სხეულის ფსიქოლოგია, ბიოენერგეტიკული ანალიზი. წაიკითხეთ ონლაინ წიგნი „სხეულის ფსიქოლოგია. ალექსანდრ ლოუენი სხეულის ფსიქოლოგია. სხეულის ბიოენერგეტიკული ანალიზი

მოკლედ კიდევ ერთხელ აგიხსნი. ალექსანდრ ლოუენი - ავტორიტეტულიავტორია წიგნების ფსიქოსომატიკისა და, შესაბამისად, ფსიქოსომატური პრობლემების თერაპიის შესახებ. თანამედროვე ფსიქოთერაპევტების უმეტესობა, რომელიც ცდილობს ფსიქოსომატური პრობლემების მკურნალობას, იყენებს მის თეორიებსა და მეთოდებს. მისი მასწავლებელი რაიხია – მისი თეორიები კიდევ უფრო ადრეული და ნაკლებად რაციონალურია.

როდესაც პირველად ვცადე ლოუენის წიგნის "სხეულის ფსიქოლოგია. სხეულის ბიოენერგეტიკული ანალიზი" წაკითხვა, ვიფიქრე, რომ შეცდომა დავუშვი და რაღაც ვერ გავიგე. მეორე ცდაზე მივხვდი, რომ ლოვენის თეორია ძველი, უსაფუძვლო, დოგმატური, სევდიანი სისულელეა, ეს არ მეჩვენებოდა.

თერაპიის არსი მდგომარეობს საერთო სუნთქვის ვარჯიშებსა და საუბრებში. გარკვეული დადებითი ეფექტი არ არის გამორიცხული, მაგრამ ზუსტად იგივე მიიღწევა ნებისმიერი სხვა სუნთქვის ვარჯიშის + ნებისმიერი სხვა მოლაპარაკე მაღაზიის დახმარებით. სხვა პრაქტიკულ დახმარებას არ უნდა ელოდოთ თქვენი თერაპევტისგან. ზოგიერთი ვარჯიში ყველასთვის საზიანოა თავისი მექანიკის გამო.

ვდებ მის ერთ-ერთ წიგნს კომენტარებით. მე პირადად მის არცერთ წიგნზე და არც რაიხის წიგნზე დროს აღარ დავკარგავ და არც გირჩევთ. იგივე მასალა შეგიძლიათ წაიკითხოთ ჩემი კომენტარების გარეშე და სურათებით აქ: http://www.aquarun.ru/psih/soma/soma4.html. სურათების ჩასმასაც არ შევაწუხებ ამ აქტივობის უაზრობის გამო.

ბიოენერგიაარის ფსიქოთერაპიის თანამედროვე მეთოდი, რომელიც დაფუძნებულია ავსტრიელი ფსიქოანალიტიკოსის, ვილჰელმ რაიხის მუშაობის ტექნიკაში, რომელმაც ფსიქოანალიზი გაამდიდრა ე.წ. (ძალიან საკამათო განმარტება. ბიოენერგეტიკა არის მეცნიერება, რომელიც სწავლობს ენერგეტიკულ პროცესებს ბიოლოგიურ სისტემებში http://en.wikipedia.org/wiki/Bioenergetics, პოსტი ამ თემაზე - H.B.) ბიოენერგიის შემქმნელია ამერიკელი ფსიქიატრი და ფსიქოთერაპევტი ალექსანდრ ლოუენი (დაიბადა 1910 წელს) (უხეში ტყუილი. ხალხი ბიოენერგიას ათასობით წელია სწავლობს - ჰ.ბ.) - იყო მისი პაციენტი, შემდეგ სტუდენტი და თანამშრომელი. რაიხიდან აიღო ფსიქოფიზიკური პროცესების ენერგეტიკული საფუძვლის ძირითადი ცნებები, მან განავითარა ფსიქოთერაპიის კონცეფცია და დააარსა ბიოენერგეტიკული ანალიზის ინსტიტუტი ნიუ-იორკში 50-იან წლებში. მომდევნო ოცდაათი წლის განმავლობაში, რამდენიმე ათეული მსგავსი ინსტიტუტი გაჩნდა მრავალ ქვეყანაში.

ბიოენერგეტიკა განიხილავს ადამიანის ფსიქიკის ფუნქციონირებას სხეულისა და ენერგიის თვალსაზრისით, ნევროზების, დეპრესიის და თვითიდენტიფიკაციის დაკარგვის წყაროდ მიიჩნევს გრძნობების დათრგუნვას, რაც გამოიხატება კუნთების ქრონიკული დაძაბულობის სახით, რომელიც ბლოკავს თავისუფალ დინებას. ენერგია სხეულში. ადრეულ ბავშვობაში ვლინდება და შემდეგ ძლიერდება ტკივილის, სასოწარკვეთის და შიშის თავიდან აცილების სპეციფიკური უნარები და სხვებისგან უსაფრთხოებისა და სიყვარულის მოპოვების გზები. ისინი განაპირობებენ პიროვნების ხასიათის სტრუქტურის განვითარებას, რომელიც შედგება სამყაროსა და საკუთარი პიროვნების ხშირად დამახინჯებული სურათისგან. (არ არსებობს ისეთი ცნებები, როგორიც არის "დამახინჯებული" სამყარო ან "დაუმახინჯებელი". ეს იგივეა ყველა ადამიანისთვის, როგორც მას ხედავს - H.B.) , ქცევისა და გრძნობების ხისტი ნიმუშები, ასევე „თვითკონტროლის“ ნიმუშები, რომლებიც ზღუდავს სხეულის სიცოცხლისუნარიანობას, რომელსაც ასევე უწოდებენ „ხასიათის კარაპასს“. ამრიგად, ადამიანის ფიზიკური გარეგნობა სიმბოლურად ასახავს მის ფსიქიკას (და ასევე გენეტიკა, კვება, ყველა წარსული დაავადება და ფიზიკური დაზიანებები - H.B.) .

თერაპია მოიცავს პერსონაჟის სტრუქტურის შესწავლას და სხეულში გაყინული ემოციების „გაცოცხლებას“. ეს იწვევს ენერგიის დიდი მარაგის განთავისუფლებას, რომელიც ადრე იხარჯებოდა სხეულის იმპულსების შეკავებაზე, რაც შეიძლება გამოყენებულ იქნას ინდივიდუალობის ადაპტაციისა და განვითარების ნაკლებად სტერეოტიპულ, უფრო კრეატიულ ფორმებში. განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს თავისუფალი სუნთქვის აღდგენას, რომლის დარღვევაც მჭიდრო კავშირშია შიშთან.

თერაპიის მიზანია პიროვნების განვითარების შეზღუდვების მოხსნა. ყურადღება გამახვილებულია ეგოს განვითარებაზე და მის სხეულთან ინტეგრაციაზე. ძირითადი ემოციური მოთხოვნილებების და პიროვნული მისწრაფებების დაკმაყოფილება ენერგიის ზედმეტი ხარჯვის გარეშე დაკავშირებულია ჩვენს გარშემო არსებულ სამყაროში რეალისტურ ორიენტაციასთან. სექსუალურ პიროვნებას აქვს შეხება სხეულის შინაგან ენერგიულ პულსაციასთან და ცვალებად გრძნობებთან. მას შეუძლია თანაბრად გააკონტროლოს მათი გამოხატულება და გამორთოს თვითკონტროლი, დამორჩილდეს სპონტანურობის დინებას (მაგალითად, ორგაზმის დროს, შემოქმედებით ექსტაზში და ა.შ.). მას თანაბარი წვდომა აქვს როგორც უსიამოვნო გრძნობებზე: შიშზე, ტკივილზე, სიბრაზესა და სასოწარკვეთილებაზე, ასევე სასიამოვნო გამოცდილებაზე: სექსი, სიხარული, სიყვარული და თანაგრძნობა.

ემოციური ჯანმრთელობის სხეულებრივი გამოხატულებაა მოძრაობის მადლი, კარგი კუნთების ტონი, კარგი კონტაქტი გარშემო მყოფებთან და ფეხქვეშ მიწასთან (ბიოენერგეტიკულ ტერმინოლოგიაში ეს არის „დამიწება“), ნათელი თვალები და რბილი, სასიამოვნო ხმა. (რბილი სასიამოვნო ხმა მათგან, ვისაც იარაღი უჭირავს ხელში - ჰ.ბ.)

თანამედროვე ფსიქოანალიზთან მიახლოებული მეთოდოლოგიით, ბიოენერგეტიკა იყენებს შეხებას და ზეწოლას დაძაბულ კუნთებზე, ღრმა სუნთქვასა და სპეციალურ პოზებზე. პაციენტი ასრულებს სავარჯიშოებს, რომლებიც აფართოებს სხეულის ცნობიერებას, ავითარებს სპონტანურ გამოხატვას და ფსიქოფიზიკურ ინტეგრაციას.

სრული ინდივიდუალური ბიოენერგოთერაპიის პროგრამა გრძელდება დაახლოებით სამი წელი. (ბუ-ჰა-ჰა, რატომ არა ხუთი ან ათი? ეს კიდევ უფრო მეტი ფულია - H.B.) მისი დასრულება, გარდა ყოვლისმომცველი განათლებისა, სავალდებულოა ბიოენერგიის თერაპიულ პრაქტიკაში გამოყენების უფლების მოსაპოვებლად.

ბრძენი ხალხი წაიკითხავს შენს წარსულ ცხოვრებას შენი გარეგნობით, სიარულით, ქცევით.
ბუნების თვისებაა თვითგამოხატვა.
უმცირესი დეტალიც კი მათ რაღაცას უჩვენებს.
ადამიანის სახე სარკესავით ირეკლავს. რა ხდება შიგნით.
რალფ იალდო ემერსონი

ამ წიგნში შევეცდები ვაჩვენო, რომ ჯანმრთელობას სულიერი მხარე აქვს. დავინახავთ, რომ ჯანმრთელობის სუბიექტური განცდა არის სხეულისგან მიღებული სიამოვნების განცდა, რომელიც ზოგჯერ სიხარულის დონემდეც აღწევს. სწორედ ასეთ მდგომარეობებში ვგრძნობთ კავშირს ყველა ცოცხალ არსებასთან და მთელ სამყაროსთან. პირიქით, ტკივილი გვაშორებს სხვებისგან. როდესაც ავად ვართ, ჩვენ არა მხოლოდ დაავადების სიმპტომებს ვხვდებით, არამედ სამყაროსგან იზოლირებულად ვხვდებით. ჩვენ ასევე დავინახავთ, რომ ჯანმრთელობა გამოიხატება როგორც სხეულის მოხდენილი მოძრაობებით, ასევე სხეულის „ბზინვარებაში“, ასევე მის რბილსა და სითბოში. ამ თვისებების სრული არარსებობა ნიშნავს სიკვდილს ან ტერმინალურ დაავადებას. რაც უფრო რბილი და მოქნილია ჩვენი სხეული, მით უფრო ახლოს ვართ ჯანმრთელობასთან. ასაკთან ერთად ჩვენი სხეული უხეში ხდება და სიკვდილს ვუახლოვდებით. (სიგიჟის თავიდან ასაცილებლად, თქვენ უნდა წაიკითხოთ ლიტერატურა ჰიპერმობილობის შესახებ - H.B.)

ოლდოს ჰაქსლი აღწერს მადლის სამ ტიპს: ცხოველური მადლი, ადამიანური ხიბლი და სულიერი ხიბლი ან მადლი. (ოლდოს ჰაქსლი, მრავალწლიანი ფილოსოფია, ნიუ-იორკი, 1954 წ.) სულიერი ხიბლი ასოცირდება უმაღლესი დონის კმაყოფილების გრძნობასთან. ადამიანის ხიბლი გამოიხატება მის დამოკიდებულებაში სხვების მიმართ და უფრო ზუსტად შეიძლება განისაზღვროს როგორც სიკეთე და პიროვნული ხიბლი. ჩვენ ვიცით ცხოველების ხიბლი მათ ცხოვრებაზე ველურ ბუნებაში დაკვირვებით. მე მიყვარს ყურება, როგორ თამაშობენ ციყვები ხეებს შორის. ცოტას შეუძლია მიუახლოვდეს ციყვის მადლს და მათ რწმენას მოძრაობაში. (მაშ, ციყვები სამუდამოდ ცხოვრობენ? - H.B.) მერცხლების სწრაფი ფრენა გვახარებს. ყველა გარეულ ცხოველს აქვს შესანიშნავი გადაადგილების უნარი. ჰაქსლის აზრით, ადამიანის ჭეშმარიტი მადლი მოდის მაშინ, როდესაც ის „უხსნის თავს მზისა და ჰაერის სულს“ და არა ჩვენი სხეულის დეფორმაციას და ხელს უშლის ჩვენი თანდაყოლილი სულიერების გამოვლინებას.

თუმცა, ადამიანები არ ცხოვრობენ და, რა თქმა უნდა, არ შეუძლიათ იცხოვრონ იმავე სიბრტყეში, როგორც გარეული ცხოველები, რომლებსაც (ჰაქსლის აზრით) ეკუთვნის ცხოველური მადლის სისავსე. ასეთია ადამიანის ბუნება, მან უნდა იცხოვროს შეგნებული ცხოვრებით. ეს ნიშნავს, როგორც ჰაქსლი წერს, რომ „ცხოველური მადლი აღარ არის საკმარისი სიცოცხლისთვის და მას უნდა დაემატოს შეგნებული არჩევანი სიკეთესა და ბოროტებას შორის“. შესაძლებელია თუ არა ბუნებრივი, ხიბლით სავსე ქცევა, თუ არ არსებობს საფუძველი - სხეულის ხიბლი? როდესაც ადამიანი შეგნებულად ითვისებს მადლით აღსავსე ქცევის სტილს, მაგრამ ეს არ მოდის სხეულებრივი სიამოვნების განცდით, მისი ხიბლი მხოლოდ ფასადია, აგებული იმისათვის, რომ გააოცოს და მიიზიდოს სხვები.

სიკეთისა და ბოროტების შეცნობის ხის აკრძალული ნაყოფის ჭამამდე, როგორც ბიბლიაში ვკითხულობთ, ადამიანი ცხოვრობდა სამოთხეში თვითშეგნების გარეშე, ისევე როგორც სხვა ცხოველები. უდანაშაულო იყო და იცოდა სიკეთის სახით ცხოვრების სიხარული. სიკეთის და ბოროტების შეცნობასთან ერთად მას არჩევანზე პასუხისმგებლობაც დაეკისრა, კაცმა დაკარგა უმანკოება, შეიცნო საკუთარი თავი და დაკარგა სიმშვიდე. დაირღვა ჰარმონია, რომელიც არსებობდა ადამიანსა და ღმერთს შორის, ადამიანსა და ბუნებას შორის. კურთხეული უმეცრების ნაცვლად ჰომო საპიენსს ახლა პრობლემები და დაავადებები აქვს. ჯოზეფ კემპბელი ჰარმონიის დაკარგვის პასუხისმგებლობის ნაწილს მიაწერს ქრისტიანულ ტრადიციას, რომელიც სულს აშორებდა სხეულს: „მატერიისა და სულის ქრისტიანული დაყოფა, ცხოვრების დინამიკა და სულიერი ფასეულობები, ბუნებრივი ხიბლი და ღვთაებრივი მადლი, არსებითად განადგურდა. ბუნება." (ჯოზეფ კემპბელი, მითის ძალა, ნიუ-იორკი, 1988 წ.)

ქრისტიანული ტრადიციის მიღმა დგას ბერძნულ-სემიტური რწმენა გონების უპირატესობის შესახებ სხეულზე. როდესაც ცნობიერება სხეულისგან განცალკევებულია, სულიერება ხდება რაღაც ინტელექტუალური და არა სასიცოცხლო ძალა, ხოლო სხეული ხდება ხორცი ჩონჩხზე ან, თანამედროვე მედიცინის თვალსაზრისით, ბიოქიმიურ ლაბორატორიად. სულის გარეშე სხეულს აქვს სიცოცხლისუნარიანობის დაბალი დონე და სრულიად მოკლებულია ხიბლს. მისი მოძრაობები მექანიკურია, რადგან ისინი უფრო მეტად ხელმძღვანელობენ ცნობიერებით ან ნებით. როდესაც სული სხეულში შედის, ის მღელვარებისგან კანკალებს, მთის ფერდობზე ჩამომავალ ნაკადულს დაემსგავსება ან ნელა მოძრაობს, როგორც ღრმა მდინარე დაბლობზე გადმოღვრილი. ცხოვრება ყოველთვის მშვიდად არ მიდის, მაგრამ როცა ადამიანი იძულებულია მთელი დღის განმავლობაში აიძულოს თავისი სხეული იმოძრაოს, ეს ნიშნავს, რომ მისი სხეულის დინამიკა სერიოზულად ირღვევა და არსებობს ავადმყოფობის საშიშროება.

სხეულის ჭეშმარიტი მადლი არ არის რაღაც ხელოვნური, ის არის ბუნებრივი პიროვნების, ერთ-ერთი ღვთაებრივი არსების ნაწილი. თუმცა, თუ ის ერთხელ დაიკარგება, მისი ხელახლა პოვნა მხოლოდ სხეულში სულიერების დაბრუნებით შეიძლება. ამისათვის თქვენ უნდა გესმოდეთ, რატომ და როგორ დაიკარგა მისი ხიბლი. მაგრამ რადგან შეუძლებელია დაკარგული ნივთის პოვნა, თუ არ იცი ზუსტად რა დაკარგე, უნდა დავიწყოთ ბუნებრივი სხეულის შესწავლით, რომელშიც მოძრაობები, გრძნობები და აზრები შერწყმულია რაღაც ერთიან და ხიბლით სავსე. ჩვენ შევისწავლით სხეულს, როგორც ცალკეულ, თვითრეგულირებად ენერგეტიკულ სისტემას, რომელიც მჭიდროდ არის დაკავშირებული გარემოსთან და რომელზედაც დამოკიდებულია მისი არსებობა. სხეულის ენერგეტიკული პერსპექტივით შეხედვა საშუალებას მოგვცემს გავიგოთ სხეულის მომხიბვლელობისა და სხეულის სულიერების არსი მისტიკის გარეშე. ეს მიგვიყვანს მგრძნობელობასა და მომხიბვლელობას შორის კავშირის ცოდნამდე. მგრძნობელობის არარსებობის შემთხვევაში მოძრაობები ხდება მექანიკური, აზროვნება კი აბსტრაქციად. ჩვენ შეგვიძლია, რა თქმა უნდა, სიყვარულის მცნებებით ვასწავლოთ ადამიანს, რომლის სული სიძულვილით არის სავსე, მაგრამ ძნელი მოსალოდნელია, რომ ამისგან რაიმე სარგებელი მოიტანოს. თუმცა, თუ ჩვენ მოვახერხეთ მას სულიერების აღდგენა, მოყვასის სიყვარული კვლავ აყვავდება მასში. ჩვენ ასევე შევისწავლით ზოგიერთ დარღვევებს, რომლებიც ანგრევს ადამიანის სულს, ამცირებს მისი სხეულის მომხიბვლელობას და ძირს უთხრის მის ჯანმრთელობას. ქარიზმაზე, როგორც ჯანმრთელობის კრიტერიუმზე ფოკუსირება საშუალებას მოგვცემს გავიგოთ ემოციური ცხოვრების მრავალი პრობლემა, რომელიც აზიანებს ჯანმრთელობას, ასევე განვავითაროთ ხიბლი, რომელიც აუმჯობესებს მას.

სული და მატერია გაერთიანებულია მომხიბვლელობისა და სიკეთის კონცეფციაში. თეოლოგიაში სიკეთე განისაზღვრება, როგორც „ღვთაებრივი გავლენა, რომელიც გამოდის გულიდან, რათა გააცოცხლოს იგი, მიუახლოვდეს ღმერთს და შეინარჩუნოს იგი“. ის ასევე შეიძლება განისაზღვროს, როგორც სხეულის ღვთაებრივი სული. ეს სული გამოიხატება როგორც სხეულის ბუნებრივ მომხიბვლელობაში, ასევე ადამიანის მადლიერებაში ყველა ცოცხალი არსების მიმართ. ხიბლი და სიკეთე არის სიწმინდის, მთლიანობის, ცხოვრებასთან და ღვთაებრივთან კავშირის მდგომარეობა. და ეს ცნებები ჯანმრთელობის სინონიმია.

ალექსანდრ ლოუენი

სხეულის ფსიქოლოგია. სხეულის ბიოენერგეტიკული ანალიზი

Წინასიტყვაობა

ბიოენერგეტიკა არის ფსიქოთერაპიის თანამედროვე მეთოდი, რომელიც დაფუძნებულია ავსტრიელი ფსიქოანალიტიკოსის, ვილჰელმ რაიხის მუშაობის ტექნიკაში, რომელმაც გაამდიდრა ფსიქოანალიზი ე.წ. ბიოენერგეტიკის შემქმნელი - ამერიკელი ფსიქიატრი და ფსიქოთერაპევტი ალექსანდრ ლოუენი (დაიბადა 1910 წელს) - იყო მისი პაციენტი, შემდეგ სტუდენტი და თანამშრომელი. რაიხიდან აიღო ფსიქოფიზიკური პროცესების ენერგეტიკული საფუძვლის ძირითადი ცნებები, მან განავითარა ფსიქოთერაპიის კონცეფცია და დააარსა ბიოენერგეტიკული ანალიზის ინსტიტუტი ნიუ-იორკში 50-იან წლებში. მომდევნო ოცდაათი წლის განმავლობაში, რამდენიმე ათეული მსგავსი ინსტიტუტი გაჩნდა მრავალ ქვეყანაში.

ბიოენერგეტიკა განიხილავს ადამიანის ფსიქიკის ფუნქციონირებას სხეულისა და ენერგიის თვალსაზრისით, ნევროზების, დეპრესიის და თვითიდენტიფიკაციის დაკარგვის წყაროდ მიიჩნევს გრძნობების დათრგუნვას, რაც გამოიხატება კუნთების ქრონიკული დაძაბულობის სახით, რომელიც ბლოკავს თავისუფალ დინებას. ენერგია ორგანიზმში. ადრეულ ბავშვობაში ვლინდება და შემდეგ ძლიერდება ტკივილის, სასოწარკვეთის და შიშის თავიდან აცილების სპეციფიკური უნარები და სხვებისგან უსაფრთხოებისა და სიყვარულის მოპოვების გზები. ისინი განაპირობებენ პიროვნების ხასიათის სტრუქტურის განვითარებას, რომელიც შედგება სამყაროს და საკუთარი პიროვნების ხშირად დამახინჯებული იმიჯისგან, ქცევისა და გრძნობების ხისტი ნიმუშებისგან, აგრეთვე „თვითკონტროლის“ ნიმუშებისგან, რომლებიც ზღუდავს სხეულის სიცოცხლისუნარიანობას. , რომელსაც ასევე უწოდებენ "ხასიათის გარსს". ამრიგად, ადამიანის ფიზიკური გარეგნობა სიმბოლურად ასახავს მის ფსიქიკას. თერაპია მოიცავს პერსონაჟის სტრუქტურის შესწავლას და სხეულში გაყინული ემოციების „გაცოცხლებას“. ეს იწვევს ენერგიის დიდი მარაგის განთავისუფლებას, რომელიც ადრე იხარჯებოდა სხეულის იმპულსების შეკავებაზე, რაც შეიძლება გამოყენებულ იქნას ინდივიდუალობის ადაპტაციისა და განვითარების ნაკლებად სტერეოტიპულ, უფრო კრეატიულ ფორმებში. განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს თავისუფალი სუნთქვის აღდგენას, რომლის დარღვევაც მჭიდრო კავშირშია შიშთან. თერაპიის მიზანია პიროვნების განვითარების შეზღუდვების მოხსნა. ყურადღება გამახვილებულია ეგოს განვითარებაზე და მის სხეულთან ინტეგრაციაზე. ძირითადი ემოციური მოთხოვნილებების და პიროვნული მისწრაფებების დაკმაყოფილება ენერგიის ზედმეტი ხარჯვის გარეშე დაკავშირებულია ჩვენს გარშემო არსებულ სამყაროში რეალისტურ ორიენტაციასთან. სექსუალურ პიროვნებას აქვს შეხება სხეულის შინაგან ენერგიულ პულსაციასთან და ცვალებად გრძნობებთან. მას შეუძლია თანაბრად გააკონტროლოს მათი გამოხატულება და გამორთოს თვითკონტროლი, დამორჩილდეს სპონტანურობის დინებას (მაგალითად, ორგაზმის დროს, შემოქმედებით ექსტაზში და ა.შ.). მას თანაბარი წვდომა აქვს როგორც უსიამოვნო გრძნობებზე: შიშზე, ტკივილზე, სიბრაზესა და სასოწარკვეთილებაზე, ასევე სასიამოვნო გამოცდილებაზე: სექსი, სიხარული, სიყვარული და თანაგრძნობა. ემოციური ჯანმრთელობის სხეულის გამოხატულებაა მოძრაობის მადლი, კარგი კუნთების ტონუსი, კარგი კონტაქტი გარშემო მყოფებთან და ფეხქვეშ მიწასთან (ბიოენერგეტიკული ტერმინოლოგიით ეს არის „დამიწება“), ნათელი თვალები და რბილი, სასიამოვნო ხმა.

თანამედროვე ფსიქოანალიზთან მიახლოებული მეთოდოლოგიით, ბიოენერგეტიკა იყენებს შეხებას და ზეწოლას დაძაბულ კუნთებზე, ღრმა სუნთქვასა და სპეციალურ პოზებზე. პაციენტი ასრულებს სავარჯიშოებს, რომლებიც აფართოებს სხეულის ცნობიერებას, ავითარებს სპონტანურ გამოხატვას და ფსიქოფიზიკურ ინტეგრაციას. სრული ინდივიდუალური ბიოენერგოთერაპიის პროგრამა გრძელდება დაახლოებით სამი წელი. მისი დასრულება, გარდა ყოვლისმომცველი განათლებისა, სავალდებულოა ბიოენერგიის თერაპიულ პრაქტიკაში გამოყენების უფლების მოსაპოვებლად.

ს.ვ. კოლედა

შესავალი

„ბრძენი ხალხი წაიკითხავს

იცხოვრე შენი წარსულით

შენი გარეგნობა

სიარული, ქცევა.

ბუნების საკუთრება -

თვითგამოხატვა. თუნდაც

უმცირესი დეტალი

სხეული რაღაცას აჩვენებს.

მამაკაცის სახე სარკეს ჰგავს

ასახავს რა ხდება შიგნით."

რალფ უოლდო ემერსონი

ამ წიგნში შევეცდები ვაჩვენო, რომ ჯანმრთელობას სულიერი მხარე აქვს. დავინახავთ, რომ ჯანმრთელობის სუბიექტური განცდა არის სხეულისგან მიღებული სიამოვნების განცდა, რომელიც ზოგჯერ სიხარულის დონემდეც აღწევს. სწორედ ასეთ მდგომარეობებში ვგრძნობთ კავშირს ყველა ცოცხალ არსებასთან და მთელ სამყაროსთან. პირიქით, ტკივილი გვაშორებს სხვებისგან. როდესაც ავად ვართ, ჩვენ არა მხოლოდ დაავადების სიმპტომებს ვხვდებით, არამედ სამყაროსგან იზოლირებულად ვხვდებით. ჩვენ ასევე დავინახავთ, რომ ჯანმრთელობა გამოიხატება როგორც სხეულის მოხდენილი მოძრაობებით, ასევე სხეულის „ბზინვარებაში“, ასევე მის რბილსა და სითბოში. ამ თვისებების სრული არარსებობა ნიშნავს სიკვდილს ან ტერმინალურ დაავადებას. რაც უფრო რბილი და მოქნილია ჩვენი სხეული, მით უფრო ახლოს ვართ ჯანმრთელობასთან. ასაკთან ერთად ჩვენი სხეული უხეში ხდება და სიკვდილს ვუახლოვდებით.

