά προϊόντα δημιουργικότητας. Η επιθυμία να παράγει ουσιαστικά και υψηλής ποιότητας προϊόντα ανθρώπινης δραστηριότητας -φυσικά, όχι εις βάρος άλλων ανθρώπων, τόσο των ζωντανών όσο και των μελλοντικών γενεών- είναι ένας τρόπος να παρατείνει τη ζωή του. Δεδομένου ότι μέσω των προϊόντων της δραστηριότητας που παράγονται από ένα άτομο και της διατήρησης της μνήμης του, δεν συμβαίνει μόνο η διεύρυνση των ορίων ενός ατόμου ως υποκειμένου ζωής, αλλά και η μεταφορά τους στο χρόνο, τότε κάθε άτομο που ζει μια σωματική ζωή δεν πρέπει καθόλου να ενδιαφέρεται για το τι θα θυμούνται οι άνθρωποι για αυτόν μετά το θάνατό του.σωματικό θάνατο και ποια πνευματικά και ηθικά συστατικά της ζωής θα εκπροσωπείται, δηλαδή θα διατηρηθεί στη ζωή των άλλων ανθρώπων.

5. Παρακαλώ διατυπώστε το κύριο πράγμα που έχετε καταλάβει σε αυτή τη ζωή;

Στη ζωή μου συνειδητοποίησα μια πολύ γνωστή και πολύ πρακτικά σημαντική αλήθεια: για όλες τις πράξεις που διαπράττει ένα άτομο, ειδικά εκείνες που συνήθως καταδικάζονται μεταξύ των ανθρώπων, αναπόφευκτα πρέπει να απαντήσει κανείς με μερικά μικρά ή μεγάλα βάσανα, μικρές ή μεγάλες απώλειες, απώλειες , και τα λοιπά. Με άλλα λόγια: αυτό που κάνετε ο ίδιος στη ζωή σίγουρα θα σας επιστρέψει με κάποια μορφή, τόσο καλή όσο και κακή. Φυσικά, η σύνδεση μεταξύ τέτοιων γεγονότων είναι πολύ περίπλοκη, όχι πρωτόγονα άμεση, αλλά αξιόπιστα αποτελεσματική. Ταυτόχρονα, καταλαβαίνετε περίπου με ποια ή ποια γεγονότα μπορεί να συνδέεται αυτό. Εάν μια τέτοια κατανόηση δεν εμφανιστεί αμέσως, τότε η επίγνωση των συνδέσεων εμφανίζεται αργότερα και ακούσια, και μερικές φορές ακόμη και πολύ οδυνηρά. Φαίνεται ότι όλα αυτά οδηγούν σε μια απλή πρακτική συνέπεια - μην κάνετε άσχημα πράγματα, προσπαθήστε να αποφύγετε αρνητικές καταστάσεις, αλλά στην πραγματική ζωή αυτό δεν λειτουργεί για τη συντριπτική πλειοψηφία των ανθρώπων, για τα οποία υπάρχουν πάντα καλοί επεξηγηματικοί λόγοι. Η κατανόηση των νόμων της κοινωνικής συμπεριφοράς των ανθρώπων και η τήρησή τους στη συμπεριφορά συγκεκριμένων ανθρώπων δεν είναι πάντα συμβατές και συνεπείς μεταξύ τους - αυτή είναι μια από τις πολλές πολυπλοκότητες της ίδιας της ζωής και ο πραγματικός διαθλαστικός, μετασχηματιστικός ρόλος της ψυχής, των νόμων δράσης των οποίων είναι εξαιρετικά σημαντικό να μελετηθούν.
Έτσι, με βάση τις προσωπικές και ποικίλες εμπειρίες της ζωής σας, καταλήγετε στο συμπέρασμα ότι πάνω από όλα στην ανθρώπινη κοινωνία υπάρχουν ηθικές αξίες, οι ρυθμιστικές δυνάμεις των οποίων πραγματοποιούνται στο χώρο των σχέσεων και των αλληλεπιδράσεων μεταξύ των ανθρώπων.

Κοινωνική ψυχολογία. Εκδ. Zhuravleva A.L.

Μ.: 2002. - 351 σελ.

Το περιεχόμενο του εγχειριδίου αντιπροσωπεύει επίσης την ενοποίηση της κλασικής και σύγχρονης κοινωνικο-ψυχολογικής γνώσης που αναπτύχθηκε στη δεκαετία του '90 του 20ού αιώνα. Οι συγγραφείς του ασκούν τόσο την έρευνα όσο και τη διδασκαλία στον τομέα της κοινωνικής ψυχολογίας, γεγονός που κατέστησε δυνατό να ληφθούν υπόψη τα αποτελέσματα της σύγχρονης έρευνας στα κύρια κλασικά αντικείμενα της κοινωνικής ψυχολογίας: το άτομο σε μια ομάδα, μικρές και μεγάλες κοινωνικές ομάδες, διαπροσωπικές και διαομαδική αλληλεπίδραση.

Το παρόν εγχειρίδιο αποτελεί περίληψη του μαθήματος «Κοινωνική Ψυχολογία» για φοιτητές τμημάτων ψυχολογίας κλασικών, κοινωνικών και ανθρωπιστικών πανεπιστημίων.

Μορφή: doc/zip

Μέγεθος: 605 Kb

/Λήψη αρχείου

Μορφή: pdf(Σε μορφή pdf είναι καλύτερο, εδώ είναι το ίδιο το βιβλίο)

Μέγεθος: 10,9 MB

yandex.disk

Περιεχόμενο
Κεφάλαιο 1. Θέμα, ιστορία και μέθοδοι κοινωνικής ψυχολογίας......5
1.1. Αντικείμενο και δομή κοινωνικής ψυχολογίας (A.L. Zhuravlev).......5
1.2. Ιστορία της Ρωσικής κοινωνικής ψυχολογίας (E.V. Shorokhova)...10
1.3. Για την ιστορία της προέλευσης της ξένης κοινωνικής ψυχολογίας (S.K. Roshchin).......22
1.4. Η διαμόρφωση της σύγχρονης κοινωνικής ψυχολογίας στο εξωτερικό (V.A. Sosnin)...31
1.5. Πρόγραμμα και μέθοδοι κοινωνικο-ψυχολογικής έρευνας (V.A. Khashchenko)...37

Κεφάλαιο 2. Κοινωνική ψυχολογία της προσωπικότητας...................61
2.1. Κοινωνικο-ψυχολογικές ιδέες για την προσωπικότητα στην ξένη ψυχολογία (S.K Roshchin).61
2.2. Ιδέες για την προσωπικότητα στην οικιακή κοινωνική ψυχολογία (E.V. Shorokhova).......66
2.3. Κοινωνική στάση του ατόμου (S. A. Roshchin)................87
2.4. Η αυτοαντίληψη ως κοινωνικο-ψυχολογικό φαινόμενο (V.A. Sosnin)..........94
2.5. Κοινωνικοποίηση της προσωπικότητας (S.K. Roshchin)................................. 102
2.6. Η κοινωνική συμπεριφορά του ατόμου και η ρύθμισή της (E.V. Shorokhova)....... 105

Κεφάλαιο 3. Ψυχολογία της Διαπροσωπικής Αλληλεπίδρασης.................................123
3.1. Έρευνα της επικοινωνίας στην κοινωνική ψυχολογία: δομή και λειτουργίες (V.A. Sosnin)...123
3.2. Θεωρητικές προσεγγίσεις στη μελέτη της επικοινωνίας στην κοινωνική ψυχολογία (V.A. Sosnin)...130
3.3. Μη λεκτικές μέθοδοι επικοινωνίας (S.K. Roshchin) ................. 136
3.4 Τεχνικές επικοινωνίας: πρακτικός προσανατολισμός (V.A. Sosnin)........... 139
3.5. Ψυχολογία της διαπροσωπικής γνώσης (E I. Reznikov) ............... 146
3.6. Ψυχολογία των διαπροσωπικών σχέσεων (E.N. Reznikov)................................. 164
3.7. Ψυχολογία της διαπροσωπικής επιρροής (E.N Reznikov) ........... 179

Κεφάλαιο 4. Ψυχολογία μικρών ομάδων...................................193
4.1. Η έννοια και οι τύποι μικρών ομάδων (V.P Poznyakov) ................. 193
4.2. Δομή μιας μικρής ομάδας (V.P Poznyakov)............. 198
4.3 Ανάπτυξη μιας μικρής ομάδας (V.P. Poznyakov) ...................................... 203
4.4. Ομαδική συνοχή (V Ya. Poznyakov) ................................ 207
4.5. Αλληλεπίδραση του ατόμου και της «κόκκινης ομάδας» (V P. Poznyakov).........209
4 6 Ηγεσία σε μικρές ομάδες (V. P. Poznyakov).............216
4.7. Κοινωνικο-ψυχολογική προσέγγιση στη μελέτη των συγκρούσεων (V.L. Sosnin)... 219

