ரோகோவ் உளவியல். ரோகோவ். ஒரு நடைமுறை உளவியலாளருக்கான கையேடு. கல்வியில் நடைமுறை உளவியலாளருக்கான E. I. ரோகோவ் கையேடு

ஆவணம்

விசித்திரக் கதை சிகிச்சை ஒரு சுயாதீனமான திசையாக வெளிப்பட்டது நடைமுறை உளவியல். விசித்திரக் கதைகள் எல்லா இடங்களிலும் நம்மைச் சூழ்ந்துள்ளன ... தொடர்பு. – செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: ரெச், 2002. ரோகோவ்இ.ஐ. டேப்லெட் நூல் நடைமுறை உளவியலாளர்: கல்வி கொடுப்பனவு. – எம்.: கல்வி, 2004. பயிற்சி...

சிறப்பு கடித கல்வித் துறையின் மாணவர்களுக்கான கல்வி மற்றும் வழிமுறை வளாகம்

பயிற்சி மற்றும் நுட்பவியல் வளாகம்

... (துறை உளவியல்) மக்லகோவ் ஏ.ஜி. பொது உளவியல். – செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: பீட்டர், 2002. - 592 பக். ரோகோவ்இ.ஐ. டேப்லெட் நூல் நடைமுறை உளவியலாளர்: பாடநூல். கொடுப்பனவு. இன்... இன்ஸ்டிட்யூட்டின் சொத்துக்கு (சரக்கு, கல்வி நன்மைகள், புத்தகங்கள்முதலியன); மாணவர்கள் தடை செய்யப்பட்டுள்ளனர்...

கையேட்டில் ஆசிரியரின் உருவத்தின் தன்மை, அதன் பண்புகள் மற்றும் வகைகள் பற்றிய தத்துவார்த்த ஆதாரம் உள்ளது, ஆசிரியரின் கற்பித்தல் உருவத்தை உருவாக்குவதற்கான கருவிகள் மற்றும் அதைப் படிப்பதற்கான உளவியல் முறைகளை வழங்குகிறது.

ஆவணம்

... கொடுப்பனவு. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1999. ரேன் ஏஏ. நடைமுறைஆளுமையின் உளவியல் நோயறிதல்: Proc. கொடுப்பனவு. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 2001. ரோகோவ்இ.ஐ. டேப்லெட் நூல் நடைமுறை உளவியலாளர்: பாடநூல். கொடுப்பனவு... பாடப்புத்தகத்துடன் பணிபுரிந்ததன் விளைவாக மற்றும் கல்வி கொடுப்பனவு, அத்துடன் நுட்பத்தில் தேர்ச்சி பெற...

பல்கலைக்கழக மாணவர்களுக்கான பாடநூல் 2 பகுதிகளாக, பகுதி 1

ஆவணம்

என்.என். கற்பித்தல்: கல்வி கொடுப்பனவு\RHTU பெயரிடப்பட்டது. டி.ஐ. மெண்டலீவ். – எம்., 2005. - ப. கல்வி கொடுப்பனவுபல்கலைக்கழக மாணவர்களுக்கு... 1.1. PZ 2.1. PZ 2.2. PZ 3.1. இலக்கியம் ரோகோவ்இ.ஐ. டேப்லெட் நூல் நடைமுறை உளவியலாளர்கல்வியில். எம்., 1995. ப்ரீட்மேன் எல்.எம்., புஷ்கின்...

பாடநூல் புதுப்பிக்கப்பட்டது: ஒரு நடைமுறை உளவியலாளரின் பணியின் முக்கிய பகுதிகளின் தொழில்நுட்பம்; வெவ்வேறு வயது குழந்தைகளுடன் ஒரு உளவியலாளரின் வேலை முறைகள்; PS தொழில்நுட்பம்

ஆவணம்

எட். ஐ.வி. டுப்ரோவினா. - எம்., 1995. 7. ரோகோவ்இ.ஐ. டேப்லெட் நூல் நடைமுறை உளவியலாளர்கல்வியில். - எம்., 1995. 8. ... தகுதிகள், உருவாக்கம் கல்வி நன்மைகள்முதலியன 2.3. நடைமுறைதிசை வழங்கப்படுகிறது உளவியலாளர்கள்கல்வி முறைகள்...

பொது உளவியல்: முதல் நிலை O-28க்கான விரிவுரைகளின் பாடநெறி

கல்வியியல் கல்வி / Comp. இ.ஐ. ரோகோவ். + எம்.: மூடுபனி,

எட். VLADOS மையம், 1998. + 448 பக்.

ISBN 5-691-00143-4.

புத்தகம், அணுகக்கூடிய வடிவத்தில், வாசகருக்கு மிக முக்கியமானவற்றை அறிமுகப்படுத்துகிறது

உளவியல் செயல்முறைகள் மற்றும் நிகழ்வுகள். அவள் பிரதிநிதித்துவம் செய்கிறாள்

ரோ- இடையே நீண்ட கால ஒத்துழைப்பின் விளைவாகும்

ஸ்டோவ்ஸ்கி கல்வியியல் பல்கலைக்கழகம் மற்றும் ரெமோன்ட்னென்ஸ்கி மாவட்டத் துறை

கல்வி, இந்த பாடநெறி பல ஆண்டுகளாக எங்கிருந்து கற்பிக்கப்பட்டது

பல்வேறு உளவியல் கல்வியறிவை அதிகரிக்கும் நோக்கத்துடன்

கற்பித்தல் குழுக்கள். மேலாளரின் முயற்சிக்கு மட்டுமே நன்றி

மாவட்ட கல்வித் துறையின் ஜி.எம். நெஸ்டெரென்கோவின் வேலை

அதன் தர்க்கரீதியான முடிவுக்கு வந்தது: விரிவுரைகள் வாங்கியது

பொருள் வடிவம் மற்றும் யாராலும் பயன்படுத்த முடியும்

ஷிம் விரிவுரைகளின் ரோட்டோபிரிண்ட் பதிப்பு வெற்றிகரமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது.

பள்ளிகளின் ஆசிரியர் வகுப்புகளில், கல்வியியல் கல்லூரிகளில், முதலில்

கல்வியியல் பல்கலைக்கழகங்களில் உள்ள படிப்புகள் மற்றும் அவற்றை முழுமையாக நியாயப்படுத்துகின்றன

பரந்த நோக்கம்.

ஒவ்வொருவருக்கும், அவர்களின் செயல்பாடுகளின் தன்மையால், முடியும்

மக்களை சரியாக நடத்துங்கள்.

விரிவுரை 1 பாடம் மற்றும்

உளவியல் பணிகள்

பல நூற்றாண்டுகளாக, மனிதன் ஆய்வுப் பொருளாக இருந்தான்

பல தலைமுறை விஞ்ஞானிகள். மனிதகுலம் தன் சொந்தத்தை அறியும்

இயற்கை வரலாறு, தோற்றம், உயிரியல் இயல்பு,

மொழிகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள், இந்த அறிவு உளவியல் சேர்ந்தது

மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்த இடம். மற்றொரு பழங்கால முனிவர் இல்லை என்றார்

ஒரு நபருக்கு, ஒரு பொருள் மற்றொரு நபரை விட சுவாரஸ்யமானது, மேலும் அவர் இல்லை

தவறு. உளவியலின் வளர்ச்சி தொடர்ந்து வலுப்படுத்துவதை அடிப்படையாகக் கொண்டது

மனித இருப்பின் தன்மை, நிலைமைகள் ஆகியவற்றில் வளர்ந்து வரும் ஆர்வம்

மனித சமுதாயத்தில் அதன் வளர்ச்சி மற்றும் உருவாக்கம், குறிப்பாக

மற்றவர்களுடனான அவரது தொடர்புகளின் நன்மைகள். தற்போது

பல செயல்களைச் செய்ய முடியாத நேரம்

உற்பத்தி, அறிவியல், மருத்துவம், கலை, கற்பித்தல்,

விளையாட்டுகள் மற்றும் விளையாட்டுகளில் உளவியல் சட்டங்களைப் பற்றிய அறிவு மற்றும் புரிதல் இல்லாமல்

எண்கள். மனித வளர்ச்சியின் விதிகள் பற்றிய அறிவியல் அறிவின் அமைப்பு

மனிதன், அவனது திறன்கள் எல்லாவற்றுக்கும் அவசியம்

சமூக வளர்ச்சி. இருப்பினும், மனிதன் ஒரு பொதுவான பொருள்.

பல்வேறு அறிவியல்களைப் பயன்படுத்தி சிக்கலான ஆராய்ச்சி, ஒவ்வொன்றும்

இது அதன் சொந்த குறிப்பிட்ட அளவிலான சிக்கல்களைக் கொண்டுள்ளது. ஆராயும் போது

மனிதநேயத்தால் சமூக செயல்முறைகளின் செல்வாக்கு

உளவியல் காரணிகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டிய அவசியமில்லை.

ஆனால் ஒவ்வொரு அறிவியலும் அதன் சொந்த குணாதிசயங்களில் மற்றொன்றிலிருந்து வேறுபடுகின்றன.

பொருள். VFundamentals of General என்ற புத்தகத்தில் மேலும் S.L. Rubinshtein

உளவியல்¬ (1940) எழுதினார்: "குறிப்பிட்ட அளவிலான நிகழ்வுகள்,

இது உளவியலைப் படிக்கிறது, தெளிவாகவும் தெளிவாகவும் நிற்கிறது +

இவை நமது உணர்வுகள், உணர்வுகள், எண்ணங்கள், அபிலாஷைகள்,

நோக்கங்கள், ஆசைகள் போன்றவை, + அதாவது. உருவாக்கும் அனைத்தும்

நமது வாழ்க்கையின் உள் உள்ளடக்கம் மற்றும் தரம் என்ன

அனுபவங்கள் நமக்கு நேரடியாக கொடுக்கப்பட்டதாக தெரிகிறது...¬. முதலில்

ஆன்மாவின் சிறப்பியல்பு அம்சம் + சொந்தமானது

தனிநபரின் சொந்த உடனடி அனுபவங்கள் +

நேரடி உணர்வில் மட்டுமே தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் எந்த விதத்திலும் இல்லை

வேறு எந்த வகையிலும் வாங்க முடியாது. எந்த விளக்கத்திலிருந்தும் அல்ல

அது எவ்வளவு பிரகாசமாகவும் வண்ணமயமாகவும் இருந்தாலும்,

உளவியலின் பொருள் மற்றும் பணிகள்

உளவியலின் பொதுவான சிக்கல்கள்

பார்வையற்றவர்களுக்கு உலகின் அழகு தெரியாது, ஆனால் செவிடர் + இசை,

அவற்றின் நேரடி உணர்தல் இல்லாமல் அதன் ஒலிகளின் தரம்: இல்லை

ஒரு உளவியல் கட்டுரை தன்னை அல்லாத ஒரு நபரை மாற்றாது

அன்பை அனுபவித்தவர், இந்த உணர்வின் முழு வரம்பையும் வெளிப்படுத்தவில்லை

படைப்பாற்றலின் போராட்டத்தையும் மகிழ்ச்சியையும் குணப்படுத்துவது, ஒரு வார்த்தையில், ஒரு நபர் செய்யும் அனைத்தையும்

அவரால் மட்டுமே அதை வாழ முடியும்.

உளவியலின் அம்சங்களை அறிவியலாக அடையாளம் காண்பதில் சிரமம்

அவை நீண்ட காலமாக மனித மனத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன

சாதாரண நிகழ்வுகளுக்கு வெளியே. முற்றிலும் வெளிப்படையானது,

எந்தவொரு உண்மையான பொருளின் கருத்தும் அடிப்படையில் வேறுபட்டது

பாடத்தையே சார்ந்துள்ளது. உதாரணமாக நாம் பெயரிடலாம்

ஆன்மாவை ஒரு சிறப்புப் பொருளாகப் பற்றிய ஆழமான கருத்துக்கள்

உடலிலிருந்து பிரிந்த சமூகம். ஆதிகால மனிதனுக்கும் அது தெரியும்

ஒரு நபர் கனவு காணும் மனிதர்களும் விலங்குகளும் இறக்கின்றன. இது சம்பந்தமாக, மற்றும்

ஒரு நபர் இரண்டு பகுதிகளைக் கொண்டிருக்கிறார் என்ற நம்பிக்கை எழுந்தது:

உறுதியான, அதாவது. உடல், மற்றும் அருவமான, அதாவது. ஆன்மாக்கள்; மனிதன் போது

உயிருடன், அவரது ஆன்மா உடலில் உள்ளது, அது உடலை விட்டு வெளியேறும்போது +

நபர் இறக்கிறார். ஒரு நபர் தூங்கும்போது, ​​ஆன்மா உடலை விட்டு வெளியேறுகிறது

நேரம் மற்றும் வேறு இடத்திற்கு மாற்றப்பட்டது. இதனால்,

மன செயல்முறைகள், பண்புகள், நிலைகளுக்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே

தினமும் அறிவியல் பகுப்பாய்விற்கு உட்பட்டது

ஒருவருக்கொருவர் பற்றிய மக்களின் உளவியல் அறிவு.

ஆன்மாவைப் பற்றிய ஒரு குறிப்பிட்ட யோசனை ஒரு நபருக்கும் அவருக்கும் கொடுக்கிறது

தனிப்பட்ட வாழ்க்கை அனுபவம். அன்றாட உளவியல் தகவல்கள்,

பொது மற்றும் தனிப்பட்ட அனுபவத்திலிருந்து பெறப்பட்டது, வடிவம்

அறிவியலுக்கு முந்தைய உளவியல் அறிவு, தேவையான நிபந்தனைகளுக்கு உட்பட்டது

பகிர்வு செயல்பாட்டில் மற்றொரு நபரைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டிய அவசியம்

வேலை, ஒன்றாக வாழ்க்கை, அவரது செயல்களுக்கு சரியாக பதிலளிக்கவும்

மற்றும் செயல்கள். இந்த விரிவான அறிவு உதவும்

அவர்களைச் சுற்றியுள்ளவர்களின் நடத்தைக்கு வழிகாட்ட உதவ, அவர்களால் முடியும்

சரியாக இருக்கும். ஆனால் பொதுவாக அவை முறையான தன்மையைக் கொண்டிருக்கவில்லை.

ஆழம், ஆதாரம், நன்றி மட்டும் அல்ல அவற்றை ஒருங்கிணைக்கிறோம்

சொந்த அனுபவம், ஆனால் புனைகதையிலிருந்தும்,

பழமொழிகள், பழமொழிகள், விசித்திரக் கதைகள், புராணக்கதைகள், உவமைகள். அது அவர்களுக்குள் உள்ளது

கிட்டத்தட்ட அனைத்து உளவியல் கோட்பாடுகள் மற்றும் கிளைகளின் தோற்றம் கொண்டது

நவீன உளவியல்.

ஒரு அறிவியலாக உளவியல் என்றால் என்ன? என்ன சேர்க்கப்பட்டுள்ளது

அவளுடைய அறிவியல் அறிவின் விஷயத்தில்? இந்தக் கேள்விக்கான பதில் அவ்வளவு எளிதல்ல,

அது முதல் பார்வையில் தெரிகிறது. அதற்கு பதில் சொல்ல,

உளவியல் அறிவியலின் வரலாற்றிற்கு திரும்புவது அவசியம்

அதன் வளர்ச்சியின் ஒவ்வொரு கட்டத்திலும் எப்படி இருக்கிறது என்பது பற்றிய பனி

உளவியலில் அறிவியல் அறிவைப் பற்றி எந்த யோசனையும் இல்லை.

உளவியல் மிகவும் பழமையான மற்றும் மிகவும் இளம் அறிவியல் ஆகும். உன்னை கொண்டு -

ஆயிரம் ஆண்டுகள் கடந்தாலும், அது இன்னும் முழுமையாக எதிர்காலத்தில் உள்ளது. அவளை

ஒரு சுயாதீனமான அறிவியல் துறையாக இருப்பது அரிதாகவே உள்ளது

ஒரு நூற்றாண்டுக்கு முந்தையது, ஆனால் முக்கிய பிரச்சினை ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது

தத்துவம் இருந்ததில் இருந்து லாஸ்பிகல் சிந்தனை.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பிரபலமான உளவியலாளர். ஜி. எப்பிங்கா-உஸ்

உளவியலைப் பற்றி சுருக்கமாகவும் துல்லியமாகவும் பேச முடிந்தது * - உளவியலில்

பெரிய பின்னணி மற்றும் மிக குறுகிய வரலாறு. கீழ்

வரலாறு என்பது ஆன்மாவின் ஆய்வில் அந்தக் காலத்தைக் குறிக்கிறது

தத்துவத்தில் இருந்து விலகுதல், இயற்கையுடன் ஒரு நல்லுறவு ஆகியவற்றால் குறிக்கப்பட்டது

இயற்கை அறிவியல் மற்றும் அவற்றின் சொந்த சோதனை அமைப்பு

தால் முறை. இது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி காலாண்டில் நடந்தது.

இருப்பினும், உளவியலின் தோற்றம் காலத்தின் மூடுபனியில் இழக்கப்படுகிறது.

இந்த பொருளின் பெயர் பண்டைய கிரேக்க மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது

உளவியல் + ஆன்மாவின் அறிவியல் (உளவியல் + ஆன்மா¬,

சின்னங்கள் + vscience). மிகவும் பொதுவான நம்பிக்கையின்படி

மறுசீரமைப்பு, முதல் உளவியல் பார்வைகள் மறுசீரமைப்புடன் தொடர்புடையவை

நியாயமான யோசனைகள். உண்மையில், எப்படி

அறிவியலின் உண்மையான வரலாறு சாட்சியமளிக்கிறது, ஏற்கனவே ஆரம்பகாலம்

பண்டைய கிரேக்க தத்துவஞானிகளின் கருத்துக்கள் செயல்பாட்டில் எழுகின்றன

நாயுடன் நெருங்கிய தொடர்பில் மனிதனின் நடைமுறை அறிவு

முதல் அறிவின் குவிப்பு மற்றும் தொடக்கப் போராட்டத்தில் வளர்ச்சி

மதத்திற்கு எதிரான அறிவியல் சிந்தனை அதன் புராணங்களுடன்

பொதுவாக உலகத்தைப் பற்றிய கருத்துக்கள், ஆன்மா + குறிப்பாக.

ஆன்மாவைப் பற்றிய ஆய்வும் விளக்கமும் முதல் நிலை

உளவியல் பாடத்தின் உருவாக்கம். எனவே, முதல் முறையாக உளவியல்

ஆன்மாவின் அறிவியல் என வரையறுக்கப்படுகிறது. ஆனால் என்ன கேள்விக்கு பதிலளிக்க வேண்டும்

அத்தகைய ஆன்மா மிகவும் எளிமையானது அல்ல. வெவ்வேறு வரலாற்றில்

சகாப்தத்தில், விஞ்ஞானிகள் இந்த வார்த்தைக்கு வெவ்வேறு அர்த்தங்களை வைத்தனர்.

சாராம்சத்தில் அறிவியல் பார்வைகளின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சி

ஆன்மா எப்போதும் முக்கிய பிரச்சினையின் தீர்வுடன் தொடர்புடையது

தத்துவம் + பொருள் மற்றும் உணர்வு இடையே உறவு, பொருள்

மற்றும் ஆன்மீக பொருள்.

இப்பிரச்சினையின் தீர்வைச் சுற்றியே இரண்டு உரையாடல்கள் எழுந்தன.