ოლდოს ჰაქსლი აღწერს მადლის სამ ტიპს: ცხოველური მადლი, ადამიანური ხიბლი და სულიერი ხიბლი ან მადლი. სულიერი ხიბლი ასოცირდება უმაღლესი დონის კმაყოფილების განცდასთან. ადამიანის ხიბლი გამოიხატება მის დამოკიდებულებაში სხვების მიმართ და უფრო ზუსტად შეიძლება განისაზღვროს როგორც სიკეთე და პიროვნული ხიბლი. ჩვენ ვიცით ცხოველების ხიბლი მათ ცხოვრებაზე ველურ ბუნებაში დაკვირვებით. მე მიყვარს ყურება, როგორ თამაშობენ ციყვები ხეებს შორის. ცოტას შეუძლია მიუახლოვდეს ციყვის მადლს და მათ რწმენას მოძრაობაში. მერცხლების მოხერხებული ფრენა აღფრთოვანებას იწვევს. ყველა გარეულ ცხოველს აქვს შესანიშნავი გადაადგილების უნარი. ჰაქსლის აზრით, ადამიანის ჭეშმარიტი მადლი მოდის მაშინ, როდესაც ის „უხსნის თავს მზისა და ჰაერის სულს“ და არა ჩვენი სხეულის დეფორმაციას და ხელს უშლის ჩვენი თანდაყოლილი სულიერების გამოვლენას.

თუმცა, ადამიანები არ ცხოვრობენ და, რა თქმა უნდა, არ შეუძლიათ იცხოვრონ იმავე სიბრტყეში, როგორც გარეული ცხოველები, რომლებსაც (ჰაქსლის თქმით) ეკუთვნის ცხოველური მადლის მთელი ოფლი. ასეთია ადამიანის ბუნება, მან უნდა იცხოვროს შეგნებული ცხოვრებით. ეს ნიშნავს, როგორც ჰაქსლი წერს, რომ „ცხოველური მადლი აღარ არის საკმარისი სიცოცხლისთვის და მას უნდა დაემატოს შეგნებული არჩევანი სიკეთესა და ბოროტებას შორის“. შესაძლებელია თუ არა ბუნებრივი, ხიბლით სავსე ქცევა, თუ არ არსებობს საფუძველი - სხეულის ხიბლი? როდესაც ადამიანი შეგნებულად ითვისებს მადლით აღსავსე ქცევის სტილს, მაგრამ ეს არ მოდის სხეულებრივი სიამოვნების განცდით, მისი ხიბლი მხოლოდ ფასადია, აგებული იმისათვის, რომ გააოცოს და მიიზიდოს სხვები.

სიკეთისა და ბოროტების შეცნობის ხის აკრძალული ნაყოფის ჭამამდე, როგორც ბიბლიაში ვკითხულობთ, ადამიანი ცხოვრობდა სამოთხეში თვითშეგნების გარეშე, ისევე როგორც სხვა ცხოველები. უდანაშაულო იყო და იცოდა სიკეთის სახით ცხოვრების სიხარული. სიკეთის და ბოროტების შეცნობასთან ერთად მას არჩევანზე პასუხისმგებლობაც დაეკისრა, კაცმა დაკარგა უმანკოება, შეიცნო საკუთარი თავი და დაკარგა სიმშვიდე. დაირღვა ჰარმონია, რომელიც არსებობდა ადამიანსა და ღმერთს შორის, ადამიანსა და ბუნებას შორის. კურთხეული უმეცრების ნაცვლად, ჰომო საპიენსიახლა მაქვს პრობლემები და დაავადებები. ჯოზეფ კემპბელი ჰარმონიის დაკარგვის პასუხისმგებლობის ნაწილს მიაწერს ქრისტიანულ ტრადიციას, რომელიც სულს აშორებდა სხეულს: „მატერიისა და სულის ქრისტიანული დაყოფა, ცხოვრების დინამიკა და სულიერი ფასეულობები, ბუნებრივი ხიბლი და ღვთაებრივი მადლი, არსებითად განადგურდა. ბუნება."

ქრისტიანული ტრადიციის მიღმა დგას ბერძნულ-სემიტური რწმენა გონების უპირატესობის შესახებ სხეულზე. როდესაც ცნობიერება სხეულისგან განცალკევებულია, სულიერება ხდება რაღაც ინტელექტუალური და არა სასიცოცხლო ძალა, ხოლო სხეული ხდება ხორცი ჩონჩხზე ან, თანამედროვე მედიცინის თვალსაზრისით, ბიოქიმიურ ლაბორატორიად. სულის გარეშე სხეულს აქვს სიცოცხლისუნარიანობის დაბალი დონე და სრულიად მოკლებულია ხიბლს. მისი მოძრაობები მექანიკურია, რადგან ისინი უფრო მეტად ხელმძღვანელობენ ცნობიერებით ან ნებით. როდესაც სული სხეულში შედის, ის მღელვარებისგან კანკალებს, მთის ფერდობზე ჩამომავალ ნაკადულს დაემსგავსება ან ნელა მოძრაობს, როგორც ღრმა მდინარე დაბლობზე გადმოღვრილი. ცხოვრება ყოველთვის მშვიდად არ მიდის, მაგრამ როცა ადამიანი იძულებულია მთელი დღის განმავლობაში აიძულოს თავისი სხეული იმოძრაოს, ეს ნიშნავს, რომ მისი სხეულის დინამიკა სერიოზულად ირღვევა და არსებობს ავადმყოფობის საშიშროება.

სხეულის ჭეშმარიტი მადლი არ არის რაღაც ხელოვნური, ის არის ბუნებრივი პიროვნების, ერთ-ერთი ღვთაებრივი არსების ნაწილი. თუმცა, თუ ის ერთხელ დაიკარგება, მისი ხელახლა პოვნა მხოლოდ სხეულში სულიერების დაბრუნებით შეიძლება. ამისათვის თქვენ უნდა გესმოდეთ, რატომ და როგორ დაიკარგა მისი ხიბლი. მაგრამ რადგან შეუძლებელია დაკარგული ნივთის პოვნა, თუ არ იცი ზუსტად რა დაკარგე, უნდა დავიწყოთ ბუნებრივი სხეულის შესწავლით, რომელშიც მოძრაობები, გრძნობები და აზრები შერწყმულია რაღაც ერთიან და ხიბლით სავსე. ჩვენ შევისწავლით სხეულს, როგორც ცალკეულ, თვითრეგულირებად ენერგეტიკულ სისტემას, რომელიც მჭიდროდ არის დაკავშირებული გარემოსთან და რომელზედაც დამოკიდებულია მისი არსებობა. სხეულის ენერგეტიკული პერსპექტივით შეხედვა საშუალებას მოგვცემს გავიგოთ სხეულის მომხიბვლელობისა და სხეულის სულიერების არსი მისტიკის გარეშე. ეს მიგვიყვანს მგრძნობელობასა და მომხიბვლელობას შორის კავშირის ცოდნამდე. მგრძნობელობის არარსებობის შემთხვევაში მოძრაობები ხდება მექანიკური, აზროვნება კი აბსტრაქციად. ჩვენ შეგვიძლია, რა თქმა უნდა, სიყვარულის მცნებებით ვასწავლოთ ადამიანს, რომლის სული სიძულვილით არის სავსე, მაგრამ ძნელი მოსალოდნელია, რომ ამისგან რაიმე სარგებელი მოიტანოს. თუმცა, თუ მოვახერხეთ მისი სულიერების აღდგენა, მოყვასისადმი სიყვარული მასში ახლიდან აყვავდება. ჩვენ ასევე შევისწავლით ზოგიერთ დარღვევებს, რომლებიც ანგრევს ადამიანის სულს, ამცირებს მისი სხეულის მომხიბვლელობას და ძირს უთხრის მის ჯანმრთელობას. ქარიზმაზე, როგორც ჯანმრთელობის კრიტერიუმზე ფოკუსირება საშუალებას მოგვცემს გავიგოთ ემოციური ცხოვრების მრავალი პრობლემა, რომელიც აზიანებს ჯანმრთელობას, ასევე განვავითაროთ ხიბლი, რომელიც აუმჯობესებს მას.

სული და მატერია გაერთიანებულია მომხიბვლელობისა და სიკეთის კონცეფციაში. თეოლოგიაში სიკეთე განისაზღვრება, როგორც „ღვთაებრივი გავლენა, რომელიც გამოდის გულიდან, რათა გააცოცხლოს იგი, მიუახლოვდეს ღმერთს და შეინარჩუნოს იგი“. ის ასევე შეიძლება განისაზღვროს, როგორც სხეულის ღვთაებრივი სული. ეს სული გამოიხატება როგორც სხეულის ბუნებრივ მომხიბვლელობაში, ასევე ადამიანის მადლიერებაში ყველა ცოცხალი არსების მიმართ. ხიბლი და სიკეთე არის სიწმინდის, მთლიანობის, ცხოვრებასთან და ღვთაებრივთან კავშირის მდგომარეობა. და ეს ცნებები ჯანმრთელობის სინონიმია.

სულიერება და მადლი

ჩვენმა ჯანმრთელობაზე სწრაფვამ შედეგი გამოიღოს მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ გავითვალისწინებთ ჯანმრთელობის პოზიტიურ მოდელს. ჯანმრთელობის განსაზღვრა, როგორც დაავადების არარსებობა, არის უარყოფითი განმარტება, რადგან სხეულის ეს ხედვა ჰგავს მექანიკოსის ხედვას მანქანის შესახებ, რომელშიც მას შეუძლია შეცვალოს ცალკეული ნაწილები მთელი მექანიზმის მუშაობის დარღვევის გარეშე. იგივეს ვერ ვიტყვით არცერთ ცოცხალ ორგანიზმზე და კონკრეტულად ადამიანზე. ჩვენ შეგვიძლია ვგრძნობდეთ, მაგრამ მანქანებს არ შეუძლიათ. ჩვენ ვმოძრაობთ სპონტანურად, რასაც ვერანაირი მექანიზმი ვერ ახერხებს. ჩვენ ასევე ღრმად ვართ დაკავშირებული სხვა ცოცხალ ორგანიზმებთან და ბუნებასთან. ჩვენი სულიერება სწორედ ჩვენზე დიდი ძალითა და წესრიგით ერთობის გრძნობიდან მოდის. არ აქვს მნიშვნელობა ამ ძალას სახელს მივანიჭებთ, თუ ძველთა მსგავსად, უსახელოდ დავტოვებთ.

თუ მივიღებთ იმ ფაქტს, რომ ადამიანს აქვს სული, უნდა მივიღოთ ისიც, რომ ჯანმრთელობა დაკავშირებულია სულიერებასთან. მე მჯერა, რომ სხვა ადამიანებთან, ცხოველებთან და ბუნებასთან კავშირის გრძნობის დაკარგვა სერიოზულად ერევა ფსიქიკურ ჯანმრთელობაზე. ინდივიდუალურ დონეზე ჩვენ განვსაზღვრავთ ამას, როგორც იზოლაციის, მარტოობისა და სიცარიელის განცდას, რამაც შეიძლება გამოიწვიოს დეპრესია და უფრო მწვავე შემთხვევებში, შიზოიდური გაყვანაც კი. რაც, ზოგადად, არ შეიმჩნევა არის ის ფაქტი, რომ როდესაც სამყაროსთან კავშირი წყდება, ასევე იკარგება კავშირი სხეულთან. დეპრესიისა და შიზოიდური მდგომარეობების საფუძველია სხეულის მგრძნობელობის ნაკლებობა. ეს ხდება სხეულის სასიცოცხლო ენერგიის შემცირების, მისი სულის ან ენერგეტიკული მდგომარეობის დაქვეითების გამო. არსებითად, შეუძლებელია ფსიქიკური ჯანმრთელობის განცალკევება ფიზიკური ჯანმრთელობისგან, რადგან რეალური ჯანმრთელობა აერთიანებს ამ ორივე ასპექტს. ამის მიუხედავად, მედიცინაში არ არსებობს ფსიქიკური ჯანმრთელობის ფიზიკური შეფასების სანდო კრიტერიუმები. ის შეიძლება განისაზღვროს მხოლოდ როგორც პაციენტის პიროვნებაში ჩივილებისა და შემაშფოთებელი ელემენტების არარსებობა.

ობიექტურად, ფსიქიკური ჯანმრთელობა შეიძლება განისაზღვროს სასიცოცხლო ენერგიის დონით, რომელიც გამოიხატება მზერის სისწრაფეში, კანის ფერსა და ტემპერატურაზე, სახის გამომეტყველების სპონტანურობაში, სხეულის სიცოცხლითა და მოძრაობების მადლობით. განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია თვალები - სულის ფანჯრები. მათში ჩვენ შეგვიძლია დავინახოთ ადამიანის სულის სიცოცხლე. იმ შემთხვევებში, როდესაც სული არ არის (მაგალითად, შიზოფრენიის დროს), თვალები ცარიელია. დეპრესიულ მდგომარეობაში თვალები სევდიანია და მათში ხშირად ღრმა სევდა ჩანს. ამ მდგომარეობებს შორის მყოფ ადამიანს აქვს მოღუშული და უმოძრაო თვალები, რაც იმაზე მეტყველებს, რომ დაქვეითებულია იმის გაგების ფუნქცია, რასაც ადამიანი ხედავს. უმეტეს შემთხვევაში, თვალები დუნდება ბავშვობაში რთული გამოცდილებისა და ტრავმული სიტუაციების გამო. იმის გამო, რომ თვალები მნიშვნელოვანია სხვებთან და ჩვენს გარშემო არსებულ სამყაროსთან ჩვენი ურთიერთობისთვის, ჩვენ უფრო დეტალურად გავაანალიზებთ მათ ფუნქციებს მეცხრე თავში, სახელწოდებით „მსოფლიოს წინაშე“. ცოცხალი, ცქრიალა თვალების მქონე ადამიანები, როგორც წესი, უყურებენ ერთმანეთს პირდაპირ სახეში, ამყარებენ თვალის კონტაქტს, რომელიც აკავშირებს ადამიანების გრძნობებს. კანის ნათელი ფერი და სითბო არის სხეულის გარეთა შრეების კარგი სისხლით მიწოდების შედეგი გულის მიერ, რომელიც სცემს „ღვთაებრივი სულის“ გავლენით. ეს სული ასევე გამოიხატება სხეულის სასიცოცხლო ენერგიასა და მოძრაობის მადლში. ბერძნები მართლები იყვნენ, როცა ამტკიცებდნენ, რომ ჯანსაღი გონება მხოლოდ ჯანმრთელ სხეულში შეიძლება არსებობდეს.

ზემოაღნიშნულიდან გამომდინარე, შეიძლება ვიკითხოთ: შესაძლებელია თუ არა ფსიქიკური დაავადების მკურნალობა სხეულის მდგომარეობის ყურადღების გარეშე? და შესაძლებელია თუ არა სხეულის დაავადებების მკურნალობა პაციენტის ფსიქიკურ მდგომარეობაზე ყურადღების გარეშე? თუ თერაპიის მიზანია დაავადების ერთი სიმპტომის განკურნება, კონცენტრირება იმ პიროვნების შეზღუდულ ფრაგმენტზე, რომელშიც ეს სიმპტომი არსებობს, აზრი აქვს და შეიძლება იყოს წარმატებული. თითქმის ყველა სამედიცინო პრაქტიკა იყენებს ამ ტიპის მკურნალობას. თუმცა, ეს არ აღადგენს სრულ ჯანმრთელობას და არ მოქმედებს დაავადების გამომწვევ მიზეზზე, ეგრეთ წოდებულ პიროვნულ ფაქტორებზე, რომლებიც მიდრეკილნი არიან ადამიანს დაავადებისკენ. რა თქმა უნდა, ყოველთვის არ არის საჭირო ამ დეტალებში ჩაღრმავება. თუ მოტეხილობასთან ან ინფიცირებულ ჭრილობასთან გვაქვს საქმე, შეხორცების დასაჩქარებლად შეგვიძლია ვიმოქმედოთ უშუალოდ მტკივნეულ ადგილზე.

დაავადების მიმართ ადგილობრივი მიდგომის მიუხედავად, დასავლურმა მედიცინამ საოცარ შედეგებს მიაღწია მათ მკურნალობაში. მიუხედავად იმისა, რომ სხეულთან მისი ურთიერთობა მექანიკურია, მექანიკის ცოდნა როგორც სტრუქტურულ, ისე ბიოქიმიურ სფეროებში ექიმებს სასწაულების მოხდენის საშუალებას აძლევს. თუმცა, ამ ტიპის მედიკამენტს აქვს აშკარა შეზღუდვები, რომლებიც ექიმებს არ სურთ შეამჩნიონ. ბევრი გავრცელებული დაავადება არ პასუხობს ასეთ მკურნალობას. წელის ხერხემლის დარღვევები, რომლებიც ხშირად საჯდომის ნერვის გაღიზიანებას გულისხმობს, ძალიან ხშირია დასავლეთის ქვეყნებში, მაგრამ რამდენიმე ორთოპედი ქირურგს ესმის პრობლემა ან შეუძლია მისი წარმატებით მკურნალობა. კიდევ ერთი დაავადება, რომელიც სცილდება სამედიცინო ცოდნას, არის ართრიტი. ცნობილია, რომ კირჩხიბი დაუმარცხებელია. შეგახსენებთ, რომ ეს მთელი ორგანიზმის დაავადებებია და მათი გაგება მხოლოდ ადამიანისადმი ჰოლისტიკური მიდგომით არის შესაძლებელი.

როგორც თერაპევტს, კარგად შევისწავლე. მოდით ვუწოდოთ მას რუთი. რუთი ფილიგრანული ქალი იყო, საკმაოდ ლამაზი, ლამაზი სახით. თუმცა მის სილამაზეს ორი თვისება უშლიდა ხელს. მისი დიდი თვალები შიშით იყო სავსე, ახლომხედველი იყო. ქვედა ყბა უჩვეულოდ დაძაბული ჰქონდა და წინ წამოწეული. ამან მის სახეს შეუწყნარებლობის გამომეტყველება მისცა, თითქოს უნდოდა ეთქვა: „ვერ შეძლებ ჩემს განადგურებას“. მის თვალებში შიშის ფონზე, მისი ყბა თითქოს ამბობდა: "მე შენი არ მეშინია". თუმცა რუთს ეს შიში არ შეუმჩნევია.

ანალიზის დროს გაჩნდა შემდეგი ინფორმაცია: რუთი იყო მისი მშობლების ერთადერთი შვილი, რომელიც ემიგრაციაში წავიდა შეერთებულ შტატებში მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ, ქალიშვილის დაბადებამდეც კი. როგორც დავადგინეთ, თითოეულ მშობელს ჰქონდა საკუთარი ემოციური პრობლემები. დედა მორცხვი და შიშებით სავსე ქალი იყო. მამაჩემი ავადმყოფი იყო, მაგრამ ძალიან შრომისმოყვარე. რუთმა აღწერა თავისი ბავშვობა, როგორც უბედური. იგი გრძნობდა, რომ დედამისი მტრულად იყო განწყობილი მის მიმართ, აკისრებდა მას ძალიან ბევრ საყოფაცხოვრებო მოვალეობებს, რაც მას თამაშისთვის დროს არ ტოვებდა. ზედმეტად კრიტიკული იყო მის მიმართ. რუთს არ ახსოვდა თბილი ან ახლო ფიზიკური კონტაქტი დედასთან. მამასთან მიმართებაში, პირიქით, სითბო იგრძნო და მისი სიყვარული იგრძნო. თუმცა, ის მოშორდა მას, როდესაც ის ჯერ კიდევ ბავშვი იყო.

რუთს სული გაუტეხა. მის სხეულში სიცარიელე იყო, რაც იმაზე მეტყველებს, რომ მისი სული სუსტი იყო. ის არ იყო აგრესიული. დიდი სირთულეებით ინარჩუნებდა ჯანმრთელობას. მისი სუნთქვა გლუვი იყო და ენერგიის დონე დაბალი. ის ვერ აცნობიერებდა, რომ მისთვის რთული იყო სხვა ადამიანებთან ურთიერთობა, ამას მიაწერდა ადამიანებთან ურთიერთობის დაუცველობას. მისმა ნაწლავის პრობლემებმა გამახსენა ეს გაურკვევლობა, ისევე როგორც მისი ჭამის უუნარობა. დედის რძეზე თითქოს შხამივით რეაგირებდა. დიდხანს არ იკვებებოდა ძუძუთი და; მიუხედავად იმისა, რომ ვერ ახსოვდა, როდის გაჩერდა, ეს მომენტი მის ცხოვრებაში პირველ სერიოზულ შეურაცხყოფად მიმაჩნია. რა თქმა უნდა, დედის მტრობა შხამი იყო. მეორე სერიოზული დარტყმა არის მამასთან მჭიდრო კონტაქტის დაკარგვა, რომელიც გამოწვეულია დედის მიერ რუთისადმი სიყვარულის შურით. მამის წასვლამ განაიარაღა იგი მტრულად განწყობილი დედის წინააღმდეგ და გაუჩნდა განცდა, რომ ის აღარავის სჭირდებოდა.

მიუხედავად იმისა, რომ რუთის დახმარებას ვცდილობდი, ის არ მენდობოდა. და მიუხედავად იმისა, რომ იგი თავს უკეთ გრძნობდა ყოველი სესიის შემდეგ, ეს გაუმჯობესება ხანმოკლე იყო, სანამ რაღაც საოცარი არ მოხდა. რუთს ჰყავდა მეგობარი, რომელმაც უთხრა მას ქალზე, რომელიც ეწეოდა ქრისტიანული მეცნიერების ჯანმრთელობის სამუშაოს. რუთმა რამდენჯერმე მოინახულა ეს ქალი და მან უთხრა იესო ქრისტეს რწმენის სამკურნალო ძალის შესახებ, აუხსნა რუთს, რომ სული უკვდავია, რომ სხეული შეიძლება მოკვდეს, მაგრამ ადამიანი ცოცხლობს მის სულში. მან ასევე ხაზგასმით აღნიშნა, რომ რუთი საკუთარ თავს იდენტიფიცირებდა თავის დაავადებებთან, თუმცა მას შეეძლო შეეწყვიტა ეს იდენტიფიკაცია იმით, რომ აუხსნა საკუთარ თავს, რომ მისი დაავადებები მისი სხეულის ნაწილი იყო და არა მისი სული. რუთმა მითხრა იმ დროს: „წარმოიდგინე მე, ებრაელი, მწამს იესო ქრისტე!“

საოცარი ის იყო, რომ რუთის კრუნჩხვები მთლიანად შეჩერდა. მან უკეთესად გამოიყურებოდა და თავს კარგად გრძნობდა. საკვების მიღებაც კი, რომლებზეც იგი ალერგიული იყო, არ გამოუწვევია უსიამოვნო რეაქცია. ეს რწმენის სასწაულს ჰგავდა, რადგან რწმენას შეუძლია სასწაულების მსგავსი ეფექტი მოახდინოს. ერთ-ერთი შემდეგი ნაწილი მივუძღვენი რწმენას. მაგრამ რუთის სასწაულებრივი გამოჯანმრთელება სხვაგვარად შეიძლება აიხსნას.

ახსნა ეფუძნება თეზისს, რომ რუთის დაავადებები და ნაწლავების პათოლოგიური მდგომარეობა წარმოიშვა იმის გამო, რომ იგი გაიგივებული იყო დედასთან, ავადმყოფ და ტანჯულ ქალთან. ადამიანის ბუნების მნიშვნელოვანი მახასიათებელია ის, რომ ამ ტიპის იდენტიფიკაცია ყოველთვის მიმართულია დამნაშავეზე. რუთი, როგორც ვნახეთ, დედისგან გრძნობდა დევნას, ეშინოდა და სძულდა. თან ძალიან თანაუგრძნობდა და თავს დამნაშავედ გრძნობდა მის მიმართ. ქვეცნობიერში ანუ სულში დედასთან იყო დაკავშირებული. ეს არის ის, რაც მან განიცადა.

ებრაელი ქალისთვის ქრისტეს მიღება ნიშნავს ოჯახის და საკუთარი წარსულის გაწყვეტას. ამით რუთმა სული ცოტა ხნით მაინც გაათავისუფლა დედასთან პათოლოგიური კავშირებისგან, რითაც დაამარცხა დაავადება. ფსიქოთერაპიის ენაზე ჩვენ ამას მოტეხილობას ვუწოდებთ. მოტეხილობა მნიშვნელოვანი ნაბიჯია პაციენტის სულის აღდგენისა და განთავისუფლებისკენ. გაძლიერება სჭირდება. ამ მოვლენის შემდეგ რუთი უფრო მოდუნებული გახდა, თუმცა ზურგი და სახე ისევ დაძაბული ჰქონდა და თვალები შეშინებული ჰქონდა. კაშხალი, რომელიც მის სულს ტყვედ აკავებდა, დაბზარული იყო, მაგრამ რუთმა იცოდა, რომ კიდევ რამდენიმე პრობლემა ჰქონდა გადასაჭრელი და სხეულთან ერთად მისი მადლის აღსადგენად.

კიდევ ერთი პაციენტი, რომელმაც მიაღწია გარღვევას თერაპიაში სულის განთავისუფლების გზით, იყო ბარბარა. ეს სამოცი წლის ქალი დაახლოებით ათი წლის განმავლობაში განიცდიდა მუდმივ დიარეას. შაქრის ან რაიმე ტკბილის ჭამა ჩვეულებრივ იწვევს ამ შეტევას. დამატებითი ფაქტორი იყო სტრესი. თუმცა, მისთვის ყველაზე დიდი დაძაბულობის წყარო იყო მეორე ქორწინება, რომელიც სავსე იყო კონფლიქტებით. მიუხედავად პრობლემებისა, ბარბარეს არ სურდა დახმარების თხოვნა, რადგან თვლიდა, რომ პრობლემების მოგვარება თავად უნდა მოგვარდეს. როდესაც მან საბოლოოდ დაიწყო მკურნალობა, პროგრესი ძალიან ნელი იყო. ბარბარას სჯეროდა, რომ მან უნდა აკონტროლოს თერაპიის პროგრესი ისევე, როგორც აკონტროლებდა მის ცხოვრებას. კონტროლი გულისხმობდა გრძნობების შეზღუდვას და სხვადასხვა სიტუაციებზე უემოციო რეაქციას. ეშინოდა, რომ თუ სრულ კონტროლს დაკარგავდა და გრძნობებს გაათავისუფლებდა, შეიძლება გაგიჟებულიყო.