Κεφάλαιο 5. Ψυχολογία διαομαδικών σχέσεων..........231
5.1 Βασικές θεωρητικές προσεγγίσεις στη μελέτη των διαομαδικών σχέσεων (V.P. Poznyakov).233
5.2. Διαδικασίες διαομαδικής διαφοροποίησης και ολοκλήρωσης (V P Poznyakov)....... 240
5 3. Παράγοντες προσδιορισμού διαομαδικών σχέσεων (V.P. Poznyakov).......................... 244

Κεφάλαιο 6. Ψυχολογία μεγάλων κοινωνικών ομάδων και μαζικά ψυχικά φαινόμενα...252
6.1. Θεωρητικά προβλήματα στη μελέτη μεγάλων κοινωνικών ομάδων (E.V. Shorokhova).252
6.2. Ψυχολογία του πλήθους (L.L. Zhuravlev)...............267
6.3. Μαζικά φαινόμενα σε μεγάλες διάχυτες ομάδες (AL. Zhuravlev).. 273

Κεφάλαιο 7. Μερικοί κλάδοι της κοινωνικής ψυχολογίας...280
7.1 Πολιτική ψυχολογία (S.K. Roshchin)................... 280
7 2 Οικονομική ψυχολογία (V P. Poznyakov) ............292
7 3 Ethnic psychology (E.I. Reznikov). . .... 313
7.4 Κοινωνική ψυχολογία της επιχειρηματικότητας (V.P Poznyakov)...331

A.L. Zhuravlev (Μόσχα, IP RAS)
ΨΥΧΟΛΟΓΙΚΑ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΤΟΥ ΣΥΛΛΟΓΙΚΟΥ ΘΕΜΑΤΟΣ 1

Εισαγωγή. Η συνάφεια της μελέτης του συλλογικού θέματος καθορίζεται κυρίως από θεωρητικά θεμέλια, το σημαντικότερο μεταξύ των οποίων είναι η ανάγκη για μια πιο διαφοροποιημένη αναπαράσταση (ή προσδιορισμό) πολυάριθμων ομαδικών φαινομένων που μελετώνται κυρίως από την κοινωνική ψυχολογία. Επί του παρόντος, δυστυχώς, ο όρος «ομάδα» (προς το παρόν δεν θα τον διαφοροποιήσουμε από τον όρο «συλλογική») αναφέρεται σε εξαιρετικά διαφορετικά φαινόμενα ή φαινόμενα που λαμβάνουν χώρα σε μια ομάδα. Αυτά περιλαμβάνουν ταυτόχρονα, για παράδειγμα: δυναμικό και πραγματικό, στάσεις και συμπεριφορές, εσωτερικά υπάρχοντα και εξωτερικά εκδηλωμένα και πολλά άλλα χαρακτηριστικά της ομάδας. Αυτή η κατάσταση, βέβαια, είναι χαρακτηριστική του αντίστοιχου επιπέδου θεωρητικής κατανόησης των αποτελεσμάτων της έρευνας σε ομαδικά φαινόμενα, δηλ. ένα επίπεδο που δεν μπορεί πλέον να θεωρείται ικανοποιητικό σήμερα. Και πάνω από όλα, υπάρχει θεωρητική ανάγκη να γίνει ένα σοβαρό βήμα προς τη διαφοροποίηση και την εξειδίκευση των ομαδικών φαινομένων. Για να λυθεί ένα τέτοιο πρόβλημα, υπάρχει ανάγκη και ευκαιρία να χρησιμοποιηθεί η έννοια του «συλλογικού (ή ομαδικού) θέματος» για τον προσδιορισμό ενός συγκεκριμένου συνόλου χαρακτηριστικών της ομάδας, το οποίο θα συζητηθεί συγκεκριμένα παρακάτω.

Ένα από τα θεωρητικά πλεονεκτήματα της έννοιας του «υποκειμένου» είναι η αναπόσπαστη φύση του και η δυνατότητα χρήσης στην ψυχολογία για τον προσδιορισμό των χαρακτηριστικών τόσο ενός ατόμου («ατομικό υποκείμενο») όσο και μιας ομάδας («ομάδα, συλλογικό υποκείμενο»). Δηλαδή, η έννοια του «υποκειμένου» μας επιτρέπει να προσδιορίσουμε τις κοινές ψυχολογικές ιδιότητες του ατόμου, των μικρών και μεγάλων ομάδων και της κοινωνίας στο σύνολό της. Μπορεί κανείς να συμφωνήσει με την άποψη του A.V. Brushlinsky, ότι στην πραγματικότητα το θέμα μπορεί να είναι μια κοινότητα οποιασδήποτε κλίμακας , συμπεριλαμβανομένης όλης της ανθρωπότητας.

Μαζί με το θεωρητικό, υπάρχει η πιο σημαντική πρακτική συνάφεια της ανάδειξης του φαινομένου και της έννοιας του «συλλογικού υποκειμένου». Είναι τώρα που το γεγονός ότι κάθε σύγχρονη κοινωνία (είτε είναι δυτική, ανατολική ή, ειδικότερα, ρωσική) ζει σε συνθήκες διαφόρων ειδών απειλών για την ομαλή λειτουργία και ιδιαίτερα την ανάπτυξή του. Συγκεκριμένα, εννοούμε φυσικές και ανθρωπογενείς καταστροφές, πολέμους και τρομοκρατικές επιθέσεις ποικίλης κλίμακας, οικονομικές, ιδεολογικές, ενημερωτικές και άλλες επιπτώσεις σε ανθρώπους διαφορετικής έντασης και πολλά άλλα. Ωστόσο, όχι μόνο η απειλή αναγνωρίζεται ως μια βέβαιη πραγματικότητα, αλλά και η μόνη ευκαιρία για την αντιμετώπιση αυτής της απειλής από την κοινότητα των ανθρώπων ως συλλογικό υποκείμενο. Αν και σε κάθε συγκεκριμένη περίπτωση μια απειλή μπορεί να γίνει κατανοητή ως μια κοινότητα διαφορετικών μεγεθών και διαφορετικών κλιμάκων (ή επιπέδων), κάθε φορά είναι δυνατό να αντισταθεί κανείς αποτελεσματικά και, κατά συνέπεια, να επιβιώσει μόνο από ένα ενεργό, ολοκληρωμένο σύνολο ανθρώπων που ενεργούν από κοινού. Και με αυτή την έννοια, κατά τη γνώμη μας, είναι πιο κατάλληλο να χρησιμοποιούμε την έννοια του «συλλογικού υποκειμένου», που δηλώνει τη μία ή την άλλη κοινότητα με τα αντίστοιχα χαρακτηριστικά (ποιότητες, ικανότητες κ.λπ.).

Κατά συνέπεια, προς το παρόν υπάρχουν τόσο θεωρητικά όσο και πρακτικά ερείσματα για εντατική έρευνα στην ψυχολογία του συλλογικού υποκειμένου.

Κατανόηση του συλλογικού αντικειμένου στη σύγχρονη ψυχολογία.

Στη σύγχρονη κοινωνική ψυχολογία, η έννοια του «συλλογικού υποκειμένου» χρησιμοποιείται με διάφορες έννοιες (ή αισθήσεις).

Πρώτον, το «συλλογικό υποκείμενο» και το «συλλογικό ως υποκείμενο» χρησιμοποιούνται με την ίδια έννοια, και έτσι το πρώτο γίνεται μόνο η γνωσιολογική έννοια του συλλογικού. Επομένως, όταν εννοείται οντολογική σημασία, χρησιμοποιούνται οι έννοιες «συλλογικό», «ομάδα» και όταν χρησιμοποιείται γνωσιολογική σημασία, τότε - «συλλογικό (ομαδικό) υποκείμενο ή «συλλογικό (ομάδα) ως υποκείμενο». θεωρούνται ως εναλλακτική λύση στο «συλλογικό (ομάδα) ως αντικείμενο». Στην πιο ζωντανή της μορφή, αυτή η κατανόηση του συλλογικού υποκειμένου βρίσκεται στην κοινωνική ψυχολογία του μάνατζμεντ, η οποία λειτουργεί με τις έννοιες «το συλλογικό ως υποκείμενο και αντικείμενο διαχείρισης (επιρροή)» δηλ. στο πλαίσιο της γνωσιολογικής αντίθεσης υποκειμένου και αντικειμένου.

κατα δευτερον , Το «συλλογικό υποκείμενο» νοείται ως εναλλακτική (με την έννοια της αντίθεσης) στο «μεμονωμένο υποκείμενο» ή «υποκείμενο» γενικά, το οποίο, όπως λέγαμε, νοείται εκ των προτέρων ως «ατομικό υποκείμενο». Το συλλογικό θέμα είναι χαρακτηριστικό για κοινωνικο-ψυχολογικές μελέτες κοινής δραστηριότητας (ειδικά κοινή εργασιακή δραστηριότητα), καθώς και για έρευνα στον τομέα της εργασιακής ψυχολογίας που αναλύει τη συνεργατική εργασία. Στην πραγματικότητα, η έμφαση δίνεται στο γεγονός ότι το «συλλογικό υποκείμενο» δεν είναι ένα ή ένα ξεχωριστό άτομο, αλλά συνδέεται με άλλα άτομα σε κάποια από την κοινότητά τους (πρόκειται για μια διασυνδεδεμένη και αλληλοεξαρτώμενη ομάδα ανθρώπων).