அடிப்படையில் எதிர் தத்துவ திசைகள்: இலட்சியங்கள்

பட்டியல் மற்றும் பொருள்முதல்வாத. இலட்சியவாதத்தின் பிரதிநிதிகள்

இயல் தத்துவம் ஆன்மாவை முதன்மையான ஒன்றாகக் கருதுகிறது,

பொருளிலிருந்து சுயாதீனமாக, சுதந்திரமாக இருக்கும். மா-

ஆன்மாவின் டெரியலிச புரிதல் உண்மையில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது

ஆன்மாவானது இரண்டாம் நிலை நிகழ்வாகக் கருதப்படுகிறது

இலட்சியவாத தத்துவத்தின் பிரதிநிதிகள் இருப்பை அங்கீகரிக்கின்றனர்

கணிதத்திலிருந்து சுயாதீனமான ஒரு சிறப்பு ஆன்மீகக் கொள்கையின் உருவாக்கம்

ries, அவர்கள் மன செயல்பாடு ஒரு வெளிப்பாடாக கருதுகின்றனர்

பொருளின் உருவாக்கம், உடலற்ற மற்றும் அழியாத ஆன்மா. மற்றும் அனைத்து

பொருள் மற்றும் செயல்முறைகள் நமது உணர்வுகளாக மட்டுமே விளக்கப்படுகின்றன

யோசனைகள் மற்றும் யோசனைகள், அல்லது சில மர்மமான கண்டுபிடிப்புகள்

சில "முழுமையான ஆவி", "உலக விருப்பம்", "யோசனை" ஆகியவற்றின் ஆயுதம்.

உளவியலின் பொதுவான சிக்கல்கள்

உளவியலின் பொருள் மற்றும் பணிகள்

மக்கள் சரியான முன்முடிவுகள் இல்லாமல், இலட்சியவாதம் உருவானது.

உடலின் அமைப்பு மற்றும் செயல்பாடுகள் பற்றிய கருத்துக்கள், அவர்கள் மனதைக் கருதினர்

இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட நிகழ்வுகள் ஒரு சிறப்பு, சூப்பர்-வின் செயல்பாட்டைக் குறிக்கின்றன.

இயற்கையான உயிர் + ஆன்மா மற்றும் ஆவி, இது வசிப்பதாகக் கூறப்படுகிறது

பிறந்த நேரத்தில் ஒரு நபருக்குள் நுழைந்து தூங்கும் தருணத்தில் அவரை விட்டுவிடுகிறார்

மரணம். ஆரம்பத்தில், ஆன்மா ஒரு சிறப்பு என குறிப்பிடப்பட்டது

நுட்பமான உடல் அல்லது வெவ்வேறு உறுப்புகளில் வாழ்வது. எப்பொழுது

மதம் தோன்றியது, ஆன்மா ஒரு வகையாக புரிந்து கொள்ளத் தொடங்கியது

உடல் இரட்டிப்பானது, ஒரு உருவமற்ற மற்றும் அழியாத ஆன்மீகம் போன்றது

சில வகையான "வேறு உலகத்துடன்" தொடர்புடைய ஒரு நிறுவனம், எங்கே

அது ஒரு நபரை விட்டுவிட்டு என்றென்றும் வாழ்கிறது. இதன் அடிப்படையில் எழுந்தது

கூறும் தத்துவத்தின் பல்வேறு இலட்சியவாத அமைப்புகள்

யோசனைகள், ஆவி, உணர்வு ஆகியவை முதன்மையானவை, எல்லாவற்றின் ஆரம்பம்

இருக்கும், மற்றும் இயற்கை, பொருள் + இரண்டாம் நிலை,

ஆவி, கருத்துக்கள், உணர்வு ஆகியவற்றிலிருந்து பெறப்பட்டது.

மனித ஆன்மாவைப் புரிந்துகொள்வதற்கான பொருள்சார் அணுகுமுறை

இலட்சியவாத தத்துவத்தால் நூற்றாண்டு பல நூற்றாண்டுகளாக ஒதுக்கி தள்ளப்பட்டது

மனித ஆன்மாவை ஒரு வெளிப்பாடாகக் கருதும் தத்துவம்

அவரது ஆன்மீக வாழ்க்கை, அதற்கு உட்பட்டது அல்ல என்று கருதுகிறது

அனைத்து பொருள் இயற்கைக்கும் பொருந்தும் சட்டங்கள். அடுத்து என்ன

உருமாற்றங்கள் ஆன்மாவின் யோசனைக்கு உட்படவில்லை, அசைக்க முடியாதவை

அவள் இயக்கப்பட்டாள் என்ற நம்பிக்கைதான் எஞ்சியிருந்தது

வாழ்க்கையின் ஆரம்பம். 17 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே. ரெனே டி-

அட்டைகள் உளவியல் அறிவின் வளர்ச்சியில் ஒரு புதிய சகாப்தத்தைத் தொடங்கின.

உள் உறுப்புகளின் வேலை மட்டுமல்ல, அதுவும் அவர் காட்டினார்

உயிரினத்தின் நடத்தை + பிற வெளிப்புறத்துடன் அதன் தொடர்பு

அவர்களின் உடலுக்கு + ஆன்மா தேவையில்லை. குறிப்பாக பெரியது

அவரது கருத்துக்களின் தாக்கம் உளவியலின் எதிர்கால தலைவிதியில் இருந்தது

இரசாயன அறிவியல். டெஸ்கார்ட்ஸ் ஒரே நேரத்தில் இரண்டு கருத்துக்களை அறிமுகப்படுத்தினார்: மறு-

நெகிழ்வு மற்றும் உணர்வு. ஆனால் அவரது போதனையில் அவர் கடுமையாக எதிர்க்கிறார்

ஆன்மாவையும் உடலையும் வைக்கிறது. இரண்டு இருப்பதாக அவர் கூறுகிறார்

ஒன்றுக்கொன்று சார்பற்ற பொருட்கள் + பொருள் மற்றும் ஆவி. மூலம்-

அதனால்தான் உளவியல் வரலாற்றில் இந்தக் கோட்பாடு அழைக்கப்படுகிறது

vdualism¬ (லத்தீன் dualis + vdual¬ இலிருந்து). பார்வையில் இருந்து

இருமைவாதிகள், ஆன்மா என்பது மூளையின் செயல்பாடு அல்ல, அது சார்பு-

குழாய், ஆனால் எந்த விதத்திலும் மூளைக்கு வெளியே தானே இருப்பது போல் உள்ளது

அவரை சார்ந்து. தத்துவத்தில், இந்த திசையைப் பெற்றது

புறநிலை இலட்சியவாதத்திற்கு பெயர்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் உளவியலில் இரட்டைப் போதனைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அரை-

என இலட்சியவாதக் கோட்பாடு பரவலாகத் தொடங்கியது

சைக்கோபிசிகல் பேரலலிசம் (அதாவது, வலியுறுத்துதல்

மனமும் உடலும் இணையாக உள்ளன: சுதந்திரம்

ஒருவருக்கொருவர் சார்ந்து, ஆனால் ஒன்றாக). முக்கிய பிரதிநிதிகள்

உளவியலில் இந்த திசை + வுண்ட், எபிங்ஹாஸ், ஸ்பென்சர்,

ரிபோட், பினெட், ஜேம்ஸ் மற்றும் பலர்.

இந்த நேரத்தில், ஒரு புதிய யோசனை

உளவியல் பாடம். சிந்திக்க, உணர, ஆசை திறன்

உணர்வு என்று அழைக்கத் தொடங்கியது. இதனால், ட்சிகிகா இருந்தது

உணர்வுடன் சமப்படுத்தப்பட்டது. ஆன்மாவின் உளவியல் மாற்றப்பட்டது

நனவின் உளவியல் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், உணர்வு இன்னும் நீண்டது

எல்லாவற்றிலிருந்தும் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட ஒரு சிறப்பு வகை நிகழ்வாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டது

பிற இயற்கை செயல்முறைகள். தத்துவவாதிகள் வெவ்வேறு விளக்கங்களைக் கொண்டுள்ளனர்

நனவான வாழ்க்கை, தெய்வீகத்தின் வெளிப்பாடாகக் கருதப்பட்டது

மனதின் அல்லது அகநிலை உணர்வுகளின் விளைவு, அவை எங்கே

நனவு கட்டமைக்கப்பட்ட எளிய "உறுப்புகள்" பார்த்தேன்

tion இருப்பினும், அனைத்து இலட்சியவாத தத்துவவாதிகளுக்கும் பொதுவான ஒன்று இருந்தது:

மன வாழ்க்கை + ஒரு சிறப்பு வெளிப்பாடு என்று நம்பிக்கை

அகநிலை உலகம், உள்நோக்கத்தின் மூலம் மட்டுமே அறியக்கூடியது மற்றும்

புறநிலை அறிவியல் பகுப்பாய்வு அல்லது அணுக முடியாதது

காரண விளக்கம். இந்த புரிதல் மிகவும் பிரபலமாகிவிட்டது

பரவலாக, மற்றும் அணுகுமுறை அறியப்பட்டது

நனவின் உள்நோக்க விளக்கம். இந்த பாரம்பரியத்தின் படி

மனநோய் உணர்வுடன் அடையாளப்படுத்தப்படுகிறது. இதன் விளைவாக

புரிதல், உணர்வு தன்னுள் மூடியது, அதாவது

புறநிலை இருப்பிலிருந்து ஆன்மாவை முழுமையாகப் பிரித்தல் மற்றும்

பொருள்.

சுயமாக உருவானதிலிருந்து உளவியலின் வளர்ச்சி

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் நின்று அறிவியல். இல் மேற்கொள்ளப்பட்டது

தொடர்ச்சியான கோட்பாடுகளின் தொடர்ச்சியான போராட்டம் ஆனது

தங்களுக்கு வெவ்வேறு இலக்குகளை நிர்ணயித்து வெவ்வேறு முறைகளைப் பயன்படுத்தினார்கள்

நாமே ஆராய்ச்சி மூலம். இருப்பினும், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் கிட்டத்தட்ட அனைத்து கோட்பாடுகளும். மற்றும்

20 ஆம் நூற்றாண்டின் கோட்பாடுகளின் ஒரு பகுதி. உள்நோக்கத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் உருவாக்கப்பட்டன

நனவின் உளவியல். இந்த கோட்பாடுகளின் சிறப்பியல்பு

உளவியல் ஆராய்ச்சியின் விஷயத்தை அப்பகுதிக்கு மட்டுப்படுத்துகிறது

ஒரு நபரின் நனவான அனுபவங்கள், அடிப்படையில் கருதப்படுகிறது

சுற்றியுள்ள யதார்த்தம் மற்றும் நடைமுறை செயல்பாடுகளிலிருந்து பிரித்தல்

மக்களின் தன்மை. நனவுக்கும் மூளைக்கும் இடையிலான உறவின் கேள்வி தீர்க்கப்படுகிறது

இந்த கோட்பாடுகள் முக்கியமாக இரட்டைவாதத்தின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து.

உள்நோக்கு உளவியலின் கட்டமைப்பிற்குள், தியோ-க்கு இடையிலான வேறுபாடு

வெளியில் இருந்து நனவின் வெவ்வேறு குணாதிசயங்களுக்கு ரைஸ் வந்தது

அதன் அமைப்பு, உள்ளடக்கம் மற்றும் செயல்பாட்டின் அளவு. ஒன்று

பண்புகள், ஒரு விதியாக, முன்னணியில் நிற்கின்றன.

இந்த அடிப்படையில், ஐந்து வகைகளை வேறுபடுத்துவது வழக்கமாக உள்ளது -

நனவின் இலட்சியவாத உளவியலின் அம்சங்கள்:

நனவின் கூறுகளின் கோட்பாடு, நிறுவனர்கள் W. Wundt மற்றும்

இ. டிட்செனர், இது வூர்ஸ்பர்க் சைக்கோ-ஐயும் ஓரளவு உள்ளடக்கியது.

தருக்க பள்ளி;

நனவின் செயல்களின் உளவியல் ஃபிரான்ஸ் பிரென் என்ற பெயருடன் தொடர்புடையது.

ஸ்ட்ரீம் ஆஃப் கான்சியஸ்னஸ் தியரி, வில்லியம் ஜேம்ஸால் உருவாக்கப்பட்டது;

உளவியலின் பொதுவான சிக்கல்கள்

கெஸ்டால்ட் உளவியல் + தனித் துறைகளின் கோட்பாடு;

டில்தேயின் விளக்க உளவியல்.

இந்த கோட்பாடுகள் அனைத்தும் பொதுவானது என்னவென்றால், உண்மையானதற்கு பதிலாக

ஒரு நபர் சுற்றியுள்ள உலகத்துடன் தீவிரமாக தொடர்பு கொள்கிறார்,

உணர்வு இடத்தில் வைக்கப்படுகிறது; உண்மையானது அதில் கரைந்து போவதாகத் தெரிகிறது

மனிதன். அனைத்து செயல்பாடுகளும் செயல்பாட்டிற்கு வரும்

உணர்வு.

இந்த அனைத்து கோட்பாடுகளின் முக்கிய அம்சம் அதுதான்

ஆன்மாவிற்கு அவர்களின் சிறப்பியல்பு விளக்க அணுகுமுறை, மற்றும் இல்லை

இந்த நேரத்தில் அவர் ஏற்கனவே உளவியலில் நுழைந்திருந்தாலும் விளக்கமளிக்கிறது

சோதனை முறை. 1879 இல் லீப்ஜிக்கில் வுண்ட் இருந்தது

முதல் பரிசோதனை உளவியல் ஏற்பாடு

ஆய்வகம். நனவின் உளவியலில் அது சாத்தியமாகிறது

சோதனை, இது ஆராய்ச்சியாளர் இணை கொண்டுள்ளது

சில வெளிப்புற நிலைமைகளை உருவாக்குகிறது மற்றும் எப்படி என்பதைக் கவனிக்கிறது

செயல்முறைகள் நடைபெறுகின்றன. இருப்பினும், இந்த அவதானிப்புகள் குறிப்பிட்டவை

இயல் தன்மை, ஒரு நபர் தன்னைப் பற்றிய அவதானிப்புகள்,

உங்கள் சொந்த உள் நிலைகள், உணர்வுகள்,

எண்ணங்கள், சுயபரிசோதனை முறையின் பெயரைப் பெறுதல் (vpeek-

உள்ளே¬). இயற்கையாகவே, அத்தகைய கவனிப்பு முக்கியமற்றது

புதிய அறிவியல் தேவை + புறநிலை. இதன் விளைவாக, இல்

20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் விஞ்ஞான பொருட்களின் வளர்ச்சிக்கான கோரிக்கைகளின் செல்வாக்கின் கீழ்

அறிவு, ஒருபுறம், மற்றும் சமூக-பொருளாதாரம்

கோரிக்கைகள், மறுபுறம், + உள்நோக்கத்தின் நெருக்கடி

உளவியல்.

v நனவின் உளவியல் பலரின் முகத்தில் சக்தியற்றதாக மாறியது

வளர்ச்சியால் ஏற்படும் நடைமுறை பணிகள்

முதலாளித்துவ உற்பத்தி முறை, இதற்கு வளர்ச்சி தேவை

மக்களின் நடத்தையை கட்டுப்படுத்துவதற்கான வழிமுறைகளின் வளர்ச்சி

பிடிப்பவன். இது XX இன் இரண்டாவது தசாப்தத்தில் உண்மைக்கு வழிவகுத்தது

வி. உளவியலில் ஒரு புதிய திசை உருவாகியுள்ளது," பிரதிநிதிகள்

உளவியல் அறிவியலின் புதிய பாடமாக அறிவிக்கப்பட்டது

இது ஆன்மா அல்ல, உணர்வு அல்ல, ஆனால் நடத்தை,

முக்கியமாக வெளிப்புறமாக கவனிக்கக்கூடிய ஒரு தொகுப்பாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது

ஒரு நபரின் குறிப்பிடத்தக்க மோட்டார் எதிர்வினைகள். இதுதான் திசை

vbehaviorism என்ற பெயரைப் பெற்றது (ஆங்கிலத்திலிருந்து, நடத்தை +

vbehavior¬). இது ஏற்கனவே யோசனைகளின் வளர்ச்சியில் மூன்றாவது கட்டமாகும்

உளவியல் பாடம் பற்றி. நடத்தைவாதத்தின் நிறுவனர்

ஜே. வாட்சன் நடத்தை பற்றிய ஆய்வில் உளவியலின் பணியைக் கண்டார்

அதன் சூழலுக்கு ஏற்றவாறு வாழும் உயிரினம்

சூழல்*. ஒரு தசாப்தத்தில், நடத்தைவாதம் பரவியது

உலகம் முழுவதும் பரவி மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க ஒன்றாக மாறியது

உளவியல் அறிவியலின் திசைகள்.

"நடத்தை பற்றிய கூடுதல் தகவலுக்கு, விரிவுரை 4 ஐப் பார்க்கவும்,

உளவியலின் பொருள் மற்றும் பணிகள்_______________9

எனவே, முதலில் உளவியல் + ஆன்மாவின் அறிவியல், பின்னர் மனோ-

தர்க்கம் + ஆன்மா இல்லாத அறிவியல், இறுதியாக, உளவியல் + அறிவியல் இல்லாமல்

உணர்வு. உளவியல் பாடத்தைப் பற்றிய அத்தகைய புரிதல் மிகவும் இருக்கும்

அடுத்த நெருக்கடிக்கு வழிவகுத்தது. ஆம், நடத்தையைக் கவனிப்பதன் மூலம்

இருப்பினும், நாம் உண்மையில் புறநிலை உண்மைகளை ஆராய்ந்து வருகிறோம், ஆனால் அது போன்றது

புறநிலை என்பது ஏமாற்றும், ஏனென்றால் நமது ஒவ்வொரு செயலுக்கும் பின்னால்,

நடத்தை செயல் நமது எண்ணங்கள், நமது உணர்வுகள், நமது

ஆசைகள். எண்ணங்களைப் படிக்காமல் நடத்தையைப் படிப்பது சாத்தியமில்லை.

உணர்வுகள், நோக்கங்கள்.

நெருக்கடிகளுக்கான காரணம் இரத்த உளவியல் விஷயத்தைப் புரிந்துகொள்வதில் உள்ளது<

அந்த தத்துவ வழிமுறை நிலைகளில் உள்ளது*

மேற்கூறிய கோட்பாடுகள் உருவாக்கப்பட்டன. எனவே, நனவின் உளவியல் மறு-

இருப்பதற்கும் இணைவதற்கும் இடையிலான உறவு பற்றிய அடிப்படைக் கேள்விகள் கேட்கப்பட்டன

அறிவு, இலட்சியத்தின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து புறநிலை மற்றும் அகநிலை இடையே

பட்டியல். நடத்தை வல்லுநர்கள் அதே பிரச்சனைகளை வல்-வின் கண்ணோட்டத்தில் தீர்த்தனர்.

garish பொருள்முதல்வாதம். அவர்களுக்கு ஆன்மா முற்றிலும் இல்லை

பொருள் இருந்து வேறுபாடுகள். எனவே, தவறான ஆரம்ப தத்துவம்-

நுட்பமான நிலைப்பாடுகள் உளவியல் வரையறுப்பதற்கான வழியை மூடிவிட்டன

அதன் பொருள் பற்றிய அறிவு.