ბარბარეს გარდამტეხი მომენტი მხოლოდ მაშინ დადგა, როცა მიხვდა, რომ წააგო. მისი ქორწინება დაშლის პირას იყო და პანიკამ მოიცვა. როდესაც ბარბარამ მრავალი წლის შემდეგ პირველად დაიწყო საკუთარი თავისთვის საკუთარი გრძნობების აღიარება, ის დაიმსხვრა და ცრემლები წამოუვიდა. გრძნობდა, რომ დაკარგა. ახალგაზრდობაში ის იყო მამის "პატარა ქალიშვილი" და სჯეროდა, რომ მას ყოველთვის შეეძლო მამაკაცის მოლოდინების გამართლება და მასთან ერთად ყოფნა. პირველი მეუღლის დაკარგვამ, რომელიც გარდაიცვალა მარტო დატოვა, ეს ილუზია არ შეაჩერა. სესიის შემდეგ, რომლის დროსაც მან ცრემლები წამოუვიდა, მან ძლიერი გაბრაზება იგრძნო მამის მიმართ, რომ არ შეასრულა მისი დაპირება, რომ ეყვარებოდა იგი „თუ დაემორჩილებოდა“. მორჩილი გოგო იყო მისთვის გრძნობების გაკონტროლება, ასევე ძლიერი და მოხერხებული ნიშნავდა. ეს იყო კარგი თანამდებობა, ფიქრობდა იგი, პირველ ქორწინებაში, რომელშიც ის იყო მაკონტროლებელი მხარე. თუმცა, ამან წარმატება არ მოუტანა მის მეორე ქორწინებაში, სადაც იგი იძულებული გახდა კონტროლის გაზრდა. შედეგად, მას განუვითარდა მსხვილი ნაწლავის ჰიპერმგრძნობელობის სინდრომი, რამაც სტრესის გავლენის ქვეშ გამოიწვია დიარეის შეტევები. თერაპიის შემობრუნების შემდეგ, ბარბარას კრუნჩხვები შეჩერდა. თავდაპირველად მან ეს მიაწერა ტკბილეულისადმი მის გულმოდგინე არიდებას. და მხოლოდ მას შემდეგ, რაც მან ტკბილეული შეჭამა და არაფერი მომხდარა, მიხვდა, რომ თავი დააღწია ამ პრობლემას. ეს იყო სულის განკურნებაც, რადგან გრძნობების განთავისუფლებით მანაც გაათავისუფლა იგი.

რუთის შემთხვევა აჩვენებს სულიერი ძალის პოტენციალს სხეულის განკურნებისთვის. ქრისტიანული მეცნიერება ცნობილია ამ ძალის რწმენით და იყენებს მას ჯანმრთელობის პროგრამაში. თუმცა დასავლური სამყაროს მედიცინას თავისი მექანიკური ორიენტაციის გამო არ სურს ამოიცნოს ეს ძალა, რომელიც აღმოსავლური აზროვნების ფუნდამენტური ელემენტია. აღმოსავლეთში ყურადღება გამახვილებულია ჯანმრთელობის შენარჩუნებაზე და არა ავადმყოფობის განკურნებაზე. ეს მოითხოვს ჰოლისტურ, ყოვლისმომცველ მიდგომას ჯანმრთელობისადმი, რომელიც უცხოა დასავლური მედიცინისთვის. მთელ აღმოსავლეთში ჯანმრთელობა განიხილება წონასწორობის, ჰარმონიის მდგომარეობად ინდივიდსა და კოსმიურს შორის. ეს პრინციპი საფუძვლად უდევს ტაი ჩი ჩუანის პრაქტიკას, სავარჯიშოების პროგრამას, რომელიც მიზნად ისახავს კოსმოსთან ერთიანობის გრძნობის განვითარებას ნელი მოძრაობებით. იგივე პრინციპია მედიტაციაშიც, რაც იწვევს ადამიანის ცნობიერების დამშვიდებას, რათა მან შეიგრძნოს შინაგანი სული და მსოფლიო სულთან ერთიანობა. წონასწორობისა და ჰარმონიის ცნებები ასევე ეხება ორ დიდ ძალას, რომლებსაც ჩინელები უწოდებენ იინს და იანგს. ეს ორი ძალა, ერთი დედამიწის სიმბოლოა, მეორე კი ცის სიმბოლო, უნდა იყოს დაბალანსებული ადამიანში, ისევე როგორც ისინი დაბალანსებულია სამყაროში. დაავადება შეიძლება ჩაითვალოს, როგორც ამ ორს შორის ბალანსის ნაკლებობა. რუთის და ბარბარეს დაავადებები შეიძლება გავიგოთ, როგორც ამ ძალების დისბალანსი. ეს ძალები შეიძლება განისაზღვროს როგორც ეგო და სხეული, აზრი და გრძნობა, სიკეთე და ბოროტება. ორივე შემთხვევაში, წონასწორობის ნაკლებობა მიუთითებს თავის დომინირებაზე სხეულზე. რუთისთვის კარგი იყო დედის ტანჯვისადმი მგრძნობიარე და საკუთარი საჭიროებების დავიწყება ნიშნავდა. ბარბარასთვის კარგი იყო ჭკვიანად და ძლიერად, ხოლო ცუდი ნიშნავდა სენსუალურობას. ამ წიგნში მე მუდმივად ხაზს ვუსვამ ეგოსა და სხეულს შორის ჰარმონიის აუცილებლობას, როგორც მადლისა და ჭეშმარიტი სულიერების საფუძველს. მნიშვნელოვანია გვესმოდეს, რომ დასავლური და აღმოსავლური ფილოსოფიები და რელიგიები განიხილავენ სულიერებას, ანუ ერთიანობის განცდას უმაღლესი წესრიგით, სხვადასხვა პერსპექტივიდან. მაშინ, როცა აღმოსავლურ აზროვნებაში სულიერება არის რაღაც სხეულებრივი, დასავლური აზროვნება მას უპირველესად გონების ფუნქციად მიიჩნევს. ეს განსხვავება სხვაგვარად შეიძლება გამოიხატოს იმით, რომ დასავლეთში სულიერება ძირითადად რწმენის საკითხია, აღმოსავლეთში კი - გრძნობების. მართალია, რწმენას შეუძლია გავლენა მოახდინოს გრძნობებზე, ისევე როგორც გრძნობებს შეუძლიათ განსაზღვრონ რწმენა. ამრიგად, რუთის ამბავში ჩვენ ვხედავთ, რამდენად შეუძლია ქრისტეს რწმენამ და სულის უკვდავებამ გავლენა მოახდინოს სხეულის ფიზიოლოგიურ პროცესებზე. მეორე მხრივ, ტრანსცენდენტურმა გამოცდილებამ, რომელშიც ჩვენ ვგრძნობთ სულის ძალას, შეიძლება მიგვანიშნოს ღვთაების დაჯერება ან ამ რწმენის გაძლიერება. თუმცა, უნდა ვაღიაროთ, რომ სამყაროსთან ადამიანის კავშირის ამ ორ შეხედულებას შორის ფუნდამენტური განსხვავებაა. აღმოსავლეთი ყოველთვის უფრო მეტ პატივს სცემდა ბუნების მიმართ, ვიდრე დასავლეთი, თვლიდა, რომ ადამიანის ბედნიერება ბუნებასთან მის ჰარმონიაზეა დამოკიდებული. ტაო ბუნების გზაა. დასავლეთი, ყოველ შემთხვევაში, ბოლო რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში, მიისწრაფვის ბუნებაზე კონტროლისა და ძალაუფლების მოპოვებისკენ და ეს შესამჩნევია დასავლეთის სხეულისადმი დამოკიდებულებაში. დასავლელი ადამიანი სხეულის ჯანმრთელობაზე ფიქრობს ეფექტურობაზე, კარგ მდგომარეობაში, რაც საშუალებას აძლევს მას იმუშაოს მთელი ცხოვრების განმავლობაში, როგორც კარგი მანქანა. ამ დამოკიდებულებას შეიძლება დაუპირისპირდეს დასავლეთში პრაქტიკული ფიზიკური ვარჯიშები. ეს არის სიმძიმეების აწევა ან ვარჯიში სპეციალურ მანქანებზე. აღმოსავლური ვარჯიშები, როგორიცაა იოგა ან ტაი ჩი ჩუანი, ასახავს ინტერესს სხეულის სიცოცხლისუნარიანობის ან მისი სულიერების მიმართ.

მადლისა და მომხიბვლელობის დაკარგვის ამბავი ყოველი ახალი ადამიანის დაბადებისას მეორდება. ნებისმიერი სხვა ძუძუმწოვრის მსგავსად, ადამიანის ბავშვს აქვს თანდაყოლილი ცხოველური მადლი, მიუხედავად იმისა, რომ მისი პირველი რამდენიმე თვე მოძრაობა მოუხერხებელია და მან უნდა განავითაროს კუნთების კოორდინაცია, რომელიც საბოლოოდ საშუალებას მისცემს მას იმოძრაოს ისე, როგორც საჭიროა. მომხიბვლელი არჩვიც კი, დაბადებისთანავე, უხერხულად ჭყიტა, სანამ პირველად მყარად დადგება ფეხზე. თუმცა, არც ერთი ცხოველი არ ცდილობს შეგნებულად განავითაროს კოორდინაცია, რადგან ის გენეტიკურად არის დაპროგრამებული და სხეულის ზრდისას თავად ვითარდება. ჩვილი სიცოცხლის პირველივე თვეებიდან ჭეშმარიტად მადლით სავსე მოძრაობებს აკეთებს. ყველაზე თვალსაჩინო მაგალითია ტუჩების დაჭიმვა დედის მკერდამდე მისასვლელად და მისი წოვით. ამ მოძრაობაში არის გარკვეული სირბილე და მოხდენილი სითხე, რომელიც მოგვაგონებს ყვავილის ფურცლების გახსნას დილის მზის სხივების გავლენის ქვეშ. ტუჩები ბავშვის სხეულის პირველი ნაწილია, რომელიც ვითარდება. წოვა აუცილებელია ბავშვის სიცოცხლისთვის. პირიქით, ბევრ ზრდასრულ ადამიანს, ვისთანაც შევხვედრივარ და ვიმუშავე, ბუნებრივად არ შეუძლიათ ტუჩების გაშლა. ბევრ ადამიანს აქვს დაჭიმული და მყარი ტუჩები და დაძაბული ლოყები, რაც სახეს უხამს გამომეტყველებას აძლევს. ზოგიერთ ადამიანს უჭირს პირის ფართოდ გაღებაც. როდესაც ბავშვი სულ რამდენიმე თვისაა, მან შეიძლება ხელი შეუხვიოს დედას რბილი, ნაზი მოძრაობით.

თუმცა, როდესაც ბავშვები იზრდებიან, ისინი ადრე თუ გვიან კარგავენ მომხიბვლელობას, რადგან იძულებულნი არიან დაემორჩილონ გარე მოლოდინებს, ხოლო უგულებელყოფენ მათ შინაგან იმპულსებს. როდესაც საკუთარი იმპულსები მშობლების ბრძანებებს ერევა, ბავშვები სწრაფად იჯერებენ, რომ თუ ცუდად იქცევიან, მაშინ თვითონ არიან ცუდები. თითქმის ყველა შემთხვევაში, ძალიან მცირეწლოვანი ბავშვების იმპულსები და ქცევა უდანაშაულოა და ბავშვი უბრალოდ თავისი ბუნების ერთგულია. ტიპიური მაგალითია დაღლილი ბავშვის ქცევა, რომელსაც უნდა აიყვანონ. ამასობაში, თავად დედა შეიძლება იყოს დაღლილი, შესაძლოა დაკავებულია ან მძიმე ჩანთებით ატარებს, რაც ხელს უშლის ბავშვის აწევას. ამ სიტუაციაში ატირებული ბავშვი დედას სასოწარკვეთილებაში აგდებს წასვლაზე უარის თქმით. ზოგი დედა შვილს ლანძღავს და ეუბნება, ტირილი შეწყვიტოო. თუ მისი მომაბეზრებელი ქცევა გაგრძელდა, დედამ შეიძლება დაარტყას მას, რაც იწვევს ცრემლების დინებას. ჯერჯერობით (ამ მაგალითში) ბავშვს მადლი არ დაუკარგავს. სანამ ბავშვი ტირის, მისი სხეული რბილი რჩება. ჩვილები ხშირად გრძნობენ იმედგაცრუებას და ტკივილს. ეს აყენებს მათ პატარა სხეულებს ზღვარზე, მაგრამ არა დიდხანს.

ცოტა ხანში ბავშვს ნიკაპი კანკალს იწყებს და ტირილით იფეთქებს. როდესაც ტირილის ტალღა გადის სხეულში, მისი დაძაბულობა იხსნება და დაძაბულობა ქრება. თუმცა დგება დრო, როცა ბავშვი იწყებს ტირილისთვის დასჯას, მან უნდა ჩაახშოს სპაზმები და გადაყლაპოს ცრემლები. სწორედ ამ მომენტში კარგავს ნეტარების მდგომარეობას და აღარ "მიდის მადლისკენ", როგორც თქვა ჯოზეფ კემბელმა. კიდევ ერთი ბუნებრივი ემოცია, რომლის მიღებაც ბევრ მშობელს უჭირს, არის ბრაზი, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც ის საკუთარ თავზეა მიმართული. და მაინც, ბავშვები სპონტანურად ესხმიან თავს მშობლებს, როცა გრძნობენ, რომ ზღუდავენ ან მათ ნებას აკისრებენ. ცოტა მშობელს შეუძლია მიიღოს შვილის რისხვა, რადგან ის საფრთხეს უქმნის მათ ძალასა და კონტროლს. ნებისმიერ შემთხვევაში, ისინი ასწავლიან შვილს, რომ გაბრაზება ცუდი საქციელია და რომ ის დაისჯება ამისთვის. ისეთმა უდანაშაულო გამოვლინებებმაც კი, როგორიცაა სირბილი, ყვირილი ან აქტიური ქცევა, შეიძლება აღაშფოთოს ზოგიერთი მშობელი, რომლებიც მოითხოვენ, რომ ბავშვი დამშვიდდეს, მოიქცეს წესიერად და იჯდეს მშვიდად.

ბევრი ბავშვისთვის აკრძალული ქცევების ჩამონათვალი, რისთვისაც დაისჯებიან, ძალიან გრძელია. მშობელთა კონტროლის გარკვეული სფერო, რა თქმა უნდა, აუცილებელია აღზრდაში. თუმცა, მთავარი საკითხი ძალიან ხშირად ხდება არა ის, რაც არის ბავშვისთვის კარგი, არამედ ის, რაც არის სწორი მშობლებისთვის. ეს კონფლიქტი ხშირად გადაგვარდება ძალაუფლებისთვის ბრძოლაში. არ აქვს მნიშვნელობა ვინ გაიმარჯვებს ასეთ კონფლიქტში, რადგან საბოლოოდ ორივე მხარე აგებს. მიუხედავად იმისა, ნებდება თუ აჯანყდება ბავშვი, წყდება სიყვარულის ძაფი, რომელიც აკავშირებს ბავშვს მამასთან ან დედასთან. სიყვარულის დაკარგვასთან ერთად იკარგება ბავშვის სულიერება და კარგავს მადლს. მადლის დაკარგვა ფიზიკური ფენომენია. ჩვენ ამას ვამჩნევთ ხალხის მოძრაობის ან დგომის გზით. კონსულტაციებზე ხშირად ვხედავ დეპრესიით დაავადებულ პაციენტებს. როგორც ჩემს წინა ნაშრომში დავწერე, დეპრესია გავლენას ახდენს არა მხოლოდ ადამიანის ცნობიერებაზე, არამედ მოძრაობაზე, მადაზე, სუნთქვაზე და ენერგიის გამომუშავებაზე. ამ დაავადების სრულად გასაგებად ვაკვირდები სხეულს. ძალიან ხშირად ვხედავ ვინმეს "მორჩილი ბავშვის" პოზაში, რომელიც ელოდება მშობლების ბრძანებებს. ეს არაცნობიერი პოზიცია გახდა მათი პიროვნების ნაწილი, ჩანერგილი მათი სხეულის სტრუქტურაში. როდესაც პაციენტებს ვაძლევთ საშუალებას, გაერკვეს ამ ქცევის შესახებ, ჩვენ უცვლელად ვხვდებით, რომ მათი მშობლები მათ მორჩილ შვილებად თვლიდნენ. ასეთი „კარგი ბავშვები“ იზრდებიან კარგ მუშაკებად, მაგრამ თუ მათ პიროვნებაში რადიკალური ცვლილება არ მოხდება, ისინი ვერასოდეს მიაღწევენ სიცოცხლისუნარიანობისა და მომხიბვლელობის სისრულეს.

ხშირად ამბობენ, რომ ჩვენ ჩვენი გამოცდილებით ვართ შექმნილი, მაგრამ ახლა ამის თქმა მინდა სრულიად სიტყვასიტყვით. ჩვენი სხეული ასახავს ჩვენს გამოცდილებას. ამ განცხადების საილუსტრაციოდ, მე აღვწერ სამ შემთხვევას ჩემი საკუთარი პრაქტიკიდან. პირველი ეხება ჰოლანდიელ ფსიქოლოგს, რომელიც მონაწილეობდა სემინარში, რომელსაც მრავალი წლის წინ ვასწავლიდი ესალენის ინსტიტუტში. ბიოენერგეტიკულ თერაპიაში გავრცელებული პრაქტიკა არის ადამიანის ორგანიზმის ძიება წარსულის გამოცდილების შესახებ. ამ მამაკაცის სხეულს ჰქონდა უჩვეულო უცნაურობა, კერძოდ: ღრმა (ექვსი ინჩი) დეპრესია სხეულის მარცხენა მხარეს. ასეთი გაღრმავება აქამდე არ მინახავს და ვერ ავუხსენი ჩემს თავს. როდესაც ჰოლანდიელს ვკითხე, რა სიტუაციაში გამოჩნდა, მან თქვა, რომ 11 წლის ასაკში მარცხენა მხარეს პატარა დეპრესიის სახით გამოჩნდა. მომდევნო სამი წლის განმავლობაში, დეპრესია გაღრმავდა და მიაღწია იმ მდგომარეობას, რომელშიც მე ვნახე. ჰოლანდიელი არასოდეს მისულა ექიმებთან, რადგან დეპრესია არ აფერხებდა ორგანიზმის ნორმალურ ფუნქციონირებას. ვკითხე, რამე მნიშვნელოვანი ხომ არ მოხდა მის ცხოვრებაში, როცა ის 11 წლის იყო. მან უპასუხა, რომ დედამისი იმ დროს ხელახლა გათხოვდა და ის პანსიონში გაგზავნეს. ამან არ მოახდინა შთაბეჭდილება ჯგუფის დანარჩენ წევრებზე, მაგრამ ჩემთვის მნიშვნელოვანი იყო. მაშინვე მივხვდი ამ დეპრესიის მნიშვნელობას: ვიღაცის ხელი ძლიერად მოშორდა მას.

მეორე შემთხვევა იყო ახალგაზრდა კაცი ისეთი ფართო მხრებით, როგორიც აქამდე არ მინახავს. როცა კონსულტაციის დროს ეს გავამახვილე, მითხრა მამაზე, რომელსაც ძალიან პატივს სცემდა. მისი თქმით, ერთხელ, როცა 16 წლის იყო, სამხედრო სკოლიდან სახლში დაბრუნდა. მამამ სთხოვა, სარკის წინ მის გვერდით დადგეს. ჭაბუკმა შეამჩნია, რომ სიმაღლით მამას უტოლდებოდა და გაუჩნდა აზრი, რომ ცოტათი კიდევ რომ გაიზრდებოდა, ზემოდან შეხედავდა მამას. იმ დღიდან მას არცერთი სანტიმეტრი არ გაუზრდია, ხოლო მხრები უფრო ფართო გახდა. ჩემთვის ცხადი გახდა, რომ ზრდის მთელი ენერგია გვერდებზე წავიდა, რათა გადამერჩინა ჩემი შვილი მამის გაზრდის შესაძლებლობისგან. მესამე შემთხვევა შეიძლება იყოს მაღალი ახალგაზრდა მამაკაცი (დაახლოებით 190 სმ). ის ჩიოდა, რომ თავს ცხოვრებისგან განცალკევებით გრძნობდა. მისი თქმით, სიარულის დროს ვერ გრძნობდა არც ფეხის ქვედა ნაწილებს და არც ტერფებს. ნაბიჯი რომ გადადგა, ვერ გრძნობდა, როდის შეეხო ფეხი მიწას. მან სიმაღლეს მიაღწია, როდესაც ის დაახლოებით 14 წლის იყო. როდესაც ვკითხე მისი ცხოვრების შესახებ, მან აღნიშნა, რომ ამ დროს მამამისი მშობლების საერთო საძინებლიდან გადავიდა და ბიჭის ოთახი დაიკავა. ამ უკანასკნელს სხვენში უნდა დაეძინა. მისივე სიტყვებით, მან ეს მიიღო, როგორც "დარტყმა".

ადამიანების უმეტესობისთვის, ამ სახის ემოციური ძალადობა არ ჩანს საკმარისად ძლიერი სხეულის ასეთი შესამჩნევი დეფორმაციების შესაქმნელად. თუმცა, როგორც აღვნიშნე, ადამიანის გრძნობების სიღრმე და ინტენსივობა ხშირად გამოიხატება სხეულის რეაქციებში. ყოველი გამოცდილება, რომელსაც ადამიანი განიცდის, ეხება მის სხეულს და რჩება ფსიქიკაში. თუ გამოცდილება სასიამოვნოა, მაშინ ის დადებითად მოქმედებს სხეულის ჯანმრთელობაზე, სიცოცხლისუნარიანობაზე და მადლზე. მტკივნეული ნეგატიური გამოცდილების შემთხვევაში პირიქითაა. თუ ადამიანს შეუძლია ადეკვატურად უპასუხოს მისთვის მიყენებულ შეურაცხყოფას, მაშინ მისი შედეგები არ იქნება ხანგრძლივი, რადგან ჭრილობები შეხორცდება. მაგრამ თუ რეაქცია დაბლოკილია, შეურაცხყოფა დატოვებს კვალს სხეულზე კუნთების ქრონიკული დაძაბულობის სახით. მოდით დავფიქრდეთ, რა ემართება ბავშვს, რომელსაც ასწავლიან, რომ ტირილი არის ქცევა, რომლის მიღებაც შეუძლებელია. ტირილის პასუხი განლაგებულია სხეულში და როგორმე უნდა დაიბლოკოს, თუ მისი გამოხატვა შეუძლებელია. ამ რეაქციასთან გასამკლავებლად, ტირილში ჩართული კუნთები უნდა იყოს დაძაბული და დარჩეს ამ დაძაბულ მდგომარეობაში, სანამ ტირილის რეაქცია მთლიანად არ გაივლის. თუმცა, ეს რეაქცია არ კვდება, არამედ მხოლოდ სხეულის შიგნით იხევს და ქვეცნობიერში აგრძელებს არსებობას. მისი ხელახალი გააქტიურება შესაძლებელია მრავალი წლის თერაპიის ან ძლიერი გამოცდილების შემდეგ. სანამ ეს არ მოხდება, ჩართული კუნთების ჯგუფი (ამ შემთხვევაში, ტუჩების, ლოყების, ყელის კუნთები) ქრონიკულ დაძაბულობაში დარჩება. რომ ეს საერთო პრობლემაა, მოწმობს ლოყების ფართო დაძაბულობით, რომელიც მძიმე შემთხვევებში ცნობილია როგორც დროებითი ყბის სახსრის სინდრომი.

როდესაც სხეულში ხდება კუნთების ქრონიკული დაძაბულობა, ბუნებრივი რეაქცია ქვეცნობიერად იბლოკება. კარგი მაგალითია მამაკაცის შემთხვევა, რომლის მხრის კუნთები იმდენად დაძაბული იყო, რომ ხელების მაღლა აწევა არ შეეძლო. ეს დაბლოკვა იყო მამისკენ ხელის აწევის იმპულსის დათრგუნვის შემთხვევა. როცა ვკითხე, იყო თუ არა ოდესმე მამაზე გაბრაზებული, მან თქვა არასდროს. იმის ფიქრი, რომ მას შეეძლო დაარტყა, მისთვის ისეთივე შეუძლებელი იყო, როგორც მამისთვის. თუმცა, ამ აკრძალვის შედეგი იყო მხრის ბუნებრივი მოძრაობის ჩახშობა. რამდენიმე წლის წინ, იაპონიაში, შევესწარი, როგორ ურტყამს სამი წლის ბავშვი დედას. ჩემზე შთაბეჭდილება მოახდინა იმან, რომ დედას არაფერი გაუკეთებია მის შესაჩერებლად და რაიმე სახით რეაგირებისთვის. მოგვიანებით გავიგე, რომ მხოლოდ მაშინ, როცა ბავშვი ექვსი წლისაა, მას ასწავლიან საზოგადოებაში ქცევის აუცილებელ კონტროლს. სანამ ბავშვი ექვს წელს არ მიაღწევს, ის ითვლება უდანაშაულო არსებად, რომელსაც არ შეუძლია განასხვავოს რა უნდა გააკეთოს და რა არ უნდა გააკეთოს. ექვსი წლის ბავშვში ეგო უკვე ისეა განვითარებული, რომ სწავლა ხდება შეგნებულად, ცოდნაზე დაფუძნებული და არა შიშზე. ამ ეტაპზე ბავშვი საკმარისად მომწიფებულად ითვლება მშობლების ქცევის შეგნებულად მოდელირებისთვის. სასჯელი სწავლის არასაკმარისი მონდომებისთვის არის ფიზიკური ძალადობა, მისდამი სიყვარულის გამოხატვის შეზღუდვა ან ბავშვში წარმოშობილი დანაშაულის გრძნობა. ამ ასაკში ბავშვი იწყებს სკოლაში სიარული. ჩვენს კულტურაში არის ტენდენცია, რომ ეს პროცესი უფრო ადრე დაიწყოს. . უმცროსი ბავშვებიც სწავლობენ, მაგრამ მათი სწავლა სრულიად სპონტანურია. ბავშვების იძულებით დაიცვან მრავალი რეგულაცია და წესი ამ ასაკამდე, ჩვენ ვზღუდავთ მათ სიცოცხლისუნარიანობას, სპონტანურობას და მომხიბვლელობას. როგორც ჩანს, იაპონელებსა და აღმოსავლეთის სხვა ხალხებს შორის ბავშვის, როგორც უდანაშაულო არსების დაფასების უნარი ბუნებისადმი ღრმა პატივისცემიდან მოდის. თუ ჩვენ ვცხოვრობთ ბუნებასთან და საკუთარ თავთან ჰარმონიაში, შეგვიძლია ვიცხოვროთ შვილებთანაც. დასავლელი ხალხი ცდილობს დაიმორჩილოს ბუნება. თუ ჩვენ მას ექსპლუატაციას ვახდენთ, შვილებსაც გამოვიყენებთ.

თუმცა, აღმოსავლეთის ქვეყნების ინდუსტრიალიზაციასთან ერთად, იქ მცხოვრები ხალხი დასავლეთის ხალხის მსგავსი ხდება. ინდუსტრიული საზოგადოება ეყრდნობა ძალას, რომელიც თავდაპირველად არის მოქმედების ძალა, მაგრამ საბოლოოდ ხდება ძალაუფლების ძალა. ძალაუფლება ცვლის ადამიანის ურთიერთობას ბუნებასთან. ჰარმონიის კონცეფცია საშუალებას აძლევს კონტროლს და პატივისცემას - ექსპლუატაციას. ძალაუფლების ერთდროული სურვილი და ჰარმონიის სურვილი ერთმანეთს ერევა. ალბათ შეუძლებელია თავიდან ავიცილოთ ის ფაქტი, რომ აღმოსავლელები განიცდიან იმავე ემოციურ აშლილობებს, როგორც დასავლელებს, კერძოდ, შფოთვას, დეპრესიას და მოჯოს დაკარგვას.