«Ατομικό θέμα» και «ατομική δραστηριότητα» είναι μερικές μόνο από τις συμβάσεις που επιτρέπονται στην έρευνα ή στην πρακτική ανάλυση. Αυτή η θεωρητική θέση διατυπώθηκε με μεγαλύτερη σαφήνεια και περιεκτικότητα από τον B.F. Lomov, ο οποίος έγραψε: «Αυστηρά μιλώντας, κάθε μεμονωμένη δραστηριότητα είναι αναπόσπαστο μέρος της κοινής δραστηριότητας. Επομένως, κατ' αρχήν, το σημείο εκκίνησης της ανάλυσης της ατομικής δραστηριότητας είναι να προσδιοριστεί η θέση της στην κοινή δραστηριότητα και, κατά συνέπεια, η λειτουργία ενός δεδομένου ατόμου στην ομάδα . Φυσικά, για τους σκοπούς της επιστημονικής έρευνας, η ατομική δραστηριότητα μπορεί να «αποκοπεί» από το γενικό πλαίσιο και να εξεταστεί μεμονωμένα. Αλλά αναπόφευκτα η εικόνα γίνεται ημιτελής. Γενικά, είναι δύσκολο (και ειδικά στις συνθήκες της σύγχρονης κοινωνίας) να βρεθεί μια δραστηριότητα στην οποία ένα άτομο, όπως ο Robinson, θα έκανε τα πάντα μόνο του από την αρχή μέχρι το τέλος».

Με αυτή την κατανόηση, το συλλογικό υποκείμενο έχει και γνωσιολογική και οντολογική σημασία. Αυτό διακρίνει θεμελιωδώς αυτή την προσέγγιση από την πρώτη, η οποία λειτουργεί μόνο με την γνωσιολογική σημασία του συλλογικού υποκειμένου.

Ωστόσο, στο πλαίσιο αυτής της κατανόησης του συλλογικού υποκειμένου, μια εναλλακτική σε αυτό μπορεί να θεωρηθεί όχι μόνο ένα ατομικό υποκείμενο, αλλά και ένα άσχετο σύνολο ατόμων, το οποίο είναι θεμελιωδώς σημαντικό για τον προσδιορισμό κριτηρίων και ειδικών χαρακτηριστικών ενός συλλογικού υποκειμένου. . Αυτό το κατάλαβε καλά ο V.M. Ο Bekhterev, ο οποίος, αναλύοντας τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα μιας συλλογικότητας, έγραψε: «Μια τυχαία συσσώρευση πολλών προσώπων σε μια δεδομένη χρονική περίοδο σε ένα συγκεκριμένο μέρος δεν μπορεί να ονομαστεί συλλογική προσωπικότητα, κοινωνία ή συλλογικότητα. Μια τέτοια συγκέντρωση ανθρώπων είναι μια συγκέντρωση χωρίς καμία ενωτική αρχή, ... είναι σαφές ότι σε αυτή την περίπτωση δεν μπορεί να γίνει λόγος για κανενός είδους συλλογικότητα». Ως εκ τούτου, μπορεί να υποστηριχθεί ότι η διασύνδεση είναι το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό ενός συλλογικού υποκειμένου.

Τρίτον, το περιεχόμενο ενός «συλλογικού υποκειμένου» είναι μια ορισμένη ποιότητα μιας συλλογικότητας (ομάδας), η ιδιότητα του να είσαι υποκείμενο, που χαρακτηρίζει τις συλλογικότητες σε διάφορους βαθμούς. Τα τελευταία χρόνια, αυτή η ιδιότητα έχει αρχίσει μερικές φορές να χαρακτηρίζεται «υποκειμενικότητα», αν και δεν έχει γίνει ακόμη ευρέως διαδεδομένη . Κατά συνέπεια, διαφορετικές συλλογικότητες είναι συλλογικά υποκείμενα σε διάφορους βαθμούς. Το να είσαι πλήρως συλλογικό υποκείμενο σημαίνει να είσαι ενεργός, ενεργός, ολοκληρωμένος, δηλ. ενεργώντας ως ενιαίο σύνολο, υπεύθυνος κ.λπ. Ένα συλλογικό υποκείμενο μπορεί να χαρακτηριστεί από το ένα ή το άλλο σύνολο ποιοτήτων, αλλά η θεμελιώδης κατανόηση δεν αλλάζει. Αυτή η έννοια του «συλλογικού θέματος» απαντάται συχνότερα στη μελέτη των ομάδων παιδιών, σχολείων και νέων, οι οποίες ενσωματώνονται κυρίως από τις διαπροσωπικές σχέσεις, την επικοινωνία και σε μικρότερο βαθμό από κοινές δραστηριότητες. . Αυτή η κατανόηση του «συλλογικού υποκειμένου» έχει αντικατοπτριστεί ελάχιστα από τους κοινωνικούς ψυχολόγους, επομένως είναι δύσκολο να απαντηθεί, για παράδειγμα, στο ερώτημα εάν μια συλλογικότητα (ομάδα) δεν μπορεί να είναι υποκείμενο ή εάν κάθε συλλογικότητα είναι υποκείμενο, αλλά με ποικίλους βαθμούς έκφρασης της ποιότητας της υποκειμενικότητας;

Τέταρτον, μια ευρεία ερμηνεία του «συλλογικού θέματος» στην κοινωνική ψυχολογία μπορεί να παρουσιαστεί ως εξής. Συλλογικό υποκείμενο είναι οποιαδήποτε ομάδα ανθρώπων που ενεργούν ή συμπεριφέρονται μαζί. Οποιοδήποτε σύνολο ανθρώπων, που εκδηλώνεται μέσω οποιασδήποτε μορφής συμπεριφοράς, στάσης, δραστηριότητας, επικοινωνίας, αλληλεπίδρασης κ.λπ., είναι συλλογικό υποκείμενο. Επομένως, οι ομάδες μπορεί να είναι υπαρκτά ή πιθανά υποκείμενα. Ταυτόχρονα, τα «ομαδικά» και τα «συλλογικά» θέματα τις περισσότερες φορές δεν διαφοροποιούνται. Η «συλλογικότητα» στη σύγχρονη γλώσσα της κοινωνικής ψυχολογίας πρέπει να νοείται ως «μαζί», τίποτα περισσότερο, κάτι που είναι εξαιρετικά σημαντικό. Η συλλογικότητα (μαζί) δεν μπορεί να συγχέεται με τη συλλογικότητα ως ψυχολογική ιδιότητα μιας ομάδας ή ενός ατόμου σε μια ομάδα. Αυτή η κατανόηση της συλλογικότητας και της συλλογικότητας ήταν χαρακτηριστική της εγχώριας κοινωνικής ψυχολογίας στις αρχές του 20ου αιώνα και ορίστηκε κυρίως στα έργα του V.M. Bekhterev, ο οποίος έγραψε ότι «Μια συλλογικότητα είναι μια συλλογικότητα και στην περίπτωση που έχουμε πλήθος, και στην περίπτωση που έχουμε μια οργανωμένη κοινωνία ανθρώπων του ενός ή του άλλου είδους, όπως επιστημονική, εμπορική ή άλλη κοινωνία, συνεταιρισμό, λαό, κράτος κ.λπ.». Ωστόσο, πρέπει να αναγνωριστεί ότι παρόμοια ερμηνεία της συλλογικότητας συναντάται επίσης σε προηγούμενα έργα εκπροσώπων της ρωσικής ψυχολογικής (υποκειμενικής) κοινωνιολογίας.

Συνοψίζοντας, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι στη σύγχρονη κοινωνική ψυχολογία όχι μόνο δεν υπάρχει μια γενικά αποδεκτή κατανόηση του «συλλογικού υποκειμένου», αλλά δεν υπάρχει καν κάποια ερμηνεία που να έχει γίνει ευρέως διαδεδομένη. Οι διαφορές στις έννοιες αυτής της έννοιας σήμερα καθορίζονται κυρίως από διαφορετικές αντιλήψεις της «συλλογικότητας» και της «συλλογικότητας» στην κοινωνική ψυχολογία. Το περιεχόμενο του «υποκειμένου» (δηλαδή, το δεύτερο συστατικό της έννοιας του «συλλογικού υποκειμένου») θα πρέπει να αναπτυχθεί στην κοινωνική ψυχολογία ακριβώς στο πλαίσιο του «συλλογικού· μόνο τότε η κοινωνική ψυχολογία θα μπορέσει να εισαγάγει θεμελιωδώς νέο περιεχόμενο στο αυτή η έννοια σε σύγκριση με τη γενική θεωρία της ψυχολογίας. Παρεμπιπτόντως, κανένα από τα ψυχολογικά λεξικά δεν περιλαμβάνει, και επομένως δεν ερμηνεύει, την έννοια του «συλλογικού θέματος». Όταν δεν υπάρχουν ξεκάθαρα καθιερωμένες, αν και διαφορετικές, ερμηνείες αυτής της έννοιας, ο δρόμος είναι στην πραγματικότητα «ανοιχτός» για τη διαμόρφωση μιας ολοκληρωμένης προσέγγισης που ενώνει τις σημερινές έννοιες και έννοιες του συλλογικού υποκειμένου στην κοινωνική ψυχολογία.