இந்த முட்டுக்கட்டையிலிருந்து வெளியேறும் வழி இயங்கியல் தத்துவத்தால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது

பொருள்முதல்வாதம். இயங்கியல் பொருள்முதல்வாதம் ஒரு விஷயத்தை மட்டுமே அங்கீகரிக்கிறது

இருக்கும் எல்லாவற்றின் ஆரம்பம் + பொருள், மற்றும் ஆன்மா, மன

tion, உணர்வு - அதை இரண்டாம் நிலை என்று கருதுகிறது, பெறப்பட்டது

பொருள், தத்துவ பொருள்முதல்வாதம், எனவே,

மோனிஸ்டிக் போதனை, பொருள்முதல்வாத மோனிசம் (இருந்து

கிரேக்கம்: vmonos¬ + ஒன்று). இது அறிவியல் தரவு மற்றும் அடிப்படையிலானது

பயிற்சி மற்றும், அவர்கள் வளரும் போது, ​​அதை செம்மைப்படுத்துகிறது மற்றும் ஆழப்படுத்துகிறது

இயங்கியல் பொருள்முதல்வாதத்தின் பார்வையில், முதன்மையான நிகழ்வு

பொருள் ஊற்றப்படுகிறது; ஆன்மா, உணர்வு + இது இரண்டாம் நிலை, பிரதிபலிப்பு

புறநிலை யதார்த்தத்தின் மூளை. இந்த அர்த்தத்தில், தாய்மார்கள்

நல் (உண்மையின் பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள்) மற்றும் இலட்சியம் (இருந்து

உணர்வுகள், எண்ணங்கள் போன்றவற்றின் வடிவத்தில் அவற்றின் வெளிப்பாடு) எதிர்

ஒருவருக்கொருவர். ஆனால் உடலியல் பொறிமுறையை நாம் மனதில் வைத்திருந்தால்

மூளையின் மூலம் யதார்த்தத்தின் வெளிப்பாடு, பின்னர் இலட்சியத்திற்கும் இடையே உள்ள வேறுபாடு

பொருள் இனி முழுமையானது அல்ல, ஆனால் உறவினர் தன்மையைக் கொண்டுள்ளது-

தன்மை, உணர்வுகள், எண்ணங்கள், உணர்வுகள் போன்றவை. + இது ஒரு செயல்பாடு-

பொருள் உறுப்பு + மூளை, ஆற்றல் மாற்றத்தின் விளைவு

நனவின் உண்மையாக வெளிப்புற எரிச்சல். ஆன்மா, உணர்வு

மூளையின் செயல்பாட்டிலிருந்து பிரிக்க முடியாதவை மற்றும் இருக்க முடியாது

வேறு வழியில்.

பொருள் மற்றும் ஆன்மாவைப் பற்றிய அத்தகைய புரிதல், உணர்வு முற்றிலும்

இயங்கியல் பொருளின் ஆரம்ப நிலையுடன் ஒத்துப்போகிறது

உலகின் பொருள் பற்றிய பட்டியல். உலகில் வேறு இல்லை

தொடக்கங்கள், நித்தியமாக இருக்கும் பொருள் தவிர, இதில் உள்ளது

உளவியலின் பொதுவான சிக்கல்கள்

பல்வேறு பண்புகள் மற்றும் நிரந்தர இயக்கத்தில் உள்ளது. மணிக்கு

பொருளின் இந்த இயக்கம் + என்பது இடத்தின் மாற்றம் மட்டுமல்ல

அதில் ஏதேனும் மாற்றம். இது பொருளின் வளர்ச்சி, தோற்றம்

புதிய சொத்துக்கள் இல்லை. F. எங்கெல்ஸின் வரையறையின்படி, இயக்கம், in

பொருளுக்கான பயன்பாடு, + இது பொது¬ [இயக்கவியலில் ஒரு மாற்றம்

இயற்கை. எம்., 1955. பி. 197].

பொருளின் வளர்ச்சி என்பது அதன் கீழ் வடிவங்களிலிருந்து உயர்ந்த வடிவங்களுக்கு மாறுவதாகும்.

தைக்கப்பட்டது, பொருளின் இயக்கத்தின் கீழ் வடிவங்களிலிருந்து உயர்ந்தவை வரை. ஒவ்வொரு-

ஆரம்பத்தில் கனிமப் பொருள் மட்டுமே இருந்தது, அல்லாத

வாழும் இயல்பு. பொருளின் வளர்ச்சியின் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில், இல்

அதன் நீண்ட, பல வருட பரிணாம வளர்ச்சியின் விளைவாக

lution, ஆர்கானிக் பொருள் எழுந்தது, ஒரு புதிய வடிவம் எழுந்தது

பொருளின் இயக்கம், அதன் புதிய சொத்து + வாழ்க்கை. நடந்து கொண்டிருக்கிறது

பொருள், தாவரங்கள், விலங்குகள் மற்றும் இறுதியாக தோன்றிய வளர்ச்சி

netz, அவரது உணர்வு கொண்ட ஒரு நபர் + மிக உயர்ந்த தலைமுறை

எந்த ரஷ்ய உளவியல் அடிப்படையானது, அடிப்படை

மதிப்பு பிரதிபலிப்பு வகையைச் சேர்ந்தது. இது மிகவும்

கோட்பாடு மிகவும் பொதுவான மற்றும் அத்தியாவசியமான தன்மையை வெளிப்படுத்துகிறது-

ஆன்மாவின் கோட்பாடுகள்: மன நிகழ்வுகள் என கருதப்படுகின்றன

பொருளின் அகநிலை பிரதிபலிப்பு பல்வேறு வடிவங்கள் மற்றும் நிலைகள்

உண்மையான உண்மை. உளவியலில் பிரதிபலிப்பு கோட்பாடு

அனுமதிக்கும் ஒரு பொதுவான வழிமுறை தளமாக செயல்படுகிறது

உண்மைகள், கருத்துக்கள், கருத்துக்கள் ஆகியவற்றின் பிரமைகளைப் புரிந்து கொள்ளுங்கள், தீர்மானிக்கவும்

உளவியல் அறிவியல் பாடம், முறைகளை உருவாக்குதல்

ஆராய்ச்சி.

என மனதின் தரமான தனித்தன்மை என்ன

கரிமப் பொருட்களின் பண்புகள்?

எல்லாப் பொருளுக்கும் பிரதிபலிப்பு தன்மை உண்டு. ஒரு சொத்து இருப்பது

விஷயம், மூளையின் செயல்பாடு, ஆன்மா ஒரு சிறப்பு வடிவமாக செயல்படுகிறது

ஆன்மாவின் வளர்ச்சிக்கு ஒரு முன்நிபந்தனையாக பிரதிபலிப்புகள். இருப்பது

பிரதிபலிப்பு ஒரு குறிப்பிட்ட வடிவம், ஆன்மாவில் எழுந்தது

பொருளின் வளர்ச்சியின் செயல்முறை, அதன் இயக்கத்தின் ஒரே வடிவத்திலிருந்து நகர்கிறது

மற்றவர்களுக்கு. உயிரியல் பரிணாம வளர்ச்சியின் போக்கில் இயற்கையாக எழுந்தது,

ஆன்மா அதன் மிக முக்கியமான காரணியாக மாறியுள்ளது. பிரதிபலிப்புக்கு நன்றி

பெண்களுக்கு பரந்த மற்றும் மாறுபட்ட இணைப்புகள் வழங்கப்படுகின்றன

சூழலுடன் கூடிய உயிரினம்.

புற வாழ்க்கை இல்லாமல் உள் மன வாழ்க்கை இல்லை,

உடல். அதாவது, ஆன்மாவும் உணர்வும் நோக்கத்தை பிரதிபலிக்கின்றன

அதற்கு வெளியேயும் சுதந்திரமாக இருக்கும் ஒரு உண்மை, இதுவே விழிப்புணர்வு

இயற்கை இருப்பு. பிரதிபலிப்பு பற்றி பேசுவது அர்த்தமற்றது.

உண்மை இல்லை என்றால். ஒவ்வொரு மனமும்

sky act + இதுவும் யதார்த்தத்தின் ஒரு பகுதி: ஒன்றும் இல்லை

ஒன்று அல்லது மற்றொன்று அல்லது இரண்டும். மனதின் அசல் தன்மை

உளவியலின் பொருள் மற்றும் பணிகள்

இது துல்லியமாக உண்மையும் கூட

இருப்பு மற்றும் அதன் பிரதிபலிப்பு.

எனவே, ஆன்மாவின் செயல்பாடு பண்புகள் மற்றும் இணைப்புகளை பிரதிபலிப்பதாகும்

யதார்த்தம் மற்றும் இந்த அடிப்படையில் நடத்தையை ஒழுங்குபடுத்துவதில் மற்றும்

மனித செயல்பாடு. இயங்கியல்-பொருள்சார் அணுகுமுறை

ஆன்மா + ஒரு மூடிய உலகம் அல்ல என்பதைக் காட்டுகிறது.

உண்மையிலிருந்து முற்றிலும் துண்டிக்கப்பட்டு, அதற்கும் எந்தத் தொடர்பும் இல்லை

உளவியலில் அறிவியல் அறிவின் பொருள் என்ன?

இயங்கியல் பொருள்முதல்வாதத்தின் நிலைகள்? இது முதலில்

மன வாழ்க்கையின் உறுதியான உண்மைகள். எளிமையான ஒன்றைக் கவனியுங்கள்

உதாரணமாக. திறனை மன வாழ்க்கையின் ஒரு உண்மையாக எடுத்துக் கொள்வோம்

தனிப்பட்ட அனுபவத்தைக் குவிக்கும் ஒரு நபரின் திறன், அதாவது.

நினைவு. ஆனால் விஞ்ஞான உளவியல் விவரிப்பதில் தன்னை மட்டுப்படுத்த முடியாது

ஒரு உளவியல் உண்மையின் அறிவு + அது விளக்கப்பட வேண்டும்,

அந்த. இந்த உண்மைகள், இந்த நிகழ்வுகள் உட்பட்ட சட்டங்களை வெளிப்படுத்துங்கள்-

பழுது பார்க்கப்படுகிறது. எந்தவொரு அறிவியலின் முக்கிய குறிக்கோள்

ஆய்வை நிர்வகிக்கும் புறநிலை சட்டங்களை வெளிப்படுத்துங்கள்

அது உள்ளடக்கிய செயல்முறைகள் மற்றும் நிகழ்வுகள். துல்லியமாக இந்த இலக்குதான் கீழ்ப்படுத்தப்பட்டுள்ளது

தத்துவார்த்த மற்றும் சோதனை ஆராய்ச்சி.

அறிவியல் அறிவு என்பது அத்தியாவசியமான, அல்லாதவற்றை வெளிப்படுத்துவதில் உள்ளது.

தேவையான, நிலையான, மீண்டும் மீண்டும் இணைப்புகள் (உறவுகள்)

நிகழ்வுகளுக்கு இடையில். நமது உதாரணத்திற்கு திரும்புவோம். ஆம், நினைவகம்

அதன் சொந்த செயல்பாட்டு சட்டங்கள் உள்ளன. இருப்பது தெரிந்ததே

பல்வேறு வகையான நினைவகங்கள் உள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக, ma- ஐ மீண்டும் மீண்டும் செய்வது.

பொருள் மனப்பாடம் செய்வதை ஊக்குவிக்கிறது மற்றும் நன்கு கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது

மறைகுறியாக்கப்படாத பொருளைக் காட்டிலும் மறைகுறியாக்கப்படாத பொருள் மிக எளிதாகவும் விரைவாகவும் நினைவில் வைக்கப்படுகிறது

ஆன்மாவின் சட்டங்களை அடையாளம் காணும் பணி, அந்த தொடர்புகளை வெளிப்படுத்துதல் மற்றும்

என தகுதி பெறக்கூடிய உறவுகள்

தர்க்கரீதியானது, அறிவியலில் மிகவும் சிக்கலான ஒன்றாகும். கண்டிப்பாக

விஞ்ஞான அணுகுமுறை ஒரு புறநிலை சட்டத்தை அடையாளம் காண்பது மட்டுமல்ல,

ஆனால் அதன் செயல்பாட்டின் நோக்கத்தையும், அதன் நிலைமைகளையும் கோடிட்டுக் காட்ட வேண்டும்

அது மட்டுமே செயல்பட முடியும். எனவே, படிப்பின் பொருள்

உளவியல் ஒன்றாக உளவியல் உண்மைகள் ஆக

உளவியல் சட்டங்கள்.

ஆனால் வழக்கமான இணைப்புகளின் அறிவு தன்னை வெளிப்படுத்தாது

முறை மூலம் குறிப்பிட்ட வழிமுறைகள்

தோன்றலாம். உளவியலின் பணி, உளவியல் உடன் அடங்கும்

தர்க்கரீதியான உண்மைகள் மற்றும் சட்டங்கள் இயக்கவியலை நிறுவுகின்றன

மனநல கோளாறுகள். மற்றும் வழிமுறைகள் முன்-

குறிப்பிட்ட உடற்கூறியல் மற்றும் உடலியல் சாதனங்களின் வேலையை நம்புங்கள்

எலிகள் இந்த அல்லது அந்த உளவியல் செயல்முறையை மேற்கொள்கின்றன

உளவியல் இந்த வழிமுறைகளின் தன்மை மற்றும் செயலை ஆய்வு செய்கிறது.

மற்ற அறிவியல்களுடன் சேர்ந்து. உதாரணமாக, இது அறியப்படுகிறது

உளவியலின் பொருள் மற்றும் பணிகள்

உளவியலின் பொதுவான சிக்கல்கள்

நீண்ட கால மற்றும் குறுகிய கால நினைவாற்றலின் அடிப்படை வேறுபட்டது

தனிப்பட்ட வழிமுறைகள்.

எனவே, உளவியல் + உண்மைகளைப் படிக்கும் அறிவியல்

ஆன்மாவின் வடிவங்கள் மற்றும் வழிமுறைகள்.

ஆன்மாவின் பிரதிபலிப்பு இயல்பு

மனித உடற்கூறியல் ஆய்வு செய்யும் இயற்கை ஆர்வலர்கள் மற்றும் மருத்துவர்கள்

பண்டைய காலங்களில் கூட, அவர்கள் மனநோய்க்கு இடையே ஒரு தொடர்பை பரிந்துரைத்தனர்

மூளையின் செயல்பாடு மற்றும் மனதாகக் கருதப்படும் உளவியல் நிகழ்வுகள்

அதன் செயல்பாட்டின் இடையூறுகளின் விளைவாக இரசாயன நோய்கள்,

இந்த கருத்துக்களுக்கு குறிப்பிடத்தக்க ஆதரவு வலியின் அவதானிப்புகளாகும்

சில மூளைக் கோளாறுகளுடன்

காயம், காயம் அல்லது நோயின் விளைவாக. அத்தகைய நோயாளிகளில்,

அறியப்பட்டபடி, மனநலத்தில் கூர்மையான இடையூறுகள் உள்ளன.

செயல்பாடு + பார்வை, செவிப்புலன், நினைவகம், சிந்தனை மற்றும் பேச்சு பாதிக்கப்படும்,

தன்னார்வ இயக்கங்கள் பலவீனமடைகின்றன, முதலியன. இருப்பினும், நிறுவுதல்

மன செயல்பாடு மற்றும் மூளை செயல்பாடு இடையே தொடர்பு இருந்தது

ஆன்மாவின் அறிவியல் ஆராய்ச்சியின் பாதையில் முதல் படி மட்டுமே.

இந்த உண்மைகள் என்ன உடலியல் என்பதை இன்னும் விளக்கவில்லை

பொறிமுறைகள் மன செயல்பாடுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை.

இயற்கை அறிவியல் வளர்ச்சி மற்றும் என்று ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளோம்

அனைத்து வகையான மனதின் நிர்பந்தமான தன்மையை உறுதிப்படுத்துதல்

செயல்பாடு ரஷ்ய உடலியல் மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக ஒரு தகுதி

அதன் இரண்டு பெரிய பிரதிநிதிகள் + I.M. Sechenov (1829+ - --; 1905) மற்றும்

I.P. பாவ்லோவா (1849-1936).

அவரது புகழ்பெற்ற படைப்பான "மூளையின் பிரதிபலிப்புகள்" (1863) இல்

செச்செனோவ் அனைத்து நடவடிக்கைகளுக்கும் ரிஃப்ளெக்ஸ் கொள்கையை விரிவுபடுத்தினார்

மூளை மற்றும், அதன் மூலம், + முழு மனதிலும்,

மனித செயல்பாடு. அவர் அனைத்து நனவான செயல்களையும் காட்டினார்

உணர்வற்ற வாழ்க்கை அதன் தோற்ற முறைப்படி |

அனிச்சைகள்¬. இது பிரதிபலிப்பு புரிதலுக்கான முதல் முயற்சி - டி"

உளவியலாளர்கள். மூளை அனிச்சைகளை விரிவாக பகுப்பாய்வு செய்தல்

மனித, Sechenov அவற்றில் மூன்று முக்கிய இணைப்புகளை அடையாளம் காட்டுகிறது: ஆரம்ப;

இணைப்பு + வெளிப்புற எரிச்சல் மற்றும் அதன் உறுப்புகளால் மாற்றம் >,

மூளைக்கு பரவும் நரம்பு உற்சாகத்தின் செயல்பாட்டில் உணர்வுகள்;

நடுத்தர இணைப்பு + மூளையில் தூண்டுதல் மற்றும் தடுப்பு செயல்முறைகள் மற்றும்

இந்த அடிப்படையில் மன நிலைகளின் தோற்றம் (உணர்வுகள்,

எண்ணங்கள், உணர்வுகள், முதலியன); இறுதி இணைப்பு + வெளிப்புற இயக்கங்கள். இதில்

செச்செனோவ், ரிஃப்ளெக்ஸின் நடுத்தர இணைப்பு அதன் மனநிலையுடன் இருப்பதை வலியுறுத்தினார்

உறுப்பை மற்ற இரண்டு இணைப்புகளிலிருந்து பிரிக்க முடியாது

(வெளிப்புற தூண்டுதல் மற்றும் பதில்), அவை

இயற்கையான ஆரம்பம் மற்றும் முடிவு. எனவே, அனைத்து மன நிகழ்வுகளும் +

இது முழு அனிச்சை செயல்பாட்டின் பிரிக்க முடியாத பகுதியாகும், நிலை

செச்செனோவ் பற்றி

ரிஃப்ளெக்ஸின் அனைத்து இணைப்புகளின் பிரிக்க முடியாத இணைப்பு முக்கியமானது

மன செயல்பாடு பற்றிய அறிவியல் புரிதல். மனரீதியான

எந்தவொரு செயலையும் தனித்தனியாக கருத முடியாது

வெளிப்புற தாக்கங்கள், அல்லது மனித செயல்களில் இருந்து. அவளால் இருக்க முடியாது

அகநிலை அனுபவத்தால் மட்டுமே: இருந்தால் மட்டும்! அது அப்படி இருந்தது

மனநோய் நிகழ்வுகளுக்கு உண்மையான வாழ்க்கை இருக்காது

அர்த்தங்கள்.

மன நிகழ்வுகளை தொடர்ந்து பகுப்பாய்வு செய்கிறார், செச்செனோவ்

அவை அனைத்தும் ஒரு முழுமையான பிரதிபலிப்பு செயலில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன என்பதைக் காட்டியது

சுற்றுச்சூழல் தாக்கங்களுக்கு உடலின் முழுமையான பதில்,

மனித மூளையால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது. பிரதிபலிப்பு கொள்கை

மன செயல்பாடு செச்செனோவை மிக முக்கியமான காரியத்தைச் செய்ய அனுமதித்தது

நிர்ணயம், காரணம் பற்றிய அறிவியல் உளவியல் முடிவு

வெளிப்புறத்தால் அனைத்து மனித செயல்கள் மற்றும் செயல்களின் நிபந்தனை

தாக்கங்கள். அவர் எழுதினார்: v எல்லாவற்றுக்கும் மூல காரணம்

செயல் எப்போதும் வெளிப்புற உணர்ச்சி தூண்டுதலில் உள்ளது,

ஏனெனில் அது இல்லாமல் எந்த சிந்தனையும் சாத்தியமில்லை. அதே நேரத்தில், செச்செனோவ்

வெளிப்புற நடவடிக்கைகளின் எளிமையான புரிதலுக்கு எதிராக எச்சரித்தார்

நிபந்தனைகள். இங்கே முக்கியமில்லை என்று அவர் மீண்டும் மீண்டும் குறிப்பிட்டார்

வெளியில் கிடைக்கக்கூடிய தாக்கங்கள் மட்டுமே, ஆனால் முழு மொத்தமும்

ஒரு நபர் அனுபவித்த முந்தைய தாக்கங்கள், அவருடைய அனைத்தும்

கடந்த கால அனுபவம். இவ்வாறு, I.M. Sechenov அதைக் காட்டினார்

ரிஃப்ளெக்ஸின் மூளை இணைப்பை அதிலிருந்து தனிமைப்படுத்துவது சட்டவிரோதமானது

இயற்கையான ஆரம்பம் (புலன்களின் மீதான தாக்கம்) மற்றும் முடிவு

(பதில் இயக்கம்).