ძველ ცხოვრების წესზე დაბრუნება, სამწუხაროდ, შეუძლებელია. ერთხელ დაკარგვის შემდეგ, უდანაშაულობის აღდგენა შეუძლებელია. სწორედ ამის გამო აღმოსავლელი ფილოსოფოსების ძველი პრაქტიკა ვერ წყვეტს იმ ემოციურ პრობლემებს, რომლებთანაც დღეს საქმე გვაქვს. ყველაზე გრძელი მედიტაციაც კი არ აღადგენს ტირილის უნარს ადამიანს, რომლის ტირილის რეაქციაც ჩახშობილია. იოგას არც ერთი ვარჯიში არ მოუხსნის დაძაბულობას მხრებში, ვინც ვერ ბედავს ხელების აწევას იმის გამო, ვინც მისი ავტორიტეტი იყო. ეს არ ნიშნავს, რომ მედიტაციას ან იოგას რაიმე დადებითი ეფექტი არ აქვს. არსებობს მრავალი პრაქტიკა და ვარჯიში, რომელსაც აქვს ჯანმრთელობის დიდი სარგებელი. მაგალითად, მასაჟი ერთნაირად სასიამოვნო და ჯანმრთელობისთვის ღირებულია. ცეკვა, ცურვა და სიარული არის მოძრაობის ის ფორმები, რომლებსაც გირჩევთ. ფიზიკური მომხიბვლელობის დასაბრუნებლად, თქვენ უნდა იცოდეთ როგორ დაიკარგა იგი. ანალიზის მთავარი ამოცანაა ადამიანმა ამის გაცნობიერება.

ხაზგასმით მინდა აღვნიშნო, რომ როცა ანალიზზე ვსაუბრობ, ფსიქოანალიზს არ ვგულისხმობ. თქვენ არ შეგიძლიათ მოხდენილი მოძრაობების გაკეთება დივანზე დაწოლით ან სკამზე ჯდომით და თქვენს გამოცდილებაზე საუბრით. ეს საუბარი აუცილებელი და სასარგებლოა, მაგრამ კუნთების ქრონიკული დაძაბულობა, რომელიც თან ახლავს მადლის დაკარგვას, უნდა მოგვარდეს სხეულის დონეზე. სწორედ ამას აკეთებს ბიოენერგია – მიდგომა, რომლის განვითარებას და გაუმჯობესებას დაახლოებით 35 წელია ვცდილობ. ეს მიდგომა აერთიანებს იდეებს აღმოსავლეთიდან და დასავლეთიდან და იყენებს გონების ძალას იმ დაძაბულობის გასაგებად, რომელიც აკავშირებს სხეულს. ის ახდენს სხეულის ენერგიის მობილიზებას ამ დაძაბულობის გასათავისუფლებლად. დამაკავშირებელი ძაფი აქ არის ენერგიის ცნება, რომელსაც აღმოსავლურ და დასავლურ მედიცინაში ვხვდებით. ენერგია არის ძალა სულის უკან. ეს არის სხეულის სულიერების საფუძველი. შეგნებულად გამოყენების შემთხვევაში, ის ძალიან ძლიერი ხდება. შემდეგ თავში განვიხილავთ ენერგიის აღმოსავლურ და დასავლურ კონცეფციებს და ვაჩვენებთ, როგორ აერთიანებს მათ ბიოენერგია.

აღმოსავლურ რელიგიურ აზროვნებას ახასიათებს სულის ან სულიერების ინტეგრირება სხეულის ენერგიულ ხედვასთან. მაგალითად, ჰატა იოგა ითვალისწინებს ორი საპირისპირო ენერგიის არსებობას: "ჰა" - მზის ენერგია; "ტა" - მთვარის ენერგია. ჰატა იოგას მიზანია ამ ორ ძალას შორის ბალანსის მიღწევა. Yoga and Health-ის ავტორთა იესუდიანისა და ჰეიხის აზრით, ჩვენი სხეული გაჟღენთილია დადებითი და უარყოფითი ენერგიის ნაკადებით და როდესაც ეს ნაკადები მთლიანად დაბალანსებულია, ჩვენ ვსარგებლობთ იდეალური სიჯანსაღით. ადვილი გასაგებია, რატომ თვლიან პრიმიტიული ხალხები მზეს და მთვარეს ენერგეტიკულ სხეულებად: ორივე პირდაპირ გავლენას ახდენს დედამიწაზე და მასზე არსებულ სიცოცხლეზე. ჩინური იდეის თანახმად, ჯანმრთელობა დამოკიდებულია საპირისპირო ენერგიების ბალანსზე, იინს და იანგზე, რომლებიც წარმოადგენენ დედამიწისა და ზეცის ენერგიებს. აკუპუნქტურული მკურნალობის ჩინურ პრაქტიკაში განასხვავებენ არხებს, რომლებითაც მოძრაობენ ეს ენერგიები. ნემსების დაჭერით ან აკუპუნქტურულ წერტილებზე თითების დაჭერით, ორგანიზმში ენერგიის ნაკადის მანიპულირება შესაძლებელია დაავადების განკურნებისთვის და ჯანმრთელობის გასაუმჯობესებლად.

კიდევ ერთი გზა, რომელსაც ჩინელები იყენებენ სხეულის ენერგიის მობილიზებისა და ჯანმრთელობის შესანარჩუნებლად არის სპეციალური ვარჯიშების პროგრამა, რომელიც ცნობილია როგორც ტაი ჩი ჩუანი. ტაი ჩის მოძრაობები ჩვეულებრივ კეთდება ნელა და რიტმულად, მინიმალური ძალის გამოყენებით. ჰერმან კანის თქმით, „აქცენტი კეთდება რელაქსაციაზე“, რომელიც „ხელს უწყობს შინაგანი ენერგიის დინებას, რომელსაც ჩინურად „ჩი“ და იაპონურად „კი“ ეწოდება. ითვლება, რომ ამ ენერგიის რეზერვუარი მუცლის ქვედა ნაწილშია“. აღმოსავლური აზროვნების სხვა ასპექტებს, რომლებიც სხეულში ენერგიის მოძრაობას ეხება, ამ წიგნის მომდევნო თავებში განვიხილავ.

დასავლური აზროვნება ხსნის ენერგიას მექანიკური ტერმინებით, როგორც რაღაც გაზომვადი. მაგრამ ვინაიდან ამ ენერგიების გაზომვა არ შეიძლებოდა რაიმე ხელმისაწვდომი ინსტრუმენტებით, დასავლური გონება, რომელიც ისწრაფვის სიზუსტისაკენ, უარყოფს მათ არსებობას. თუმცა, ცოცხალი ორგანიზმები რეაგირებენ სხეულის ენერგიის ზოგიერთ ასპექტზე ისე, როგორც მანქანებს არ შეუძლიათ. მაგალითად, მღელვარება, რომელსაც მოსიყვარულე ადამიანი გრძნობს, როდესაც ის ხვდება საყვარელ ადამიანს, არის ენერგიული ფენომენი, რომელიც ჯერ არ არის გაზომილი რაიმე მოწყობილობით. შეყვარებულების მიერ გამოსხივებული სიცოცხლისუნარიანობა კიდევ ერთი მაგალითია ენერგიული ფენომენისა, რომელიც ასევე არცერთ ინსტრუმენტს არ დაუფიქსირებია. მიუხედავად იმისა, რომ კირლიანის ფოტოგრაფიამ აჩვენა სხეულის გარშემო აურის ან ენერგეტიკული გამოსხივების არსებობა, ჯერ ვერავინ შეძლო ამ ფენომენის რაოდენობრივი თვალსაზრისით ახსნა. მანამდეც კი, სანამ აღმოსავლური აზრი დასავლურ კულტურაში შეღწევას დაიწყებდა (რომელიც საკმაოდ ბოლოა), ზოგიერთი მეცნიერი კამათობდა მოსაზრებაზე, რომ სხეული უბრალოდ რთული ბიომექანიკური მანქანაა, რომელიც აცოცხლებს რაღაც ბუნდოვან სულს და კეთილშობილებულია მეტაფიზიკური სულით. გასულ საუკუნეში ფრანგმა მწერალმა და ფილოსოფოსმა ჰენრი ბერგსონმა გამოთქვა პოსტულირება ძალის ანუ სასიცოცხლო ენერგიის, ე.წ. ელან სასიცოცხლორომელიც აცოცხლებს სხეულს. ვიტალიზმის მომხრეები, როგორც ამ მოძრაობას ეძახდნენ, ვერ ეთანხმებოდნენ იმ აზრს, რომ ცოცხალი ორგანიზმის ფუნქციონირება შეიძლება სრულად აიხსნას ქიმიური ან ფიზიკური თვალსაზრისით. ამასთან, სამეცნიერო კვლევის ტექნიკისა და მეთოდების შემუშავებით, რამაც შესაძლებელი გახადა სხეულის პროცესების ბიოქიმიური საფუძვლის გარკვევა, ვიტალიზმმა დაიწყო განხილვა, როგორც ის, რაც არ ექვემდებარება სამეცნიერო კვლევას, არ აისახება ობიექტურ რეალობაში.

თანამედროვე მედიცინაც ამ შეხედულებას იცავს. როდესაც ოცდათექვსმეტი წლის ასაკში დავიწყე მედიცინის შესწავლა, ბევრი ვიფიქრე იმაზე, თუ რამდენად მნიშვნელოვანი შეიძლება იყოს გრძნობები ჯანმრთელობისთვის და როგორ შეგვიძლია ავხსნათ ისეთი რამ, როგორიცაა სიყვარული, გამბედაობა, სიამაყე და სილამაზე. ცოდნა, რომელიც მე მივიღე სამედიცინო აკადემიაში, ძალიან ღირებული იყო, მაგრამ ქვემოთ მოყვანილი არცერთი კონცეფცია არც კი იყო ნახსენები იქ. ისეთი მნიშვნელოვანი ემოციებიც კი, როგორიცაა შიში, ბრაზი და მწუხარება, არ იყო გათვალისწინებული, რადგან ითვლებოდა, რომ ეს იყო ფსიქოლოგიური და არა ფიზიოლოგიური ფენომენი. ტკივილი შესწავლილია მხოლოდ ნევროლოგიური და ბიოქიმიური თვალსაზრისით, მაგრამ სიამოვნების განცდა საერთოდ არავის შეუსწავლია, მიუხედავად იმისა, რომ ის წარმოადგენს ასეთ ძლიერ ძალას ჩვენს ცხოვრებაში.

იმდროინდელი სამედიცინო განათლების ყველაზე სერიოზული ბრმა იყო (და გარკვეულწილად მაინც არის) ადამიანის სექსუალობა. ყველა ექიმმა იცის, რომ ეს ფუნქცია უაღრესად მნიშვნელოვანია სიცოცხლისა და ჯანმრთელობისთვის. და რამდენადაც ამომწურავად მიუახლოვდა რეპროდუქციის ფუნქციას, სექსუალურობას მოკლებულია ყურადღება იმის გამო, რომ ის არ ეხება რომელიმე ორგანოს, არამედ ასოცირდება გრძნობებთან, რომლებიც მოიცავს მთელ სხეულს. ამ კონკრეტული ფუნქციის შესწავლის წყალობით ვილჰელმ რაიხმა გააცნობიერა ენერგიის როლი ცხოვრების პროცესში.

თანამედროვე სამედიცინო მეცნიერებები ძირითადად ეხება ორგანოების ფუნქციებს. ექიმები სპეციალიზირებულნი უნდა იყვნენ კონკრეტული სისტემების მკურნალობაში, როგორიცაა სუნთქვა, სისხლის მიმოქცევა ან საჭმლის მონელება. მთელი ადამიანის მეცნიერება დასავლური მედიცინისთვის უცნობია. შეიძლება ფიქრობთ, რომ ეს არის ფსიქიატრიის ან ფსიქოლოგიის სფერო, მაგრამ ეს დისციპლინები შემოიფარგლება ფსიქიკური პროცესების შესწავლით და სხეულზე მათი გავლენით.

მოსაზრება, რომ ფსიქიკური პროცესები ეკუთვნის ერთ სფეროს, ე.წ. ფსიქოლოგიას, ხოლო ფიზიკური პროცესები მეორეს, ე.წ. ორგანოთა მედიცინას, არ შეესაბამება ადამიანის პიროვნების ფუნდამენტური მთლიანობის მოდელს. ეს შეხედულება არის სულის სხეულისგან გამოყოფისა და ცნობიერების სფეროს შეზღუდვის შედეგი. ამ ხარვეზმა გაანადგურა ფსიქიატრია და ამოწურა მედიცინა. ადამიანის მთლიანობის ამ დარღვევასთან გამკლავების ერთადერთი გზა არის ფსიქიკის ადამიანის სხეულში დაბრუნება. ეს იყო მისი ორიგინალური ადგილი. სხეულისა და სულის ერთიანობა გამოხატულია ბერძნულ ძირში ფსიქეინი,რაც სუნთქვას ნიშნავს. ადამიანის სხეულის ჰოლისტიკური ხედვა გამოიწვევს იმის აღიარებას, რომ სხეული გაჟღენთილია სულით, რომელიც აცოცხლებს ფსიქიკას და აკონტროლებს მის ფუნქციონირებას.

ვინაიდან ფსიქიკის ეს განმარტება ვიტალიზმიდან მოდის, მეცნიერება ვერ მიიღებს მას.

ამგვარად, იგი გადაიყვანეს მეტაფიზიკის სფეროში. თუმცა, სწორედ ფსიქოანალიზის სახით ფსიქოლოგიის დახმარებით გაიხსნა გზა სულის, როგორც ენერგიული ფენომენის გაგებისთვის. ამ გზამ ფსიქოლოგები მიიყვანა სექსუალურობის ტერიტორიაზე, რომელიც იგნორირებული იყო ჩვეულებრივი მედიცინის მიერ. ფროიდი დაუპირისპირდა სექსუალურობის პრობლემას, ცდილობდა გაეგო ისტერიული სიმპტომები, ფსიქოსომატური დაავადებები, რომლებსაც ვერც მედიცინა და ვერც ფსიქოლოგია ვერ ხსნიდა, სანამ ფროიდი არ გამოაქვეყნებდა თავის კლასიკურ სწავლებას. მან აჩვენა, რომ ისტერია არის ფსიქიკური კონფლიქტის ფიზიკურ პლანზე გადატანის შედეგი, რომელიც დაკავშირებულია სექსუალობასთან და მომდინარეობს ადრეული ტრავმული სექსუალური გამოცდილებიდან. თუმცა, ფროიდმა და სხვა ფსიქოანალიტიკოსებმა არ შეძლეს აეხსნათ როგორ ხდება ეს ტრანსფერი. შედეგად, ფსიქოსომატური მედიცინა განიცადა უფსკრული ფსიქიკასა და სომატურს შორის და ვერ შეძლო მათი გაერთიანება.

ვილჰელმ რაიხმა შეძლო ფსიქიკისა და სომატიკის გაერთიანება, ამისათვის გამოიყენა ენერგიის კონცეფცია. მან გააცნობიერა, რომ კონფლიქტი წარმოიქმნება ერთდროულად ორ დონეზე: მენტალურ და სომატურ დონეზე. ის ფსიქიკასა და სომატიკას მიუახლოვდა, როგორც ერთი განუყოფელი პროცესის ორ ასპექტს - გონებრივ და ფიზიკურს. კარგი მეტაფორა შეიძლება იყოს მონეტის უკანა და ავერსი, რადგან რასაც ვაკეთებთ მონეტასთან გავლენას ახდენს ორივე მხარეს. ანალოგიურად, ცნობიერება და სხეული წარმოადგენს ორ განსხვავებულ ფუნქციას, რომლებიც ურთიერთზემოქმედებას ახდენენ ერთმანეთზე. რაიხმა ჩამოაყალიბა თავისი კონცეფცია, როგორც ფსიქოსომატური ერთიანობისა და ოპოზიციის პრინციპი. საზოგადოება არსებობს ორგანიზმის ღრმა ენერგეტიკულ დონეზე, ხოლო დაკვირვებადი ფენომენების დონეზე არის წინააღმდეგობა. ეს ერთი შეხედვით რთული ურთიერთობები შეიძლება ნათლად იყოს წარმოდგენილი ამ ურთიერთობების მოდელის ილუსტრირებით (სურათი 2.1).

ბრინჯი. 2.1. რაიხი ფსიქიკასა და სხეულს განიხილავს, როგორც ერთს ღრმა დონეზე, მაგრამ საპირისპირო ზედაპირზე.

ჩნდება კითხვა ამ ენერგეტიკული პროცესის ბუნებასთან და მასში ჩართულ ენერგიასთან დაკავშირებით. რაიხმა ეს პროცესი წარმოიდგინა, როგორც პულსაცია, როგორც აღგზნება და რელაქსაცია, რომელიც შეიძლება იგრძნოს, როდესაც ენერგია მიედინება სხეულში. სხეულში მოქმედი ენერგიის იდეა (კონკრეტულად მის სექსუალურ ფუნქციაში) ეკუთვნის ფროიდს. მან აღმოაჩინა, რომ სხვა ფიზიკური დაავადებები, როგორიცაა ნევრასთენია, ჰიპოქონდრია ან შფოთვა, დაკავშირებულია სექსუალურ დისფუნქციასთან. ვინაიდან სქესობრივ აქტს თან ახლავს ემოციური განთავისუფლება, ფროიდი თვლიდა, რომ ეს განთავისუფლება ბუნებით ენერგიულია და ამტკიცებდა, რომ სექსუალური ლტოლვა წარმოიქმნება სექსუალური ენერგიის დაგროვების შედეგად, რასაც მან ლიბიდო უწოდა. თავდაპირველად ფროიდი თვლიდა, რომ ლიბიდო არის ფიზიკური ენერგია, მაგრამ, მისი არსებობის დამტკიცების გარეშე, მან მოგვიანებით განსაზღვრა, როგორც სექსუალური ლტოლვის ფსიქიკური ენერგია. ამით მან გააფართოვა უფსკრული ცნობიერებასა და სხეულს შორის.

ფროიდისგან განსხვავებით, იუნგი ლიბიდოს განიხილავდა, როგორც ენერგიას, რომელიც მოიცავს სხეულის ყველა ფუნქციასა და მოძრაობას. თუმცა ამას ფიზიკურ ძალას არ უწოდებდა. ამის შედეგად სული, ფსიქიკა და ლიბიდო დარჩა ფიზიკურ ცნებებად, სულიერება კი ცნობიერების ცნებად.

რაიხი დაუბრუნდა ფროიდის თავდაპირველ კონცეფციას ლიბიდოს, როგორც ფიზიკურ ენერგიას და ჩაატარა რამდენიმე ექსპერიმენტი იმის დასადგენად, იყო თუ არა მისი გაზომვა. მან აღმოაჩინა, რომ ეროგენული ზონის ზედაპირზე (მკერდი, ტუჩები და ხელისგულები) ელექტრული მუხტი გაიზარდა ამ ზონის სტიმულირებისას. მტკივნეულმა ეფექტმა ამ მხარეზე შეამცირა მუხტი. გარდა ამისა, რაიხმა აჩვენა, რომ სასიამოვნო სტიმულაციასთან ერთად, აღგზნების არეში სისხლის ნაკადი გაიზარდა, ხოლო მტკივნეული სტიმულაცია შეესაბამებოდა სისხლის ნაკადის უმნიშვნელო შემცირებას.

ალექსანდრ ლოუენი

სხეულის ფსიქოლოგია. სხეულის ბიოენერგეტიკული ანალიზი

Წინასიტყვაობა

ბიოენერგეტიკა არის ფსიქოთერაპიის თანამედროვე მეთოდი, რომელიც დაფუძნებულია ავსტრიელი ფსიქოანალიტიკოსის, ვილჰელმ რაიხის მუშაობის ტექნიკაში, რომელმაც გაამდიდრა ფსიქოანალიზი ე.წ. ბიოენერგეტიკის შემქმნელი - ამერიკელი ფსიქიატრი და ფსიქოთერაპევტი ალექსანდრ ლოუენი (დაიბადა 1910 წელს) - იყო მისი პაციენტი, შემდეგ სტუდენტი და თანამშრომელი. რაიხიდან აიღო ფსიქოფიზიკური პროცესების ენერგეტიკული საფუძვლის ძირითადი ცნებები, მან განავითარა ფსიქოთერაპიის კონცეფცია და დააარსა ბიოენერგეტიკული ანალიზის ინსტიტუტი ნიუ-იორკში 50-იან წლებში. მომდევნო ოცდაათი წლის განმავლობაში, რამდენიმე ათეული მსგავსი ინსტიტუტი გაჩნდა მრავალ ქვეყანაში.

ბიოენერგეტიკა განიხილავს ადამიანის ფსიქიკის ფუნქციონირებას სხეულისა და ენერგიის თვალსაზრისით, ნევროზების, დეპრესიის და თვითიდენტიფიკაციის დაკარგვის წყაროდ მიიჩნევს გრძნობების დათრგუნვას, რაც გამოიხატება კუნთების ქრონიკული დაძაბულობის სახით, რომელიც ბლოკავს თავისუფალ დინებას. ენერგია ორგანიზმში. ადრეულ ბავშვობაში ვლინდება და შემდეგ ძლიერდება ტკივილის, სასოწარკვეთის და შიშის თავიდან აცილების სპეციფიკური უნარები და სხვებისგან უსაფრთხოებისა და სიყვარულის მოპოვების გზები. ისინი განაპირობებენ პიროვნების ხასიათის სტრუქტურის განვითარებას, რომელიც შედგება სამყაროს და საკუთარი პიროვნების ხშირად დამახინჯებული იმიჯისგან, ქცევისა და გრძნობების ხისტი ნიმუშებისგან, აგრეთვე „თვითკონტროლის“ ნიმუშებისგან, რომლებიც ზღუდავს სხეულის სიცოცხლისუნარიანობას. , რომელსაც ასევე უწოდებენ "ხასიათის გარსს". ამრიგად, ადამიანის ფიზიკური გარეგნობა სიმბოლურად ასახავს მის ფსიქიკას. თერაპია მოიცავს პერსონაჟის სტრუქტურის შესწავლას და სხეულში გაყინული ემოციების „გაცოცხლებას“. ეს იწვევს ენერგიის დიდი მარაგის განთავისუფლებას, რომელიც ადრე იხარჯებოდა სხეულის იმპულსების შეკავებაზე, რაც შეიძლება გამოყენებულ იქნას ინდივიდუალობის ადაპტაციისა და განვითარების ნაკლებად სტერეოტიპულ, უფრო კრეატიულ ფორმებში. განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს თავისუფალი სუნთქვის აღდგენას, რომლის დარღვევაც მჭიდრო კავშირშია შიშთან. თერაპიის მიზანია პიროვნების განვითარების შეზღუდვების მოხსნა. ყურადღება გამახვილებულია ეგოს განვითარებაზე და მის სხეულთან ინტეგრაციაზე. ძირითადი ემოციური მოთხოვნილებების და პიროვნული მისწრაფებების დაკმაყოფილება ენერგიის ზედმეტი ხარჯვის გარეშე დაკავშირებულია ჩვენს გარშემო არსებულ სამყაროში რეალისტურ ორიენტაციასთან. სექსუალურ პიროვნებას აქვს შეხება სხეულის შინაგან ენერგიულ პულსაციასთან და ცვალებად გრძნობებთან. მას შეუძლია თანაბრად გააკონტროლოს მათი გამოხატულება და გამორთოს თვითკონტროლი, დამორჩილდეს სპონტანურობის დინებას (მაგალითად, ორგაზმის დროს, შემოქმედებით ექსტაზში და ა.შ.). მას თანაბარი წვდომა აქვს როგორც უსიამოვნო გრძნობებზე: შიშზე, ტკივილზე, სიბრაზესა და სასოწარკვეთილებაზე, ასევე სასიამოვნო გამოცდილებაზე: სექსი, სიხარული, სიყვარული და თანაგრძნობა. ემოციური ჯანმრთელობის სხეულის გამოხატულებაა მოძრაობის მადლი, კარგი კუნთების ტონუსი, კარგი კონტაქტი გარშემო მყოფებთან და ფეხქვეშ მიწასთან (ბიოენერგეტიკული ტერმინოლოგიით ეს არის „დამიწება“), ნათელი თვალები და რბილი, სასიამოვნო ხმა.

თანამედროვე ფსიქოანალიზთან მიახლოებული მეთოდოლოგიით, ბიოენერგეტიკა იყენებს შეხებას და ზეწოლას დაძაბულ კუნთებზე, ღრმა სუნთქვასა და სპეციალურ პოზებზე. პაციენტი ასრულებს სავარჯიშოებს, რომლებიც აფართოებს სხეულის ცნობიერებას, ავითარებს სპონტანურ გამოხატვას და ფსიქოფიზიკურ ინტეგრაციას. სრული ინდივიდუალური ბიოენერგოთერაპიის პროგრამა გრძელდება დაახლოებით სამი წელი. მისი დასრულება, გარდა ყოვლისმომცველი განათლებისა, სავალდებულოა ბიოენერგიის თერაპიულ პრაქტიკაში გამოყენების უფლების მოსაპოვებლად.

ს.ვ. კოლედა

შესავალი

„ბრძენი ხალხი წაიკითხავს

იცხოვრე შენი წარსულით

შენი გარეგნობა

სიარული, ქცევა.

ბუნების საკუთრება -

თვითგამოხატვა. თუნდაც

უმცირესი დეტალი

სხეული რაღაცას აჩვენებს.

მამაკაცის სახე სარკეს ჰგავს

ასახავს რა ხდება შიგნით."

რალფ უოლდო ემერსონი

ამ წიგნში შევეცდები ვაჩვენო, რომ ჯანმრთელობას სულიერი მხარე აქვს. დავინახავთ, რომ ჯანმრთელობის სუბიექტური განცდა არის სხეულისგან მიღებული სიამოვნების განცდა, რომელიც ზოგჯერ სიხარულის დონემდეც აღწევს. სწორედ ასეთ მდგომარეობებში ვგრძნობთ კავშირს ყველა ცოცხალ არსებასთან და მთელ სამყაროსთან. პირიქით, ტკივილი გვაშორებს სხვებისგან. როდესაც ავად ვართ, ჩვენ არა მხოლოდ დაავადების სიმპტომებს ვხვდებით, არამედ სამყაროსგან იზოლირებულად ვხვდებით. ჩვენ ასევე დავინახავთ, რომ ჯანმრთელობა გამოიხატება როგორც სხეულის მოხდენილი მოძრაობებით, ასევე სხეულის „ბზინვარებაში“, ასევე მის რბილსა და სითბოში. ამ თვისებების სრული არარსებობა ნიშნავს სიკვდილს ან ტერმინალურ დაავადებას. რაც უფრო რბილი და მოქნილია ჩვენი სხეული, მით უფრო ახლოს ვართ ჯანმრთელობასთან. ასაკთან ერთად ჩვენი სხეული უხეში ხდება და სიკვდილს ვუახლოვდებით.

ოლდოს ჰაქსლი აღწერს მადლის სამ ტიპს: ცხოველური მადლი, ადამიანური ხიბლი და სულიერი ხიბლი ან მადლი. სულიერი ხიბლი ასოცირდება უმაღლესი დონის კმაყოფილების განცდასთან. ადამიანის ხიბლი გამოიხატება მის დამოკიდებულებაში სხვების მიმართ და უფრო ზუსტად შეიძლება განისაზღვროს როგორც სიკეთე და პიროვნული ხიბლი. ჩვენ ვიცით ცხოველების ხიბლი მათ ცხოვრებაზე ველურ ბუნებაში დაკვირვებით. მე მიყვარს ყურება, როგორ თამაშობენ ციყვები ხეებს შორის. ცოტას შეუძლია მიუახლოვდეს ციყვის მადლს და მათ რწმენას მოძრაობაში. მერცხლების მოხერხებული ფრენა აღფრთოვანებას იწვევს. ყველა გარეულ ცხოველს აქვს შესანიშნავი გადაადგილების უნარი. ჰაქსლის აზრით, ადამიანის ჭეშმარიტი მადლი მოდის მაშინ, როდესაც ის „უხსნის თავს მზისა და ჰაერის სულს“ და არა ჩვენი სხეულის დეფორმაციას და ხელს უშლის ჩვენი თანდაყოლილი სულიერების გამოვლენას.