Κάποια σημάδια συλλογικού υποκειμένου

Παρά την περιγραφόμενη πολυσημία ερμηνειών του συλλογικού υποκειμένου, η κατανόησή του παραμένει σαφώς ελλιπής αν δεν αναδείξουμε εκείνες τις βασικές ιδιότητες (ποιότητες) της ομάδας που την καθιστούν συλλογικό υποκείμενο. Πρόσφατα, ο όρος «υποκειμενικότητα» χρησιμοποιείται όλο και περισσότερο, που σημαίνει την ικανότητα σιατομική ή ομαδική ζωή σιυποκείμενο, δηλ. προβολή σιυποκειμενικές ιδιότητες. Ωστόσο, είναι δύσκολο να βρει κανείς πλήρη σειρά τέτοιων ιδιοτήτων στη βιβλιογραφία, ειδικά όταν πρόκειται για ένα συλλογικό θέμα. Κατά τη γνώμη μας, μπορούμε να εντοπίσουμε τρεις πιο σημαντικές ιδιότητες μιας ομάδας, οι οποίες είναι απαραίτητες και, μάλιστα, κριτήρια στην περιγραφή ενός συλλογικού υποκειμένου.

I. Η διασύνδεση και η αλληλεξάρτηση των ατόμων σε μια ομάδα συμβάλλει στη διαμόρφωση μιας ομαδικής κατάστασης ως κατάστασης προδραστικότητας - η πιο σημαντική προϋπόθεση για κάθε δραστηριότητα. Το κριτήριο αυτής της ιδιότητας είναι ότι μόνο αν υπάρχει, η ομάδα γίνεται συλλογικό υποκείμενο. Ωστόσο, συγκεκριμένα χαρακτηριστικά (δείκτες) διασύνδεσης και αλληλεξάρτησης είναι επίσης σημαντικά και δείκτες δύο κατηγοριών:

α) δυναμική (ένταση ή εγγύτητα των αμοιβαίων συνδέσεων και εξαρτήσεων μεταξύ ατόμων σε μια ομάδα)·

2. Η ποιότητα (ικανότητα) μιας ομάδας να επιδεικνύει κοινές μορφές δραστηριότητας, δηλαδή να εκτελεί, να είναι ένα ενιαίο σύνολο σε σχέση με άλλα κοινωνικά αντικείμενα ή σε σχέση με τον εαυτό της. Οι συνεργατικές μορφές δραστηριότητας περιλαμβάνουν συνήθως τα ακόλουθα: επικοινωνία εντός της ομάδας και με άλλες ομάδες, ομαδικές δράσεις, κοινές δραστηριότητες, ομαδική στάση, ομαδική συμπεριφορά, αλληλεπίδραση μεταξύ ομάδων κ.λπ. Για να δηλώσει αυτή την ποιότητα μιας ομάδας, η έννοια της «δραστηριότητας» χρησιμοποιείται πρόσφατα όλο και περισσότερο, που σημαίνει ένα ευρύ φάσμα των εκδηλώσεών της, και όχι μόνο σε κοινές δραστηριότητες. Η χρήση της έννοιας της «κοινής δραστηριότητας» μας επιτρέπει να συνδυάσουμε ένα ολόκληρο σύνολο φαινομένων ομάδας και, κατά συνέπεια, τις έννοιες «κοινή δραστηριότητα», «επικοινωνία», «επικοινωνία», «ομαδική δράση», «ομαδική συμπεριφορά», «ενδο -ομαδικές και διομαδικές σχέσεις», κ.λπ. .

Εδώ είναι σκόπιμο να σημειωθεί η επείγουσα επείγουσα ανάγκη για μια θεωρητική ανάλυση της σχέσης μεταξύ των βασικών εννοιών της κοινωνικής ψυχολογίας, μεταξύ των οποίων όχι μόνο η «δραστηριότητα», αλλά και η «αλληλεπίδραση» ισχυρίζονται ότι είναι η πιο γενική. «ομαδική συμπεριφορά», ίσως κάτι άλλο (προς το παρόν δεν είναι πλέον δυνατό να «περνούν» όροι όπως: «είναι» μιας ομάδας, «ζωή» μιας ομάδας κ.λπ.).

3. Η ποιότητα (ικανότητα) μιας ομάδας για αυτοστοχασμό, ως αποτέλεσμα της οποίας διαμορφώνονται τα συναισθήματα του «Εμείς» (πρωτίστως ως εμπειρίες του ανήκειν σε μια ομάδα και της ενότητας με την ομάδα του) και η εικόνα-Εμείς (ως μια ομαδική ιδέα της ομάδας κάποιου). Μπορεί να υπάρχουν πολλές αναλογίες με την εικόνα - εγώ, ωστόσο, λόγω της παντελούς έλλειψης μελέτης, ας πούμε, της ομαδικής αυτοαναστοχίας, σε αυτήν την περίπτωση δεν θα προλάβουμε συγκεκριμένες εμπειρικές μελέτες για τη διακεκριμένη ποιότητα του συλλογικού θέματος .

Κατά συνέπεια, η υποκειμενικότητα μιας ομάδας περιγράφεται ταυτόχρονα από τρία χαρακτηριστικά: τη διασύνδεση των μελών της ομάδας, την κοινή δραστηριότητα και την ομαδική αυτοαναστοχαστικότητα.

Ενώ επισημαίνονται τα τρία κύρια χαρακτηριστικά ενός συλλογικού θέματος, θα πρέπει να αναγνωριστεί ότι το κύριο από αυτά είναι η ικανότητα της ομάδας να επιδεικνύει κοινές μορφές δραστηριότητας. Αυτή η θέση πρέπει να εξηγηθεί ως εξής. Αφενός, εάν η ομάδα χαρακτηρίζεται από το δεύτερο ζώδιο, τότε φυσικά θα υπάρξει διασύνδεση και αλληλεξάρτηση, αν και δεν υπάρχει ανάδραση μεταξύ αυτών των ζωδίων.Από την άλλη, ομαδικός αυτοστοχασμός (ή αυτογνωσία της ομάδας ) μπορεί να θεωρηθεί ως, αν και πολύ συγκεκριμένη, αλλά μια μορφή κοινής δραστηριότητας που απευθύνεται στον εαυτό του. Επομένως, για να τονίσουμε τη σημασία του δεύτερου χαρακτηριστικού, μπορούμε να το χαρακτηρίσουμε ως γενικό χαρακτηριστικό

Διατηρώντας και τα τρία κύρια χαρακτηριστικά ενός συλλογικού υποκειμένου στην ανάλυση, είναι δυνατό να διατυπωθεί η ακόλουθη πρόταση: για συγκεκριμένες ομάδες, αυτά τα χαρακτηριστικά είναι χαρακτηριστικά όχι μόνο σε διαφορετικό βαθμό, αλλά μερικά από αυτά μπορεί να είναι κορυφαία, κυρίαρχα, ενώ άλλα θα είναι λιγότερο έντονη. Αυτό μας επιτρέπει να προσδιορίσουμε ποιοτικά διαφορετικές καταστάσεις υποκειμενικότητας της ομάδας:

Η υποκειμενικότητα ως η διασύνδεση και η αλληλεξάρτηση μιας συλλογής ατόμων μπορεί να χαρακτηριστεί ως πιθανή υποκειμενικότητα ή προ-υποκειμενικότητα (αυτό που είναι θεμελιωδώς σημαντικό είναι ότι μια συγκεκριμένη ομάδα μπορεί να μην παρουσιάζει ακόμη κοινές μορφές δραστηριότητας, αλλά να είναι ήδη ψυχολογικά έτοιμη για αυτό και σε αυτή η έννοια είναι ένα συλλογικό υποκείμενο στο πιο στοιχειώδες, δυνητικό η ποιότητά του).

Η υποκειμενικότητα ως κοινή δραστηριότητα ορίζεται από την ίδια την υποκειμενικότητα, ή πραγματική σινέα (σε αντίθεση με την πιθανή) υποκειμενικότητα, υπογραμμίζοντας έτσι για άλλη μια φορά το κύριο νόημα της υποκειμενικότητας στην ικανότητα της ομάδας να εκδηλώνει κοινές μορφές δραστηριότητας. ^

Η υποκειμενικότητα ως ομαδική αυτο-ανακλαστικότητα 1 σε σχέση με φυσικές ομάδες μπορεί να θεωρηθεί 1 η πιο σύνθετη κατάσταση υποκειμενικότητας, η οποία δεν χαρακτηρίζει πάντα τη μία ή την άλλη συγκεκριμένη ομάδα.