மன செயல்முறைகளின் பங்கு என்ன? இது ஒரு செயல்பாடு

சிக்னல் அல்லது சீராக்கி

மாறும் நிலைமைகள். மனமே ஒழுங்குபடுத்துபவன்

மறுமொழி செயல்பாடு தானே அல்ல, ஆனால் ஒரு சொத்து, செயல்பாடு

மூளையின் தொடர்புடைய பகுதிகள், அது எங்கு பாய்கிறது, எங்கே சேமிக்கப்படுகிறது மற்றும்

வெளி உலகத்தைப் பற்றிய தகவல்கள் செயலாக்கப்படுகின்றன. மனநோய் நிகழ்வுகள்

இவை வெளிப்புற (சுற்றுச்சூழல்) மற்றும் உட்புறத்திற்கான மூளையின் பதில்கள்

(உடலியல் அமைப்பாக உடலின் நிலை) தாக்கம்.

அதாவது, மன நிகழ்வுகள் + இவை நிலையான கட்டுப்பாட்டாளர்கள்

தூண்டுதலுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் நிகழும் நடவடிக்கைகள்

இப்போது செயல்படுங்கள் (உணர்வு மற்றும் உணர்தல்) மற்றும் ஒரு காலத்தில் இருந்தது

கடந்த கால அனுபவம் (நினைவகம்), இந்த தாக்கங்களை பொதுமைப்படுத்துதல் அல்லது

அவர்கள் வழிவகுக்கும் முடிவுகளை எதிர்பார்த்து (சிந்திப்பது,

கற்பனை). இவ்வாறு, ஐ.எம்.செச்செனோவ் யோசனையை முன்வைத்தார்

ரிஃப்ளெக்ஸ் - ஆன்மா மற்றும் மன ஒழுங்குமுறை

நடவடிக்கைகள்.

அதன் வளர்ச்சி மற்றும் சோதனை நியாயப்படுத்தல் பிரதிபலிப்பு

I.P. பாவ்லோவ் மற்றும் அவரது பள்ளியின் படைப்புகளில் செயல்பாட்டின் கொள்கை பெறப்பட்டது.

I.P. பாவ்லோவ் சோதனை ரீதியாக சரியானதை நிரூபித்தார்

உளவியலின் பொருள் மற்றும் பணிகள்

உளவியலின் பொதுவான சிக்கல்கள்

செச்செனோவின் மன செயல்பாடு ஒரு நிர்பந்தமாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது

மூளையின் டோரி செயல்பாடு, அதன் அடிப்படை உடலியல் வெளிப்படுத்தியது

சட்டங்கள், அறிவியல் + உயர் உடலியல் புதிய துறையை உருவாக்கியது

நரம்பு செயல்பாடு, நிபந்தனைக்குட்பட்ட அனிச்சைகளின் கோட்பாடு.

உடல் மற்றும் பதில்களை பாதிக்கும் தூண்டுதல்களுக்கு இடையில்

உடலின் எதிர்வினைகளால் தற்காலிக இணைப்புகள் உருவாகின்றன. அவர்களின் கல்வி

பெருமூளைப் புறணியின் மிக முக்கியமான செயல்பாடு ஆகும். எந்த வகைக்கும்

மூளை செயல்பாடு தற்காலிக நரம்பு என மன செயல்பாடு

இணைப்பு என்பது "அடிப்படை உடலியல் பொறிமுறை. ஏதேனும்

ஒரு மன செயல்முறை செயல் இல்லாமல் தானாகவே எழ முடியாது

சில தூண்டுதல்களின் மூளையில். எதன் இறுதி முடிவு

மன செயல்முறைகள் மற்றும் ஏதேனும் தற்காலிக இணைப்பு வெளியில் உள்ளது

இந்த வெளிப்புற தாக்கத்திற்கு எதிர்வினையாக நடவடிக்கை அடையாளம் காணப்பட்டது.

எனவே, மன செயல்பாடு பிரதிபலிப்பாகும்.

வெளிப்பாட்டினால் ஏற்படும் மூளையின் அனிச்சை செயல்பாடு

உண்மையின் பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள். இந்த அனைத்து ஏற்பாடுகளும்

புறநிலை யதார்த்தத்தை பிரதிபலிக்கும் பொறிமுறையை வெளிப்படுத்துங்கள். அதனால்

இவ்வாறு, அதிக நரம்பு செயல்பாட்டின் கோட்பாடு

பொருள்முதல்வாத புரிதலின் இயற்கை அறிவியல் அடித்தளம்

மன நிகழ்வுகள்.

தற்காலிக நரம்பியல் இணைப்புகளின் முக்கியமான முக்கியத்துவத்தை அங்கீகரித்தல்

எந்தவொரு மன செயல்பாடுகளின் உடலியல் பொறிமுறையாக

இருப்பினும், மன நிகழ்வுகளை அடையாளம் காண்பதை அர்த்தப்படுத்துவதில்லை

உடலியல் கொண்ட சோம்பேறித்தனம். மன செயல்பாடு வகைப்படுத்தப்படுகிறது

உடலியல் பொறிமுறையால் மட்டுமல்ல, அதன் மூலமாகவும் கண்டறியப்பட்டது

யதார்த்தம். I.P. பாவ்லோவின் பார்வைகளின் முழு தொகுப்பு

விலங்கு தொடர்புகளின் மூளை ஒழுங்குமுறையின் வடிவங்கள்

மற்றும் புறச்சூழலைக் கொண்ட மனிதன் இருவரின் கோட்பாடு என்று அழைக்கப்படுகிறது

சமிக்ஞை அமைப்புகள். பொருளின் உருவம் விலங்குக்கானது

சில நிபந்தனையற்ற தூண்டுதலின் சமிக்ஞை, இது வழிவகுக்கிறது

நிபந்தனைக்குட்பட்ட அனிச்சை வகைக்கு ஏற்ப நடத்தையை மாற்றுதல். நாம் ஏற்கனவே போல

சிலவற்றால் நிபந்தனைக்குட்பட்ட அனிச்சை ஏற்படுகிறது என்று சொன்னார்கள்

ஒரு நிபந்தனைக்குட்பட்ட தூண்டுதல் (உதாரணமாக, ஒரு ஒளி விளக்கை) ஒரு செயலுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது

நிபந்தனையற்ற தூண்டுதலின் விளைவு (உணவு), இதன் விளைவாக

மூளையில் இரண்டுக்கும் இடையே ஒரு தற்காலிக நரம்பியல் இணைப்பு உள்ளது

மையங்கள் (காட்சி மற்றும் உணவு) மற்றும் வாழ்க்கையின் இரண்டு நடவடிக்கைகள்

உணவு (காட்சி மற்றும் உணவு) இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

ஒளி விளக்கின் வெளிச்சம் ஒரு உணவு சமிக்ஞையாக மாறியது

உமிழ்நீர். விலங்குகள் தங்கள் நடத்தையில் வழிநடத்தப்படுகின்றன

I.P. பாவ்லோவ் சிக்னல்களால் அழைக்கப்பட்ட சமிக்ஞைகள்

முதல் சமிக்ஞை அமைப்பு (vfirst signals¬). அனைத்தும் மனது

விலங்கு செயல்பாடு முதல் மட்டத்தில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது

சமிக்ஞை அமைப்பு.

மனிதர்களில், முதல் சமிக்ஞை அமைப்பின் சமிக்ஞைகளும் விளையாடுகின்றன

நடத்தையை ஒழுங்குபடுத்துதல் மற்றும் வழிநடத்துவதன் மூலம் முக்கிய பங்கு (எ.கா.

போக்குவரத்து விளக்கு). ஆனால், விலங்குகளைப் போலல்லாமல், முதல் சமிக்ஞையுடன்

அமைப்பு, மனிதர்களுக்கு இரண்டாவது சமிக்ஞை அமைப்பு உள்ளது.

இரண்டாவது சமிக்ஞை அமைப்பின் சமிக்ஞைகள் வார்த்தைகள், அதாவது. vsecond

சமிக்ஞைகள்¬. வார்த்தைகளின் உதவியுடன் முதல் சமிக்ஞைகள்

சமிக்ஞை அமைப்பு. ஒரு சொல் அதே செயல்களை ஏற்படுத்தும்

முதல் சமிக்ஞை அமைப்பின் சமிக்ஞைகள், அதாவது. சொல் + இந்த vsignal

சமிக்ஞைகள்¬.

எனவே, ஆன்மா என்பது மூளையின் சொத்து. உணர்வு, எண்ணம்,

உணர்வு என்பது சிறப்பாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டவற்றின் மிக உயர்ந்த விளைபொருளாகும்

விஷயம். உடலின் மன செயல்பாடு மேற்கொள்ளப்படுகிறது

பல்வேறு சிறப்பு உடல் சாதனங்கள் மூலம். அவர்களுள் ஒருவர்

தாக்கங்களை உணருங்கள், மற்றவர்கள் + அவற்றை சமிக்ஞைகளாக மாற்றவும்,

நடத்தைக்கான திட்டங்களை உருவாக்கி அதைக் கட்டுப்படுத்தவும், மற்றவர்கள் + வழிவகுக்கும்

தசை நடவடிக்கை. இந்த சிக்கலான வேலை அனைத்தையும் உறுதி செய்கிறது

சூழலில் செயலில் நோக்குநிலை.

நவீன உளவியலின் சவால்கள்

தற்போது, ​​உளவியல் ரீதியான விரைவான வளர்ச்சி உள்ளது

அறிவியல், தத்துவார்த்த மற்றும் நடைமுறை பன்முகத்தன்மை காரணமாக

அவள் எதிர்கொள்ளும் பணிகள். உளவியலின் முக்கிய பணி

அதன் வளர்ச்சியில் மன செயல்பாட்டின் விதிகள் பற்றிய ஆய்வு. போது

சமீபத்திய தசாப்தங்களில் முன்னணி கணிசமாக விரிவடைந்துள்ளது

உளவியல் ஆராய்ச்சி, புதிய அறிவியல்

திசைகள் மற்றும் ஒழுங்குமுறைகள். கருத்தியல் எந்திரம் மாறிவிட்டது

உளவியல் அறிவியல், புதிய கருதுகோள்கள் மற்றும்

கருத்துக்கள், உளவியல் புதிய அனுபவத்தால் செறிவூட்டப்பட்டுள்ளது

தகவல்கள். VMethodological and theoretical என்ற புத்தகத்தில் B.FLomov

உளவியலின் சிக்கல்கள், அறிவியலின் தற்போதைய நிலையை வகைப்படுத்துதல்,

தற்போது தேவை என்று குறிப்பிடுகிறார்

வழிமுறையின் மேலும் (மற்றும் ஆழமான) வளர்ச்சி

உளவியல் அறிவியலின் சிக்கல்கள் மற்றும் அதன் பொதுக் கோட்பாடு (ப. 4).

உளவியலால் ஆய்வு செய்யப்பட்ட நிகழ்வுகளின் பகுதி மகத்தானது. அவள் ஓ-

ஒரு நபரின் செயல்முறைகள், நிலைகள் மற்றும் பண்புகளை விவரிக்கிறது

சிக்கலான பல்வேறு அளவுகள் + தனிநபரின் அடிப்படை வேறுபாட்டிலிருந்து

சண்டைக்கு முன் புலன்களை பாதிக்கும் ஒரு பொருளின் அறிகுறிகள்

தனிப்பட்ட நோக்கங்கள். இந்த நிகழ்வுகளில் சில ஏற்கனவே நன்றாக உள்ளன

ஆய்வு செய்யப்பட்டது, மற்றும் மற்றவர்களின் விளக்கம் ஒரு எளிய சரிசெய்தலுக்கு மட்டுமே குறைக்கப்படுகிறது

அவதானிப்புகள். பலர் நம்புகிறார்கள், இது குறிப்பாக கவனிக்கப்பட வேண்டும்

ஆய்வு செய்யப்படும் நிகழ்வுகள் மற்றும் அவற்றின் பொதுவான மற்றும் சுருக்கமான விளக்கம்

இணைப்புகள் + இது ஏற்கனவே ஒரு கோட்பாடு. இருப்பினும், இந்த தத்துவார்த்த வேலை

தீர்ந்துவிடவில்லை, இதில் இணை-யும் அடங்கும்

16_______________ உளவியலின் பொதுவான பிரச்சனைகள்_______________

திரட்டப்பட்ட அறிவின் விநியோகம் மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு, அவற்றின் அமைப்பு -

டைசேஷன் மற்றும் பல. அதன் இறுதி இலக்கு

ஆய்வு செய்யப்பட்ட நிகழ்வுகளின் சாரத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. இது சம்பந்தமாக, எழுகிறது

வழிமுறை சிக்கல்கள். தத்துவார்த்த ஆராய்ச்சி என்றால்

ஒரு தெளிவற்ற வழிமுறையை (தத்துவ) சார்ந்துள்ளது

நிலை, பின்னர் கோட்பாட்டு பதிலாக ஒரு ஆபத்து உள்ளது

அனுபவ அறிவு.

மன நிகழ்வுகளின் சாரத்தை புரிந்துகொள்வதில், மிக முக்கியமான பங்கு உள்ளது

ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ள புத்தகத்தில், உளவியல் அடிப்படை வகைகளை அவர் அடையாளம் காட்டினார்

அறிவியல், அவற்றின் அமைப்பு ரீதியான தொடர்பை, ஒவ்வொன்றின் உலகளாவிய தன்மையையும் காட்டியது

அவர்கள் மற்றும், அதே நேரத்தில், அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் குறைக்க முடியாது. அவர்கள் இருந்தனர்

உளவியலின் பின்வரும் அடிப்படை வகைகள் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளன: வகை

தகவல்தொடர்பு, + அத்துடன் கருத்துக்கள், உலகளாவிய அளவில்

உயிரியல்¬. சமூக மற்றும் இடையே உள்ள புறநிலை தொடர்புகளை அடையாளம் காணுதல்

மனிதனின் இயற்கை பண்புகள், உயிரியல் மற்றும் இடையே உள்ள உறவு

அதன் வளர்ச்சியில் சமூக நிர்ணயிப்பவர்கள் ஒன்றைக் குறிக்கிறது

அறிவியலின் மிகவும் கடினமான பிரச்சனைகள்.

அறியப்பட்டபடி, முந்தைய தசாப்தங்களில் உளவியல் இருந்தது

அடிப்படையில் தத்துவார்த்த (உலகப் பார்வை) ஒழுக்கம்.

தற்போது, ​​பொது வாழ்வில் அதன் பங்கு குறிப்பிடத்தக்கது

மாறிவிட்டது. இது பெருகிய முறையில் ஒரு சிறப்புப் பகுதியாக மாறி வருகிறது

கல்வி அமைப்பில் தொழில்முறை நடைமுறை செயல்பாடு

கல்வி, தொழில், அரசு, நான்-

உணவு, கலாச்சாரம், விளையாட்டு போன்றவை. உளவியல் அறிவியலை இணைத்தல்

நடைமுறை சிக்கல்களைத் தீர்ப்பது நிலைமைகளை கணிசமாக மாற்றுகிறது

அவரது கோட்பாட்டின் வளர்ச்சி. தீர்வு தேவைப்படும் சிக்கல்கள்

உளவியல் திறன் ஒரு வழியில் அல்லது வேறு வழியில் எழுகிறது

சமூகத்தின் அனைத்து துறைகளிலும் வடிவம், அதிகரிப்பதன் மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது

மனித காரணி என்று அழைக்கப்படுபவரின் பங்கு. மனிதனின் கீழ்

காரணி என்பது பரந்த அளவிலான சமூக-உளவியல்,

உளவியல் மற்றும் உளவியல்-உடலியல் பண்புகள்,

மக்கள் எதை வைத்திருக்கிறார்கள் மற்றும் ஒரு வழி அல்லது வேறு

அவர்களின் குறிப்பிட்ட செயல்பாடுகளில் தங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன.

அமைக்கப்பட்டுள்ள அனைத்து பணிகளையும் இங்கே பட்டியலிட மாட்டோம்

உளவியல் சமூக நடைமுறைக்கு முன் தற்போதைய காலம்

(அவர்களின் எண்ணிக்கை மிகப்பெரியது, ஏனென்றால் மக்கள் எங்கிருந்தாலும், பணிகள் உள்ளன,

இதற்கான தீர்வு "மனித காரணி¬" கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதை உள்ளடக்கியது)

புரிந்து கொள்வதில் உளவியலின் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றி மட்டும் சுருக்கமாக வாழ்வோம்

குழந்தையின் ஆன்மாவின் வளர்ச்சி. நாட்டுப்புற அமைப்பின் அனைத்து மட்டங்களிலும்

கல்வி (முன்பள்ளி கல்வி, இடைநிலை, பொது

கல்வி பள்ளி, இடைநிலை சிறப்பு கல்வி, உயர் கல்வி

பள்ளி) உளவியல் தொடர்பான பிரச்சினைகள் எழுகின்றன. இருக்கிறது-

உளவியலின் பொருள் மற்றும் பணிகள்

மன நிகழ்வுகளின் முழு அமைப்பையும் பின்பற்றுகிறது +

அடிப்படை உணர்வுகளிலிருந்து தனிப்பட்ட மன பண்புகள் வரை

ity, + புறநிலை சட்டங்களை வெளிப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டது

அவர்கள் கீழ்ப்படிவது இணை-க்கு மிக முக்கியமானது

ஒரு அறிவியல் அடித்தளத்தை உருவாக்குதல், ஒரு சமூக பிரச்சனையை தீர்ப்பது, சரியானது

பயிற்சி மற்றும் கல்வியின் அமைப்பை மேம்படுத்துதல்.

உளவியலால் தீர்க்கப்படும் பயன்பாட்டு சிக்கல்களின் பங்கு பற்றிய சமூகத்தின் விழிப்புணர்வு

கோலாஜிக்கல் அறிவியல், ஒரு கிளையை உருவாக்கும் யோசனைக்கு வழிவகுத்தது

பொது கல்வி அதிகாரிகளில் உளவியல் சேவை.

தற்போது, ​​அத்தகைய சேவை அதன் முறைப்படுத்தலின் கட்டத்தில் உள்ளது.

சிந்தனை மற்றும் வளர்ச்சி மற்றும் இடையே ஒரு இணைப்பாக மாறும் நோக்கம் கொண்டது

அறிவியல் மற்றும் அதன் முடிவுகளின் நடைமுறை பயன்பாடு.

கே, நவீன உளவியல் மற்றும் அறிவியல் அமைப்பில் அதன் இடம்

அறிவியல் அமைப்பில் உளவியல் எந்த இடத்திலிருந்து வழங்கப்படுகிறது,

மனநோயைப் பயன்படுத்துவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளைப் புரிந்துகொள்வது

பிற அறிவியலில் உள்ள காலவியல் தரவு மற்றும், மாறாக, புரிதல்

உளவியல் எந்த அளவிற்கு அவர்களின் மறு-பயன்படுத்த தகுதி வாய்ந்தது

முடிவுகள். அன்றைய அறிவியல் அமைப்பில் உளவியலுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட இடம்

அல்லது மற்றொரு வரலாற்று காலம், தெளிவாக சான்றளிக்கப்பட்டது

உளவியல் அறிவின் வளர்ச்சியின் நிலை மற்றும் பொது தத்துவம் பற்றி

வகைப்பாடு திட்டத்தின் அதிநவீன நோக்குநிலை. அடுத்தது

சமூகத்தின் ஆன்மீக வளர்ச்சியின் வரலாற்றில் இது கவனிக்கப்பட வேண்டும்

அறிவின் ஒரு கிளை அறிவியல் அமைப்பில் அதன் இடத்தை மாற்றவில்லை

பெரும்பாலும் உளவியல். தற்போது, ​​மிகவும் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது

கல்வியாளர்களால் முன்மொழியப்பட்ட நேரியல் அல்லாத வகைப்பாடு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதாகக் கருதப்படுகிறது.

டெமிசியன் பி.எம். கெட்ரோவ். இது இணைப்பின் பன்முகத்தன்மையை பிரதிபலிக்கிறது

அறிவியலுக்கு இடையே உள்ள இடைவெளிகள், அவற்றின் பொருள் அருகாமையின் காரணமாக.