თუმცა, ადამიანები არ ცხოვრობენ და, რა თქმა უნდა, არ შეუძლიათ იცხოვრონ იმავე სიბრტყეში, როგორც გარეული ცხოველები, რომლებსაც (ჰაქსლის თქმით) ეკუთვნის ცხოველური მადლის მთელი ოფლი. ასეთია ადამიანის ბუნება, მან უნდა იცხოვროს შეგნებული ცხოვრებით. ეს ნიშნავს, როგორც ჰაქსლი წერს, რომ „ცხოველური მადლი აღარ არის საკმარისი სიცოცხლისთვის და მას უნდა დაემატოს შეგნებული არჩევანი სიკეთესა და ბოროტებას შორის“. შესაძლებელია თუ არა ბუნებრივი, ხიბლით სავსე ქცევა, თუ არ არსებობს საფუძველი - სხეულის ხიბლი? როდესაც ადამიანი შეგნებულად ითვისებს მადლით აღსავსე ქცევის სტილს, მაგრამ ეს არ მოდის სხეულებრივი სიამოვნების განცდით, მისი ხიბლი მხოლოდ ფასადია, აგებული იმისათვის, რომ გააოცოს და მიიზიდოს სხვები.

სიკეთისა და ბოროტების შეცნობის ხის აკრძალული ნაყოფის ჭამამდე, როგორც ბიბლიაში ვკითხულობთ, ადამიანი ცხოვრობდა სამოთხეში თვითშეგნების გარეშე, ისევე როგორც სხვა ცხოველები. უდანაშაულო იყო და იცოდა სიკეთის სახით ცხოვრების სიხარული. სიკეთის და ბოროტების შეცნობასთან ერთად მას არჩევანზე პასუხისმგებლობაც დაეკისრა, კაცმა დაკარგა უმანკოება, შეიცნო საკუთარი თავი და დაკარგა სიმშვიდე. დაირღვა ჰარმონია, რომელიც არსებობდა ადამიანსა და ღმერთს შორის, ადამიანსა და ბუნებას შორის. კურთხეული უმეცრების ნაცვლად, ჰომო საპიენსიახლა მაქვს პრობლემები და დაავადებები. ჯოზეფ კემპბელი ჰარმონიის დაკარგვის პასუხისმგებლობის ნაწილს მიაწერს ქრისტიანულ ტრადიციას, რომელიც სულს აშორებდა სხეულს: „მატერიისა და სულის ქრისტიანული დაყოფა, ცხოვრების დინამიკა და სულიერი ფასეულობები, ბუნებრივი ხიბლი და ღვთაებრივი მადლი, არსებითად განადგურდა. ბუნება."

ქრისტიანული ტრადიციის მიღმა დგას ბერძნულ-სემიტური რწმენა გონების უპირატესობის შესახებ სხეულზე. როდესაც ცნობიერება სხეულისგან განცალკევებულია, სულიერება ხდება რაღაც ინტელექტუალური და არა სასიცოცხლო ძალა, ხოლო სხეული ხდება ხორცი ჩონჩხზე ან, თანამედროვე მედიცინის თვალსაზრისით, ბიოქიმიურ ლაბორატორიად. სულის გარეშე სხეულს აქვს სიცოცხლისუნარიანობის დაბალი დონე და სრულიად მოკლებულია ხიბლს. მისი მოძრაობები მექანიკურია, რადგან ისინი უფრო მეტად ხელმძღვანელობენ ცნობიერებით ან ნებით. როდესაც სული სხეულში შედის, ის მღელვარებისგან კანკალებს, მთის ფერდობზე ჩამომავალ ნაკადულს დაემსგავსება ან ნელა მოძრაობს, როგორც ღრმა მდინარე დაბლობზე გადმოღვრილი. ცხოვრება ყოველთვის მშვიდად არ მიდის, მაგრამ როცა ადამიანი იძულებულია მთელი დღის განმავლობაში აიძულოს თავისი სხეული იმოძრაოს, ეს ნიშნავს, რომ მისი სხეულის დინამიკა სერიოზულად ირღვევა და არსებობს ავადმყოფობის საშიშროება.

სხეულის ჭეშმარიტი მადლი არ არის რაღაც ხელოვნური, ის არის ბუნებრივი პიროვნების, ერთ-ერთი ღვთაებრივი არსების ნაწილი. თუმცა, თუ ის ერთხელ დაიკარგება, მისი ხელახლა პოვნა მხოლოდ სხეულში სულიერების დაბრუნებით შეიძლება. ამისათვის თქვენ უნდა გესმოდეთ, რატომ და როგორ დაიკარგა მისი ხიბლი. მაგრამ რადგან შეუძლებელია დაკარგული ნივთის პოვნა, თუ არ იცი ზუსტად რა დაკარგე, უნდა დავიწყოთ ბუნებრივი სხეულის შესწავლით, რომელშიც მოძრაობები, გრძნობები და აზრები შერწყმულია რაღაც ერთიან და ხიბლით სავსე. ჩვენ შევისწავლით სხეულს, როგორც ცალკეულ, თვითრეგულირებად ენერგეტიკულ სისტემას, რომელიც მჭიდროდ არის დაკავშირებული გარემოსთან და რომელზედაც დამოკიდებულია მისი არსებობა. სხეულის ენერგეტიკული პერსპექტივით შეხედვა საშუალებას მოგვცემს გავიგოთ სხეულის მომხიბვლელობისა და სხეულის სულიერების არსი მისტიკის გარეშე. ეს მიგვიყვანს მგრძნობელობასა და მომხიბვლელობას შორის კავშირის ცოდნამდე. მგრძნობელობის არარსებობის შემთხვევაში მოძრაობები ხდება მექანიკური, აზროვნება კი აბსტრაქციად. ჩვენ შეგვიძლია, რა თქმა უნდა, სიყვარულის მცნებებით ვასწავლოთ ადამიანს, რომლის სული სიძულვილით არის სავსე, მაგრამ ძნელი მოსალოდნელია, რომ ამისგან რაიმე სარგებელი მოიტანოს. თუმცა, თუ მოვახერხეთ მისი სულიერების აღდგენა, მოყვასისადმი სიყვარული მასში ახლიდან აყვავდება. ჩვენ ასევე შევისწავლით ზოგიერთ დარღვევებს, რომლებიც ანგრევს ადამიანის სულს, ამცირებს მისი სხეულის მომხიბვლელობას და ძირს უთხრის მის ჯანმრთელობას. ქარიზმაზე, როგორც ჯანმრთელობის კრიტერიუმზე ფოკუსირება საშუალებას მოგვცემს გავიგოთ ემოციური ცხოვრების მრავალი პრობლემა, რომელიც აზიანებს ჯანმრთელობას, ასევე განვავითაროთ ხიბლი, რომელიც აუმჯობესებს მას.

ლოუენ ალექსანდრე - სხეულის ფსიქოლოგია: სხეულის ბიოენერგეტიკული ანალიზი

www.e-puzzle.ru

ალექსანდრ ლოუენი

სხეულის სულიერება

ბიოენერგეტიკა მადლისა და ჰარმონიისთვის

ალექსანდრ ლოუენი

სხეულის ფსიქოლოგია

სხეულის ბიოენერგეტიკული ანალიზი

ზოგადი ჰუმანიტარული კვლევების ინსტიტუტი

მოსკოვი 2004 წ

UDC 615.8 BBK 88.4 L 81

Lowen A. სხეულის ფსიქოლოგია: სხეულის ბიოენერგეტიკული ანალიზი / თარგმანი ინგლისურიდან. ს. კოლედა - მ.: ზოგადი ჰუმანიტარული კვლევების ინსტიტუტი, 2000 - 256 გვ.

ყველაზე ცნობილი ფსიქოლოგი, თანამედროვე ფსიქოთერაპიის მძლავრი მიმართულების ფუძემდებელი, აჯამებს მთელი თავისი ცხოვრების მოღვაწეობას.

მრავალი დამაჯერებელი მაგალითის საშუალებით ის გვიჩვენებს, თუ როგორ შეუძლია სექსუალობისა და სულიერების შერწყმით ნებისმიერ ჩვენგანს დაუბრუნდეს ბუნებრივ და სრულყოფილ ცხოვრებას.

სხეული და სული, მორალი და სექსი, ჰარმონიულად ერწყმის ერთმანეთს და ავსებენ ერთმანეთს ბუნებრივ მდგომარეობაში. და ეს წიგნი დაწერილია იმაზე, თუ როგორ მივაღწიოთ ამას.

წაიკითხეთ ეს წიგნი - მას ნამდვილად შეუძლია თქვენი გულის განახლება.

ISBN 5-88230-143-2

© A. Lowcn, 1990 წ

© ზოგადი ჰუმანიტარული კვლევების ინსტიტუტი, დიზაინი, თარგმანი,

წინასიტყვაობა.5

შესავალი 8

სულიერება და მადლი.13

ენერგია.33

სუნთქვა 54

მადლიერი სხეული: მადლის დაკარგვა...77

შეგრძნებები და განცდები.94

სექსუალობა და სულიერება 117

დასაბუთება: კავშირი რეალობასთან... 139

სხეულის სტრუქტურული დინამიკა.. 164

მსოფლიოს წინაშე 195

გონების დამშვიდება 218

სიყვარული და რწმენა.230

გულის ცნობიერება..240

Წინასიტყვაობა

ბიოენერგიაარის ფსიქოთერაპიის თანამედროვე მეთოდი, რომელიც დაფუძნებულია ავსტრიელი ფსიქოანალიტიკოსის, ვილჰელმ რაიხის მუშაობის ტექნიკაში, რომელმაც ფსიქოანალიზი გაამდიდრა ე.წ. ბიოენერგეტიკის შემქმნელი - ამერიკელი ფსიქიატრი და ფსიქოთერაპევტი ალექსანდრ ლოუენი (დაიბადა 1910 წელს) - იყო მისი პაციენტი, შემდეგ სტუდენტი და თანამშრომელი. რაიხიდან აიღო ფსიქოფიზიკური პროცესების ენერგეტიკული საფუძვლის ძირითადი ცნებები, მან განავითარა ფსიქოთერაპიის კონცეფცია და დააარსა ბიოენერგეტიკული ანალიზის ინსტიტუტი ნიუ-იორკში 50-იან წლებში. მომდევნო ოცდაათი წლის განმავლობაში, რამდენიმე ათეული მსგავსი ინსტიტუტი გაჩნდა მრავალ ქვეყანაში.

ბიოენერგეტიკა განიხილავს ადამიანის ფსიქიკის ფუნქციონირებას სხეულისა და ენერგიის თვალსაზრისით, ნევროზების, დეპრესიის და თვითიდენტიფიკაციის დაკარგვის წყაროდ მიიჩნევს გრძნობების დათრგუნვას, რაც გამოიხატება კუნთების ქრონიკული დაძაბულობის სახით, რომელიც ბლოკავს თავისუფალ დინებას. ენერგია სხეულში. ადრეულ ბავშვობაში ვლინდება და შემდეგ ძლიერდება ტკივილის, სასოწარკვეთის და შიშის თავიდან აცილების სპეციფიკური უნარები და სხვებისგან უსაფრთხოებისა და სიყვარულის მოპოვების გზები. ისინი განაპირობებენ პიროვნების ხასიათის სტრუქტურის განვითარებას, რომელიც შედგება სამყაროს და საკუთარი პიროვნების ხშირად დამახინჯებული იმიჯისგან, ქცევისა და გრძნობების ხისტი ნიმუშებისგან, აგრეთვე „თვითკონტროლის“ ნიმუშებისგან, რომლებიც ზღუდავს სხეულის სიცოცხლისუნარიანობას. , რომელსაც ასევე უწოდებენ "ხასიათის გარსს". ამრიგად, ადამიანის ფიზიკური გარეგნობა სიმბოლურად ასახავს მის ფსიქიკას. თერაპია მოიცავს პერსონაჟის სტრუქტურის შესწავლას და სხეულში გაყინული ემოციების „გაცოცხლებას“. ეს იწვევს ენერგიის დიდი მარაგის განთავისუფლებას, რომელიც ადრე იხარჯებოდა სხეულის იმპულსების შეკავებაზე, რაც შეიძლება გამოყენებულ იქნას ინდივიდუალობის ადაპტაციისა და განვითარების ნაკლებად სტერეოტიპულ, უფრო კრეატიულ ფორმებში. განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს თავისუფალი სუნთქვის აღდგენას, რომლის დარღვევაც მჭიდრო კავშირშია შიშთან. თერაპიის მიზანია პიროვნების განვითარების შეზღუდვების მოხსნა. ყურადღება გამახვილებულია ეგოს განვითარებაზე და მის სხეულთან ინტეგრაციაზე. ძირითადი ემოციური მოთხოვნილებების და პიროვნული მისწრაფებების დაკმაყოფილება ენერგიის ზედმეტი ხარჯვის გარეშე დაკავშირებულია ჩვენს გარშემო არსებულ სამყაროში რეალისტურ ორიენტაციასთან. სექსუალურ პიროვნებას აქვს შეხება სხეულის შინაგან ენერგიულ პულსაციასთან და ცვალებად გრძნობებთან. მას შეუძლია თანაბრად გააკონტროლოს მათი გამოხატულება და გამორთოს თვითკონტროლი, დამორჩილდეს სპონტანურობის დინებას (მაგალითად, ორგაზმის დროს, შემოქმედებით ექსტაზში და ა.შ.). მას თანაბარი წვდომა აქვს როგორც უსიამოვნო გრძნობებზე: შიშზე, ტკივილზე, სიბრაზესა და სასოწარკვეთილებაზე, ასევე სასიამოვნო გამოცდილებაზე: სექსი, სიხარული, სიყვარული და თანაგრძნობა. ემოციური ჯანმრთელობის სხეულებრივი გამოხატულებაა მოძრაობის მადლი, კარგი კუნთების ტონი, კარგი კონტაქტი გარშემო მყოფებთან და ფეხქვეშ მიწასთან (ბიოენერგეტიკულ ტერმინოლოგიაში ეს არის „დამიწება“), ნათელი თვალები და რბილი, სასიამოვნო ხმა.

თანამედროვე ფსიქოანალიზთან მიახლოებული მეთოდოლოგიით, ბიოენერგეტიკა იყენებს შეხებას და ზეწოლას დაძაბულ კუნთებზე, ღრმა სუნთქვასა და სპეციალურ პოზებზე. პაციენტი ასრულებს სავარჯიშოებს, რომლებიც აფართოებს სხეულის ცნობიერებას, ავითარებს სპონტანურ დეპრესიას და ფსიქოფიზიკურ ინტეგრაციას. სრული ინდივიდუალური ბიოენერგოთერაპიის პროგრამა გრძელდება დაახლოებით ექვსი წელი. მისი დასრულება, გარდა ყოვლისმომცველი განათლებისა, სავალდებულოა ბიოენერგიის თერაპიულ პრაქტიკაში გამოყენების უფლების მოსაპოვებლად.

G. I. კოლედა

შესავალი

"ბრძენი ხალხი წაიკითხავს შენს წარსულ ცხოვრებას შენი გარეგნობით, სიარულით, ქცევით. ბუნების თვისებაა თვითგამოხატვა. მევის უმცირესი დეტალიც კი რაღაცას აჩვენებს. ადამიანის სახე სარკეში აისახება. რა ხდება შიგნით."

რალფ იალდო ემერსონი

ამ წიგნში შევეცდები ვაჩვენო, რომ ჯანმრთელობას სულიერი მხარე აქვს. დავინახავთ, რომ ჯანმრთელობის სუბიექტური განცდა არის სხეულისგან მიღებული სიამოვნების განცდა, რომელიც ზოგჯერ სიხარულის დონემდეც აღწევს. სწორედ ასეთ მდგომარეობებში ვგრძნობთ კავშირს ყველა ცოცხალ არსებასთან და მთელ სამყაროსთან. პირიქით, ტკივილი გვაშორებს სხვებისგან. როდესაც ავად ვართ, ჩვენ არა მხოლოდ დაავადების სიმპტომებს ვხვდებით, არამედ სამყაროსგან იზოლირებულად ვხვდებით. ჩვენ ასევე დავინახავთ, რომ ჯანმრთელობა გამოიხატება როგორც სხეულის მოხდენილი მოძრაობებით, ასევე სხეულის „ბზინვარებაში“, ასევე მის რბილსა და სითბოში. ამ თვისებების სრული არარსებობა ნიშნავს სიკვდილს ან ტერმინალურ დაავადებას. რაც უფრო რბილი და მოქნილია ჩვენი სხეული, მით უფრო ახლოს ვართ ჯანმრთელობასთან. ასაკთან ერთად ჩვენი სხეული უხეში ხდება და სიკვდილს ვუახლოვდებით.

ოლდოს ჰაქსლი აღწერს მადლის სამ ტიპს: ცხოველური მადლი, ადამიანური ხიბლი და სულიერი ხიბლი ან მადლი. (ოლდოს ჰაქსლი, მრავალწლიანი ფილოსოფია, ნიუ-იორკი, 1954 წ.) სულიერი ხიბლი ასოცირდება უმაღლესი დონის კმაყოფილების გრძნობასთან. ადამიანის ხიბლი გამოიხატება მის დამოკიდებულებაში სხვების მიმართ და უფრო ზუსტად შეიძლება განისაზღვროს როგორც სიკეთე და პიროვნული ხიბლი. ჩვენ ვიცით ცხოველების ხიბლი მათ ცხოვრებაზე ველურ ბუნებაში დაკვირვებით. მე მიყვარს ყურება, როგორ თამაშობენ ციყვები ხეებს შორის. ცოტას შეუძლია მიუახლოვდეს ციყვის მადლს და მათ რწმენას მოძრაობაში. მერცხლების მოხერხებული ფრენა აღფრთოვანებას იწვევს. ყველა გარეულ ცხოველს აქვს შესანიშნავი გადაადგილების უნარი. ჰაქსლის აზრით, ადამიანის ჭეშმარიტი მადლი მოდის მაშინ, როდესაც ის „უხსნის თავს მზისა და ჰაერის სულს“ და არა ჩვენი სხეულის დეფორმაციას და ხელს უშლის ჩვენი თანდაყოლილი სულიერების გამოვლენას.

თუმცა, ადამიანები არ ცხოვრობენ და, რა თქმა უნდა, არ შეუძლიათ იცხოვრონ იმავე სიბრტყეში, როგორც გარეული ცხოველები, რომლებსაც (ჰაქსლის თქმით) ეკუთვნის ცხოველური მადლის მთელი ოფლი. ასეთია ადამიანის ბუნება, მან უნდა იცხოვროს შეგნებული ცხოვრებით. ეს ნიშნავს, როგორც ჰაქსლი წერს, რომ „ცხოველური მადლი აღარ არის საკმარისი სიცოცხლისთვის და მას უნდა დაემატოს შეგნებული არჩევანი სიკეთესა და ბოროტებას შორის“. შესაძლებელია თუ არა ბუნებრივი, ხიბლით სავსე ქცევა, თუ არ არსებობს საფუძველი - სხეულის ხიბლი? როდესაც ადამიანი შეგნებულად ითვისებს მადლით აღსავსე ქცევის სტილს, მაგრამ ეს არ მოდის სხეულებრივი სიამოვნების განცდით, მისი ხიბლი მხოლოდ ფასადია, აგებული იმისათვის, რომ გააოცოს და მიიზიდოს სხვები.

სიკეთისა და ბოროტების შეცნობის ხის აკრძალული ნაყოფის ჭამამდე, როგორც ბიბლიაში ვკითხულობთ, ადამიანი ცხოვრობდა სამოთხეში თვითშეგნების გარეშე, ისევე როგორც სხვა ცხოველები. უდანაშაულო იყო და იცოდა სიკეთის სახით ცხოვრების სიხარული. სიკეთის და ბოროტების შეცნობასთან ერთად მას არჩევანზე პასუხისმგებლობაც დაეკისრა, კაცმა დაკარგა უმანკოება, შეიცნო საკუთარი თავი და დაკარგა სიმშვიდე. დაირღვა ჰარმონია, რომელიც არსებობდა ადამიანსა და ღმერთს შორის, ადამიანსა და ბუნებას შორის. კურთხეული უმეცრების ნაცვლად ჰომო საპიენსს ახლა პრობლემები და დაავადებები აქვს. ჯოზეფ კემპბელი ჰარმონიის დაკარგვის პასუხისმგებლობის ნაწილს ქრისტიანულ ტრადიციას ანიჭებს, რომელიც სულს სხეულს აშორებდა: „მატერიისა და სულის ქრისტიანული დაყოფა, ცხოვრების დინამიკა და სულიერი ფასეულობები, ბუნებრივი ხიბლი და ღვთაებრივი მადლი არსებითად განადგურდა. ბუნება." (ჯოზეფ კემპბელი, მითის ძალა, ნიუ-იორკი, 1988 წ.)

ქრისტიანული ტრადიციის მიღმა დგას ბერძნულ-სემიტური რწმენა გონების უპირატესობის შესახებ სხეულზე. როდესაც ცნობიერება სხეულისგან განცალკევებულია, სულიერება ხდება რაღაც ინტელექტუალური და არა სასიცოცხლო ძალა, ხოლო სხეული ხდება ხორცი ჩონჩხზე ან, თანამედროვე მედიცინის თვალსაზრისით, ბიოქიმიურ ლაბორატორიად. სულის გარეშე სხეულს აქვს სიცოცხლისუნარიანობის დაბალი დონე და სრულიად მოკლებულია ხიბლს. მისი მოძრაობები მექანიკურია, რადგან ისინი უფრო მეტად ხელმძღვანელობენ ცნობიერებით ან ნებით. როდესაც სული სხეულს ეუფლება, ის მღელვარებისგან კანკალებს, მთის ნაპირზე ჩამომავალ ნაკადულს დაემსგავსება ან ნელა მოძრაობს, როგორც ღრმა მდინარე, რომელიც დაბლობზე იღვრება. ცხოვრება ყოველთვის მშვიდად არ მიდის, მაგრამ როცა ადამიანი იძულებულია მთელი დღის განმავლობაში აიძულოს თავისი სხეული იმოძრაოს, ეს ნიშნავს, რომ მისი სხეულის დინამიკა სერიოზულად ირღვევა და არსებობს ავადმყოფობის საშიშროება.

სხეულის ჭეშმარიტი მადლი არ არის რაღაც ხელოვნური, ის არის ბუნებრივი პიროვნების, ერთ-ერთი ღვთაებრივი არსების ნაწილი. თუმცა, თუ ის ერთხელ დაიკარგება, მისი ხელახლა პოვნა მხოლოდ სხეულში სულიერების დაბრუნებით შეიძლება. ამისათვის თქვენ უნდა გესმოდეთ, რატომ და როგორ დაიკარგა მისი ხიბლი. მაგრამ რადგან შეუძლებელია დაკარგული ნივთის პოვნა, თუ არ იცი ზუსტად რა დაკარგე, უნდა დავიწყოთ ბუნებრივი სხეულის შესწავლით, რომელშიც მოძრაობები, გრძნობები და აზრები შერწყმულია რაღაც ერთიან და ხიბლით სავსე. ჩვენ შევისწავლით სხეულს, როგორც ცალკეულ, თვითრეგულირებად ენერგეტიკულ სისტემას, რომელიც მჭიდროდ არის დაკავშირებული გარემოსთან და რომელზედაც დამოკიდებულია მისი არსებობა. სხეულის ენერგეტიკული პერსპექტივით შეხედვა საშუალებას მოგვცემს გავიგოთ სხეულის მომხიბვლელობისა და სხეულის სულიერების არსი მისტიკის გარეშე. ეს მიგვიყვანს მგრძნობელობასა და მომხიბვლელობას შორის კავშირის ცოდნამდე. მგრძნობელობის არარსებობის შემთხვევაში მოძრაობები ხდება მექანიკური, აზროვნება კი აბსტრაქციად. ჩვენ შეგვიძლია, რა თქმა უნდა, სიყვარულის მცნებებით ვასწავლოთ ადამიანს, რომლის სული სიძულვილით არის სავსე, მაგრამ ძნელი მოსალოდნელია, რომ ამისგან რაიმე სარგებელი მოიტანოს. თუმცა, თუ მოვახერხეთ მისი სულიერების აღდგენა, მოყვასისადმი სიყვარული მასში ახლიდან აყვავდება. ჩვენ ასევე შევისწავლით ზოგიერთ დარღვევებს, რომლებიც ანგრევს ადამიანის სულს, ამცირებს მისი სხეულის მომხიბვლელობას და ძირს უთხრის მის ჯანმრთელობას. ქარიზმაზე, როგორც ჯანმრთელობის კრიტერიუმზე ფოკუსირება საშუალებას მოგვცემს გავიგოთ ემოციური ცხოვრების მრავალი პრობლემა, რომელიც აზიანებს ჯანმრთელობას, ასევე განვავითაროთ ხიბლი, რომელიც აუმჯობესებს მას.

სული და მატერია გაერთიანებულია მომხიბვლელობისა და სიკეთის კონცეფციაში. თეოლოგიაში სიკეთე განისაზღვრება, როგორც „ღვთაებრივი გავლენა, რომელიც გამოდის გულიდან, რათა გააცოცხლოს იგი, მიუახლოვდეს ღმერთს და შეინარჩუნოს იგი“. ის ასევე შეიძლება განისაზღვროს, როგორც სხეულის ღვთაებრივი სული. ეს სული გამოიხატება როგორც სხეულის ბუნებრივ მომხიბვლელობაში, ასევე ადამიანის მადლიერებაში ყველა ცოცხალი არსების მიმართ. ხიბლი და სიკეთე არის სიწმინდის, მთლიანობის, ცხოვრებასთან და ღვთაებრივთან კავშირის მდგომარეობა. ა. ეს ცნებები ჯანმრთელობის სინონიმია.

სულიერება და მადლი

ჩვენმა ჯანმრთელობაზე სწრაფვამ შედეგი გამოიღოს მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ გავითვალისწინებთ ჯანმრთელობის პოზიტიურ მოდელს. ჯანმრთელობის განმარტება, როგორც ტკივილის არარსებობა, არის ეგო-ნეგატიური განმარტება, რადგან სხეულის ასეთი ხედვა მოგვაგონებს მექანიკოსის ხედვას მანქანის შესახებ, რომელშიც მას შეუძლია შეცვალოს ცალკეული ნაწილები მთელი მექანიზმის მუშაობის დარღვევის გარეშე. იგივეს ვერ ვიტყვით არცერთ ცოცხალ ორგანიზმზე და კონკრეტულად ადამიანზე. ჩვენ შეგვიძლია ვგრძნობდეთ, მაგრამ მანქანებს არ შეუძლიათ. ჩვენ ვმოძრაობთ სპონტანურად, რასაც ვერანაირი მექანიზმი ვერ ახერხებს. ჩვენ ასევე ღრმად ვართ დაკავშირებული სხვა ცოცხალ ორგანიზმებთან და ბუნებასთან. ჩვენი სულიერება ჩნდება! ეს არის ერთიანობის გრძნობა ჩვენზე დიდი ძალითა და წესრიგით. არ აქვს მნიშვნელობა ამ ძალას სახელს მივანიჭებთ, თუ ძველთა მსგავსად, უსახელოდ დავტოვებთ.