Πιθανότατα μπορούν να εξεταστούν τρεις βασικές ψυχολογικές καταστάσεις του συλλογικού υποκειμένου σιεκφράζεται ως διαφορετικά επίπεδα υποκειμενικότητας: από τις στοιχειώδεις μορφές διασύνδεσης έως τις πιο σύνθετες μορφές ομαδικού αυτοστοχασμού - μια τέτοια ανάπτυξη επίπεδο προς επίπεδο μπορεί να είναι χαρακτηριστικό ενός συλλογικού υποκειμένου.

Και μια ακόμη σημαντική έννοια πρέπει να εισαχθεί ακριβώς σε αυτό το πλαίσιο - ο ψυχολογικός τύπος υποκειμενικότητας (και, κατά συνέπεια, το συλλογικό υποκείμενο). Από τη μια πλευρά, η παρουσία του πιο έντονου χαρακτηριστικού (ή χαρακτηριστικών) καθορίζει τον ψυχολογικό τύπο της υποκειμενικότητας, που οδηγεί στην επιλογή, για παράδειγμα , οι τρεις κύριοι τύποι του, που αντιστοιχούν στα χαρακτηριστικά που περιγράφονται παραπάνω. Αλλά από την άλλη πλευρά, οι συνδέσεις μεταξύ των χαρακτηριστικών είναι τέτοιες που η παρουσία του ενός από αυτά προϋποθέτει αυτόματα την παρουσία του άλλου, επομένως καθένας από τους τρεις τύπους χαρακτηρίζεται από διαφορετικό αριθμό χαρακτηριστικών, γεγονός που παραβιάζει την παραδοσιακή λογική της κατασκευής τυπολογίες. Ο πρώτος τύπος συλλογικού υποκειμένου, που βασίζεται στη διασύνδεση, χαρακτηρίζεται από ένα κύριο χαρακτηριστικό (το πρώτο). ο δεύτερος τύπος, με βάση την κοινή δραστηριότητα, χαρακτηρίζεται από δύο σημάδια (τόσο το πρώτο όσο και το δεύτερο). το τρίτο είδος συλλογικού υποκειμένου (αν μιλάμε για φυσικές ομάδες) προϋποθέτει την έκφραση και των τριών χαρακτηριστικών ταυτόχρονα.

Φυσικά, είναι επίσης δυνατοί και ορισμένοι άλλοι ψυχολογικοί τύποι ενός συλλογικού υποκειμένου, που βρίσκονται, για παράδειγμα, μεταξύ ειδικά διαμορφωμένων ομάδων κοινωνικο-ψυχολογικής εκπαίδευσης, ψυχοθεραπευτικών ομάδων κ.λπ. Χαρακτηρίζονται από βασικές μορφές κοινής δραστηριότητας, που κατευθύνονται προς τον εαυτό τους και κυρίως με τη μορφή ομαδικού αυτοστοχασμού, δηλ. τα πιο έντονα είναι το πρώτο και το τρίτο από τα προαναφερθέντα χαρακτηριστικά ενός συλλογικού υποκειμένου.

Έτσι, η χρήση των κύριων χαρακτηριστικών ενός συλλογικού υποκειμένου μας επιτρέπει να διακρίνουμε όχι μόνο το ψυχολογικό φαινόμενο της υποκειμενικότητας στο σύνολό του, αλλά και τα επίπεδα και τους ψυχολογικούς τύπους του.

Είναι φυσικό ότι η εισαγωγή διαφόρων επιμέρους κριτηρίων ενός συλλογικού υποκειμένου ή διαφορετικών συνόλων αυτών μπορεί να περιορίσει ή, αντίθετα, να διευρύνει τα όρια του φαινομένου ενδιαφέροντος. Σε στενή σχέση με αυτό, τίθεται το ερώτημα για τη δυνατότητα ύπαρξης ομάδων που δεν διαθέτουν την ποιότητα της υποκειμενικότητας ή τις ιδιότητες ενός συλλογικού υποκειμένου. Απαντώντας σε αυτήν την ερώτηση, μπορεί να υποστηριχθεί ότι τέτοιες ομάδες είναι δυνατές υπό ορισμένες προϋποθέσεις, συμπεριλαμβανομένων των εξής:

Αυθόρμητες ομάδες που σχηματίζονται σύμφωνα με μια συγκεκριμένη κατάσταση και στη συνέχεια αποσυντίθενται ή αλλάζουν εύκολα, για παράδειγμα, τις λεγόμενες ομάδες μεταφορών, δρόμου και άλλες παρόμοιες ομάδες.

Οι εδαφικές ομάδες που σχηματίζονται στον τόπο κατοικίας, αν και μπορούν να γίνουν πραγματικά υποκείμενα, οι τυπικές τους καταστάσεις, κατά κανόνα, δεν χαρακτηρίζονται από υποκειμενικότητα.

Οποιαδήποτε βραχυπρόθεσμη υπάρχουσα ομάδα, η οποία μπορεί να είναι είτε αυθόρμητη είτε ειδικά, αλλά προσωρινά (κατάσταση) οργανωμένη.

Πολλές φυσικές και οργανωμένες ομάδες, που βρίσκονται όμως στα πρώτα στάδια (στάδια) του σχηματισμού και του σχηματισμού τους, μόνο ονομαστικά, αλλά όχι πραγματικά, πληρούν το κριτήριο της διασύνδεσης και της αλληλεξάρτησης κ.λπ.

Κατά συνέπεια, τέτοιες κοινωνικές ομάδες, που ανιχνεύονται μόνο με χωρικά και χρονικά σημεία, δεν διαθέτουν πραγματικά τις ιδιότητες ενός συλλογικού υποκειμένου. Ωστόσο, μια τέτοια ερμηνεία είναι δυνατή μόνο όταν το πρώτο από τα προαναφερθέντα σημάδια ενός συλλογικού υποκειμένου θεωρείται επαρκής για να του αποδοθεί η μία ή η άλλη ομάδα. Εάν το δεύτερο πρόσημο (κοινή δραστηριότητα) ληφθεί υπόψη ως απαραίτητο, μαζί με το πρώτο, τότε το σύνολο της ομάδας που δεν διαθέτει την ποιότητα της υποκειμενικότητας θα αυξηθεί κατακόρυφα.

Οι κύριες κατευθύνσεις και σχήματα ανάλυσης του συλλογικού υποκειμένου.

Ένα συλλογικό υποκείμενο χαρακτηρίζεται από την πολλαπλότητα των εκδηλώσεών του, οι οποίες καταγράφονται σε μια σειρά από έννοιες που χρησιμοποιούνται στην κοινωνική ψυχολογία, για παράδειγμα: ένα συλλογικό υποκείμενο συμπεριφοράς, ζωής, δραστηριότητας, επικοινωνίας, σχέσεων, γνώσης, διαχείρισης κ.λπ. Παρόμοια εικόνα συναντάμε σε ατομικό-προσωπικό επίπεδο, για παράδειγμα, με την πολλαπλότητα του φαινομένου «Εγώ» κλπ. Εδώ λοιπόν, μπορούμε να μιλήσουμε για την πολλαπλότητα των εκδηλώσεων του φαινομένου «Εμείς» (συλλογικό υποκείμενο). Ωστόσο, εδώ είναι απαραίτητο να υπενθυμίσουμε τη διατριβή του A.V. Brushlinsky ότι «το θέμα δεν είναι η ανθρώπινη ψυχή, αλλά το άτομο που έχει την ψυχή, όχι μία ή την άλλη από τις ψυχικές του ιδιότητες, είδη δραστηριότητας κ.λπ., αλλά το ίδιο το άτομο - ενεργό, επικοινωνιακό κ.λπ.». Κάτι παρόμοιο μπορεί να διατυπωθεί σε σχέση με το συλλογικό υποκείμενο: η μελέτη των διαφόρων μορφών εκδήλωσής του, ωστόσο, αυτές οι ίδιες οι εκδηλώσεις, όσο πολυάριθμες και αν είναι, δεν μπορούν να ονομαστούν συλλογικό υποκείμενο, το οποίο μπορεί να είναι μόνο ένα συλλογικό που ενεργεί μαζί. επικοινωνία, σχέση με κοινωνικά αντικείμενα κ.λπ.

Το φαινόμενο ενός συλλογικού υποκειμένου εκδηλώνεται μέσω διαφόρων μορφών κοινής ομαδικής δραστηριότητας (ή κοινής δραστηριότητας ζωής), που δυστυχώς δεν συστηματοποιούνται στην κοινωνική ψυχολογία λόγω των δυσκολιών που συνδέονται με την πολλαπλότητα και τον υψηλό βαθμό ποικιλομορφίας τους. Από τις πιο γνωστές μορφές κοινής δραστηριότητας, διακρίνονται οι ακόλουθες (είναι επίσης, προφανώς , και είναι οι κύριες μορφές):

Κοινή δραστηριότητα σε όλη την ποικιλομορφία των τύπων της: εργασία, μελέτη, παιχνίδι κ.λπ.