முன்மொழியப்பட்ட திட்டம் ஒரு முக்கோணத்தின் வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளது, அதன் செங்குத்துகள்

அவை இயற்கை, சமூக மற்றும் தத்துவத்தால் குறிப்பிடப்படுகின்றன.

சோஃபியன் இந்த நிலைமை உண்மையான நெருக்கம் காரணமாகும்

இந்த ஒவ்வொரு முக்கிய அறிவியல் குழுக்களின் பொருள் மற்றும் முறை முன்-

உளவியலின் முறை மற்றும் முறை, சார்ந்தது

முக்கோணத்தின் முனைகளில் ஒன்றை நோக்கி கையில் இருக்கும் பணியிலிருந்து

அறிவியல் பொது அமைப்பில் உளவியலின் மிக முக்கியமான செயல்பாடு

அறிவு அது, ஒரு குறிப்பிட்ட முறையில் ஒருங்கிணைக்கிறது

அறிவியல் அறிவின் பல துறைகளில் சாதனைகளைச் சுமந்து,

பி.எஃப். லோமோவின் வார்த்தைகளில், அனைத்தையும் ஒருங்கிணைத்தவர் (அல்லது. இன்

குறைந்தபட்சம் பெரும்பாலான) அறிவியல் துறைகள், பொருள்

ஒரு நபர் பற்றிய ஆராய்ச்சி. பிரபலமான உள்நாட்டு

சிரை உளவியலாளர் பி.ஜி. அனன்யேவ் கேள்வியை முழுமையாக உருவாக்கினார்

உளவியல் இன்யூரிர்^டிடி டான்-ஆர்-ஜி |எஃப் என்று அழைக்கப்படுவதைக் காட்டுகிறது

குறிப்பிட்ட அறிவியல் மட்டத்தில் மனிதனைப் பற்றிய அறிவு

உளவியலின் பொதுவான சிக்கல்கள்

உளவியலின் பொருள் மற்றும் பணிகள்

முக்கிய பண்புகளின் விளக்கத்தில் இன்னும் விரிவாக வாழ்வோம்

உளவியலுக்கும் அறிவியலின் பெயரிடப்பட்ட முக்கோணத்திற்கும் இடையே உள்ள தொடர்பின் டெரிஸ்டிக்ஸ்.

உளவியலின் முக்கிய பணி உளவியல் விதிகளைப் படிப்பதாகும்

அதன் வளர்ச்சியில் வேதியியல் செயல்பாடு. இந்த சட்டங்கள் வெளிப்படுத்துகின்றன

புறநிலை உலகம் மனித மூளையில் எவ்வாறு பிரதிபலிக்கிறது, அதன் காரணமாக

அவரது செயல்கள் எவ்வாறு கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன, மன செயல்பாடு உருவாகிறது

செயல்பாடு மற்றும் தனிநபரின் மன பண்புகளை உருவாக்குதல். சை-

ஹிகா, அறியப்பட்டபடி, புறநிலை யதார்த்தத்தின் பிரதிபலிப்பாகும்

இது, எனவே உளவியல் சட்டங்களின் ஆய்வு என்பது

முதலில், மன நிகழ்வுகளின் சார்புநிலையை நிறுவுதல்

மனித வாழ்க்கை மற்றும் செயல்பாட்டின் புறநிலை நிலைமைகள்.

அதே நேரத்தில், மக்களின் எந்தவொரு செயலும் எப்போதும் இயற்கையானது

மனித வாழ்க்கையின் புறநிலை நிலைமைகளை மட்டும் சார்ந்துள்ளது, ஆனால்

அகநிலை அம்சங்களுடனான அவர்களின் தொடர்பிலிருந்து. அம்மா-

அலிஸ்டிஸ்டிக் உளவியல் சரியான அறிவியல் ஆதாரத்தை வழங்குகிறது

அகநிலை மற்றும் புறநிலை நிலைமைகளின் தொடர்பு,

அனைத்து மனதின் பொருள் அடிப்படை என்ற உண்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டது

நிகழ்வுகள், அவை எவ்வளவு சிக்கலானதாக இருந்தாலும், அமைப்புகள் சேவை செய்கின்றன

பெருமூளைப் புறணியில் தற்காலிக இணைப்புகள். கல்விக்கு நன்றி

இந்த இணைப்புகளின் வளர்ச்சி மற்றும் செயல்பாடு, மன நிகழ்வுகள்

மனித செயல்பாட்டை பாதிக்கலாம் + ஒழுங்குபடுத்தலாம் மற்றும்

அவரது செயல்களை வழிநடத்துங்கள், நபரின் பிரதிபலிப்பை பாதிக்கிறது

செயலில் உண்மை.

இவ்வாறு, psi- இன் இயற்கை சார்புகளை நிறுவுதல்

வாழ்க்கை மற்றும் செயல்பாட்டின் புறநிலை நிலைமைகளிலிருந்து இரசாயன நிகழ்வுகள்

ஒரு நபரின், உளவியல் உடலியல் தன்மையையும் வெளிப்படுத்த வேண்டும்

இந்த தாக்கங்களை பிரதிபலிக்கும் வழிமுறைகள். எனவே, psi-

chology உடலியலுடன் நெருங்கிய தொடர்பை பேண வேண்டும், மற்றும்

குறிப்பாக, அதிக நரம்பு செயல்பாட்டின் உடலியல்.

உடலியல், நமக்குத் தெரிந்தபடி, வழிமுறைகளைக் கையாள்கிறது

உடலின் சில செயல்பாடுகளைச் செய்வது, மற்றும் உடல்

அதிக நரம்பு செயல்பாட்டின் தர்க்கம் + வேலையின் வழிமுறைகள்

நரம்பு மண்டலம், உறுப்புகளின் "சமநிலையை" வழங்குகிறது-

சுற்றுச்சூழலுடன் குறைவாக. அந்த பாத்திரத்தைப் பற்றிய அறிவைப் பார்ப்பது எளிது

இந்த செயல்பாட்டில், நரம்பு மண்டலத்தின் பல்வேறு நிலைகள் ஒரு பாத்திரத்தை வகிக்கின்றன.

நரம்பு திசு செயல்பாட்டின் விதிகள் உற்சாகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை மற்றும்

தடுப்பு, மற்றும் அந்த சிக்கலான நரம்பு வடிவங்கள், நன்றி

இதன் மூலம் பகுப்பாய்வு மற்றும் தொகுப்பு நடைபெறுகிறது, நரம்பு இணைப்புகள் மூடப்படும்,

படித்த ஒரு உளவியலாளருக்கு இது முற்றிலும் அவசியம்

மனித மன செயல்பாடுகளின் முக்கிய வகைகள், og- அல்ல

அவர்களின் எளிய விளக்கத்திற்கு தன்னை மட்டுப்படுத்தினார், ஆனால் என்ன கற்பனை செய்தார்

பொறிமுறைகள் இந்த மிகவும் சிக்கலான செயல்பாட்டு வடிவங்களை நம்பியுள்ளன,

அவற்றைச் செயல்படுத்த என்ன சாதனங்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, அவை எந்த அமைப்புகளில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன?

பாயும். ஆனால் உளவியல் அறிவியலின் அடிப்படைகளை மாஸ்டர், அறிவு

உடலியல் முற்றிலும் போதாது.

உளவியலை ஒரு சுயாதீன அறிவியலாக மாற்றுவதற்கான வழி

அனைத்து இயற்கை அறிவியலுடனும் அதன் ஒன்றியம் இருந்தது, அதன் ஆரம்பம்

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் போடப்பட்டது. இதுவும் அடங்கும்

உளவியலில் சோதனை முறையின் அறிமுகம் (ஜி. ஃபெக்-

நேர்). ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, சைக்கோவின் இயற்கை அறிவியல் கோட்பாடு

தர்க்க அறிவு ரிஃப்ளெக்ஸ் கோட்பாட்டால் தொகுக்கப்பட்டது (I.M. Sechenov,

I.P. பாவ்லோவ், அத்துடன் முக்கிய சோவியத் உடலியல் நிபுணர்களின் படைப்புகள்:

L.A.Orbeli, P.Kanokhin, K.M.Bykov, N.I.Krasnogorsky,

A.A.Ukhtomsky, N.A.Bernstein, I.S.Beritashvili). மிகப்பெரிய

நவீனத்தின் முக்கிய பிரச்சினைகளின் வளர்ச்சியில் செல்வாக்கு

சார்லஸ் டார்வினின் பரிணாம சிந்தனைகளால் உளவியல் தாக்கம் பெற்றது. அவர்கள்

உயிரினங்களின் தழுவலில் ஆன்மாவின் பங்கை அடையாளம் காண முடிந்தது

மாறிவரும் சுற்றுச்சூழல் நிலைமைகளுக்கு சமூகங்கள், தோற்றத்தைப் புரிந்து கொள்ளுங்கள்

தாழ்ந்தவர்களிடமிருந்து மன செயல்பாடுகளின் உயர் வடிவங்கள்.

உளவியலாளர் வேறுபாடுகளை தெளிவாக புரிந்து கொள்ள வேண்டும்

தாவரங்கள் மற்றும் விலங்குகளின் இருப்பில். தெளிவாகக் கூறுவது அவசியம்

இருந்து மாற்றத்துடன் வாழ்க்கை நிலைமைகளில் சரியாக என்ன மாறுகிறது என்பதை முன்வைக்க

ஒரே மாதிரியான அறிமுக சூழலில் ஒருசெல்லுலர் உயிரினங்களின் இருப்பு

பலசெல்லுலர் வாழ்க்கையின் ஒப்பிடமுடியாத சிக்கலான வடிவங்கள்,

குறிப்பாக நிலப்பரப்பு நிலைகளில், நான் முன்வைக்கிறேன்

செயலில் உள்ள நோக்குநிலைக்கு அளவிட முடியாத அளவுக்கு அதிகமான தேவைகள் உள்ளன

சுற்றுச்சூழல் நிலைமைகள். கொள்கைகளில் உள்ள வேறுபாடுகளை நன்கு புரிந்து கொள்ள வேண்டும்

பூச்சிகள் மற்றும் உயர்ந்த உலகத்திற்கு இடையே இருப்பு

மணிகள் பொது உயிரியல் கொள்கைகள் போன்ற அறிவு இல்லாமல்

தழுவல்கள் குறிப்பாக தெளிவாக புரிந்து கொள்ள இயலாது

விலங்குகளின் நடத்தையின் அம்சங்கள் மற்றும் சிக்கலானதைப் புரிந்துகொள்ளும் எந்த முயற்சியும்

மனித மன செயல்பாடுகளின் வடிவங்கள் அவற்றின் உயிரியலை இழக்கும்

தருக்க அடிப்படை. அதே சமயம் உண்மைகள் என்பதை நாம் எப்போதும் நினைவில் கொள்ள வேண்டும்

எந்த விதத்திலும் உளவியல் அறிவியலின் பாடத்தை உருவாக்குகிறது

உயிரியலின் உண்மைகளுக்குச் சுருக்க முடியாது.

உளவியலுக்கு தீர்க்கமான முக்கியத்துவம் சமூகத்துடனான அதன் தொடர்பு

இயற்கை அறிவியல். செயல்முறைகள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் ஆய்வு, ஆய்வு

வரலாறு, பொருளாதாரம், இனவியல், சமூகவியல், ஆராய்ச்சி மூலம் படித்தார்

கலை வரலாறு, சட்டம் மற்றும் பிற சமூக அறிவியல்

அறிவியல், அடிப்படையில் உளவியல் சார்ந்த பிரச்சனைகளை உருவாக்க வழிவகுக்கிறது

நகைச்சுவையான. பெரும்பாலும் சமூக செயல்முறைகள் மற்றும் நிகழ்வுகள் முடியாது

என்னைப் பற்றிய அறிவை ஈடுபடுத்தாமல் போதுமான அளவு முழுமையாக வெளிப்படுத்த வேண்டும்-

மக்களின் தனிப்பட்ட மற்றும் குழு நடத்தைக்கான வழிமுறைகள்

நடத்தை ஸ்டீரியோடைப்கள், பழக்கவழக்கங்கள்,

சமூக மனப்பான்மை மற்றும் நோக்குநிலை, மனநிலைகளைப் படிக்காமல்,

உணர்வுகள், உளவியல் காலநிலை, உளவியல் ஆராய்ச்சி இல்லாமல்

chological பண்புகள் மற்றும் ஆளுமை பண்புகள், அதன் திறன்கள்

உறவுகள், நோக்கங்கள், தன்மை, தனிப்பட்ட உறவுகள் போன்றவை. இணை-

எளிமையாகச் சொல்வதானால்: சமூக செயல்முறைகள் பற்றிய ஆய்வில் எழுகிறது

உளவியல் காரணிகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது அவசியம். உளவியலாளர்கள்-

உளவியலின் பொதுவான சிக்கல்கள்

பொருளாதாரக் காரணிகள் சமூக நலனைத் தீர்மானிக்கவில்லை

செயல்முறைகள், மற்றும், மாறாக, அவர்கள் தங்களை மட்டுமே புரிந்து கொள்ள முடியும்

இந்த செயல்முறைகளின் பகுப்பாய்வின் அடிப்படை. மனதின் அடிப்படை வடிவங்கள்

மனித நடவடிக்கைகள் சமூக நிலைமைகளில் எழுகின்றன

வரலாற்றில் உருவாகியுள்ள பொருளின் நிலைமைகளில் கோட்பாடுகள் நடைபெறுகின்றன

செயல்பாடுகள் உருவாக்கப்பட்ட வழிமுறைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை

வேலை நிலைமைகள், கருவிகள் மற்றும் மொழியின் பயன்பாடு ஆகியவற்றில் உருவாக்கப்பட்டன.

சொல்லப்பட்டவை மனநோய்க்கான மகத்தான முக்கியத்துவத்தை தெளிவாக்குகிறது.

கோலஜி சமூக அறிவியலுடன் அதன் தொடர்பைக் கொண்டுள்ளது. நீங்கள் முடிவு செய்தால்

விலங்குகளின் நடத்தையை வடிவமைப்பதில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கு உயிரியலால் செய்யப்படுகிறது.

இருப்புக்கான தர்க்கரீதியான நிலைமைகள், பின்னர் உருவாக்கத்தில் அதே பங்கு

சமூக ஆய்வு நிலைமைகள் மனித நடத்தையில் பங்கு வகிக்கின்றன

டோரி. நவீன உளவியல் அறிவியல், முன்பு படித்தது

அனைத்து குறிப்பாக மனித மன செயல்பாடு வடிவங்கள்

செயல்பாடு, தரவுகளை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாமல் ஒரு அடி கூட எடுக்க முடியாது,

சமூக அறிவியலில் இருந்து பெறப்பட்டது + வரலாற்றுப் பொருள்-

பட்டியல், சமூக வளர்ச்சியின் அடிப்படை சட்டங்களை சுருக்கி. மட்டுமே

உளவியல் வடிவத்தை உருவாக்கும் சமூக நிலைமைகளை கவனமாக பரிசீலித்தல்

வேதியியல் மனித செயல்பாடு, உளவியல் பெற அனுமதிக்கிறது

உறுதியான அறிவியல் அடிப்படை.

உளவியல் மற்றும் கற்பித்தல் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான தொடர்பை நாம் குறிப்பாகப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டும்.

அழகற்ற. நிச்சயமாக, இந்த இணைப்பு எப்போதும் இருந்து வருகிறது, KD.Ushin-க்கு கூட

skiy கூறினார்: v ஒரு நபருக்கு விரிவான கல்வி கற்பிக்க, அவர் அவசியம்

முழுமையாக படிக்கவும். இங்கு குறிப்பாக நடைமுறையில் தெளிவாகக் காணலாம்

உளவியலின் முக்கிய முக்கியத்துவம். நிகழ்வில் அந்த கற்பித்தல்

உளவியல் நிகழ்வுகளின் தன்மை பற்றிய அறிவை நம்பவில்லை,

இது ஒரு எளிய கற்பித்தல் குறிப்புகளாக மாறும்

சமையல் மற்றும் ஒரு உண்மையான அறிவியல் திறன் நிறுத்தப்படும்

ஆசிரியரிடம் முடியும். கற்பித்தலின் அனைத்து துறைகளின் வளர்ச்சியில் (பொது தொழில்நுட்பம்)

ஓரி, டிடாக்டிக்ஸ், தனியார் முறைகள், கல்விக் கோட்பாடு) தோற்றம்

உளவியல் ஆராய்ச்சி தேவைப்படும் சிக்கல்கள் உள்ளன.

மன செயல்முறைகளின் வடிவங்கள் பற்றிய அறிவு,

இயக்கவியல், அறிவு உருவாக்கம், திறன்கள் மற்றும் திறன்கள், இயல்பு

திறன்கள் மற்றும் நோக்கங்கள், ஒட்டுமொத்த ஒரு நபரின் மன வளர்ச்சி

அடிப்படைத் தீர்வுக்கு அவசியம்

உள்ளடக்கத்தை தீர்மானிப்பது போன்ற கல்வியியல் சிக்கல்கள்

கல்வியின் பல்வேறு நிலைகளில் கல்வி, மிகவும் வளர்ச்சி

பயிற்சி மற்றும் கல்வியின் பயனுள்ள முறைகள் போன்றவை.

தற்போது, ​​ஏராளமான பிரச்னைகள் குவிந்துள்ளன

கேள்விகளில் சூடான விவாதங்களை ஏற்படுத்துங்கள்: நவீனத்தை என்ன கற்பிக்க வேண்டும்

புதிய பள்ளி மாணவனா? பெரிய வெகுஜனத்திலிருந்து என்ன, எப்படி தேர்வு செய்வது

பள்ளிக்கு அறிவியல் குவியும் தகவல்?

என்ன சாத்தியங்கள் என்பதை உளவியல்தான் தீர்மானிக்க வேண்டும்

மற்றும் பல்வேறு வயதுகளில் மனித மன வளர்ச்சியின் இருப்புக்கள்

வளர்ச்சி படிகள் மற்றும் அவற்றின் எல்லைகள் எங்கே.

உளவியலின் பொருள் மற்றும் பணிகள்

உளவியலின் தேவை குறைவான அவசரமாக வெளிப்படுத்தப்படவில்லை

கற்பித்தல் கல்வியின் பிரச்சினைகளுக்கு மாறும்போது. நோக்கம்

கல்வி என்பது பொருத்தமான ஆளுமையை உருவாக்குவது

வளரும் சமுதாயத்தின் தேவைகள். மற்றும் இந்த இலக்கை அடைவது

தனிப்பட்ட உருவாக்கத்தின் வடிவங்களைப் படிப்பதை உள்ளடக்கியது

ஆளுமை: அதன் நோக்குநிலை, திறன்கள், தேவைகள், உலகம்-

காட்சிகள், முதலியன மேலே உள்ள அனைத்தும் அதைக் குறிக்கின்றன

நவீன உளவியல் அறிவியலின் குறுக்குவெட்டில் உள்ளது. அவள் எடுக்கிறாள்

தத்துவ அறிவியலுக்கு இடையில் இடைநிலை நிலை, உடன்

ஒருபுறம், இயற்கையானது, மறுபுறம், மற்றும் சமூகம், மறுபுறம்

ஆனால் மற்றவர்களுடனான உங்கள் எல்லா உறவுகளிலும் என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும்

அறிவியல், உளவியல் அதன் பாடத்தை, அதன் தத்துவார்த்தத்தை வைத்திருக்கிறது

சீனக் கொள்கைகள் மற்றும் இந்த விஷயத்தை ஆய்வு செய்வதற்கான அவற்றின் முறைகள்.