თუ ჩვენ ვაღიარებთ, რომ ადამიანებს აქვთ სული, უნდა მივიღოთ ისიც, რომ ჯანმრთელობა დაკავშირებულია სულიერებასთან. მე მჯერა, რომ სხვა ადამიანებთან, ცხოველებთან და ბუნებასთან კავშირის გრძნობის დაკარგვა სერიოზულად ერევა ფსიქიკურ ჯანმრთელობაზე. ინდივიდუალურ დონეზე ჩვენ განვსაზღვრავთ ამას, როგორც იზოლაციის, მარტოობისა და სიცარიელის განცდას, რამაც შეიძლება გამოიწვიოს დეპრესია და უფრო მწვავე შემთხვევებში, შიზოიდური გაყვანაც კი. რაც, ზოგადად, არ შეიმჩნევა არის ის ფაქტი, რომ როდესაც სამყაროსთან კავშირი წყდება, ასევე იკარგება კავშირი სხეულთან. დეპრესიისა და შიზოიდური მდგომარეობების საფუძველია სხეულის მგრძნობელობის ნაკლებობა. ეს ხდება სხეულის სასიცოცხლო ენერგიის შემცირების, მისი სულის ან ენერგეტიკული მდგომარეობის დაქვეითების გამო. არსებითად, შეუძლებელია ფსიქიკური ჯანმრთელობის განცალკევება ფიზიკური ჯანმრთელობისგან, რადგან რეალური ჯანმრთელობა აერთიანებს ამ ორივე ასპექტს. ამის მიუხედავად, მედიცინაში არ არსებობს ფსიქიკური ჯანმრთელობის ფიზიკური შეფასების სანდო კრიტერიუმები. ის შეიძლება განისაზღვროს მხოლოდ როგორც პაციენტის პიროვნებაში ჩივილებისა და შემაშფოთებელი ელემენტების არარსებობა.

ობიექტურად, ფსიქიკური ჯანმრთელობა შეიძლება განისაზღვროს სასიცოცხლო ენერგიის დონით, რომელიც გამოიხატება მზერის სისწრაფეში, კანის ფერსა და ტემპერატურაზე, სახის გამომეტყველების სპონტანურობაში, სხეულის სიცოცხლითა და მოძრაობების მადლობით. განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია თვალები - სულის ფანჯრები. მათში ჩვენ შეგვიძლია დავინახოთ ადამიანის სულის სიცოცხლე. იმ შემთხვევებში, როდესაც სული არ არის (მაგალითად, შიზოფრენიის დროს), თვალები ცარიელია. დეპრესიულ მდგომარეობაში თვალები სევდიანია და მათში ხშირად ღრმა სევდა ჩანს. ამ მდგომარეობებს შორის მყოფ ადამიანს აქვს მოღუშული და უმოძრაო თვალები, რაც იმაზე მეტყველებს, რომ დაქვეითებულია იმის გაგების ფუნქცია, რასაც ადამიანი ხედავს. უმეტეს შემთხვევაში, თვალები დუნდება ბავშვობაში რთული გამოცდილებისა და ტრავმული სიტუაციების გამო. იმის გამო, რომ თვალები მნიშვნელოვანია ჩვენი ურთიერთობისთვის სხვა ადამიანებთან და ჩვენს გარშემო არსებულ სამყაროსთან, ჩვენ უფრო დეტალურად გავაანალიზებთ მათ ფუნქციებს მეცხრე თავში, სახელწოდებით "მსოფლიოს წინაშე". ცოცხალი, ცქრიალა თვალების მქონე ადამიანები, როგორც წესი, უყურებენ ერთმანეთს პირდაპირ სახეში, ამყარებენ თვალის კონტაქტს, რომელიც აკავშირებს ადამიანების გრძნობებს. კანის ნათელი ფერი და სითბო არის სხეულის გარეთა შრეების კარგი სისხლით მიწოდების შედეგი გულის მიერ, რომელიც სცემს „ღვთაებრივი სულის“ გავლენით. ეს სული ასევე გამოიხატება სხეულის სასიცოცხლო ენერგიაში და მოძრაობების მადლში.ბერძნები მართალს ამტკიცებდნენ, რომ ჯანსაღი სული მხოლოდ ჯანმრთელ სხეულში შეიძლება არსებობდეს.

ზემოაღნიშნულიდან გამომდინარე, შეიძლება დაისვას კითხვა: შესაძლებელია თუ არა ფსიქიკური დაავადების მკურნალობა ორგანიზმის მდგომარეობის ყურადღების გარეშე? და შესაძლებელია თუ არა სხეულის დაავადებების მკურნალობა პაციენტის ფსიქიკურ მდგომარეობაზე ყურადღების გარეშე? თუ თერაპიის მიზანია დაავადების კონკრეტული სიმპტომის განკურნება, კონცენტრირება იმ პიროვნების შეზღუდულ ელემენტზე, რომელშიც ეს სიმპტომი არსებობს, აზრი აქვს და შეიძლება იყოს წარმატებული. თითქმის ყველა სამედიცინო პრაქტიკა იყენებს ამ ტიპის მკურნალობას. თუმცა, ეს არ აღადგენს სრულ ჯანმრთელობას და არ მოქმედებს დაავადების გამომწვევ მიზეზზე, ეგრეთ წოდებულ პიროვნულ ფაქტორებზე, რომლებიც მიდრეკილნი არიან ადამიანს დაავადებისკენ. რა თქმა უნდა, ყოველთვის არ არის საჭირო ამ დეტალებში ჩაღრმავება. თუ მოტეხილობასთან ან ინფიცირებულ ჭრილობასთან გვაქვს საქმე, შეხორცების დასაჩქარებლად შეგვიძლია ვიმოქმედოთ უშუალოდ მტკივნეულ ადგილზე.

დაავადების მიმართ ადგილობრივი მიდგომის მიუხედავად, დასავლურმა მედიცინამ საოცარ შედეგებს მიაღწია მათ მკურნალობაში. მიუხედავად იმისა, რომ სხეულთან მისი ურთიერთობა მექანიკურია, მექანიკის ცოდნა როგორც სტრუქტურულ, ისე ბიოქიმიურ სფეროებში ექიმებს სასწაულების მოხდენის საშუალებას აძლევს. თუმცა, ამ ტიპის მედიკამენტს აქვს აშკარა შეზღუდვები, რომლებიც ექიმებს არ სურთ შეამჩნიონ. ბევრი გავრცელებული დაავადება არ პასუხობს ასეთ მკურნალობას. წელის ხერხემლის დარღვევები, რომელსაც ხშირად თან ახლავს საჯდომის ნერვის გაღიზიანება, ძალზე ხშირია დასავლეთის ქვეყნებში, მაგრამ რამდენიმე ორთოპედი ქირურგს ესმის პრობლემა და შეუძლია მისი წარმატებით მკურნალობა. კიდევ ერთი დაავადება, რომელიც სცილდება სამედიცინო ცოდნას, არის ართრიტი. ცნობილია, რომ კირჩხიბი დაუმარცხებელია. შეგახსენებთ, რომ ეს მთელი ორგანიზმის დაავადებებია და მათი გაგება მხოლოდ ადამიანისადმი ჰოლისტიკური მიდგომით არის შესაძლებელი.

როგორც თერაპევტს, კარგად შევისწავლე. მოდით ვუწოდოთ მას რუთი. რუთი ფილიგრანული ქალი იყო, საკმაოდ ლამაზი, ლამაზი სახით. თუმცა მის სილამაზეს ორი თვისება უშლიდა ხელს. მისი დიდი თვალები შიშით იყო სავსე, ახლომხედველი იყო. ქვედა ყბა უჩვეულოდ დაძაბული ჰქონდა და წინ წამოწეული. ამან მის სახეს შეუწყნარებლობის გამომეტყველება მისცა, თითქოს უნდოდა ეთქვა: „ვერ შეძლებ ჩემს განადგურებას“. მის თვალებში შიშის ფონზე, მისი ყბა თითქოს ამბობდა: "მე შენი არ მეშინია". თუმცა რუგმა ეს შიში ვერ შეამჩნია.

ანალიზის დროს გაჩნდა შემდეგი ინფორმაცია: რუთი იყო მისი მშობლების ერთადერთი შვილი, რომელიც ემიგრაციაში წავიდა შეერთებულ შტატებში მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ, ქალიშვილის დაბადებამდეც კი. როგორც დავადგინეთ, თითოეულ მშობელს ჰქონდა საკუთარი ემოციური პრობლემები. დედა მორცხვი და შიშებით სავსე ქალი იყო. მამა ავადმყოფი იყო, მაგრამ ძალიან შრომისმოყვარე. რუთმა აღწერა თავისი ბავშვობა, როგორც უბედური. იგი გრძნობდა, რომ დედამისი მტრულად იყო განწყობილი მის მიმართ, აკისრებდა მას ძალიან ბევრ პასუხისმგებლობას სახლის გარშემო, რაც არ ტოვებდა დროს სათამაშოდ. ზედმეტად კრიტიკული იყო მის მიმართ. რუთს არ ახსოვდა თბილი ან ახლო ფიზიკური კონტაქტი დედასთან. მამასთან მიმართებაში, პირიქით, სითბო იგრძნო და მისი სიყვარული იგრძნო. თუმცა, ის მოშორდა მას, როდესაც ის ჯერ კიდევ ბავშვი იყო.

რუთს სული გაუტეხა. მის სხეულში სიცარიელე იყო, რაც იმაზე მეტყველებს, რომ მისი სული სუსტი იყო. ის არ იყო აგრესიული. დიდი სირთულეებით ინარჩუნებდა ჯანმრთელობას. მისი სუნთქვა გლუვი იყო და ენერგიის დონე დაბალი. ის ვერ აცნობიერებდა, რომ მისთვის რთული იყო სხვა ადამიანებთან ურთიერთობა, ამას მიაწერდა ადამიანებთან ურთიერთობის დაუცველობას. მისმა ნაწლავის პრობლემებმა გამახსენა ეს გაურკვევლობა, ისევე როგორც მისი ჭამის უუნარობა. დედის რძეზე თითქოს შხამივით რეაგირებდა. დიდი ხანი არ იკვებებოდა ძუძუთი და, მიუხედავად იმისა, რომ ვერ ახსოვდა, როდის გაჩერდა, სწორედ ეს მომენტი მიმაჩნია მის ცხოვრებაში პირველ სერიოზულ შეურაცხყოფად. რა თქმა უნდა, დედის მტრობა შხამი იყო. მეორე სერიოზული დარტყმა არის მამასთან მჭიდრო კონტაქტის დაკარგვა, რომელიც გამოწვეულია დედის მიერ რუთისადმი სიყვარულის შურით. მამის წასვლამ განაიარაღა იგი მტრულად განწყობილი დედის წინააღმდეგ და გაუჩნდა განცდა, რომ ის აღარავის სჭირდებოდა.

მიუხედავად იმისა, რომ რუთის დახმარებას ვცდილობდი, ის არ მენდობოდა. და მიუხედავად იმისა, რომ იგი თავს უკეთ გრძნობდა ყოველი სესიის შემდეგ, ეს გაუმჯობესება ხანმოკლე იყო, სანამ რაღაც საოცარი არ მოხდა. რუთს ჰყავდა მეგობარი, რომელმაც უთხრა მას ქალზე, რომელიც ეწეოდა ქრისტიანული მეცნიერების ჯანმრთელობის სამუშაოს. რუთმა რამდენჯერმე მოინახულა ეს ქალი და მან უთხრა იესო ქრისტეს რწმენის სამკურნალო ძალის შესახებ, აუხსნა რუთს, რომ სული უკვდავია, რომ სხეული შეიძლება მოკვდეს, მაგრამ ადამიანი ცოცხლობს მის სულში. მან ასევე ხაზგასმით აღნიშნა, რომ რუთი საკუთარ თავს იდენტიფიცირებდა თავის დაავადებებთან, თუმცა მას შეეძლო შეეწყვიტა ეს იდენტიფიკაცია იმით, რომ აუხსნა საკუთარ თავს, რომ მისი დაავადებები მისი სხეულის ნაწილი იყო და არა მისი სული. რუთმა მითხრა იმ დროს: „წარმოიდგინე მე, ებრაელი, მწამს იესო ქრისტე!“

საოცარი ის იყო, რომ რუთის კრუნჩხვები მთლიანად შეჩერდა. მან უკეთესად გამოიყურებოდა და თავს კარგად გრძნობდა. საკვების მიღებაც კი, რომლებზეც იგი ალერგიული იყო, არ გამოუწვევია უსიამოვნო რეაქცია. ეს რწმენის სასწაულს ჰგავდა, რადგან რწმენას შეუძლია სასწაულების მსგავსი ეფექტი მოახდინოს. ერთ-ერთი შემდეგი ნაწილი მივუძღვენი რწმენას. მაგრამ რუთის სასწაულებრივი გამოჯანმრთელება სხვაგვარად შეიძლება აიხსნას.

ახსნა ეფუძნება თეზისს, რომ რუთის დაავადებები და ნაწლავების პათოლოგიური მდგომარეობა წარმოიშვა იმის გამო, რომ იგი გაიგივებული იყო დედასთან, ავადმყოფ და ტანჯულ ქალთან. ადამიანის ბუნების მნიშვნელოვანი მახასიათებელია ის, რომ ამ ტიპის იდენტიფიკაცია ყოველთვის მიმართულია დამნაშავეზე. რუთი, როგორც ვნახეთ, დედისგან გრძნობდა დევნას, ეშინოდა და სძულდა. თან ძალიან თანაუგრძნობდა და თავს დამნაშავედ გრძნობდა მის მიმართ. ქვეცნობიერში ანუ სულში დედასთან იყო დაკავშირებული. ეს არის ის, რაც მან განიცადა.

ებრაელი ქალისთვის ქრისტეს მიღება ნიშნავს ოჯახის და საკუთარი წარსულის გაწყვეტას. ამით რუთმა სული ცოტა ხნით მაინც გაათავისუფლა დედასთან პათოლოგიური კავშირებისგან, რითაც დაამარცხა დაავადება. ფსიქოთერაპიის ენაზე ჩვენ ამას მოტეხილობას ვუწოდებთ. მოტეხილობა მნიშვნელოვანი ნაბიჯია პაციენტის სულის აღდგენისა და განთავისუფლებისკენ. გაძლიერება სჭირდება. ამ მოვლენის შემდეგ რუთი უფრო მოდუნებული გახდა, თუმცა ზურგი და სახე ისევ დაძაბული ჰქონდა და თვალები შეშინებული ჰქონდა. კაშხალი, რომელიც მის სულს ტყვეობაში ატარებდა, დაბზარული იყო, რუთმა იცოდა, რომ მას კიდევ რამდენიმე საკითხის გადაჭრა და სხეულთან ერთად უნდა ემუშავა მისი მადლის აღსადგენად.

კიდევ ერთი პაციენტი, რომელმაც მიაღწია გარღვევას თერაპიაში სულის განთავისუფლების გზით, იყო ბარბარა. ეს სამოცი წლის ქალი დაახლოებით ათი წლის განმავლობაში განიცდიდა მუდმივ დიარეას. შაქრის ან რაიმე ტკბილის ჭამა ჩვეულებრივ იწვევს ამ შეტევას. დამატებითი ფაქტორი იყო სტრესი. თუმცა, მისთვის ყველაზე დიდი დაძაბულობის წყარო იყო მეორე ქორწინება, რომელიც სავსე იყო კონფლიქტებით. მიუხედავად პრობლემებისა, ბარბარეს არ სურდა დახმარების თხოვნა, რადგან თვლიდა, რომ პრობლემების მოგვარება თავად უნდა მოგვარდეს. როდესაც მან საბოლოოდ დაიწყო მკურნალობა, პროგრესი ძალიან ნელი იყო. ბარბარას სჯეროდა, რომ მან უნდა აკონტროლოს თერაპიის პროგრესი ისევე, როგორც აკონტროლებდა მის ცხოვრებას. კონტროლი გულისხმობდა გრძნობების შეზღუდვას და სხვადასხვა სიტუაციებზე უემოციო რეაქციას. ეშინოდა, რომ თუ სრულ კონტროლს დაკარგავდა და გრძნობებს გაათავისუფლებდა, შეიძლება გაგიჟებულიყო.

ბარბარეს გარდამტეხი მომენტი მხოლოდ მაშინ დადგა, როცა მიხვდა, რომ წააგო. მისი ქორწინება დაშლის პირას იყო და პანიკამ მოიცვა. როდესაც ბარბარამ მრავალი წლის შემდეგ პირველად დაიწყო საკუთარი თავისთვის საკუთარი გრძნობების აღიარება, ის დაიმსხვრა და ცრემლები წამოუვიდა. გრძნობდა, რომ დაკარგა. ახალგაზრდობაში ის იყო მამის "პატარა ქალიშვილი" და სჯეროდა, რომ მას ყოველთვის შეეძლო მამაკაცის მოლოდინების გამართლება და მასთან ერთად ყოფნა. პირველი მეუღლის დაკარგვამ, რომელიც გარდაიცვალა მარტო დატოვა, ეს ილუზია არ შეაჩერა. სესიის შემდეგ, რომლის დროსაც მან ცრემლები წამოუვიდა, მან ძლიერი გაბრაზება იგრძნო მამის მიმართ, რომ არ შეასრულა მისი დაპირება, რომ ეყვარებოდა იგი „თუ დაემორჩილებოდა“. მორჩილი გოგო იყო მისთვის გრძნობების გაკონტროლება, ასევე ძლიერი და მოხერხებული ნიშნავდა. ეს იყო კარგი თანამდებობა, ფიქრობდა იგი, პირველ ქორწინებაში, რომელშიც ის იყო მაკონტროლებელი მხარე. თუმცა, ამან წარმატება არ მოუტანა მის მეორე ქორწინებაში, სადაც იგი იძულებული გახდა კონტროლის გაზრდა. შედეგად, მას განუვითარდა მსხვილი ნაწლავის ჰიპერმგრძნობელობის სინდრომი, რამაც სტრესის გავლენის ქვეშ გამოიწვია დიარეის შეტევები. თერაპიის შემობრუნების შემდეგ, ბარბარას კრუნჩხვები შეჩერდა. თავდაპირველად მან ეს მიაწერა ტკბილეულისადმი მის გულმოდგინე არიდებას. და მხოლოდ მას შემდეგ, რაც მან ტკბილეული შეჭამა და არაფერი მომხდარა, მიხვდა, რომ თავი დააღწია ამ პრობლემას. ეს იყო სულის განკურნებაც, რადგან გრძნობების განთავისუფლებით მანაც გაათავისუფლა იგი.

რუთის შემთხვევა აჩვენებს სულიერი ძალის პოტენციალს სხეულის განკურნებისთვის. ქრისტიანული მეცნიერება ცნობილია ამ ძალის რწმენით და იყენებს მას ჯანმრთელობის პროგრამაში. თუმცა დასავლური სამყაროს მედიცინას თავისი მექანიკური ორიენტაციის გამო არ სურს ამოიცნოს ეს ძალა, რომელიც აღმოსავლური აზროვნების ფუნდამენტური ელემენტია. აღმოსავლეთში ყურადღება გამახვილებულია ჯანმრთელობის შენარჩუნებაზე და არა ავადმყოფობის განკურნებაზე. ეს მოითხოვს ჰოლისტურ, ყოვლისმომცველ მიდგომას ჯანმრთელობისადმი, რომელიც უცხოა დასავლური მედიცინისთვის. მთელ აღმოსავლეთში ჯანმრთელობა განიხილება წონასწორობის, ჰარმონიის მდგომარეობად ინდივიდსა და კოსმიურს შორის. ეს პრინციპი საფუძვლად უდევს ტაი ჩი ჩუანის პრაქტიკას, სავარჯიშოების პროგრამას, რომელიც მიზნად ისახავს კოსმოსთან ერთიანობის გრძნობის განვითარებას ნელი მოძრაობებით. იგივე პრინციპია მედიტაციაშიც, რაც იწვევს ადამიანის ცნობიერების დამშვიდებას, რათა მან შეიგრძნოს შინაგანი სული და მსოფლიო სულთან ერთიანობა. წონასწორობისა და ჰარმონიის ცნებები ასევე ეხება ორ დიდ ძალას, რომლებსაც ჩინელები უწოდებენ იინს და იანგს. ეს ორი ძალა, ერთი დედამიწის სიმბოლოა, მეორე კი ცის სიმბოლო, უნდა იყოს დაბალანსებული ადამიანში, ისევე როგორც ისინი დაბალანსებულია სამყაროში. დაავადება შეიძლება ჩაითვალოს, როგორც ამ ორს შორის ბალანსის ნაკლებობა.

რუთის და ბარბარეს დაავადებები შეიძლება გავიგოთ, როგორც ამ ძალების დისბალანსი. ეს ძალები შეიძლება განისაზღვროს როგორც ეგო და სხეული, აზრი და გრძნობა, სიკეთე და ბოროტება. ორივე შემთხვევაში, წონასწორობის ნაკლებობა მიუთითებს თავის დომინირებაზე სხეულზე. რუთისთვის კარგი იყო დედის ტანჯვისადმი მგრძნობიარე და საკუთარი საჭიროებების დავიწყება ნიშნავდა. ბარბარასთვის კარგი იყო ჭკვიანად და ძლიერად, ხოლო ცუდი ნიშნავდა სენსუალურობას. ამ წიგნში მე მუდმივად ხაზს ვუსვამ ეგოსა და სხეულს შორის ჰარმონიის აუცილებლობას, როგორც მადლისა და ჭეშმარიტი სულიერების საფუძველს. მნიშვნელოვანია გვესმოდეს, რომ დასავლური და აღმოსავლური ფილოსოფიები და რელიგიები განიხილავენ სულიერებას, ანუ ერთიანობის გრძნობას უმაღლესი წესრიგით, სხვადასხვა პერსპექტივიდან. მაშინ, როცა აღმოსავლურ აზროვნებაში სულიერება არის რაღაც სხეულებრივი, დასავლური აზროვნება მას უპირველესად გონების ფუნქციად მიიჩნევს. ეს განსხვავება სხვაგვარად შეიძლება გამოიხატოს იმით, რომ დასავლეთში სულიერება ძირითადად რწმენის ლოტია, ხოლო აღმოსავლეთში - გრძნობების. მართალია, რწმენას შეუძლია გავლენა მოახდინოს გრძნობებზე, ისევე როგორც გრძნობებს შეუძლიათ განსაზღვრონ რწმენა. ამრიგად, რუთის ამბავში ჩვენ ვხედავთ, რამდენად შეუძლია ქრისტეს რწმენამ და სულის უკვდავებამ გავლენა მოახდინოს სხეულის ფიზიოლოგიურ პროცესებზე. მეორე მხრივ, ტრანსცენდენტურმა გამოცდილებამ, რომელშიც ჩვენ ვგრძნობთ სულის ძალას, შეიძლება მიგვანიშნოს ღვთაების დაჯერება ან ამ რწმენის გაძლიერება. თუმცა, უნდა ვაღიაროთ, რომ სამყაროსთან ადამიანის კავშირის ამ ორ შეხედულებას შორის ფუნდამენტური განსხვავებაა. აღმოსავლეთი ყოველთვის უფრო მეტ პატივს სცემდა ბუნების მიმართ, ვიდრე დასავლეთი, თვლიდა, რომ ადამიანის ბედნიერება ბუნებასთან მის ჰარმონიაზეა დამოკიდებული. ტაო ბუნების გზაა. დასავლეთი, ყოველ შემთხვევაში, ბოლო რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში, მიისწრაფვის ბუნებაზე კონტროლისა და ძალაუფლების მოპოვებისკენ და ეს შესამჩნევია დასავლეთის სხეულისადმი დამოკიდებულებაში. დასავლელი ადამიანი სხეულის ჯანმრთელობაზე ფიქრობს ეფექტურობაზე, კარგ მდგომარეობაში, რაც საშუალებას აძლევს მას იმუშაოს მთელი ცხოვრების განმავლობაში, როგორც კარგი მანქანა. ეს პოზიცია ჩანს დასავლეთში ჩატარებულ ფიზიკურ ვარჯიშებში. ეს არის სიმძიმეების აწევა ან ვარჯიში სპეციალურ მანქანებზე. აღმოსავლური ვარჯიშები, როგორიცაა იოგა ან ტაი ჩი, ასახავს ინტერესს სხეულის სიცოცხლისუნარიანობის ან მისი სულიერების მიმართ.

მადლისა და მომხიბვლელობის დაკარგვის ამბავი ყოველი ახალი ადამიანის დაბადებისას მეორდება. ნებისმიერი სხვა ძუძუმწოვრის მსგავსად, ადამიანის ბავშვს აქვს თანდაყოლილი ცხოველური მადლი, მიუხედავად იმისა, რომ მისი პირველი რამდენიმე თვე მოძრაობა მოუხერხებელია და მან უნდა განავითაროს კუნთების კოორდინაცია, რომელიც საბოლოოდ საშუალებას მისცემს მას იმოძრაოს ისე, როგორც საჭიროა. მომხიბვლელი ნამგალიც კი, დაბადებისთანავე, უხერხულად ჭყიტა, სანამ პირველად მყარად დადგება ფეხზე. თუმცა, არც ერთი ცხოველი არ ცდილობს შეგნებულად განავითაროს კოორდინაცია, რადგან ის გენეტიკურად არის დაპროგრამებული და სხეულის ზრდისას თავად ვითარდება. ჩვილი სიცოცხლის პირველივე თვეებიდან ჭეშმარიტად მადლით სავსე მოძრაობებს აკეთებს. ყველაზე თვალსაჩინო მაგალითია ტუჩების დაჭიმვა დედის მკერდამდე მისასვლელად და მისი წოვით. ამ მოძრაობაში არის გარკვეული სირბილე და მოხდენილი სითხე, რომელიც მოგვაგონებს ყვავილის ფურცლების გახსნას დილის მზის სხივების გავლენის ქვეშ. ტუჩები ბავშვის სხეულის პირველი ნაწილია, რომელიც ვითარდება.

წოვა აუცილებელია ბავშვის სიცოცხლისთვის. პირიქით, ბევრ ზრდასრულ ადამიანს, ვისთანაც შევხვედრივარ და ვიმუშავე, ბუნებრივად არ შეუძლიათ ტუჩების გაშლა. ბევრ ადამიანს აქვს დაჭიმული და მყარი ტუჩები და დაძაბული ლოყები, რაც სახეს უხამს გამომეტყველებას აძლევს. ზოგიერთ ადამიანს უჭირს პირის ფართოდ გაღებაც. როდესაც ბავშვი სულ რამდენიმე თვისაა, მან შეიძლება ხელი შეუხვიოს დედას რბილი, ნაზი მოძრაობით.