Η ενδοομαδική αλληλεπίδραση σε όλες τις μορφές της, συμπεριλαμβανομένης της επικοινωνίας, της επικοινωνίας κ.λπ.

Ομαδική συμπεριφορά (κοινές ενέργειες, έκφραση ομαδικών απόψεων, αξιολογήσεις, στάσεις απέναντι σε κοινωνικά και άλλα αντικείμενα κ.λπ.).

Ομαδική αυτογνωσία (αυτοστοχασμός) με σκοπό, για παράδειγμα: τη θέσπιση ομαδικών κανόνων, κανόνων συμπεριφοράς, την αυτοδιόρθωσή τους κ.λπ.

Διαομαδική αλληλεπίδραση σε ένα ευρύ φάσμα θεμάτων που σχετίζονται με τη δραστηριότητα της δικής του ομάδας και άλλων ομάδων.

Παρά την προτεινόμενη ομαδοποίηση μορφών κοινής δραστηριότητας μιας ομάδας, η συστηματοποίησή τους φαίνεται να είναι μια σχετικά ανεξάρτητη εργασία που απαιτεί ειδική έρευνα.

Σχεδόν κάθε μία από τις παραπάνω εκδηλώσεις του συλλογικού υποκειμένου αντιπροσωπεύει τη μία ή την άλλη κατεύθυνση έρευνας στην κοινωνική ψυχολογία, η οποία έχει αναπτυχθεί σε διάφορους βαθμούς. Μελετάται κυρίως το «συλλογικό αντικείμενο δραστηριότητας» ή το «αντικείμενο κοινής δραστηριότητας».

Οι προσεγγίσεις στη μελέτη του συλλογικού υποκειμένου που έχουν αναπτυχθεί σήμερα διαφέρουν θεμελιωδώς ως προς το ποιο ψυχολογικό φαινόμενο λαμβάνεται ως «μονάδα» ή «κύτταρο» της ανάλυσης του συλλογικού υποκειμένου. Τα κυριότερα μπορούν να παρουσιαστούν σχηματικά ως εξής.

1. Η ατομική δραστηριότητα θεωρείται αμετάβλητη της κοινής δραστηριότητας, επομένως, από την ατομική δραστηριότητα είναι δυνατόν να προκύψουν όλα τα στοιχεία της κοινής δραστηριότητας και από εκεί να προχωρήσουμε στην ανάλυση του συλλογικού υποκειμένου που εκτελεί κοινή δραστηριότητα. Στην περίπτωση αυτή, ατομική δραστηριότητα είναι αυτό το «κελί» («μονάδα»), βάσει του οποίου είναι δυνατό να περιγραφεί τόσο η κοινή δραστηριότητα όσο και το συλλογικό της υποκείμενο. Μια λεπτομερής κριτική ανάλυση τέτοιων ιδεών σχετικά με τη «συλλογική δραστηριότητα» και τη «συλλογική συνείδηση» πραγματοποιήθηκε από τον A.I. Ντοντσόφ.

2. Συλλογικό υποκείμενο είναι ένα ορισμένο σύνολο ατόμων (προσωπικότητες) που βρίσκονται σε διαπροσωπικές σχέσεις που διαμεσολαβούνται από δραστηριότητα ή μεμονωμένα στοιχεία της (στόχοι, για παράδειγμα, κ.λπ.). Δηλαδή, η κύρια «μονάδα» ανάλυσης ενός συλλογικού υποκειμένου είναι οι διαπροσωπικές σχέσεις που διαμεσολαβούνται από δραστηριότητα, η περιγραφή των οποίων είναι στην πραγματικότητα περιγραφή του συλλογικού υποκειμένου.

3. Η κύρια «μονάδα» ανάλυσης της κοινής δραστηριότητας και του συλλογικού της θέματος είναι η αλληλεπίδραση των συμμετεχόντων σε κοινή δραστηριότητα (ή των μελών μιας ομάδας που εκτελεί κοινή δραστηριότητα), αλλά όχι κάθε αλληλεπίδραση, δηλαδή προσανατολισμένη στο θέμα, δηλ. επικεντρώνεται στο θέμα των κοινών δραστηριοτήτων. Ένα παρόμοιο σχήμα ανάλυσης (από την υποκειμενική αλληλεπίδραση στην κοινή δραστηριότητα και το συλλογικό θέμα) μπορεί να χρησιμοποιηθεί για τη μελέτη των άλλων προαναφερόμενων εκδηλώσεων του συλλογικού υποκειμένου. Το κύριο πράγμα σε αυτή την περίπτωση είναι να προχωρήσουμε στην ανάλυση του φαινομένου της αλληλεπίδρασης στοιχείων (μελών) ενός συλλογικού υποκειμένου, είτε στοχεύει στη γνώση, στην επικοινωνία, στη διαχείριση, στη σχέση με άλλα κοινωνικά αντικείμενα κ.λπ., είτε στην ανάλυση της συμπεριφοράς του. και τη δραστηριότητα της ζωής στο σύνολό της. Αυτή ή εκείνη η ποιότητα (ιδιότητα, κατάσταση) της εκδήλωσης ενός συλλογικού υποκειμένου καθορίζεται από την αλληλεπίδραση των συστατικών στοιχείων του συλλογικού υποκειμένου, που μπορεί να είναι τόσο άτομα όσο και κοινότητες διαφορετικής ποσοτικής σύνθεσης (βλ. παρακάτω στο κείμενο).

Τυπικά και δομικά χαρακτηριστικά ενός συλλογικού υποκειμένου.

Αν βασιστούμε στην τελευταία από τις προαναφερθείσες και πιο ευρέως ερμηνευμένες προσεγγίσεις για την κατανόηση του «συλλογικού υποκειμένου», τότε είναι απαραίτητο να εντοπίσουμε θεμελιωδώς διαφορετικές μορφές ύπαρξής του, που περιγράφονται από τυπικά (μη ουσιαστικά) χαρακτηριστικά, ξεκινώντας από το ποσοτική σύνθεση της κοινότητας των ανθρώπων που ορίζεται από το συλλογικό υποκείμενο . Ως αποτέλεσμα, το συλλογικό υποκείμενο μπορεί να αναπαρασταθεί με τις ακόλουθες μορφές:

Dyad (σύζυγοι, γονέας-παιδί, δάσκαλος-μαθητής, ηγέτης- στέλεχος, γιατρός-ασθενής, σύμβουλος-πελάτης, διοικητής-ιδιώτης, κ.λπ., κ.λπ.);

Μικρή ομάδα (οικογένεια, ομάδα μελέτης, ομάδα παραγωγής, τμήμα, εργαστήριο, ομάδα φίλων, διάφορες ομάδες χόμπι κ.λπ.),

Μια ομάδα μεσαίου μεγέθους (μικρή και μεσαία επιχείρηση, εργαστήριο μεγάλης επιχείρησης, τυπικά ερευνητικά ινστιτούτα και γραφεία σχεδιασμού, πανεπιστήμια, οργανωμένες συναντήσεις, συγκεντρώσεις κ.λπ.).

Μεγάλες κοινωνικές ομάδες (τάξεις και κοινωνικά στρώματα, εθνοτικές ομάδες, στρατεύματα, μεγάλα πολιτικά κόμματα, κοινωνικά κινήματα, μεγάλα πλήθη, συγκεντρώσεις, πομπές, εδαφικές ομάδες κ.λπ.).

Η κοινωνία στο σύνολό της ως ένα οργανωμένο σύνολο διασταυρούμενων και περιλαμβανόμενων μεταξύ τους (σύμφωνα με την αρχή της «matryoshka») ατόμων, μικρών, μεσαίων και μεγάλων κοινωνικών ομάδων.

Ένα άλλο θεμελιώδες τυπικό χαρακτηριστικό ενός συλλογικού υποκειμένου, μαζί με την ποσοτική του σύνθεση, είναι οι μορφές οργάνωσής του, δηλ. δομές συνδέσεων μεταξύ των συστατικών στοιχείων του θέματος. Η ποικιλομορφία τους επί του παρόντος δεν προσφέρεται για συστηματοποίηση και ομαδοποίηση, εκτός από μια απλοποιημένη διαίρεση του συλλογικού θέματος στις ακόλουθες μορφές ανάλογα με τα χαρακτηριστικά της δομής των συνδέσεων:

Εξωτερικά και εσωτερικά καθορισμένη οργάνωση.

Αυστηρά, μέτρια και ασθενώς ρυθμισμένη (οργανωμένη).

Ιεραρχικά και πλάι-πλάι οργανωμένα.

Οργανώνεται σε επίσημες (επαγγελματικές, λειτουργικές, επίσημες) και ανεπίσημες (ανεπίσημες, προσωπικές) συνδέσεις και εξαρτήσεις κ.λπ.