அறிவின் ஒரு சிறப்புப் பிரிவாக உளவியல் முழுவதையும் ஒன்றிணைக்கிறது

பல சிறப்புத் துறைகள், அவற்றுக்கிடையேயான தொடர்புகள் வெகு தொலைவில் உள்ளன

எப்போதும் மேற்பரப்பில் பொய் (உதாரணமாக, மனோதத்துவவியல் மற்றும் இணை-

சமூக உளவியல்). ஆனால், அது சில நேரங்களில் வெளிப்படையாக இருந்தாலும்

தற்போதைய பக்கம்: 1 (புத்தகத்தில் மொத்தம் 22 பக்கங்கள் உள்ளன) [கிடைக்கும் வாசிப்புப் பகுதி: 15 பக்கங்கள்]

எவ்ஜெனி இவனோவிச் ரோகோவ்

மனித உளவியல்

முன்னுரை

"ஏபிசி ஆஃப் சைக்காலஜி" தொடரில் உள்ள வழிமுறை கையேடுகள் "டான் உளவியல் பள்ளி" பரிசோதனையின் ஒரு பகுதியாக உருவாக்கப்பட்டு சோதிக்கப்பட்டன. பள்ளி மாணவர்களின் தேவைகள் மற்றும் திறன்களைப் படித்து பகுப்பாய்வு செய்த பிறகு பரிசோதனையின் யோசனை எழுந்தது. உளவியல் மற்றும் கற்பித்தல் சுழற்சியின் துறைகளை அறிமுகப்படுத்துவதன் மூலம் பாடத்திட்டங்களை கணிசமாக மேம்படுத்த முடியும் என்பதை எங்கள் அனுபவம் காட்டுகிறது. பொதுக் கல்வியை உறுதி செய்யும் நோக்கத்திற்காக மாநில பாடத்திட்டத்தின் அடிப்படை கூறுகளை பராமரிக்கும் போது, ​​கூடுதல் மற்றும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட வகுப்புகள் மாணவர்களுக்கு வழங்கப்படுகின்றன, அத்துடன் தனிப்பட்ட திட்டங்களின்படி வேலை செய்கின்றன. ஒருங்கிணைந்த பாடத்திட்டத்தின் குறிப்பிடத்தக்க அளவு 10 ஆம் வகுப்பில் 3 மணிநேரமும் 11 ஆம் வகுப்பில் 4 மணிநேரமும் ஒதுக்கப்பட வேண்டும். உளவியல் படிப்பதற்கான நேரம் அடிப்படை பாடத்திட்டத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் அதன் மாறி பகுதி மற்றும் கட்டாய வகுப்புகளின் அட்டவணையில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள தேர்வுகள் மூலம் ஒதுக்கப்படுகிறது. பாடத்திட்டத்தின் மாறி பகுதி பின்வரும் வாராந்திர அட்டவணையுடன் பயன்படுத்தப்படுகிறது:

...

முழு பாடநெறி பின்வரும் துறைகளைப் படிப்பதை உள்ளடக்கியது:

1-4 வகுப்புகள் - "உளவியலின் ஏபிசிகள்";

5 ஆம் வகுப்பு - "மனித அறிவாற்றல் செயல்பாடு";

6 ஆம் வகுப்பு - "சுய கட்டுப்பாடு அடிப்படைகள்";

7 ஆம் வகுப்பு - "தொடர்பு உளவியல்";

8 ஆம் வகுப்பு - "குடும்ப வாழ்க்கையின் நெறிமுறைகள் மற்றும் உளவியல்";

9 ஆம் வகுப்பு - "தொழில் வழிகாட்டுதலின் அடிப்படைகள் மற்றும் தொழில் தேர்வு";

10 ஆம் வகுப்பு - "ஆளுமை உளவியல்";

11 ஆம் வகுப்பு - "சமூக உளவியலின் அடிப்படைகள்."

உளவியல் துறைகளின் பிரத்தியேகங்கள் மற்றும் அவற்றுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட மணிநேரங்களின் எண்ணிக்கை தற்போதைய பாடத்திட்டத்துடன் ஒப்பிடும்போது வாரத்திற்கு மொத்த பாடங்களின் எண்ணிக்கையை அதிகரிக்க வேண்டும். இருப்பினும், மேம்பட்ட தொழில்நுட்பங்களைப் பயன்படுத்துதல் மற்றும் கற்றல் செயல்முறையின் தீவிரம் ஆகியவை பாட நேரத்தை 5 நிமிடங்கள் குறைக்கலாம். உளவியல் வகுப்புகளின் நடைமுறைப் பகுதியானது மன அழுத்தம் மற்றும் சோர்வைக் குறைப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டிருப்பதால், பாடங்களின் எண்ணிக்கையை அதிகரிப்பது குழந்தைகளின் ஆரோக்கியத்தை பாதிக்கக்கூடாது.

மாணவர்களின் தொடர்ச்சியான உளவியல் பயிற்சியின் உள்ளடக்கத்தில், 3 முன்னணி நிலைகள் தெளிவாகத் தெரியும்: அறிமுகம் (தரங்கள் 1-6), தழுவல் (தரங்கள் 7-9) மற்றும் அடிப்படை (தரங்கள் 10-11). இது சிறப்புப் பயிற்சி, ஒரு குறிப்பிட்ட தொழிலுக்கான குழந்தைகளின் ஒரு வகையான பயிற்சி ஆகியவற்றைக் கைவிடுவதை சாத்தியமாக்குகிறது, அதற்குப் பதிலாக "நபர்-க்கு-நபர்" தொழில்களில் இருந்து தேர்வு செய்வதற்கான வாய்ப்பை பள்ளி மாணவர்களுக்கு வழங்குகிறது. கூடுதலாக, மாணவர்களில் சிறந்த மனித குணங்களை உருவாக்குவதற்கும், நிறுவன மற்றும் தகவல் தொடர்பு திறன்களை வளர்ப்பதற்கும் ஒரு உண்மையான அடிப்படை உருவாக்கப்படுகிறது, இது எந்தவொரு நாகரிக நபருக்கும் அவசியம்.

2 வது நிலை சிக்கலான ஒரு சிறப்பு உளவியல் வகுப்பில் பயிற்சித் திட்டம் இரண்டு ஆண்டு சுழற்சியை உள்ளடக்கியது, இது மாணவர்களை உதவி உளவியலாளர்களின் செயல்பாடுகளுக்கு வேண்டுமென்றே தயார்படுத்த அனுமதிக்கிறது, அதைத் தொடர்ந்து தகுதித் தேர்வில் தேர்ச்சி பெற்று சான்றிதழைப் பெறுகிறது.

ஒரு உளவியலாளராக உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்களின் பல்வேறு வகையான வேலைகளில் நுழைவதில் அனைத்து தொடர்புடைய தொழில்களின் சிறப்பியல்பு பொதுவான கல்வி நடவடிக்கைகள் மற்றும் சிறப்பு அறிவு, திறன்கள், திறன்கள் மற்றும் தனிப்பட்ட குணங்கள் தேவைப்படும் குறிப்பிட்டவை.

சிறப்பு உளவியல் வகுப்புகளில், செயலில் கற்பித்தல் முறைகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன: பயிற்சி, ரோல்-பிளேமிங் மற்றும் வணிக விளையாட்டுகள். பாடத்திட்டத்தில் நகர உளவியல் மையம், சமூக பாதுகாப்பு மையங்கள், பல்கலைக்கழக உளவியல் ஆசிரியர்கள் மற்றும் உளவியலாளர்களுடனான சந்திப்புகள் ஆகியவற்றிற்கான கல்வி உல்லாசப் பயணங்கள் அடங்கும்.

பள்ளியில் உளவியல் கல்விக்கான வாய்ப்புகளை வகைப்படுத்தும் போது, ​​முழு கல்வி செயல்முறையின் உள்ளடக்கத்தையும் உளவியலாக்குவதற்கான சாத்தியத்தை வலியுறுத்துவது அவசியம். எடுத்துக்காட்டாக, உளவியல் (அதன் செல்வாக்கு நிச்சயமாக வளரும்) அதன் பாரம்பரியமாக நெருக்கமான இலக்கியம், உயிரியல், ஆனால் இசை அல்லது ஓவியம் ஆகியவற்றில் மட்டும் "வேலை" செய்ய வேண்டும் என்ற உண்மையைப் பற்றி பேசுகிறோம். எனவே, உளவியல் ஒரு முக்கியமான ஒருங்கிணைப்பு காரணியாக செயல்பட முடியும், மேலும் ஒருவருக்கொருவர் மிகவும் தொலைவில் உள்ள கல்விப் பகுதிகளுக்கு.

ஒரு எதிர் இயக்கம் நம்பிக்கைக்குரியதாகத் தோன்றுகிறது - மற்ற பாடங்களிலிருந்தும், வரலாறு போன்ற கல்விப் பகுதிகளிலிருந்தும் கல்விப் பொருட்களின் கூறுகளை உளவியல் உள்ளடக்கத்தில் சேர்ப்பது. இந்த அர்த்தத்தில், மனிதநேயங்களின் உளவியல்மயமாக்கல் பற்றி மட்டுமல்ல, உளவியல் துறைகளின் விரிவாக்கப்பட்ட மனிதமயமாக்கலைப் பற்றியும் பேசலாம்.

உளவியல் பயிற்சியின் பொருத்தமான அமைப்பின் உதவியுடன் உளவியல்மயமாக்கல் செயல்முறையை துரிதப்படுத்தலாம், அதற்குள் கணினி கண்டறிதல் (“நபர் முதல் தொழில்நுட்பம்”) அல்லது ஆலோசனை (“நபர்) ஆகியவற்றில் அதிக ஆர்வமுள்ளவர்களுக்கு தனிப்பட்ட பணிகளை வழங்குவது அவசியம். --க்கு-நபர்"), ஒரு தனிநபர் அல்லது குழு போன்றவற்றைப் பற்றிய ஆய்வு. மாணவர்கள் தாங்கள் தேர்ச்சி பெற வேண்டிய துறைகளை இதிலிருந்து சுயாதீனமாகத் தேர்ந்தெடுக்கும் உரிமையை மாணவர்களுக்கு வழங்குவது மிகவும் பொருத்தமானது மற்றும் கல்வி ரீதியாக நியாயமானது.

உளவியலுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட முழு நேரமும் பாடத்திட்டத்தால் வழங்கப்பட்ட மொத்த மணிநேரங்களில் 30% ஐ விட அதிகமாக இருக்கக்கூடாது.

எனவே, வளரும் ஆளுமையின் உளவியல் தயாரிப்பிற்கு நாங்கள் முன்மொழியும் மாதிரியானது, ஒழுங்குமுறைகளின் படிநிலை கீழ்ப்படிதல் கொள்கையின் அடிப்படையிலும், பொதுவில் இருந்து குறிப்பிட்ட நிலைக்கு மாறுவதன் அடிப்படையிலும் உருவாக்கப்படலாம். "ஏபிசி ஆஃப் சைக்காலஜி" தொடரில் உள்ள புத்தகங்கள் கல்வி நிறுவனங்களில் உளவியலாளர்களால் ஒரு தொகுப்பாக மட்டுமல்லாமல், தனித்தனியாகவும், பள்ளி மாணவர்களின் வயது திறன்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

நபரா அல்லது நபரா?

வயது வந்தோர் அகராதி

நாடகம் -பொருளின் செயல்பாட்டின் வெளிப்பாட்டின் வடிவம்.

உளவியல் பாதுகாப்பு -ஆளுமை நிலைப்படுத்தலின் ஒரு சிறப்பு ஒழுங்குமுறை அமைப்பு, மோதலைப் பற்றிய விழிப்புணர்வுடன் தொடர்புடைய பதட்ட உணர்வை நீக்குவது அல்லது குறைப்பது.

தனித்துவம் -ஒரு நபர் மற்றவர்களிடமிருந்து சமூக ரீதியாக குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்.

சுயபரிசோதனை -உள்நோக்கத்தின் மூலம் மன நிகழ்வுகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கான ஒரு முறை, அதாவது, பல்வேறு வகையான பிரச்சனைகளைத் தீர்க்கும் போது ஒரு நபர் தனது மனதில் என்ன நடக்கிறது என்பதை கவனமாக ஆய்வு செய்தல்.

அறிவாற்றல் உளவியல் -அறிவின் அடிப்படையில் மனித நடத்தையை விளக்குகிறது மற்றும் அதன் உருவாக்கத்தின் செயல்முறை மற்றும் இயக்கவியல் பற்றி ஆய்வு செய்யும் உளவியல் ஆராய்ச்சியின் நவீன பகுதிகளில் ஒன்று.

ஆளுமை -சமூக உறவுகள் மற்றும் நனவான செயல்பாட்டின் ஒரு பொருளாக தனிநபர்.

தனிப்பட்ட பொருள் -சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தின் பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளுக்கு தனிநபரின் அகநிலை அணுகுமுறை.

உலகப் பார்வை -புறநிலை உலகம் மற்றும் அதில் மனிதனின் இடம், தன்னைச் சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்துடன் மனிதனின் உறவு மற்றும் தனக்குள்ளான உறவு பற்றிய பார்வைகளின் அமைப்பு.

உளவியல் -மனித பேச்சு, அதன் நிகழ்வு மற்றும் செயல்பாடு பற்றிய ஆய்வுகளைக் கையாளும் உளவியல் மற்றும் மொழியியல் ஆகியவற்றுக்கு இடையே உள்ள அறிவியல் துறை.

தனிப்பட்ட சுயநிர்ணயம் -சிக்கலான சூழ்நிலைகளில் ஒருவரின் சொந்த நிலைப்பாட்டை அடையாளம் கண்டு உறுதிப்படுத்தும் நனவான செயல்.

சுயமரியாதை -ஒரு நபர் தன்னைப் பற்றிய மதிப்பீடு, அவரது திறன்கள், குணங்கள் மற்றும் மற்றவர்களிடையே இடம்.

நிலை –ஒரு குழுவில் ஒரு நபரின் நிலை, அவரது உரிமைகள் மற்றும் பொறுப்புகளை தீர்மானிக்கிறது.

கட்டமைப்பு -ஒரு பொருளின் பல கூறுகளுக்கு இடையே நிலையான இணைப்புகளின் தொகுப்பு, அதன் ஒருமைப்பாடு மற்றும் அடையாளத்தை உறுதி செய்கிறது.

பொருள் –ஒரு தனிநபர் அல்லது மக்கள் குழு அறிவின் ஆதாரமாகவும் யதார்த்தத்தை மாற்றவும்.

சோதனை –ஒரு நபரின் ஒரு குறிப்பிட்ட உளவியல் தரத்தின் வளர்ச்சியின் அளவை அளவிட உங்களை அனுமதிக்கும் பணிகளின் அமைப்பு.

ஆளுமை பண்புகளை -பல்வேறு சூழ்நிலைகளில் மீண்டும் மீண்டும் ஒரு தனிநபரின் நடத்தையின் நிலையான பண்புகள்.

ஆளுமையின் பொதுவான கருத்து

"ஆளுமை" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் என்ன? நாம் அதில் என்ன அர்த்தத்தை வைக்கிறோம்? இந்த வார்த்தைக்கு அதன் சொந்த வரலாறு உண்டு. முதலில் லத்தீன் வார்த்தையான "ஆளுமை" (ஆளுமை) என்பது ஒரு நடிகர் அணியும் முகமூடியைக் குறிக்கிறது. "முகமூடி" என்ற வார்த்தைக்கு பஃபூன்கள் மத்தியில் அதே அர்த்தம் இருந்தது. பண்டைய ரோமில், ஆளுமைகள் சட்டத்தின் முன் பொறுப்பான குடிமக்கள். 1847 ஆம் ஆண்டின் ஒரு கல்வி அகராதி, ஆளுமை என்பது, “முதலாவதாக, ஒரு நபருடன் மற்றொரு நபரின் உறவை, எந்த ஆளுமையும் சேவையில் பொறுத்துக்கொள்ளக்கூடாது; இரண்டாவதாக, ஒருவரின் கணக்கில் ஒரு காஸ்டிக் கருத்து, அவமதிப்பு. ஆளுமைகளைப் பயன்படுத்தக் கூடாது."

இரண்டாவது விளக்கத்திற்கு இணங்க, A.S. புஷ்கின் "ஆளுமை" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தினார்:

...

மற்ற சத்தியம், நிச்சயமாக, அநாகரீகம்,

நீங்கள் எழுத முடியாது: ஒரு வயதான மனிதர்,

கண்ணாடியுடன் ஆடு, அசிங்கமான அவதூறு செய்பவர்,

கோபம் மற்றும் அர்த்தம் இரண்டும்: இவை அனைத்தும் ஒரு ஆளுமையாக இருக்கும்.

A.N. Radishchev இந்த வார்த்தையை சற்று வித்தியாசமான அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தினார்: "உங்கள் தனித்தன்மை, உங்கள் ஆளுமை, நீங்கள் என்ன என்பதைப் பொறுத்தது என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா?"

நவீன அறிவியலில், "ஆளுமை" என்ற கருத்து மிக முக்கியமான வகைகளில் ஒன்றாகும். இது முற்றிலும் உளவியல் சார்ந்தது அல்ல மேலும் வரலாறு, தத்துவம், பொருளாதாரம், கல்வியியல் மற்றும் பிற அறிவியல்களால் படிக்கப்படுகிறது. இது சம்பந்தமாக, உளவியலில் ஆளுமைக்கான அணுகுமுறையின் தனித்தன்மையைப் பற்றி கேள்வி எழுகிறது.

உளவியல் அறிவியலின் மிக முக்கியமான பணி, தனிப்பட்ட மற்றும் ஆளுமையின் சிறப்பியல்புகளை வெளிப்படுத்தும் உளவியல் பண்புகளைக் கண்டறிவதாகும். ஒரு மனிதன் ஏற்கனவே மனிதனாக உலகில் பிறந்திருக்கிறான். புதிதாகப் பிறந்த குழந்தையின் உடலின் அமைப்பு எதிர்காலத்தில் நேர்மையான தோரணையை மாஸ்டர் செய்ய அனுமதிக்கிறது, மூளையின் அமைப்பு புத்திசாலித்தனத்தை வளர்க்க அனுமதிக்கிறது, கையின் அமைப்பு கருவிகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான வாய்ப்பை வழங்குகிறது. குழந்தை ஒரு இளம் விலங்கு வேறுபடுகிறது. இதன் மூலம் குழந்தை மனித இனத்தைச் சேர்ந்தது என்பது உறுதியாகிறது. இந்த உறவு "தனிநபர்" என்ற கருத்தில் சரி செய்யப்பட்டது - ஒரு குழந்தை விலங்குக்கு மாறாக, இது பிறப்பு முதல் அதன் வாழ்க்கையின் இறுதி வரை தனிநபர் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

"தனிநபர்" என்ற கருத்து ஒரு நபரின் பாலின அடையாளத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, அதாவது எந்தவொரு நபரும் தனிப்பட்டவர். ஆனால், ஒரு தனிநபராகப் பிறந்து, ஒரு நபர் ஒரு சிறப்பு சமூகத் தரத்தைப் பெறுகிறார், அவர் ஒரு ஆளுமையாக மாறுகிறார். ஆளுமையின் தத்துவ விளக்கத்தை கே.மார்க்ஸ் வழங்கினார். மனிதனின் சாரத்தை சமூக உறவுகளின் தொகுப்பாக வரையறுத்தார். ஒரு நபர் நுழையும் உண்மையான சமூக தொடர்புகள் மற்றும் உறவுகளை ஆய்வு செய்வதன் மூலம் மட்டுமே ஒரு நபர் என்ன என்பதை புரிந்து கொள்ள முடியும். தனிநபரின் சமூக இயல்பு எப்போதும் ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று உள்ளடக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது.