თუმცა, როდესაც ბავშვები იზრდებიან, ისინი ადრე თუ გვიან კარგავენ მომხიბვლელობას, რადგან იძულებულნი არიან დაემორჩილონ გარე მოლოდინებს, ხოლო უგულებელყოფენ მათ შინაგან იმპულსებს. როდესაც საკუთარი იმპულსები მშობლების ბრძანებებს ერევა, ბავშვები სწრაფად იჯერებენ, რომ თუ ცუდად იქცევიან, მაშინ თვითონ არიან ცუდები. თითქმის ყველა შემთხვევაში, ძალიან მცირეწლოვანი ბავშვების იმპულსები და ქცევა უდანაშაულოა და ბავშვი უბრალოდ სჯერა თავისი ბუნების. ტიპიური მაგალითია დაღლილი ბავშვის ქცევა, რომელსაც უნდა ჩაატარონ. ამასობაში, თავად დედა შეიძლება იყოს დაღლილი, შესაძლოა დაკავებულია ან მძიმე ჩანთებით ატარებს, რაც ხელს უშლის ბავშვის აწევას. ამ სიტუაციაში ატირებული ბავშვი დედას სასოწარკვეთილებაში აგდებს წასვლაზე უარის თქმით. ზოგი დედა შვილს ლანძღავს და ეუბნება, ტირილი შეწყვიტოო. თუ მისი მომაბეზრებელი ქცევა გაგრძელდა, დედამ შეიძლება დაარტყას მას, რაც იწვევს ცრემლების დინებას. ჯერჯერობით (ამ მაგალითში) ბავშვს მადლი არ დაუკარგავს. სანამ ბავშვი ტირის, მისი სხეული რბილი რჩება. ჩვილები ხშირად გრძნობენ იმედგაცრუებას და ტკივილს. ეგო აძაბავს მათ პატარა სხეულებს, მაგრამ არა დიდხანს.

ცოტა ხანში ბავშვს ნიკაპი კანკალს იწყებს და ტირილით იფეთქებს. როდესაც ტირილის ტალღა გადის სხეულში, მისი დაძაბულობა იხსნება და დაძაბულობა ქრება. თუმცა დგება დრო, როცა ბავშვი იწყებს ტირილისთვის დასჯას, მან უნდა ჩაახშოს სპაზმები და გადაყლაპოს ცრემლები. სწორედ იმ მომენტში კარგავს ნეტარების მდგომარეობას და აღარ "მიდის მადლისკენ", როგორც თქვა ჯოზეფ კემბელმა. კიდევ ერთი ბუნებრივი ემოცია, რომლის მიღებაც ბევრ მშობელს უჭირს, არის ბრაზი, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც ის საკუთარ თავზეა მიმართული. და მაინც, ბავშვები სპონტანურად ესხმიან თავს მშობლებს, როცა გრძნობენ, რომ ზღუდავენ ან მათ ნებას აკისრებენ. ცოტა მშობელს შეუძლია მიიღოს შვილის რისხვა, რადგან ის საფრთხეს უქმნის მათ ძალასა და კონტროლს. ასეა თუ ისე ასწავლიან შვილს, რომ გაბრაზება ცუდი საქციელია და ამისთვის დაისჯება. ისეთმა უდანაშაულო გამოვლინებებმაც კი, როგორიცაა სირბილი, ყვირილი ან აქტიური ქცევა, შეიძლება აღაშფოთოს ზოგიერთი მშობელი, რომლებიც მოითხოვენ, რომ ბავშვი დამშვიდდეს, მოიქცეს წესიერად და იჯდეს მშვიდად.

ბევრი ბავშვისთვის აკრძალული ქცევების ჩამონათვალი, რისთვისაც დაისჯებიან, ძალიან გრძელია. მშობელთა კონტროლის გარკვეული სფერო, რა თქმა უნდა, აუცილებელია აღზრდაში. თუმცა, მთავარი საკითხი ძალიან ხშირად ხდება არა ის, რაც არის ბავშვისთვის კარგი, არამედ ის, რაც არის სწორი მშობლებისთვის. ეს კონფლიქტი ხშირად გადაგვარდება ძალაუფლებისთვის ბრძოლაში. არ აქვს მნიშვნელობა ვინ გაიმარჯვებს ასეთ კონფლიქტში, რადგან საბოლოოდ ორივე მხარე აგებს. მიუხედავად იმისა, ნებდება თუ აჯანყდება ბავშვი, წყდება სიყვარულის ძაფი, რომელიც აკავშირებს ბავშვს მამასთან ან დედასთან. სიყვარულის დაკარგვასთან ერთად იკარგება ბავშვის სულიერება და კარგავს მადლს. მადლის დაკარგვა ფიზიკური ფენომენია. ჩვენ ამას ვამჩნევთ ხალხის მოძრაობის ან დგომის გზით. კონსულტაციებზე ხშირად ვხედავ დეპრესიით დაავადებულ პაციენტებს. როგორც ჩემს ადრეულ ნაშრომში დავწერე (ა. ლოუენი, „დეპრესია და სხეული“ ნიუ-იორკი, 1973 წ.), დეპრესია გავლენას ახდენს არა მხოლოდ ადამიანის ცნობიერებაზე, არამედ მოძრაობაზე, მადაზე, სუნთქვაზე და ენერგიის გამომუშავებაზე. ამ დაავადების სრულად გასაგებად ვაკვირდები სხეულს. ძალიან ხშირად ვხედავ ვიღაცას "მორჩილი ბავშვის" განწყობილებაში, რომელიც ელოდება მშობლის ბრძანებას. ეს არაცნობიერი დამოკიდებულება მათი პიროვნების ნაწილი გახდა, სხეულის სტრუქტურაში ჩადებული. როდესაც პაციენტებს ვაძლევთ საშუალებას, გაიგონ ეს ქცევა, ის უცვლელად იქცევა. იმის გამო, რომ მათი მშობლები მათ მორჩილ შვილებად თვლიდნენ, ასეთი „კარგი ბავშვები“ იზრდებიან კარგ მუშაკებად, მაგრამ თუ მათ პიროვნებაში რადიკალური ცვლილება არ მოხდება, ისინი ვერასოდეს მიაღწევენ სიცოცხლისუნარიანობისა და მომხიბვლელობის სისრულეს.

ხშირად ამბობენ, რომ ჩვენ ჩვენი გამოცდილებით ვართ შექმნილი, მაგრამ ახლა ამის თქმა მინდა სრულიად სიტყვასიტყვით. ჩვენი სხეული ასახავს ჩვენს გამოცდილებას. ამ განცხადების საილუსტრაციოდ, მე აღვწერ სამ შემთხვევას ჩემი საკუთარი პრაქტიკიდან. პირველი ეხება ჰოლანდიელ ფსიქოლოგს, რომელიც მონაწილეობდა სემინარში, რომელსაც მრავალი წლის წინ ვასწავლიდი ესალენის ინსტიტუტში. ბიოენერგეტიკულ თერაპიაში გავრცელებული პრაქტიკა არის ადამიანის ორგანიზმის ძიება წარსულის გამოცდილების შესახებ. ამ მამაკაცის სხეულს ჰქონდა უჩვეულო უცნაურობა, კერძოდ: ღრმა (ექვსი ინჩი) დეპრესია სხეულის მარცხენა მხარეს. ასეთი გაღრმავება აქამდე არ მინახავს და ვერ ავუხსენი ჩემს თავს. როდესაც ჰოლანდიელს ვკითხე, რა სიტუაციაში გამოჩნდა, მან თქვა, რომ 11 წლის ასაკში მარცხენა მხარეს პატარა დეპრესიის სახით გამოჩნდა. მომდევნო სამი წლის განმავლობაში, დეპრესია გაღრმავდა და მიაღწია იმ მდგომარეობას, რომელშიც მე ვნახე. ჰოლანდიელი არასოდეს მისულა ექიმებთან, რადგან დეპრესია არ აფერხებდა ორგანიზმის ნორმალურ ფუნქციონირებას. ვკითხე, რამე მნიშვნელოვანი ხომ არ მოხდა მის ცხოვრებაში, როცა ის 11 წლის იყო. მან უპასუხა, რომ დედამისი იმ დროს ხელახლა გათხოვდა და ის პანსიონში გაგზავნეს. ამან არ მოახდინა შთაბეჭდილება ჯგუფის დანარჩენ წევრებზე, მაგრამ ჩემთვის მნიშვნელოვანი იყო. მაშინვე მივხვდი ამ დეპრესიის მნიშვნელობას: ვიღაცის ხელი ძლიერად მოშორდა მას.

მეორე შემთხვევა იყო ახალგაზრდა კაცი ისეთი ფართო მხრებით, როგორიც აქამდე არ მინახავს. როცა კონსულტაციის დროს ეს გავამახვილე, მითხრა მამაზე, რომელსაც ძალიან პატივს სცემდა. მისი თქმით, ერთხელ, როცა 16 წლის იყო, სამხედრო სკოლიდან სახლში დაბრუნდა. მამამ სთხოვა, სარკის წინ მის გვერდით დადგეს. ჭაბუკმა შეამჩნია, რომ სიმაღლით მამას უტოლდებოდა და გაუჩნდა აზრი, რომ ცოტათი კიდევ რომ გაიზრდებოდა, ზემოდან შეხედავდა მამას. იმ დღიდან მას არცერთი სანტიმეტრი არ გაუზრდია, ხოლო მხრები უფრო ფართო გახდა. ჩემთვის ცხადი გახდა, რომ ზრდის მთელი ენერგია გვერდებზე წავიდა, რათა გადამერჩინა ჩემი შვილი მამის გაზრდის შესაძლებლობისგან. მესამე შემთხვევა შეიძლება იყოს მაღალი ახალგაზრდა მამაკაცი (დაახლოებით 190 სმ). ის ჩიოდა, რომ თავს ცხოვრებისგან განცალკევებით გრძნობდა. მისი თქმით, სიარულის დროს ვერ გრძნობდა არც ფეხის ქვედა ნაწილებს და არც ტერფებს. ნაბიჯი რომ გადადგა, ვერ გრძნობდა, როდის შეეხო ფეხი მიწას. მან სიმაღლეს მიაღწია, როდესაც ის დაახლოებით 14 წლის იყო. როცა ვკითხე მისი ცხოვრების შესახებ, მან შური იძია იმაზე, რომ ამ დროს მამამისი მშობლების საერთო საძინებლიდან გადავიდა და ბიჭის ოთახი აიღო. ამ უკანასკნელს სხვენში უნდა დაეძინა. მისივე სიტყვებით, მან ეს მიიღო, როგორც "დარტყმა".

ადამიანების უმეტესობისთვის, ამ სახის ემოციური ძალადობა არ ჩანს საკმარისად ძლიერი სხეულის ასეთი შესამჩნევი დეფორმაციების შესაქმნელად. თუმცა, როგორც აღვნიშნე, ადამიანის გრძნობების სიღრმე და ინტენსივობა ხშირად გამოიხატება სხეულის რეაქციებში. ყოველი გამოცდილება, რომელსაც ადამიანი განიცდის, ეხება მის სხეულს და რჩება ფსიქიკაში. თუ გამოცდილება სასიამოვნოა, მაშინ ის დადებითად მოქმედებს სხეულის ჯანმრთელობაზე, სიცოცხლისუნარიანობაზე და მადლზე. მტკივნეული ნეგატიური გამოცდილების შემთხვევაში პირიქითაა. თუ ადამიანს შეუძლია ადეკვატურად უპასუხოს მისთვის მიყენებულ შეურაცხყოფას, მაშინ მისი შედეგები არ იქნება ხანგრძლივი, რადგან ჭრილობები შეხორცდება. მაგრამ თუ რეაქცია დაბლოკილია, შეურაცხყოფა დატოვებს კვალს სხეულზე კუნთების ქრონიკული დაძაბულობის სახით. მოდით დავფიქრდეთ, რა ემართება ბავშვს, რომელსაც ასწავლიან, რომ ტირილი არის ქცევა, რომლის მიღებაც შეუძლებელია. ტირილის პასუხი განლაგებულია სხეულში და როგორმე უნდა დაიბლოკოს, თუ მისი გამოხატვა შეუძლებელია. ამ რეაქციასთან გასამკლავებლად, ტირილში ჩართული კუნთები უნდა იყოს დაძაბული და დარჩეს ამ დაძაბულ მდგომარეობაში, სანამ ტირილის რეაქცია მთლიანად არ გაივლის. თუმცა, ეს რეაქცია არ კვდება, არამედ მხოლოდ სხეულის შიგნით იხევს და ქვეცნობიერში აგრძელებს არსებობას. მისი ხელახალი გააქტიურება შესაძლებელია მრავალი წლის თერაპიის ან ძლიერი გამოცდილების შემდეგ. სანამ ეს არ მოხდება, ჩართული კუნთების ჯგუფი (ამ შემთხვევაში, ტუჩების, ლოყების, ყელის კუნთები) ქრონიკულ დაძაბულობაში დარჩება. რომ ეს საერთო პრობლემაა, მოწმობს ლოყების ფართო დაძაბულობით, რომელიც მძიმე შემთხვევებში ცნობილია როგორც დროებითი ყბის სახსრის სინდრომი.

როდესაც გელში კუნთების ქრონიკული დაძაბულობა ხდება, ბუნებრივი რეაქცია ქვეცნობიერად იბლოკება. კარგი მაგალითია მამაკაცის შემთხვევა, რომლის მხრის კუნთები იმდენად დაძაბული იყო, რომ ხელების მაღლა აწევა არ შეეძლო. ეს დაბლოკვა იყო მამისკენ ხელის აწევის იმპულსის დათრგუნვის შემთხვევა. როცა ვკითხე, იყო თუ არა ოდესმე მამაზე გაბრაზებული, მან თქვა არასდროს. იმის ფიქრი, რომ მას შეეძლო დაარტყა, მისთვის ისეთივე შეუძლებელი იყო, როგორც მამისთვის. თუმცა, ამ აკრძალვის შედეგი იყო მხრის ბუნებრივი მოძრაობის ჩახშობა. რამდენიმე წლის წინ, იაპონიაში, შევესწარი, როგორ ურტყამს სამი წლის ბავშვი დედას. ჩემზე შთაბეჭდილება მოახდინა იმან, რომ დედას არაფერი გაუკეთებია მის შესაჩერებლად და რაიმე სახით რეაგირებისთვის. მოგვიანებით გავიგე, რომ მხოლოდ მაშინ, როცა ბავშვი ექვსი წლისაა, მას ასწავლიან საზოგადოებაში ქცევის აუცილებელ კონტროლს. სანამ ბავშვი 6 წლის ასაკს მიაღწევს, ის ითვლება უდანაშაულო არსებად, რომელსაც არ შეუძლია განასხვავოს რა უნდა გააკეთოს და რა არ უნდა გააკეთოს. ექვსი წლის ბავშვში ეგო უკვე ისეა განვითარებული, რომ სწავლა ხდება შეგნებულად, ცოდნაზე დაფუძნებული და არა შიშზე. ამ ეტაპზე ბავშვი საკმარისად მომწიფებულად ითვლება მშობლების ქცევის შეგნებულად მოდელირებისთვის. სასჯელი სწავლის არასაკმარისი მონდომებისთვის არის ფიზიკური ძალადობა, მისდამი სიყვარულის გამოხატვის შეზღუდვა ან ბავშვში წარმოშობილი დანაშაულის გრძნობა. ამ ასაკში ბავშვი იწყებს სკოლაში სიარული. ჩვენს კულტურაში არის ტენდენცია, რომ ეს პროცესი უფრო ადრე დაიწყოს. (ცხოვრების ამ ეტაპის შესახებ წაიკითხეთ A.Lowcn-ის ნაშრომში "Fear of Life" New York, 1981). უმცროსი ბავშვებიც სწავლობენ, მაგრამ მათი სწავლა სრულიად სპონტანურია. ბავშვების იძულებით დაიცვან მრავალი რეგულაცია და წესი ამ ასაკამდე, ჩვენ ვზღუდავთ მათ სიცოცხლისუნარიანობას, სპონტანურობას და მომხიბვლელობას. როგორც ჩანს, იაპონელებსა და აღმოსავლეთის სხვა ხალხებს შორის ბავშვის, როგორც უდანაშაულო არსების შეფასების უნარი ბუნებისადმი ღრმა პატივისცემიდან მოდის. თუ ჩვენ ვცხოვრობთ ბუნებასთან და საკუთარ თავთან ჰარმონიაში, შეგვიძლია ვიცხოვროთ შვილებთანაც. დასავლელი ხალხი ცდილობს დაიმორჩილოს ბუნება. თუ ჩვენ მას ექსპლუატაციას ვახდენთ, შვილებსაც გამოვიყენებთ.

თუმცა, აღმოსავლეთის ქვეყნების ინდუსტრიალიზაციასთან ერთად, იქ მცხოვრები ხალხი დასავლეთის ხალხის მსგავსი ხდება. ინდუსტრიული საზოგადოება ეყრდნობა ძალას, რომელიც თავდაპირველად არის მოქმედების ძალა, მაგრამ საბოლოოდ ხდება ძალაუფლების ძალა. ძალაუფლება ცვლის ადამიანის ურთიერთობას ბუნებასთან. ჰარმონიის კონცეფცია საშუალებას აძლევს კონტროლს და პატივისცემას - ექსპლუატაციას. ძალაუფლების ერთდროული სურვილი და ჰარმონიის სურვილი ერთმანეთს ერევა. ალბათ შეუძლებელია თავიდან ავიცილოთ ის ფაქტი, რომ აღმოსავლელები განიცდიან იმავე ემოციურ აშლილობებს, როგორც დასავლელებს, კერძოდ, შფოთვას, დეპრესიას და მოჯოს დაკარგვას.

ძველ ცხოვრების წესზე დაბრუნება, სამწუხაროდ, შეუძლებელია. ერთხელ დაკარგვის შემდეგ, უდანაშაულობის აღდგენა შეუძლებელია. სწორედ ამის გამო აღმოსავლელი ფილოსოფოსების ძველი პრაქტიკა ვერ წყვეტს იმ ემოციურ პრობლემებს, რომლებთანაც დღეს საქმე გვაქვს. ყველაზე გრძელი მედიტაციაც კი არ უბრუნებს ტირილის უნარს ადამიანს, რომლის ტირილის რეაქცია დათრგუნულია. იოგას არცერთი ვარჯიში არ მოხსნის დაძაბულობას მხრებში, ვინც ვერ ბედავს ხელების აწევას მის მიმართ გაბრაზებული. მისი ავტორიტეტი. ეს არ ნიშნავს, რომ მედიტაციას ან იოგას რაიმე დადებითი ეფექტი არ აქვს. არსებობს მრავალი პრაქტიკა და ვარჯიში, რომლებიც ჯანმრთელობისთვის დიდ მნიშვნელობას ანიჭებენ. მაგალითად, მასაჟი თანაბრად სასიამოვნოა და აქვს ჯანმრთელობის სარგებელი. ცეკვა, ცურვა და სიარული არის მოძრაობის ის ფორმები, რომლებსაც გირჩევთ. ამ ინტიმური ხიბლის დასაბრუნებლად, თქვენ უნდა იცოდეთ, როგორ დაიკარგა იგი. ანალიზის მთავარი ამოცანაა ადამიანმა ამის გაცნობიერება.

ხაზგასმით მინდა აღვნიშნო, რომ როცა ანალიზზე ვსაუბრობ, ფსიქოანალიზს არ ვგულისხმობ. თქვენ არ შეგიძლიათ მოხდენილი მოძრაობების გაკეთება დივანზე დაწოლით ან სკამზე ჯდომით და თქვენს გამოცდილებაზე საუბრით. ასეთი საუბარი აუცილებელი და სასარგებლოა, მაგრამ კუნთების ქრონიკული დაძაბულობა, რომელსაც თან ახლავს მადლის დაკარგვა, უნდა მოგვარდეს სხეულის დონეზე. სწორედ ამას აკეთებს ბიოენერგია – მიდგომა, რომლის განვითარებას და გაუმჯობესებას დაახლოებით 35 წელია ვცდილობ. ეს მიდგომა აერთიანებს იდეებს აღმოსავლეთიდან და დასავლეთიდან და იყენებს გონების ძალას იმ დაძაბულობის გასაგებად, რომელიც აკავშირებს სხეულს. ის ახდენს სხეულის ენერგიის მობილიზებას ამ დაძაბულობის გასათავისუფლებლად.

დამაკავშირებელი ძაფი აქ არის ენერგიის ცნება, რომელსაც აღმოსავლურ და დასავლურ მედიცინაში ვხვდებით. ენერგია არის ძალა სულის უკან. ეს არის სხეულის სულიერების საფუძველი. შეგნებულად გამოყენების შემთხვევაში, ის ძალიან ძლიერი ხდება. შემდეგ თავში განვიხილავთ ენერგიის აღმოსავლურ და დასავლურ კონცეფციებს და ვაჩვენებთ, როგორ აერთიანებს მათ ბიოენერგია.

აღმოსავლურ რელიგიურ აზროვნებას ახასიათებს სულის ან სულიერების ინტეგრირება სხეულის ენერგიულ ხედვასთან. მაგალითად, ჰატა იოგა გულისხმობს ორი ურთიერთსაწინააღმდეგო ენერგიის არსებობას: „ჰა“ - მზის ენერგია და „ტა“ - ლუპას ენერგია. ჰატა იოგას მიზანია ამ ორ ძალას შორის ბალანსის მიღწევა. Yoga and Health-ის ავტორთა იესუდიანისა და ჰეიხის აზრით, ჩვენი სხეული გაჟღენთილია დადებითი და უარყოფითი ენერგიის ნაკადებით და როდესაც ეს ნაკადები მთლიანად დაბალანსებულია, ჩვენ ვსარგებლობთ იდეალური სიჯანსაღით. (Selva Yesudian, Elisabeth Haich "Yoga ami Health", ნიუ იორკი, 1953 წ.) ადვილი გასაგებია, რატომ თვლიან პრიმიტიული ხალხები მზეს და მთვარეს ენერგეტიკულ სხეულებად: ორივე მათგანი პირდაპირ გავლენას ახდენს დედამიწაზე და მასზე არსებულ სიცოცხლეზე. ჩინური იდეის თანახმად, ჯანმრთელობა დამოკიდებულია საპირისპირო ენერგიების ბალანსზე, იინს და იანგზე, რომლებიც წარმოადგენენ დედამიწისა და ზეცის ენერგიებს. აკუპუნქტურული მკურნალობის ჩინურ პრაქტიკაში განასხვავებენ არხებს, რომლებითაც მოძრაობენ ეს ენერგიები. ნემსების დაჭერით ან აკუპუნქტურულ წერტილებზე თითების დაჭერით, ორგანიზმში ენერგიის ნაკადის მანიპულირება შესაძლებელია დაავადების განკურნებისთვის და ჯანმრთელობის გასაუმჯობესებლად.

კიდევ ერთი გზა, რომელსაც ჩინელები იყენებენ სხეულის ენერგიის მობილიზებისა და ჯანმრთელობის შესანარჩუნებლად არის სპეციალური ვარჯიშების პროგრამა, რომელიც ცნობილია როგორც ტაი ჩი ჩუანი. ტაი ჩის მოძრაობები ჩვეულებრივ კეთდება ნელა და რიტმულად, მინიმალური ძალის გამოყენებით. ჰერმან კანცის თქმით, "აქცენტი კეთდება რელაქსაციაზე", რომელიც "ხელს უწყობს შინაგანი ენერგიის ნაკადს, რომელსაც ჩინურად "chi" და იაპონურად "ki" უწოდებენ. ითვლება, რომ ამ ენერგიის რეზერვუარი მდებარეობს მუცლის ქვედა ნაწილში. ” (ჰერმან კანცი, "საბრძოლო სული", ნიუ-იორკი, 1977). აღმოსავლური აზროვნების სხვა ასპექტებს, რომლებიც სხეულში ენერგიის მოძრაობას ეხება, ამ წიგნის მომდევნო თავებში განვიხილავ.

დასავლური აზროვნება ხსნის ენერგიას მექანიკური ტერმინებით, როგორც რაღაც გაზომვადი. მაგრამ ვინაიდან ამ ენერგიების გაზომვა არ შეიძლებოდა რაიმე ხელმისაწვდომი ინსტრუმენტებით, დასავლური გონება, რომელიც ისწრაფვის სიზუსტისაკენ, უარყოფს მათ არსებობას. თუმცა, ცოცხალი ორგანიზმები რეაგირებენ სხეულის ენერგიის ზოგიერთ ასპექტზე ისე, როგორც მანქანებს არ შეუძლიათ. მაგალითად, მღელვარება, რომელსაც მოსიყვარულე ადამიანი გრძნობს, როდესაც ის ხვდება საყვარელ ადამიანს, არის ენერგიული ფენომენი, რომელიც ჯერ არ არის გაზომილი რაიმე მოწყობილობით. შეყვარებულების მიერ გამოსხივებული სიცოცხლისუნარიანობა კიდევ ერთი მაგალითია ენერგიული ფენომენისა, რომელიც ასევე არცერთ ინსტრუმენტს არ დაუფიქსირებია. მიუხედავად იმისა, რომ კირლიანის ფოტოგრაფიამ აჩვენა სხეულის გარშემო აურის ან ენერგეტიკული გამოსხივების არსებობა, ჯერ ვერავინ შეძლო ამ ფენომენის რაოდენობრივი თვალსაზრისით ახსნა. მანამდეც კი, სანამ აღმოსავლური აზრი დასავლურ კულტურაში შეღწევას დაიწყებდა (რომელიც საკმაოდ ბოლოა), ზოგიერთი მეცნიერი კამათობდა მოსაზრებაზე, რომ სხეული უბრალოდ რთული ბიომექანიკური მანქანაა, რომელიც აცოცხლებს რაღაც ბუნდოვან სულს და კეთილშობილებულია მეტაფიზიკური სულით. გასულ საუკუნეში ფრანგმა მწერალმა და ფილოსოფოსმა ჰენრი ბერგსონმა გამოთქვა პოსტულირება ძალის ან სასიცოცხლო ენერგიის, ე.წ. ელან ვიტალის არსებობაზე, რომელიც აცოცხლებს სხეულს. ვიტალიზმის მომხრეები, როგორც ამ მოძრაობას ეძახდნენ, ვერ ეთანხმებოდნენ იმ აზრს, რომ ცოცხალი ორგანიზმის ფუნქციონირება შეიძლება სრულად აიხსნას ქიმიური ან ფიზიკური თვალსაზრისით. ამასთან, სამეცნიერო კვლევის ტექნიკისა და მეთოდების შემუშავებით, რამაც შესაძლებელი გახადა სხეულის პროცესების ბიოქიმიური საფუძვლის გარკვევა, ვიტალიზმი დაიწყო განიხილება, როგორც ის, რაც არ ექვემდებარება სამეცნიერო კვლევას, არ აისახება ობიექტურ რეალობაში.

თანამედროვე მედიცინაც ამ შეხედულებას იცავს. როდესაც ოცდათექვსმეტი წლის ასაკში დავიწყე მედიცინის შესწავლა, ბევრი ვიფიქრე იმაზე, თუ რამდენად მნიშვნელოვანი შეიძლება იყოს გრძნობები ჯანმრთელობისთვის და როგორ შეგვიძლია ავხსნათ ისეთი რამ, როგორიცაა სიყვარული, გამბედაობა, სიამაყე და სილამაზე. ცოდნა, რომელიც მე მივიღე სამედიცინო აკადემიაში, ძალიან ღირებული იყო, მაგრამ ქვემოთ მოყვანილი არცერთი კონცეფცია არც კი იყო ნახსენები იქ. ისეთი მნიშვნელოვანი ემოციებიც კი, როგორიცაა შიში, ბრაზი და მწუხარება, არ იყო გათვალისწინებული, რადგან ითვლებოდა, რომ ეს იყო ფსიქოლოგიური და არა ფიზიოლოგიური ფენომენი. ტკივილი შესწავლილია მხოლოდ ნევროლოგიური და ბიოქიმიური თვალსაზრისით, მაგრამ სიამოვნების განცდა საერთოდ არავის შეუსწავლია, მიუხედავად იმისა, რომ ის წარმოადგენს ასეთ ძლიერ ძალას ჩვენს ცხოვრებაში.