Το επόμενο τυπικό-δομικό χαρακτηριστικό ενός συλλογικού υποκειμένου είναι η ομοιογένεια (ομοιογένεια) - ετερογένεια (ετερογένεια), ή μάλλον ο βαθμός τους, σύμφωνα με μια ποικιλία χαρακτηριστικών που χαρακτηρίζουν τα στοιχεία που περιλαμβάνονται σε αυτό. Τις περισσότερες φορές, εννοούμε άτομα που αποτελούν μέρος μιας συλλογικότητας (ομάδας). Ο βαθμός ομοιογένειας/ετερογένειας αξιολογείται, για παράδειγμα, από κοινωνικοδημογραφικά χαρακτηριστικά (φύλο, ηλικία, μόρφωση, οικογενειακή κατάσταση κ.λπ.), κοινωνικά (ιδιοκτησιακή κατάσταση, πολιτικός προσανατολισμός, εθνικότητα κ.λπ.). Το αποτέλεσμα της ανάλυσης της ομοιογένειας/ετερογένειας διαφόρων χαρακτηριστικών ενός συλλογικού υποκειμένου είναι η «σύνθεσή» του.

Δυναμικά (διαδικαστικά) χαρακτηριστικά ενός συλλογικού υποκειμένου δραστηριότητας.

Όπως σημειώθηκε παραπάνω, οι διάφορες εκδηλώσεις του συλλογικού υποκειμένου στην κοινωνική ψυχολογία έχουν μελετηθεί εξαιρετικά άνισα. Επί του παρόντος, υπάρχουν ευκαιρίες να χαρακτηριστεί το θέμα των κοινών δραστηριοτήτων με περισσότερες λεπτομέρειες, δηλ. μια από τις εκδηλώσεις του. Ωστόσο, πρέπει να υποστηριχθεί ότι αυτή η εκδήλωση είναι η πιο σημαντική. Είναι σκόπιμο εδώ να υπενθυμίσουμε ότι ο Β.Γ. Ο Ananyev, για παράδειγμα, συνέδεσε την έννοια του «υποκειμένου» με τα χαρακτηριστικά ενός ατόμου, που εκδηλώνονται στις δραστηριότητές του και κυρίως στη δουλειά του. Έγραψε: «Ο άνθρωπος είναι το υποκείμενο, πρώτα απ 'όλα, βασικών κοινωνικών δραστηριοτήτων - εργασία, επικοινωνία, γνώση», και επίσης: «Η κύρια αντικειμενική δραστηριότητα του ανθρώπου είναι η εργασία, βάσει της ανάπτυξης της οποίας όλες οι άλλες μορφές προέκυψε, συμπεριλαμβανομένου του παιχνιδιού και της μάθησης».

Η έρευνα ενός συλλογικού θέματος πραγματοποιείται σε άρρηκτη σχέση με τη μελέτη της κοινής δραστηριότητας, επομένως οι επιλεγμένες ιδιότητες (χαρακτηριστικά) ενός συλλογικού υποκειμένου είναι ταυτόχρονα ιδιότητες κοινής δραστηριότητας. Σύμφωνα με τα κύρια χαρακτηριστικά της, επισημαίνονται οι ακόλουθες ιδιότητες τόσο της κοινής δραστηριότητας όσο και του συλλογικού της θέματος.

1. Η σκοπιμότητα ενός συλλογικού υποκειμένου δραστηριότητας σε αυτό το πλαίσιο νοείται ως η επιθυμία για έναν κύριο κοινωνικά σημαντικό στόχο. Η σκοπιμότητα χαρακτηρίζει μια τέτοια κατάσταση της ομάδας όταν ο στόχος έχει αποφασιστική επιρροή στην κοινή δραστηριότητα, τον υποτάσσει στον εαυτό του και, όπως λέμε, τον «διαπερνά». Με τη σειρά του, η σκοπιμότητα ενός συλλογικού θέματος δραστηριότητας χαρακτηρίζεται από ομαδικά συμφέροντα, το περιεχόμενο των στόχων που η ομάδα θέτει για τον εαυτό της, συλλογικές κοινωνικές στάσεις, πεποιθήσεις και ιδανικά. Η σκοπιμότητα εκφράζει, πρώτα απ 'όλα, τις πραγματικά υπάρχουσες τάσεις στις δραστηριότητες μιας ομάδας και είναι το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό του κοινωνικού και κοινωνικο-ψυχολογικού της πορτρέτο.

2. Το κίνητρο ως ιδιότητα ενός συλλογικού υποκειμένου δραστηριότητας αντιπροσωπεύει μια ενεργή, ενδιαφέρουσα και αποτελεσματική στάση (κίνητρο) στην κοινή δραστηριότητα. Χαρακτηρίζει μια κατάσταση της κινητήριας σφαίρας των συμμετεχόντων σε SD στην οποία υπάρχουν συναισθηματικές εμπειρίες ανάγκης, ορμής, επιθυμίας να δράσουμε μαζί, καθώς και επίγνωση της ανάγκης για κοινή δραστηριότητα και μια προκατειλημμένη, ενθουσιώδη στάση απέναντί ​​της. Το κίνητρο διαμορφώνεται ως αποτέλεσμα της ενσωμάτωσης μεμονωμένων κινήτρων, της αμοιβαίας «προσθήκης» και της «διαπλοκής» τους. Εκδηλώνεται στις ιδιαιτερότητες της δραστηριότητας και του ενδιαφέροντος των μελών της ομάδας για το Σ.Δ.

3. Η ακεραιότητα (ή η ολοκλήρωση) ενός συλλογικού υποκειμένου δραστηριότητας νοείται ως η εσωτερική ενότητα των συστατικών στοιχείων του. Αυτή η ιδιότητα χαρακτηρίζει τον βαθμό διασύνδεσης και αλληλεξάρτησης των μελών ενός συλλογικού υποκειμένου. Στην κοινωνικο-ψυχολογική και ψυχολογική βιβλιογραφία, ορισμένοι άλλοι όροι χρησιμοποιούνται για να δηλώσουν την ακεραιότητα: ενότητα, ακεραιότητα, σύζευξη.

4. Σημαντική ιδιότητα ενός συλλογικού υποκειμένου δραστηριότητας είναι η δομή του, που σημαίνει σαφήνεια και αυστηρότητα σιαμοιβαία κατανομή λειτουργιών, καθηκόντων, δικαιωμάτων, καθηκόντων και ευθυνών μεταξύ των μελών της ομάδας, η βεβαιότητα της δομής της. Ένα καλά δομημένο συλλογικό υποκείμενο έχει, πρώτα απ' όλα, την ιδιότητα να χωρίζεται εύκολα σε βασικά στοιχεία ή μέρη που αντιστοιχούν στις λειτουργίες και τα καθήκοντα που εκτελούνται σε κοινή δραστηριότητα, δηλ. καθένας από τους συνδέσμους του έχει τη δική του θέση.

5. Η συνοχή ως ιδιότητα ενός συλλογικού υποκειμένου δραστηριότητας αντιπροσωπεύει έναν αρμονικό συνδυασμό των μελών του, την αμοιβαία προϋπόθεση των πράξεών τους. Για να δηλώσετε αυτή την ιδιότητα σε συγκεκριμένους τύπους επαγγελματικών δραστηριοτήτων, χρησιμοποιούνται επίσης όροι όπως «συντονισμός», «συνοχή», «αρμονία», «ομαδική εργασία» κ.λπ. Η συνοχή (ή η ασυνέπεια) εκδηλώνεται σε όλα τα στάδια της εφαρμογής του ΣΔ και χαρακτηρίζει τον συνδυασμό των κύριων δομικών στοιχείων του: στόχους και επιδιώξεις, κίνητρα, ενέργειες και λειτουργίες, ενδιάμεσα και τελικά αποτελέσματα.

6. Οργάνωση συλλογικού υποκειμένου δραστηριότητας σημαίνει τάξη , ψυχραιμία, υποταγή σε μια ορισμένη σειρά εκτέλεσης κοινών δραστηριοτήτων, ικανότητα δράσης ακριβώς σύμφωνα με ένα προκαθορισμένο σχέδιο (προγραμματισμός). Για να δηλώσει την ιδιότητα του οργανισμού, χρησιμοποιείται μερικές φορές ο όρος «προσαρμογή» και τα τελευταία χρόνια έχει γίνει ευρέως διαδεδομένη η στενά συνδεδεμένη έννοια της «ελεγχιμότητας», η οποία νοείται ως η ικανότητα παρακολούθησης επιρροών ελέγχου. Σε αυτήν την ιδιότητα, μπορούν να διακριθούν δύο κύριες πτυχές: η ικανότητα ενός συλλογικού υποκειμένου δραστηριότητας να ακολουθεί εξωτερικές οργανωτικές και ελεγκτικές επιρροές, δηλ. την αποτελεσματικότητά της, η οποία χαρακτηρίζει την ομάδα ως αντικείμενο διαχείρισης σε σχέση με τα διοικητικά όργανα· την ικανότητα ενός συλλογικού υποκειμένου να οργανώνεται και να διαχειρίζεται τις δραστηριότητές του. Υπό αυτή την έννοια, η οργάνωση και η ελεγχιμότητα χαρακτηρίζονται από συνοχή στην επίλυση ενδοσυλλογικών προβλημάτων και από τον βαθμό ανάπτυξης της αυτοδιοίκησης.