ஒரு நபரின் குறிப்பிட்ட சமூக-வரலாற்று உறவுகளிலிருந்து, வளர்ச்சியின் பொதுவான நிலைமைகளை மட்டுமல்ல, தனிநபரின் வரலாற்று ரீதியாக குறிப்பிட்ட சாரத்தையும் பெறுவது அவசியம். வாழ்க்கையின் சமூக நிலைமைகளின் தனித்தன்மை மற்றும் ஒரு நபரின் செயல்பாட்டின் வழி அவரது தனிப்பட்ட குணங்கள் மற்றும் பண்புகளின் பண்புகளை தீர்மானிக்கிறது. பிறப்பிலிருந்து ஒரு நபருக்கு தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களும் வழங்கப்படுவதில்லை. எல்லா மக்களும் தாங்கள் வாழும் சமூகத்தில் சில மனப் பண்புகள், அணுகுமுறைகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் உணர்வுகளை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். சில நேரங்களில் ஒரு நபர் ஒரு மூடிய, உலகத்திலிருந்து சுயாதீனமான ஆன்மீக நிறுவனமாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறார், விஞ்ஞான ஆராய்ச்சி முறைகளுக்கு அணுக முடியாது. இருப்பினும், ஆளுமையை தன்னிச்சையாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட உள் மன பண்புகள் மற்றும் குணங்களின் தொகுப்பாக மட்டுமே குறைக்க முடியாது, மேலும் புறநிலை நிலைமைகள், தொடர்புகள் மற்றும் வெளி உலகத்துடனான உறவுகளிலிருந்து தனிமைப்படுத்த முடியாது.

"ஆளுமை" என்ற கருத்துடன், "தனித்துவம்" என்ற கருத்து அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படுகிறது. மனித தனித்துவம் என்றால் என்ன? ஒவ்வொரு நபரின் ஆளுமையும் அவரது தனித்துவத்தை உருவாக்கும் குணாதிசயங்கள் மற்றும் குணாதிசயங்களின் சொந்த உள்ளார்ந்த கலவையுடன் மட்டுமே உள்ளது. எனவே, தனித்துவம் என்பது ஒரு நபரின் உளவியல் பண்புகளின் கலவையாகும், இது அவரது தனித்துவம், அசல் தன்மை மற்றும் மற்றவர்களிடமிருந்து வேறுபாட்டை தீர்மானிக்கிறது. தனித்துவம் என்பது சில குணாதிசயங்கள், மனோபாவம், பழக்கவழக்கங்கள், நடைமுறையில் உள்ள ஆர்வங்கள், அறிவாற்றல் செயல்முறைகளின் குணங்கள், திறன்கள், தனிப்பட்ட பாணியிலான செயல்பாட்டில் வெளிப்படுகிறது. "தனிநபர்" மற்றும் "ஆளுமை" என்ற கருத்துக்கள் ஒரே மாதிரியானவை அல்ல, ஆளுமை மற்றும் தனித்துவம், இதையொட்டி, ஒற்றுமையை உருவாக்குகிறது, ஆனால் அடையாளம் அல்ல. தனிப்பட்ட உறவுகளின் அமைப்பில் ஆளுமைப் பண்புகள் குறிப்பிடப்படாவிட்டால், அவை ஆளுமை மதிப்பீட்டிற்கு முக்கியமற்றவை மற்றும் வளர்ச்சிக்கான நிபந்தனைகளைப் பெறாது. எனவே, ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்கள் தனிப்பட்ட உறவுகளின் அமைப்பில் அவசியமாகும் வரை எந்த வகையிலும் தங்களை வெளிப்படுத்தாது. எனவே, தனித்துவம் என்பது ஒரு நபரின் ஆளுமையின் ஒரு அம்சம் மட்டுமே.

ஆளுமையில் உயிரியல் மற்றும் சமூக உறவு

"ஆளுமை" மற்றும் "தனித்துவம்" என்ற கருத்துக்கள் ஒத்துப்போவதில்லை என்பது ஆளுமையின் கட்டமைப்பை ஒரு நபரின் சில பண்புகள் மற்றும் குணங்களின் வடிவத்தில் மட்டுமே கற்பனை செய்ய அனுமதிக்காது. உண்மையில், ஒரு நபர் தன்னைச் சுற்றியுள்ளவர்களுடனான தனது உறவுகளின் பொருளாக எப்போதும் செயல்பட்டால், அவரது கட்டமைப்பில் செயல்பாடு மற்றும் தகவல்தொடர்புகளில் வளரும் இந்த உறவுகள் மற்றும் இணைப்புகளும் இருக்க வேண்டும். ஒரு நபரின் ஆளுமையின் அமைப்பு அவரது தனித்துவத்தின் கட்டமைப்பை விட பரந்ததாகும். எனவே, ஆளுமை ஆராய்ச்சியிலிருந்து பெறப்பட்ட தரவு நேரடியாக ஆளுமை பண்புகளுக்கு மாற்றப்பட முடியாது.

உளவியல் அறிவியலில் முக்கிய இடம் தனிப்பட்ட உயிரியல் மற்றும் சமூகத்தின் வளர்ச்சியில் உறவின் சிக்கல்.அறிவியலின் வரலாற்றில், "மன", "சமூக" மற்றும் "உயிரியல்" ஆகிய கருத்துக்களுக்கு இடையில் சாத்தியமான அனைத்து உறவுகளும் கருதப்படுகின்றன. மன வளர்ச்சிவெவ்வேறு வழிகளில் விளக்கப்பட்டது: ஒன்று முற்றிலும் தன்னிச்சையான செயல்முறையாக, உயிரியல் வளர்ச்சி அல்லது சமூக வளர்ச்சியில் இருந்து சுயாதீனமானது; பின்னர் உயிரியல் வளர்ச்சியிலிருந்து அல்லது சமூகத்திலிருந்து பெறப்பட்ட செயல்முறையாக; உயிரியல் மற்றும் சமூக காரணிகளால் ஒரு தனிநபருக்கு இணையான நடவடிக்கையின் விளைவாக அல்லது அவர்களின் தொடர்புகளின் விளைவாக.

இந்த கோட்பாடுகளை இன்னும் கொஞ்சம் விரிவாகப் பார்ப்போம்.

எனவே, கருத்துகளின் படி தன்னிச்சையான மன வளர்ச்சிதனிப்பட்ட வளர்ச்சி அதன் உள் சட்டங்களால் முழுமையாக தீர்மானிக்கப்படுகிறது. உயிரியல் மற்றும் சமூகத்தின் கேள்வி இந்த கருத்துக்களுக்கு வெறுமனே இல்லை: இங்கு மனித உடல், சிறந்த முறையில், மன செயல்பாடுகளின் ஒரு வகையான "கொள்கலன்" பாத்திரத்தை ஒதுக்குகிறது, பிந்தையது தொடர்பாக வெளிப்புறமானது.

அடிப்படையிலான கருத்துக்களில் உயிரியல் விதிகள்,மன வளர்ச்சி என்பது உயிரினத்தின் நேரியல் செயல்பாடாகக் கருதப்படுகிறது, இந்த வளர்ச்சியை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பின்பற்றுகிறது. இங்கே அவர்கள் மன செயல்முறைகள், நிலைகள் மற்றும் ஒரு நபரின் பண்புகள் ஆகியவற்றின் அனைத்து அம்சங்களையும் உயிரியல் சட்டங்களிலிருந்து பெற முயற்சிக்கின்றனர். இந்த வழக்கில், விலங்குகளின் ஆய்வில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட சட்டங்கள் பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, இது மனித உடலின் வளர்ச்சியின் பிரத்தியேகங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளாது. பெரும்பாலும் இந்த கருத்துகளில், மன வளர்ச்சியை விளக்க, அடிப்படை உயிரியக்கவியல் சட்டம் பயன்படுத்தப்படுகிறது - மறுபரிசீலனை சட்டம். இந்தச் சட்டத்தின்படி, ஒரு தனிநபரின் வளர்ச்சி அதன் முக்கிய அம்சங்களில் அது சேர்ந்த இனங்களின் பரிணாம வளர்ச்சியை மீண்டும் மீண்டும் செய்கிறது. இந்த திசையை கடைபிடிக்கும் விஞ்ஞானிகள் ஒரு நபரின் மன வளர்ச்சியில் ஒட்டுமொத்த பரிணாம செயல்முறையின் நிலைகளை மீண்டும் மீண்டும் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கின்றனர், அல்லது குறைந்தபட்சம் உயிரினங்களின் வளர்ச்சியின் முக்கிய கட்டங்கள்.

இதே போன்ற யோசனைகள் காணப்படுகின்றன சமூகவியல் கருத்துக்கள்தனிநபரின் மன வளர்ச்சி. இங்கே மட்டும் கொஞ்சம் வித்தியாசமாகத் தெரிகிறது. சுருக்கமான வடிவத்தில் ஒரு நபரின் மன வளர்ச்சி சமூகத்தின் வரலாற்று வளர்ச்சியின் முக்கிய கட்டங்களை மீண்டும் உருவாக்குகிறது என்று வாதிடப்படுகிறது, முதன்மையாக அதன் ஆன்மீக வாழ்க்கை மற்றும் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி.

நிச்சயமாக, நீங்கள் விரும்பினால், சில வெளிப்புற ஒற்றுமைகளை இங்கே காணலாம். இருப்பினும், மனித மன வளர்ச்சியுடன் தொடர்புடைய மறுபரிசீலனை கொள்கை செல்லுபடியாகும் என்ற முடிவுக்கு இது ஆதாரங்களை வழங்கவில்லை. இத்தகைய கருத்துக்கள் பயோஜெனடிக் சட்டத்தின் நோக்கத்தின் சட்டவிரோத விரிவாக்கத்தின் ஒரு பொதுவான வழக்கு.

V. ஸ்டெர்னின் படைப்புகளில் இத்தகைய கருத்துகளின் உள்ளடக்கம் மிகத் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. மறுபரிசீலனை கொள்கை விலங்குகளின் ஆன்மாவின் பரிணாமம் மற்றும் சமூகத்தின் ஆன்மீக வளர்ச்சியின் வரலாறு ஆகிய இரண்டையும் உள்ளடக்கியதாக இருக்க வேண்டும் என்று அவர் நம்புகிறார். விளக்குவதற்கு, இங்கே ஒரு மேற்கோள் உள்ளது: “குழந்தைப் பருவத்தின் முதல் மாதங்களில், தாழ்ந்த உணர்வுகளின் மேலோங்கி, பிரதிபலிப்பில்லாத பிரதிபலிப்பு மற்றும் மனக்கிளர்ச்சியுடன், ஒரு பாலூட்டியின் கட்டத்தில் இருக்கிறார்; ஆண்டின் இரண்டாம் பாதியில், பிடிப்பு மற்றும் பல்துறை சாயல் ஆகியவற்றின் செயல்பாட்டை வளர்த்துக் கொண்ட அவர், உயர் பாலூட்டியின் வளர்ச்சியை அடைகிறார் - குரங்கு மற்றும் இரண்டாவது ஆண்டில், செங்குத்து நடை மற்றும் பேச்சு - அடிப்படை மனித நிலை ஆகியவற்றில் தேர்ச்சி பெற்றார். நாடகம் மற்றும் விசித்திரக் கதைகளின் முதல் ஐந்து ஆண்டுகளில், அவர் பழமையான மக்களின் மட்டத்தில் நிற்கிறார். இதைத் தொடர்ந்து பள்ளியில் நுழைவது, சில பொறுப்புகளுடன் ஒரு சமூக முழுமையில் மிகவும் தீவிரமான ஒருங்கிணைப்பு - ஒரு நபர் அதன் மாநில மற்றும் பொருளாதார அமைப்புகளில் நுழைவதற்கு இணையான ஆன்டோஜெனெடிக். முதல் பள்ளி ஆண்டுகளில், பண்டைய மற்றும் பழைய ஏற்பாட்டு உலகின் எளிமையான உள்ளடக்கம் குழந்தையின் ஆவிக்கு மிகவும் போதுமானது; நடுத்தர ஆண்டுகள் கிறிஸ்தவ கலாச்சாரத்தின் வெறித்தனத்தின் அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் முதிர்ச்சியடைந்த காலகட்டத்தில் மட்டுமே ஆன்மீக வேறுபாடு அடையப்படுகிறது. நவீன கால கலாச்சாரத்தின் நிலை." இந்த பத்தியின் சிக்கலான போதிலும், ஒரு நபர் பிறந்த தருணத்திலிருந்து கடந்து செல்லும் நிலைகள் மிகவும் தெளிவாக உள்ளன:

- குறைந்த பாலூட்டிகள்;

- உயர் பாலூட்டிகள்;

- பழமையான;

- மாநிலத்தின் பிறப்பு;

- பண்டைய உலகம்;

- கிறிஸ்தவ கலாச்சாரம்;

- நவீன கலாச்சாரம்.

நிச்சயமாக, தனிநபரின் வளர்ச்சியிலும் சமூகத்தின் வரலாற்றிலும் சில ஒற்றுமைகள் மற்றும் மறுநிகழ்வுகளை ஒருவர் அறிய முடியும். இருப்பினும், மனித மன வளர்ச்சியின் சாரத்தை வெளிப்படுத்த அவை அனுமதிக்கவில்லை. இத்தகைய ஒப்புமைகளைச் செய்யும்போது, ​​ஒவ்வொரு சமூகத்திலும் வரலாற்று ரீதியாக வளரும் மற்றும் ஒவ்வொரு சமூக-வரலாற்று உருவாக்கத்திலும் அதன் சொந்த குணாதிசயங்களைக் கொண்டிருக்கும் பயிற்சி மற்றும் கல்வி முறையை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளத் தவற முடியாது. சமூகத்தின் வளர்ச்சிக்கான சட்டங்களும் சமூகத்தில் தனிமனிதனின் வளர்ச்சிக்கான சட்டங்களும் வெவ்வேறு சட்டங்கள். அவற்றுக்கிடையேயான தொடர்பு மறுபரிசீலனை சட்டத்தின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து தோன்றுவதை விட மிகவும் சிக்கலானது.

ஒவ்வொரு தலைமுறை மக்களும் சமூகத்தை அதன் வளர்ச்சியின் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில் கண்டுபிடித்து, சமூக உறவுகளின் அமைப்பில் சேர்க்கப்படுகிறார்கள். மனிதகுலத்தின் முந்தைய முழு வரலாற்றையும் அவர் எந்த ஒரு சுருக்கப்பட்ட வடிவத்திலும் மீண்டும் செய்யத் தேவையில்லை. கூடுதலாக, நிறுவப்பட்ட சமூக உறவுகளின் அமைப்பில் சேர்க்கப்படுவதன் மூலம், ஒவ்வொரு நபரும் இந்த அமைப்பில் சில உரிமைகள் மற்றும் பொறுப்புகளைப் பெறுகிறார்கள் மற்றும் ஒருங்கிணைக்கிறார்கள், ஒரு சமூக நிலை, இது மற்றவர்களின் செயல்பாடுகள் மற்றும் பதவிகளுக்கு ஒத்ததாக இல்லை. ஒரு தனிநபரின் கலாச்சார வளர்ச்சி அக்கால கலாச்சாரத்தையும் அவர் சார்ந்த சமூகத்தையும் மாஸ்டர் செய்வதிலிருந்து தொடங்குகிறது. ஒரு தனிநபரின் முழு வளர்ச்சியும் ஒரு சிறப்பு சட்ட ஒழுங்குக்கு உட்பட்டது.

அதே நேரத்தில், ஒரு நபர் ஒரு உயிரியல் உயிரினமாகப் பிறந்தார் என்பது வெளிப்படையானது. அவரது உடல் ஒரு மனித உடல், மற்றும் அவரது மூளை ஒரு மனித மூளை. இந்த விஷயத்தில், தனிநபர் உயிரியல் ரீதியாகவும், இன்னும் அதிகமாக சமூக ரீதியாகவும், முதிர்ச்சியற்றவராகவும், உதவியற்றவராகவும் பிறந்தார். ஆரம்பத்திலிருந்தே மனித உடலின் முதிர்ச்சியும் வளர்ச்சியும் சமூக நிலைமைகளில் நடைபெறுகிறது, இது தவிர்க்க முடியாமல் இந்த செயல்முறைகளில் ஒரு வலுவான முத்திரையை விட்டுச்செல்கிறது. மனித உடலின் முதிர்ச்சி மற்றும் வளர்ச்சியின் விதிகள் விலங்குகளைப் போல அல்ல, ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் தங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன. உளவியலின் பணி என்பது மனித தனிநபரின் உயிரியல் வளர்ச்சியின் விதிகள் மற்றும் சமூகத்தில் அவரது வாழ்க்கையின் நிலைமைகளில் அவர்களின் செயல்பாட்டின் அம்சங்களை வெளிப்படுத்துவதாகும். உளவியலைப் பொறுத்தவரை, அதைக் கண்டுபிடிப்பது மிகவும் முக்கியம் தனிநபரின் மன வளர்ச்சியின் சட்டங்களுடன் இந்த சட்டங்களின் உறவு.ஒரு நபரின் உயிரியல் வளர்ச்சி அடிப்படையானது, அவரது மன வளர்ச்சிக்கான ஆரம்ப முன்நிபந்தனை.ஆனால் இந்த முன்நிபந்தனைகள் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தில், தனிநபரின் சமூக நடவடிக்கைகளில் உணரப்படுகின்றன. ஒரு தனிநபரின் வளர்ச்சி புதிதாக தொடங்குவதில்லை, புதிதாக அல்ல. "தபுலா ராசா" (வாழ்க்கை அதன் எழுத்துக்களை எழுதும் ஒரு வெற்று தாள்) என அதன் அசல் அடிப்படையைப் பற்றிய பழைய யோசனை அறிவியலால் உறுதிப்படுத்தப்படவில்லை. ஒரு நபர் ஒரு குறிப்பிட்ட உயிரியல் பண்புகள் மற்றும் உடலியல் வழிமுறைகளுடன் பிறக்கிறார், இது அத்தகைய அடிப்படையாக செயல்படுகிறது. பண்புகள் மற்றும் வழிமுறைகளின் முழு நிலையான அமைப்பும் தனிநபரின் மேலும் வளர்ச்சிக்கான பொதுவான ஆரம்ப முன்நிபந்தனையாகும், மன வளர்ச்சி உட்பட வளர்ச்சிக்கான அவரது உலகளாவிய தயார்நிலையை உறுதி செய்கிறது.

உயிரியல் பண்புகள் மற்றும் வழிமுறைகள் மன வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டத்தில் மட்டுமே சில செயல்பாடுகளைச் செய்கின்றன, பின்னர் மறைந்துவிடும் என்று கற்பனை செய்வது மிகவும் எளிமையானது. ஒரு உயிரினத்தின் வளர்ச்சி ஒரு நிலையான செயல்முறையாகும், மேலும் இந்த பண்புகள் மற்றும் வழிமுறைகள் எப்போதும் மன வளர்ச்சிக்கான பொதுவான முன்நிபந்தனையின் பாத்திரத்தை வகிக்கின்றன. இவ்வாறு, உயிரியல் தீர்மானிப்பான் ஒரு நபரின் வாழ்நாள் முழுவதும் இயங்குகிறது, இருப்பினும் வெவ்வேறு காலகட்டங்களில் வெவ்வேறு வழிகளில்.

மனித வளர்ச்சியின் வெவ்வேறு காலகட்டங்களில் உணர்வுகள், கருத்து, நினைவகம், சிந்தனை மற்றும் பிற செயல்முறைகளின் பண்புகளை வெளிப்படுத்தும் பல தரவுகளை உளவியல் இப்போது குவித்துள்ளது. மன செயல்முறைகள் மனித செயல்பாட்டிலும், மற்றவர்களுடன் தொடர்புகொள்வதிலும் மட்டுமே உருவாகின்றன என்பதை விஞ்ஞானிகள் நிரூபித்துள்ளனர். மனித மன வளர்ச்சியை நிர்வகிக்கும் சட்டங்களை அடையாளம் காண, மன செயல்முறைகளை வளர்ப்பதற்கான உயிரியல் ஆதரவு எவ்வாறு மாறுகிறது என்பதை அறிந்து கொள்வது அவசியம். உயிரினத்தின் உயிரியல் வளர்ச்சியைப் படிக்காமல், ஆன்மாவின் உண்மையான சட்டங்களைப் புரிந்துகொள்வது கடினம். நாம் அந்த மிகவும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட விஷயத்தின் வளர்ச்சியைப் பற்றி பேசுகிறோம், அதன் சொத்து ஆன்மா ஆகும். நிச்சயமாக, ஆன்மாவின் அடிப்படையாக மூளை அதன் சொந்தமாக உருவாகவில்லை, ஆனால் ஒரு நபரின் உண்மையான வாழ்க்கையில் உருவாகிறது என்பது தெளிவாகிறது. வளர்ச்சியின் மிக முக்கியமான அம்சங்கள் வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட செயல்பாட்டு முறைகள் மற்றும் தகவல்தொடர்பு முறைகள், அறிவு மற்றும் திறன்களின் வளர்ச்சி போன்றவை.