იმდროინდელი სამედიცინო განათლების ყველაზე სერიოზული ბრმა ადგილი იყო (და გარკვეულწილად დღემდეა) ადამიანის სექსუალობა. ყველა ექიმმა იცის, რომ ეს ფუნქცია უაღრესად მნიშვნელოვანია სიცოცხლისა და ჯანმრთელობისთვის. და რამდენადაც ამომწურავად მიუახლოვდა რეპროდუქციის ფუნქციას, სექსუალურობას მოკლებულია ყურადღება იმის გამო, რომ ის არ ეხება რომელიმე ორგანოს, არამედ ასოცირდება გრძნობებთან, რომლებიც მოიცავს მთელ სხეულს. ამ კონკრეტული ფუნქციის შესწავლის წყალობით ვილჰელმ რაიხმა გააცნობიერა ენერგიის როლი ცხოვრების პროცესში.

თანამედროვე სამკურნალო ობობები, პირველ რიგში, დაკავშირებულია ორგანოების ფუნქციებთან. ექიმები სპეციალიზირებულნი უნდა იყვნენ კონკრეტული სისტემების მკურნალობაში, როგორიცაა სუნთქვა, სისხლის მიმოქცევა ან საჭმლის მონელება. მთელი ადამიანის მეცნიერება დასავლური მედიცინისთვის უცნობია. შეიძლება ფიქრობთ, რომ ეს არის ფსიქიატრიის ან ფსიქოლოგიის სფერო, მაგრამ ეს დისციპლინები შემოიფარგლება ფსიქიკური პროცესების შესწავლით და სხეულზე მათი გავლენით.

მოსაზრება, რომ ფსიქიკური პროცესები ეკუთვნის ერთ სფეროს, ე.წ. ფსიქოლოგიას, ხოლო ფიზიკური პროცესები მეორეს, ე.წ. ორგანოთა მედიცინას, არ შეესაბამება ადამიანის პიროვნების ფუნდამენტური მთლიანობის მოდელს. ეს შეხედულება არის სულის სხეულისგან გამოყოფისა და ცნობიერების სფეროს შეზღუდვის შედეგი. ამ ხარვეზმა გაანადგურა ფსიქიატრია და ამოწურა მედიცინა. ადამიანის მთლიანობის ამ დარღვევასთან გამკლავების ერთადერთი გზა არის ფსიქიკის ადამიანის სხეულში დაბრუნება. ეს იყო მისი ორიგინალური ადგილი. სხეულისა და სულის ერთიანობა გამოხატულია ბერძნულ ძირში ფსიქეინში, რაც სუნთქვას ნიშნავს. ადამიანის სხეულის ჰოლისტიკური ხედვა გამოიწვევს იმის აღიარებას, რომ სხეული გაჟღენთილია სულით, რომელიც აცოცხლებს ფსიქიკას და აკონტროლებს მის ფუნქციონირებას.

ვინაიდან ფსიქიკის ეს განმარტება ვიტალიზმიდან მოდის, მეცნიერება ვერ მიიღებს მას.

ამგვარად, იგი გადაიყვანეს მეტაფიზიკის სფეროში. თუმცა, სწორედ ფსიქოანალიზის სახით ფსიქოლოგიის დახმარებით გაიხსნა გზა სულის, როგორც ენერგიული ფენომენის გაგებისთვის. ამ გზამ ფსიქოლოგები მიიყვანა სექსუალურობის ტერიტორიაზე, რომელიც იგნორირებული იყო ტრადიციული მედიცინის მიერ. ფროიდი შეექმნა სექსუალურობის პრობლემას, ცდილობდა გაეგო ისტერიული სიმპტომები, ფსიქოსომატური დაავადებები, რომლებსაც ვერც მედიცინა და ვერც ფსიქოლოგია ვერ ხსნიდნენ, სანამ ფროიდი არ გამოაქვეყნებდა თავის კლასიკურ სწავლებას. მან აჩვენა, რომ ისტერია არის ფსიქიკური კონფლიქტის ფიზიკურ პლანზე გადატანის შედეგი, რომელიც დაკავშირებულია სექსუალობასთან და მომდინარეობს ადრეული ტრავმული სექსუალური გამოცდილებიდან. თუმცა, ვერც ფროიდმა და ვერც სხვა ფსიქოანალიტიკოსებმა შეძლეს აეხსნათ როგორ ხდება ეს ტრანსფერი. შედეგად, ფსიქოსომატური მედიცინა განიცადა უფსკრული ფსიქიკასა და სომატურს შორის და ვერ შეძლო მათი გაერთიანება.

ვილჰელმ რაიხმა შეძლო ფსიქიკისა და სომატიკის გაერთიანება, ამისათვის გამოიყენა ენერგიის კონცეფცია. მან გააცნობიერა, რომ კონფლიქტი წარმოიქმნება ერთდროულად ორ დონეზე: მენტალურ და სომატურ დონეზე. ის ფსიქიკასა და სომატიკას მიუახლოვდა, როგორც ერთი განუყოფელი პროცესის ორ ასპექტს - გონებრივ და ფიზიკურს. კარგი მეტაფორა შეიძლება იყოს მონეტის უკანა და ავერსი, რადგან რასაც ვაკეთებთ მონეტასთან გავლენას ახდენს ორივე მხარეს. ანალოგიურად, ცნობიერება და სხეული წარმოადგენს ორ განსხვავებულ ფუნქციას, რომლებიც ურთიერთზემოქმედებას ახდენენ ერთმანეთზე. რაიხმა ჩამოაყალიბა თავისი კონცეფცია, როგორც ფსიქოსომატური ერთიანობისა და ოპოზიციის პრინციპი. საზოგადოება არსებობს ორგანიზმის ღრმა ენერგეტიკულ დონეზე, ხოლო დაკვირვებადი ფენომენების დონეზე არის წინააღმდეგობა. ეს ერთი შეხედვით რთული ურთიერთობები შეიძლება ნათლად იყოს წარმოდგენილი ამ ურთიერთობების მოდელის ილუსტრირებით (სურათი 2.1).

ენერგეტიკული პროცესი

ნახ.2.1. რაიხი განიხილავს ფსიქიკასა და გონებას, როგორც ერთს ღრმა დონეზე, მაგრამ საპირისპირო ზედაპირზე.

ჩნდება კითხვა ამ ენერგეტიკული პროცესის ბუნებასთან და მასში ჩართულ ენერგიასთან დაკავშირებით. რაიხმა ეს პროცესი წარმოიდგინა, როგორც პულსაცია, როგორც აღგზნება და რელაქსაცია, რომელიც შეიძლება იგრძნოს, როდესაც ენერგია მიედინება სხეულში. სხეულში მოქმედი ენერგიის იდეა (კონკრეტულად მის სექსუალურ ფუნქციაში) ეკუთვნის ფროიდს. მან აღმოაჩინა, რომ სხვა ფიზიკური დაავადებები, როგორიცაა ნევრასთენია, ჰიპოქონდრია ან შფოთვა, დაკავშირებულია სექსუალურ დისფუნქციასთან. ვინაიდან სქესობრივ აქტს თან ახლავს ემოციური განთავისუფლება, ფროიდი თვლიდა, რომ ეს განთავისუფლება ბუნებით ენერგიულია და ამტკიცებდა, რომ სექსუალური ლტოლვა წარმოიქმნება სექსუალური ენერგიის დაგროვების შედეგად, რასაც მან ლიბიდო უწოდა. თავდაპირველად ფროიდი თვლიდა, რომ ლიბიდო არის ფიზიკური ენერგია, მაგრამ, მისი არსებობის დამტკიცების გარეშე, მან მოგვიანებით განსაზღვრა, როგორც სექსუალური ლტოლვის ფსიქიკური ენერგია. ამით მან გააფართოვა უფსკრული ცნობიერებასა და სხეულს შორის.

ფროიდისგან განსხვავებით, იუნგი ლიბიდოს განიხილავდა, როგორც ენერგიას, რომელიც მოიცავს სხეულის ყველა ფუნქციასა და მოძრაობას. თუმცა ამას ფიზიკურ ძალას არ უწოდებდა. ამის შედეგად სული, ფსიქიკა და ლიბიდო დარჩა ფიზიკურ ცნებებად, სულიერება კი ცნობიერების ცნებად.

რაიხი დაუბრუნდა ფროიდის თავდაპირველ კონცეფციას ლიბიდოს, როგორც ფიზიკურ ენერგიას და ჩაატარა რამდენიმე ექსპერიმენტი იმის დასადგენად, იყო თუ არა მისი გაზომვა. მან აღმოაჩინა, რომ ეროგენული ზონის ზედაპირზე (მკერდი, ტუჩები და ხელისგულები) ელექტრული მუხტი გაიზარდა ამ ზონის სტიმულირებისას. მტკივნეულმა ეფექტმა ამ მხარეზე შეამცირა მუხტი. გარდა ამისა, რაიხმა აჩვენა, რომ სასიამოვნო სტიმულაციასთან ერთად, აღგზნების არეში სისხლის ნაკადი გაიზარდა, ხოლო მტკივნეული სტიმულაცია შეესაბამებოდა სისხლის ნაკადის უმნიშვნელო შემცირებას. (ვილჰელმ რაიხი "ორგაზმის ფუნქცია" ნიუ-იორკი, 1934 წ.)

ამ ექსპერიმენტებმა რაიხს საშუალება მისცა გადაეჭრა კონფლიქტი ვიტალისტებსა და მექანისტებს შორის. მკვდარ მატერიაში არ არსებობს კავშირი სასიამოვნო სტიმულაციას, შეშუპებას და ელექტრული პოტენციალის ზრდას შორის. თუმცა, მან ხაზგასმით აღნიშნა, რომ „ცოცხალი მატერია ფუნქციონირებს ფიზიკის იმავე კანონებზე დაყრდნობით, როგორც არაცოცხალი მატერია“. ეს კანონები უბრალოდ განსხვავებულად მოქმედებს, რადგან ცოცხალი სხეული არის სპეციალური ენერგეტიკული სისტემა.

მაგრამ მოგვიანებით რაიხი დარწმუნდა, რომ განსაკუთრებული ტიპის ენერგია ჩართული იყო ცხოვრების პროცესში. მან მას "ორგონი" უწოდა და ამტკიცებდა, რომ ეს იყო სამყაროს პროტო-ენერგია. რაიხთან თანამშრომლობის პერიოდში მეც მჯეროდა ამ ენერგიის არსებობის. მე მჯერა, რომ არსებობს არგუმენტები, რომლებიც ადასტურებენ, რომ სიცოცხლის პროცესის ენერგია ელექტრომაგნიტიზმისგან განსხვავებული ენერგიაა. შეგვიძლია შევთანხმდეთ, რომ ენერგია საჭიროა სიცოცხლის გასაძლიერებლად. იმ დაპირისპირების თავიდან ასაცილებლად, რომელიც შეიძლება წარმოიშვას ტერმინ ორგონის ან სხვა მსგავსი სახელის გამოყენებისას, სიცოცხლის ენერგიაზე საუბრისას ვიყენებ ტერმინს ბიოენერგია. იმის გამო, რომ ჩემი ფსიქოთერაპიის ფორმა ეფუძნება სხეულის ენერგეტიკული პროცესების კონცეფციას, მე მას ბიოენერგეტიკულ ანალიზს ვუწოდებ.

იმისათვის, რომ მკითხველს გაუადვილოს იმის გაგება, რაც შემდეგშია, ახლა დავიწყებ დიგრესიას იმის ახსნით, რისგან შედგება ბიოენერგეტიკული ანალიზი. ბიოენერგეტიკულ ანალიზში პიროვნება განიხილება როგორც პირამიდული სტრუქტურა. ზევით არის თავი, სადაც განლაგებულია ცნობიერება და ეგო. ფუძეზე, სხეულის ყველაზე ღრმა დონეზე არის ენერგეტიკული პროცესები, რომლებიც აიძულებს ადამიანს იმოქმედოს. ეს პროცესები ვლინდება მოძრაობებში, რომლებიც იწვევს ემოციებს და მთავრდება აზრებით. ამ პროცესებს შორის კავშირი წარმოდგენილია ნახაზზე 2.2.

პიროვნების სხვადასხვა დონეებს შორის წერტილოვანი ხაზი მიუთითებს ამ ფენების ურთიერთდამოკიდებულებაზე. ბიოენერგეტიკულ ანალიზში, პიროვნების გასაგებად, შესწავლილია თითოეული დონე.

ბრინჯი. 2.2. პიროვნების იერარქია.

მათი განსაკუთრებული მნიშვნელობის გამო, ყურადღება გამახვილებულია პირამიდის საფუძვლად არსებულ ენერგეტიკულ პროცესებზე. ყურადღების ობიექტია მოცემული ადამიანის ენერგეტიკული პოტენციალი და მისი გამოყენების გზა.

ჩვენ ვიცით, რომ ენერგია ორგანიზმში წარმოიქმნება ბიოქიმიური რეაქციების შედეგად. მთელი მისი სირთულის მიუხედავად, მეტაბოლიზმის ქიმიური შემადგენლობა მსგავსია იმ პროცესის, როდესაც საწვავი ენერგიად იქცევა, ზოგადი ფორმულის მიხედვით:

P (საწვავი ან საკვები) + O = E (ენერგია)

ცოცხალი ორგანიზმები უსულო ბუნებისაგან იმით გამოირჩევიან, რომ ორგანიზმებში ეს პროცესი ხდება მემბრანის შიგნით, რის გამოც გამომუშავებული ენერგია გარემოში არ იკარგება, არამედ ორგანიზმი იყენებს სასიცოცხლო ფუნქციების შესასრულებლად. ერთ-ერთი მთავარი ფუნქციაა ენერგიის წარმოებისთვის საჭირო ელემენტების გარემოდან მიღება. აუცილებელია, რომ მემბრანა იყოს გამტარი საკვებისა და ჟანგბადისთვის, ასევე მოსაშორებლად დაშლის პროდუქტები. უფრო რთული ორგანიზმების შემთხვევაში, ვიდრე ბაქტერიები ან მარტივი ერთუჯრედიანი ორგანიზმები, ეს პროცესი შერწყმულია საჭირო პროდუქტების აქტიურ ძიებასთან. ამიტომ, სხეულის მოძრაობები არ შეიძლება იყოს შემთხვევითი. ისინი უნდა იმართებოდეს გარემოსდაცვითი მგრძნობელობის გარკვეული ფორმით. როგორც პროტოპლაზმის ფუნქციონირების ერთ-ერთმა წამყვანმა მკვლევარმა აღნიშნა, „პროტოპლაზმას შესაძლოა გონება არ ჰქონდეს, მაგრამ ის რასაც აკეთებს ინტელექტუალურია“. არ არის მიზანშეწონილი საკვების, სიყვარულისა და სასიამოვნო კონტაქტებისკენ სწრაფვა და საფრთხისა თუ ტკივილის წინაშე უკან დახევა? ეს არ არის მექანიკური პროცესი, რადგან ყველა ორგანიზმი მუდმივად სწავლობს თავის გარემოს. ეს მიდგომა და უკან დახევა არის პულსირებული აქტივობის ნაწილი. სხეულის შიგნით მასში შედის გულისცემა, სუნთქვა, ნაწლავის მოძრაობა და ა.შ. ეს ყველაფერი სხეულის ყველა უჯრედის და ყველა ორგანოს სტიმულირების შედეგია. ამრიგად, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ცხოვრება არის კონტროლირებადი შინაგანი მღელვარების მდგომარეობა; აღგზნება წარმოქმნის ენერგიას, რომელიც აუცილებელია შინაგანი ფუნქციების შესანარჩუნებლად, ასევე გარეგანი მოქმედებების შესასრულებლად, რომლებიც ინარჩუნებენ ან გაზრდის ორგანიზმის აგზნებას.

ჩვენ დავიბადეთ დიდი პოტენციალით მგრძნობელობის მოტივაციის ფაქტორების მიმართ; ასაკთან ერთად, ეს მგრძნობელობა მცირდება. ვფიქრობ, მგრძნობელობის ეს დაკარგვა შეიძლება აიხსნას იმით, რომ ასაკთან ერთად სხეული უფრო სტრუქტურირებული და ხისტი ხდება. დაბოლოს, დგება დრო, როდესაც ხანდაზმული ადამიანი იმდენად არის გამჯდარი თავის სტერეოტიპულ უნარებში, რომ მას პრაქტიკულად არ შეუძლია სპონტანურად გადაადგილება. არ მახსოვს, ოდესმე მინახავს მოხუცს, რომელიც სიხარულისგან ხტუნავს ისე, როგორც ბავშვებს. ჩვილებს აქვთ ყველაზე ცოცხალი და სულიერი სხეულები, რადგან ისინი სხვებზე მეტად მგრძნობიარენი არიან გარემოსა და სხვა ადამიანების მიმართ. ამავდროულად, ხანდაზმული ადამიანები უფრო ცნობიერი გზით არიან სულიერებანი, რადგან მათ უმეტესობას ესმის, რამდენად მჭიდროდ არიან დაკავშირებული მათ გარშემო არსებულ სამყაროსთან. სხეულის სულიერების კონცეფცია შეიცავს ძლიერ სულს ან სულიერი კმაყოფილების ძლიერ ცნობიერებას.

გარე სამყაროსთან კავშირის დამყარების პროცესი ენერგიული პროცესია. იმის გასაგებად, თუ როგორ ხდება ეს ორ ადამიანს შორის, წარმოვიდგინოთ ორი მარეგულირებელი ჩანგალი, რომლებიც მორგებულია იმავე სიხშირეზე. როდესაც ისინი ახლოს არიან, ერთ-ერთ მათგანზე დარტყმა მეორის ვიბრაციას იწვევს. ორ ღრმად შეყვარებულ ადამიანს შორის კავშირი შეიძლება აიხსნას ანალოგიურად. ორი გულის ცემა, როგორც ერთი შეიძლება იყოს მეტი, ვიდრე უბრალოდ მეტაფორა. როგორც ვნახეთ, ჩვენი გული და სხეული არის პულსირებული სისტემები, რომლებიც ასხივებენ ტალღებს, რომლებსაც შეუძლიათ გავლენა მოახდინონ სხვა გულებსა და სხეულებზე. ხშირად, დედებს აქვთ უნარი იგრძნონ ის, რასაც მათი შვილები განიცდიან, რაც დამოკიდებულია მათ შორის ამ ტიპის კავშირზე.

სამყაროსთან ერთიანობის განცდა მიიღწევა თქვენი ეგოს დაკარგვით ან დაძლევით. ეგო არის ზღვარი, რომელიც ქმნის ინდივიდუალურ ცნობიერებას. ამ საზღვრებში არის თვითშენარჩუნებული ენერგეტიკული სისტემა, რომლის მთავარი მახასიათებელია აგზნების მდგომარეობა. 2.3 A-B სურათებში სხეული წარმოდგენილია წრის სახით ენერგიის პულსირებული ფესვის გარშემო. საზღვრის არსებობის გარეშე ცნობიერება და ეგო ვერ იარსებებს.

სიამოვნება = სისხლის მოძრაობა და სტიმულირება სხეულის ზედაპირზე

ტკივილი = სისხლისა და ენერგიის გადინება ზედაპირიდან

საზღვარი ფოროვანი ან დასუსტებული = სუსტი ეგო

ძლიერი მღელვარების ტალღები გადალახავს ძლიერ საზღვრებს გრძნობების წყალდიდობაში = სიხარული

ბრინჯი. 2.3 ენერგია ამუშავებს სათიბს.

ა. ნორმალური პასუხი სიამოვნებასა და ტკივილზე.

B. ენერგეტიკული პროცესი, რომელიც გამოწვეულია ეგოს ზეწოლით.

B ენერგეტიკული პროცესები მღელვარების მდგომარეობაშია.

ბრინჯი. 2.3 ლ წარმოადგენს ორგანიზმის ნორმალურ ენერგეტიკულ ურთიერთქმედებას მის გარემოსთან, როდესაც ის განიცდის სიამოვნებას ან ტკივილს. ეგო მოქმედებს როგორც შუამავალი თვითგადარჩენის (როდესაც სხეული განიცდის მტკივნეულ სტიმულაციას) ან თვითრეალიზაციას (როდესაც სხეული იღებს სასიამოვნო სტიმულაციას).

ბრინჯი. 2.3 B გვიჩვენებს, თუ როგორ გადადის აგზნების ტალღები ფესვიდან სამყაროში ეგოს შესუსტების შემთხვევაში.ამ შემთხვევაში ცნობიერება უკვე აღარ არის ინდივიდუალური. ასეთი გამოცდილების შედეგი, რომელიც შეიძლება განიცადოთ ღრმა მედიტაციაში, არის დუმილისა და სიმშვიდის მდგომარეობა.

ნახ. 2.3 შინაგანი აღგზნება იმდენად ძლიერი ხდება, რომ მისი გამოსხივებული ტალღები - როგორც ორგაზმის ან სხვა მხიარული მღელვარების დროს - აჭარბებს ეგოს, ასხივებს მის საზღვრებს მიღმა. ამ შემთხვევაში ადამიანი განიცდის კოსმოსთან ერთიანობის განცდას, მაგრამ ეს არ არის სიმშვიდის განცდა, არამედ ექსტაზი.

მოდით მივმართოთ ამ დისკუსიის პრაქტიკულ ასპექტებს ენერგიის თემაზე. ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული ჯანმრთელობის პრობლემა ჩვენს კულტურაში არის დეპრესია. ძნელია იმის დადგენა, თუ რა სიხშირით ხდება ის, რადგან ჩვენ არ გვაქვს ობიექტური კრიტერიუმები, რომლითაც ჩვენ ვაღიარებთ დეპრესიას, გარდა მისი ყველაზე აშკარა ფორმებისა. კლინიკური დეპრესიის მდგომარეობა შეიძლება გაუნძრევლად იწვა საწოლში ან იჯდეს სავარძელში, არ გამოავლინოს ცხოვრებაში აქტიური მონაწილეობის ოდნავი სურვილი. ხშირ შემთხვევაში, თანმხლები სიმპტომია სასოწარკვეთის განცდა. სხვებისთვის, დეპრესია შეიძლება შერწყმული იყოს შფოთვასთან ან შეიძლება მონაცვლეობდეს გაზრდილი აქტივობის პერიოდებით. როდესაც განწყობის ცვალებადობა დომინირებს, ჩვენ ვამბობთ, რომ მდგომარეობა მანიაკალურ-დეპრესიულია. ამ ტიპის შემთხვევაში, აშკარაა, რომ პაციენტი გადადის ჭარბი აქტივობის მდგომარეობიდან დაქვეითებულ მდგომარეობაში.

მიუხედავად იმისა, რომ მწვავე დეპრესია ადვილად ამოსაცნობია, ქრონიკული დეპრესია ხშირად საერთოდ არ არის აღიარებული. ადამიანი შეიძლება უჩიოდეს დაღლილობას და ამას მიაწეროს მისი აქტივობის დაქვეითება - ეს არის ასეთი დეპრესიის ერთ-ერთი თავისებურება. მაგრამ თუ ხანგრძლივი დასვენების შემდეგ კვლავ გრძნობთ დაღლილობას, მაშინ სწორი დიაგნოზი იქნება დეპრესია. თერაპიის დროს პაციენტი საკუთარ თავთან კონტაქტისას ხშირად ისმის ისეთი კომენტარები, როგორიცაა: „ახლა მივხვდი, რომ ჩემი ცხოვრების უმეტესი ნაწილი დეპრესიაში ვიყავი. როგორ ვერ შევამჩნიე ეს?“ პასუხი მარტივია: ჩვენ ვცდილობდით დაკავებულები ვყოფილიყავით. ჩემი პაციენტების უმეტესობა აღიარებს, რომ აქტიური ყოფნა დეპრესიისგან თავდაცვაა; როდესაც ისინი იწყებენ დაღლილობის გრძნობას, ისინი იწყებენ ახალ ბიზნესს. საინტერესოა, რომ ასეთმა აქტივობებმა შეიძლება ხელი შეუწყოს მოცემული ადამიანის ფიზიკურ და გონებრივ გამოღვიძებას, ენერგეტიკული დონე მოიმატებს, თუმცა, ადრე თუ გვიან, დეპრესია დაბრუნდება.

სპეციფიკური ტრავმა, რომელიც ადამიანს დეპრესიისკენ უბიძგებს, არის სიყვარულის დაკარგვა. (დეპრესიის მიზეზებისა და მკურნალობის სრული ანალიზისთვის იხილეთ ა. ლოუენი, „დეპრესია და სხეული“, ნიუ-იორკი, 1977 წ.) ჩვილი, რომელსაც მოკლებულია მჭიდრო კონტაქტი დედასთან ან ადამიანთან, რომელმაც შეცვალა მისი დედა შეიძლება ჩავარდეს დეპრესიულ მდგომარეობაში და მოკვდეს. მიუხედავად ასაკისა, ჩვენ ყველას გვჭირდება კავშირი ვინმესთან, ვინც გვიყვარს, რათა ჩვენი სხეული მგრძნობიარე იყოს. ხანდაზმული ადამიანები, რომლებმაც დაკარგეს საყვარელი ადამიანი, ხშირად კარგავენ ცხოვრების ნებას. უფროსების უმეტესობას შეუძლია დაუკავშირდეს ბევრ ადამიანს კონტაქტის დასამყარებლად, ბავშვებსა და მოხუცებს კი შეზღუდული აქვთ სიყვარულის კავშირების შექმნის უნარი, თუმცა ასეთი ერთიანობის განცდა მათი ჯანმრთელობისთვის აბსოლუტურად აუცილებელია.

ჯერ კიდევ დაბადებამდე ბავშვი მჭიდროდ არის დაკავშირებული დედასთან. საშვილოსნოში ეს კავშირი ყველაზე ინტიმური და ყველაზე ახლოა. დაბადებიდან ბავშვი ცდილობს ხელახლა იგრძნოს ამ კონტაქტის სითბო მკერდზე ან დედის მკლავებში.ასეთი კონტაქტები ძალიან მნიშვნელოვანია ჩვილებისთვის. ისინი ასტიმულირებენ მის სხეულს, ასტიმულირებენ მის ფუნქციებს, სუნთქვას და საჭმლის მონელებას. სასიამოვნო ფიზიკურ სიახლოვეს აქვს დადებითი ეფექტი მთელი ცხოვრების განმავლობაში, აახლებს ადამიანის ენთუზიაზმს და სიცოცხლისუნარიანობას.

საყვარელი ადამიანის დაკარგვა ხშირად იწვევს ტკივილს გულში ან შებოჭილობას გულმკერდში. ყველა პატარას გარდა, შეუძლია გაიაროს ეს გამოცდილება და განბლოკოს სპაზმი საკუთარ თავში, როცა ისინი გლოვობენ ამ დანაკარგს. ტირილი ათავისუფლებს დაძაბულობას და აბრუნებს სხეულს თავისუფალ მდგომარეობაში. როდესაც გულის პულსაცია კვლავ ძლიერდება, აგზნების ტალღები აღწევს სხეულის ზედაპირს და შემდგომში აღწევს. სხვა სხეულების აღგზნებით, ეს ტალღები ქმნის მათ შორის ენერგიულ კავშირებს.

Დაკავშირებული ინფორმაცია.

Ყველაზე საინტერესო:

ჟურავლევი და სოციალური ფსიქოლოგია

წიგნის სათაური: ეკონომიკის ეკონომიკის პრინციპები fb2

ბრუ "ეკონომიკა". K. R. McConnell, S. L. Brew "Economics" Economics ჩამოტვირთვა epub