7. Αναπόσπαστη ιδιότητα ενός συλλογικού υποκειμένου δραστηριότητας είναι η αποτελεσματικότητά του, που σημαίνει την ικανότητα επίτευξης θετικού αποτελέσματος. Στην απόδοση, ορισμένα επίπεδα ανάπτυξης των ιδιοτήτων της ομάδας «επικεντρώνονται» με τη μορφή δεικτών συγκεκριμένων προϊόντων δραστηριότητας. Στην κοινωνικο-ψυχολογική βιβλιογραφία υπάρχουν και άλλοι όροι που είναι παρόμοιοι σε περιεχόμενο με την αποτελεσματικότητα: «παραγωγικότητα», «παραγωγικότητα», «αποτελεσματικότητα», «αποτελεσματικότητα».

Μαζί με τις ιδιότητες που χαρακτηρίζουν τόσο την κοινή δραστηριότητα όσο και το αντικείμενό της, εντοπίζονται ιδιότητες που σχετίζονται μόνο με το συλλογικό αντικείμενο δραστηριότητας, αλλά όχι με την ίδια την κοινή δραστηριότητα. Αυτό που έχουν κοινό είναι ότι είναι πιθανά χαρακτηριστικά σε σχέση με κοινές δραστηριότητες (αλλά πραγματικά για ένα συλλογικό θέμα), για παράδειγμα: ετοιμότητα, ικανότητα, επαγγελματισμός κ.λπ. συλλογικό θέμα. Οι αναγραφόμενες ιδιότητες παραμένουν παράγοντες κοινής δραστηριότητας.

Ψυχολογικά χαρακτηριστικά άλλων εκδηλώσεων του συλλογικού υποκειμένου.

Σύμφωνα με τη διάταξη σχετικά με την πολλαπλότητα των εκδηλώσεων ενός συλλογικού υποκειμένου, μπορεί να χαρακτηριστεί, για παράδειγμα, σε σχέση με τις ιδιότητες (ιδιότητες) τόσο του ενδο-υποκειμενικού (ενδοσυλλογικού, ενδο-ομαδικού) όσο και του διυποκειμενικού ( διασυλλογικές, διαομαδικές) σχέσεις. Ως αποτέλεσμα αυτού, μπορεί κανείς να αποκτήσει ένα κοινωνικο-ψυχολογικό «πορτρέτο» του συλλογικού υποκειμένου των σχέσεων. Και τέτοια χαρακτηριστικά, δηλ. που δεν αποτελούν ιδιότητες κοινής δραστηριότητας (αν και παραμένουν παράγοντες της, εντούτοις που σχετίζονται με το συλλογικό υποκείμενο), αναπτύσσονται εντατικά στην κοινωνική ψυχολογία. Εάν περιοριστούμε στις κύριες ιδιότητες του συλλογικού υποκειμένου των σχέσεων, τότε αυτές μπορεί να είναι οι ακόλουθες πολικά παρουσιαζόμενες ιδιότητες:

Συνοχή - διχόνοια.

Συμβατότητα - ασυμβατότητα;

Ανοιχτότητα - κλειστότητα;

Ικανοποίηση - δυσαρέσκεια;

Σύγκρουση - μη σύγκρουση;

Ανεκτικότητα - μισαλλοδοξία;

Σταθερότητα - μεταβλητότητα;

Συμφωνία - επιθετικότητα.

Ο σεβασμός είναι περιφρόνηση.

Φυσικά, αυτό το σύνολο μπορεί να αναπληρωθεί, αλλά οι αναφερόμενες ιδιότητες του συλλογικού υποκειμένου των σχέσεων μελετώνται στην πραγματικότητα στην κοινωνική ψυχολογία.

Η επόμενη πιο σημαντική εκδήλωση του συλλογικού υποκειμένου είναι το φαινόμενο της επικοινωνίας. Όπως οι σχέσεις, η επικοινωνία μπορεί να είναι ενδουποκειμενική (ενδοσυλλογική) και διυποκειμενική (διασυλλογική). Οι κύριες ιδιότητες που περιγράφουν αυτή την εκδήλωση (ποιότητα) συλλογικών θεμάτων που μελετώνται στην κοινωνική ψυχολογία είναι οι ακόλουθες:

Σκοπιμότητα - άσκοπο

Επαφή - μη επαφή (απομόνωση)

Κοινωνικότητα - απομόνωση

Ισορροπία – ανισορροπία

Αρμοδιότητα - ανίκανος Ουπάρχει

Άνεση - δυσφορία κ.λπ.

Με βάση τη σύγκριση των προαναφερθέντων μεγεθών, είναι απαραίτητο να διατυπωθεί μια θεωρητική θέση ότι ορισμένες ψυχολογικές ιδιότητες του συλλογικού υποκειμένου χαρακτηρίζουν ταυτόχρονα τις διάφορες εκδηλώσεις του, και έτσι μπορούν να ονομαστούν γενικές ιδιότητες και ορισμένες από αυτές είναι συγκεκριμένες και χαρακτηρίζουν μόνο ατομικές εκδηλώσεις του συλλογικού υποκειμένου. Τα τελευταία ακίνητα αποτελούν μια ομάδα ιδιωτικών ή μερικών. Ωστόσο, ένας τέτοιος διαχωρισμός δεν έχει γίνει ουσιαστικά στην κοινωνική ψυχολογία, επομένως μια τέτοια δουλειά μένει να γίνει.

Η διατύπωση ενός τέτοιου προβλήματος είναι επίσης φυσική γιατί διάφορες εκδηλώσεις ενός συλλογικού υποκειμένου αντιπροσωπεύουν ψυχολογικά φαινόμενα ποικίλου βαθμού γενικότητας/ιδιαιτερότητας. Από αυτή την άποψη, η πιο γενικευμένη εκδήλωση ενός συλλογικού υποκειμένου μπορεί να είναι η συμπεριφορά που ενσωματώνει τις ιδιαίτερες μορφές του, οι οποίες περιλαμβάνουν επικοινωνία, στάση, διαχείριση κ.λπ. Άλλες γενικευμένες μορφές δραστηριότητας ενός συλλογικού υποκειμένου είναι επίσης η αλληλεπίδραση και η ευρέως κατανοητή κοινή δραστηριότητα. Τέτοιες, για παράδειγμα, κλίμακες ιδιοτήτων όπως «δραστηριότητα-παθητικότητα», «ικανοποίηση-δυσαρέσκεια», «σταθερότητα-μεταβλητότητα» και κάποιες άλλες σχετίζονται με οποιεσδήποτε εκδηλώσεις ενός συλλογικού υποκειμένου και έτσι μπορούν να ταξινομηθούν ως μια ομάδα από τις πιο γενικές του ιδιότητες κλπ.

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ

1. Αμπουλλάνοβα Κ Λ.Σχετικά με το θέμα της νοητικής δραστηριότητας. Μ. 1973

2. Ananyev B.G.Ο άνθρωπος ως αντικείμενο γνώσης. Λ., 1969.

3. Μπεχτέρεφ Β Μ.Επιλεγμένα έργα κοινωνικής ψυχολογίας

4. Brushlinsky A 8.Θέμα, σκέψη, διδασκαλία, φαντασία. M. - Voronezh, 1996.

5. Dontsov A.I.Ψυχολογία της συλλογικότητας. Μ., 1984.

σι ΖουράβλεφΕΝΑ. J]. Ψυχολογία κοινών δραστηριοτήτων σε συνθήκες οργανωτικών και οικονομικών αλλαγών: Πτυχιακή εργασία υπό μορφή έκθεσης από τον Δρ Ψυχολ. n. M - IP RAS, 1999.

7. Lomov B.F.Μεθοδολογικά και θεωρητικά προβλήματα ψυχολογίας. Μ., J984.

8 Rubinshtein S.L.Προβλήματα γενικής ψυχολογίας. Μ., 1973

9. Κοινές δραστηριότητες στις συνθήκες των οργανωτικών και οικονομικών αλλαγών / Εκδ. AL Zhuravlev M, 1997 10. Κοινωνική και ψυχολογική δυναμική στις συνθήκες των οικονομικών αλλαγών / Ed. A.L., Zhuravlev, E.V. Shorokhova. M, 1998. Και κοινωνικές και ψυχολογικές μελέτες για την ηγεσία και την επιχειρηματικότητα / Ed. A.L. Zhuravlev, B. V. Shorokhova M., 1999

10. Chernyshev A.S., Krikunov A.S.Κοινωνικές και ψυχολογικές βάσεις οργάνωσης της ομάδας. Voronezh, 1991.