பிரபல ரஷ்ய உளவியலாளர் பி.எஃப். லோமோவ் ஆளுமையில் சமூக மற்றும் உயிரியல் உறவுகளின் சிக்கலைத் தீர்க்க நிறைய வேலைகளை அர்ப்பணித்தார். அவரது கருத்துக்கள் பின்வரும் முக்கியக் குறிப்புகளுக்குச் சுருங்கி நிற்கின்றன. ஒரு தனிநபரின் வளர்ச்சியைப் படிக்கும் போது, ​​உளவியல் தனிப்பட்ட மன செயல்பாடுகள் மற்றும் மாநிலங்களின் பகுப்பாய்வுக்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. முதலாவதாக, ஒரு நபரின் ஆளுமையின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியில் அவள் ஆர்வமாக இருக்கிறாள். இது சம்பந்தமாக, உயிரியல் மற்றும் சமூகத்திற்கு இடையிலான உறவின் சிக்கல் முதன்மையாக உயிரினம் மற்றும் தனிநபரின் பிரச்சினையாகத் தோன்றுகிறது. இந்த கருத்துக்களில் முதலாவது - "உயிரினம்" - உயிரியல் அறிவியலின் சூழலில் உருவாக்கப்பட்டது, இரண்டாவது கருத்து, "ஆளுமை", சமூகம். இருப்பினும், அவர்கள் இருவரும் தனிநபரை "ஹோமோ சேபியன்ஸ்" இனத்தின் பிரதிநிதியாகவும் சமூகத்தின் உறுப்பினராகவும் கருதுகின்றனர். அதே நேரத்தில், இந்த கருத்துக்கள் ஒவ்வொன்றும் வெவ்வேறு மனித பண்புகளை கைப்பற்றுகின்றன. "உயிரினம்" என்ற கருத்தில் - ஒரு உயிரியல் அமைப்பாக மனித உடலின் அமைப்பு, "ஆளுமை" என்ற கருத்தில் - சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் ஒரு நபரைச் சேர்ப்பது. மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, ரஷ்ய உளவியல் ஆளுமையை ஒரு தனிநபரின் சமூகத் தரமாகக் கருதுகிறது. இந்த குணம் சமூகத்திற்கு வெளியே இல்லை. மனித சமுதாயத்திற்கு வெளியே வாழ்ந்து வளரும் ஒருவரை தனிமனிதன் என்று சொல்ல முடியாது. எனவே, "ஆளுமை" என்ற கருத்தை "தனிநபர்-சமூகம்" உறவுக்கு வெளியே வெளிப்படுத்த முடியாது. ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட பண்புகளை உருவாக்குவதற்கான அடிப்படையானது அவர் வாழும் மற்றும் வளரும் சமூக உறவுகளின் அமைப்பாகும்.

ஒரு பரந்த பொருளில், ஒரு ஆளுமையின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சி என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று கட்டத்தில் வளர்ந்த சமூகத் திட்டங்களை அதன் ஒருங்கிணைப்பாகக் கருதலாம். இந்த செயல்முறை சிறப்பு அமைப்புகள், முதன்மையாக வளர்ப்பு மற்றும் கல்வி முறைகளின் உதவியுடன் சமூகத்தால் இயக்கப்படுகிறது என்பதை வலியுறுத்த வேண்டும்.

மேலே உள்ள எல்லாவற்றிலிருந்தும் நாம் முடிவுக்கு வரலாம்: ஒரு தனிநபரின் வளர்ச்சி சிக்கலானது, அமைப்பு ரீதியானது மற்றும் மிகவும் ஆற்றல் வாய்ந்தது.இது சமூக மற்றும் உயிரியல் தீர்மானங்களை உள்ளடக்கியது அவசியம். இரண்டு இணையான அல்லது ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட தொடர்களின் கூட்டுத்தொகையாக ஒரு ஆளுமையை முன்வைக்கும் முயற்சிகள், விஷயத்தின் சாரத்தை சிதைக்கும் மிகவும் மொத்தமான எளிமைப்படுத்தலாகும். உயிரியல் மற்றும் மனதிற்கு இடையிலான தொடர்புகளைப் பொறுத்தவரை, எல்லா நிகழ்வுகளுக்கும் செல்லுபடியாகும் உலகளாவிய கொள்கையை உருவாக்க முயற்சிப்பது அரிது. இந்த இணைப்புகள் பலதரப்பட்டவை மற்றும் பன்முகத்தன்மை கொண்டவை. சில சூழ்நிலைகளில், உயிரியல் அதன் பொறிமுறையாக மனத்துடன் தொடர்புடையது, மற்றவற்றின் கீழ் - அதன் முன்நிபந்தனை. சில நிபந்தனைகளின் கீழ், மன பிரதிபலிப்பின் உள்ளடக்கம் ஒரு பாத்திரத்தை வகிக்கிறது, சில நிபந்தனைகளின் கீழ் இது மன வளர்ச்சியை பாதிக்கும் காரணியாக அல்லது தனிப்பட்ட நடத்தைக்கான காரணத்தை வகிக்கிறது. உயிரியல் என்பது மன நிகழ்வுகள் போன்றவற்றின் தோற்றத்திற்கான ஒரு நிபந்தனையாகவும் இருக்கலாம்.

மனதிற்கும் சமூகத்திற்கும் இடையிலான தொடர்புகள் இன்னும் பலதரப்பட்டவை மற்றும் பன்முகத்தன்மை கொண்டவை. இது உயிரியல்-மன-சமூகத்தின் முக்கோண அமைப்பைப் படிப்பதை மிகவும் கடினமாக்குகிறது. மனித ஆன்மாவில் சமூக மற்றும் உயிரியல் உறவுகள் பல பரிமாண மற்றும் பல நிலைகளாகும். இது தனிநபரின் மன வளர்ச்சியின் குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது மற்றும் இந்த செயல்முறையின் வெவ்வேறு கட்டங்களில் வித்தியாசமாக உருவாகிறது.

ஆளுமையின் உளவியல் சாரத்தின் கேள்விக்கு இப்போது திரும்புவோம். ஒரு ஆளுமை என்பதை அதன் அர்த்தமுள்ள உளவியல் அடிப்படையில் துல்லியமாக வகைப்படுத்துவது அறிவியலுக்கு கடினமான பணியாக மாறியுள்ளது. இந்த பிரச்சினைக்கான தீர்வு அதன் சொந்த வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது.

விமர்சகர்கள்:

A. O. Prokhorov, டாக்டர் ஆஃப் சைக்காலஜி (கசான் மாநில கல்வியியல் பல்கலைக்கழகம்);

ஏ.டி. அல்பெரோவ், கல்வியியல் அறிவியல் மருத்துவர் (ரோஸ்டோவ் மாநில கல்வியியல் பல்கலைக்கழகம்)

பாடநூல் கல்வித் துறையில் "கிளாசிக்கல்" ஆகிவிட்டது மற்றும் குழந்தைகள் மற்றும் இளம் பருவத்தினருடன் பணிபுரியும் போது பெரும்பாலான உள்நாட்டு பள்ளி உளவியலாளர்களால் பயன்படுத்தப்படும் கண்டறியும் மற்றும் திருத்தும் நுட்பங்களின் அமைப்பை வழங்குகிறது.

கையேடு உளவியலாளர்கள், சமூக கல்வியாளர்கள், மனநல மருத்துவர்கள் மற்றும் அவர்களின் செயல்பாடுகளில் ஆர்வமுள்ளவர்களுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.

முன்னுரை

சமூக செயல்பாடு, ஒழுக்கம் மற்றும் தனிப்பட்ட திறன்களை உணர்தல் ஆகியவை கல்வியின் முக்கிய பணிகளாகும், இதன் வெற்றி பெரும்பாலும் பள்ளி வாழ்க்கையில் சீர்திருத்தங்களின் திசை மற்றும் வேகத்தைப் பொறுத்தது. ஆசிரியர்கள் எதிர்கொள்ளும் பிரச்சினைகளில் ஒன்று வளரும் ஆளுமை தொடர்பாக உளவியல் மற்றும் கற்பித்தல் இரட்டைவாதம் - பயிற்சி மற்றும் கல்வி எப்போதும் குழந்தையின் வளர்ச்சியின் உளவியல் மற்றும் அவரது ஆளுமையின் உருவாக்கம் பற்றிய அறிவை அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்கவில்லை.

ஒவ்வொரு பள்ளி மாணவனுக்கும் அறிவாற்றல் செயல்பாடு, உணர்ச்சி வாழ்க்கை, விருப்பம், தன்மை ஆகியவற்றின் சொந்த குணாதிசயங்கள் மட்டுமே உள்ளன, ஒவ்வொன்றிற்கும் ஒரு தனிப்பட்ட அணுகுமுறை தேவைப்படுகிறது, இது ஆசிரியர், பல்வேறு காரணங்களுக்காக, எப்போதும் செயல்படுத்த முடியாது. தற்போதுள்ள தொழில்முறை தடைகள் மற்றும் ஆசிரியர்களின் தொழில்முறை உளவியல் பயிற்சியின் குறைந்த தரம் காரணமாக சிறப்பாக உருவாக்கப்பட்ட உளவியல் பரிந்துரைகள் கூட பயனற்றதாக மாறிவிடும். இந்த சூழ்நிலையின் விளைவாக பள்ளி மாணவர்களின் உளவியல் பண்புகள் மற்றும் அவர்களின் மன வளர்ச்சியின் அளவை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாமல் பள்ளிகள் மற்றும் ஆசிரியர்களின் சான்றிதழ்.

இருப்பினும், நடைமுறை கல்வி உளவியல், எல்லாவற்றையும் மீறி, தொடர்ந்து உருவாகி வருகிறது. மிகவும் கடினமான பிரச்சனைகளை நம்பிக்கையுடன் சமாளிக்கும் பல்வேறு நிறுவனங்களில் உளவியல் சேவைகள் உருவாகி வருகின்றன.

பள்ளியில் ஒரு உளவியலாளரின் பணி, பள்ளி வாழ்க்கையை இன்னும் முழுமையாக ஆராயவும், வளர்ந்து வரும் ஆளுமையின் வளர்ச்சிக்கு முடிந்தவரை பங்களிக்கவும் உங்களை அனுமதிக்கிறது. இருப்பினும், இந்த செயல்முறை சீராக நடக்கவில்லை. பொருளாதாரக் காரணங்களால் அனைத்துப் பள்ளிகளும் தங்கள் ஊழியர்களில் ஒரு உளவியலாளரை நியமிக்க முடியவில்லை. பள்ளிகளில் "உளவியல் இடைவெளிகளை" அகற்ற வடிவமைக்கப்பட்ட கட்டமைப்புகளிலும் பல சிக்கல்கள் குவிந்துள்ளன. எனவே, குழந்தை உளவியலாளர்களின் பயிற்சி மற்றும் மறுபயிற்சிக்கான ஏராளமான பீடங்கள் மற்றும் துரிதப்படுத்தப்பட்ட படிப்புகள், பொதுவான கோட்பாட்டுத் தகவல்களை மட்டுமே வழங்குகின்றன, முன்னாள் ஆசிரியர்களின் உளவியல் சிந்தனையை வடிவமைக்கவில்லை. எனவே, நடைமுறை நடவடிக்கைகளில், குழந்தை உளவியலாளர்கள், சுருக்கமாக பொதுமைப்படுத்தப்பட்ட கருத்துக்கள் மற்றும் முறைகளில் தேர்ச்சி பெற்றவர்கள், ஒரு குறிப்பிட்ட நபருடன் தொடர்புடைய ஒரு உண்மையான நிறுவனத்தில், ஒரு நிறுவப்பட்ட குழுவில் அவற்றைப் பயன்படுத்துவதில் பெரும் சிரமங்களை அனுபவிக்கின்றனர்.

ரோகோவ், எவ்ஜெனி இவனோவிச்

ரோகோவ் எவ்ஜெனி இவனோவிச்

நிறுவன மற்றும் பயன்பாட்டு கல்வி உளவியல் துறை

அறிவியல் பட்டம்: உளவியல் அறிவியல் வேட்பாளர், கல்வியியல் அறிவியல் மருத்துவர்

பதவி: பேராசிரியர்

1. கல்வி

1979 - ரோஸ்டோவ் மாநில பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெற்றார், உளவியலில் பெரியவர், உளவியல் ஆசிரியர்.

1986 - யு.எஸ்.எஸ்.ஆர் (மாஸ்கோ) இன் கல்வியியல் அறிவியல் அகாடமியின் பொது மற்றும் கல்வியியல் உளவியல் ஆராய்ச்சி நிறுவனத்தின் பட்டதாரி பள்ளியில் பட்டம் பெற்றார். .

1999 - சிறப்பு 13.00.08 "தொழில்கல்வியின் கோட்பாடு மற்றும் வழிமுறை" இல் "கற்பித்தலில் ஆசிரியரின் தனிப்பட்ட மற்றும் தொழில்முறை மேம்பாடு" டாக்டர் ஆஃப் பெடாகோஜிகல் சயின்சஸ் ஆய்வுக் கட்டுரையின் பாதுகாப்பு.

2. மேம்பட்ட பயிற்சி (கடந்த மூன்று ஆண்டுகளில்)

2.1 2018, ஃபெடரல் ஸ்டேட் தன்னாட்சி உயர்கல்வி நிறுவனம் "நார்த் காகசஸ் ஃபெடரல் யுனிவர்சிட்டி", "கல்விச் செயல்பாட்டில் மின்னணு தகவல் மற்றும் கல்விச் சூழல் மற்றும் தகவல் மற்றும் தகவல் தொடர்பு தொழில்நுட்பங்களைப் பயன்படுத்துதல்" திட்டத்தில் பயிற்சி, 72 மணிநேரம்

2.2 2018, உயர் கல்விக்கான மத்திய மாநில தன்னாட்சி கல்வி நிறுவனம் "வடக்கு காகசஸ் ஃபெடரல் பல்கலைக்கழகம்", "முதலுதவி வழங்குதல்" திட்டத்தில் பயிற்சி. 72 மணிநேரம்

2.3 2018, ஃபெடரல் ஸ்டேட் தன்னாட்சி கல்வி நிறுவனம் "தெற்கு மத்திய பல்கலைக்கழகம்", "கற்பித்தல் நடவடிக்கைகளில் ஆன்லைன் கற்றல் தொழில்நுட்பங்கள்" திட்டத்தில் பயிற்சி, 72 மணிநேரம்

2.4 2017, ஃபெடரல் ஸ்டேட் தன்னாட்சி கல்வி நிறுவனம் "தெற்கு ஃபெடரல் பல்கலைக்கழகம்", "உள்ளடக்கிய தொழிற்கல்வியின் நிறுவன மற்றும் நிர்வாக அடித்தளங்கள்" திட்டத்தில் பயிற்சி, 72 மணிநேரம்;

2.5 2016, ஃபெடரல் ஸ்டேட் பட்ஜெட் கல்வி நிறுவனம் உயர் கல்வி "செச்சென் மாநில கல்வியியல் பல்கலைக்கழகம்", "ஆசிரியர் கல்வியை நவீனமயமாக்கும் சூழலில் ஒரு பல்கலைக்கழக ஆசிரியரின் செயல்பாடுகள்" திட்டத்தில் பயிற்சி;

2.6 2015, உயர் நிபுணத்துவக் கல்விக்கான மாநில பட்ஜெட் கல்வி நிறுவனம் "மாஸ்கோ சிட்டி உளவியல் மற்றும் கல்வியியல் பல்கலைக்கழகம்", "ஆசிரியர் ஊழியர்கள் மற்றும் பணியாளர்களின் மேம்பட்ட பயிற்சிக்கான திட்டம், அடிப்படை தொழில்முறை கல்வி முதுகலை திட்டங்களை வடிவமைத்து செயல்படுத்துவதற்கான கல்வி மற்றும் வழிமுறை சேவைகளின் பணியாளர்கள்" திட்டத்தில் பயிற்சி. "கல்வி மற்றும் கற்பித்தல்" (உளவியல் மற்றும் கல்வியியல் கல்வியின் திசைத் தயாரிப்பு) சிறப்புகளின் விரிவாக்கப்பட்ட குழு, பல்வேறு நிலைகளில் கல்வி நிறுவனங்களுடனான நெட்வொர்க் தொடர்புகளில் மாணவர்களின் ஆராய்ச்சி மற்றும் பயிற்சியின் அதிகரிப்பு ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது", 72 மணிநேரம்.

3. அறிவியல் ஆர்வங்களின் பகுதி: தொழில்முறை வளர்ச்சி மற்றும் ஆளுமையின் தொழில்முறை சிதைவுகள்; பொருளின் தொழில்முறை செயல்பாட்டில் தொழில்முறை யோசனைகளின் வளர்ச்சி; பள்ளியில் உளவியல் படிப்பது.

4. கற்பித்த துறைகள்: "ஆளுமையின் தொழில்முறை வளர்ச்சியின் உளவியல்"; "நிர்வாக நடவடிக்கைகளில் உந்துதல்"; "உளவியல் மற்றும் கல்வியியல் திசைகளின் தொழில்முறை நடவடிக்கைகளில் அறிவியல் ஆராய்ச்சி"; "கல்வியில் சமூக உளவியல்."

5. வெளியீடுகள்:

நூலகத்தின் மொத்த வெளியீடுகள் – 141, மேற்கோள்கள் 4856

RSCI - 10 இன் படி H-குறியீடு (RSCI-1 இன் மையத்தின் படி)

கடந்த 5 ஆண்டுகளில் அறிவியல் வெளியீடுகள்:

IN இதழ்கள் அறிவியல் வலை மற்றும் ஸ்கோபஸ்

1. Zheldochenko L.D., Rogov E.I. ஒரு ஆசிரியரின் தொழில்முறை மற்றும் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களில் ஏற்படும் மாற்றங்களில் கல்வியியல் செயல்பாட்டின் பொருளின் தாக்கம்: அழிவுகரமான அம்சம். // ரஷ்ய உளவியல் இதழ். 2016. டி. 13. எண் 2. பி. 102-114.
2. ரோகோவ் இ.ஐ., ரோகோவா இ.இ. நிகழ்த்தப்பட்ட செயல்பாட்டிற்கான அணுகுமுறையின் காரணியாக தொழில்முறை யோசனைகள் // . 2015, பக்கங்கள் 233-242

உயர் சான்றளிப்பு ஆணையத்தின் தற்போதைய பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள பத்திரிகைகளில்

1. Gabardasheva Z.I., Rogov E.I. மனிதாபிமான தொழில்களின் பிரதிநிதிகளில் தனிப்பட்ட நிபுணத்துவத்தின் மட்டத்தின் ஒப்பீட்டு ஆய்வின் அம்சங்கள் // தெற்கு ஃபெடரல் பல்கலைக்கழகத்தின் செய்திகள். கல்வியியல் அறிவியல். 2017. எண் 4. பி. 81-90.

2. ரோகோவ் ஈ.ஐ. பல்கலைக் கழகத்தில் மாணவர்களின் சுய விழிப்புணர்வை நிபுணத்துவப்படுத்துவதில் உள்ள சிக்கல்கள் // தெற்கு மத்திய பல்கலைக்கழகத்தின் செய்திகள். கல்வியியல் அறிவியல். 2017. எண். 8. பக். 59-66.

3. ரோகோவ் ஈ.ஐ. பல்கலைக்கழகத்தில் தொழில்முறை சுய-விழிப்புணர்வு உருவாக்கம்: உள்ளடக்கம் மற்றும் மதிப்பீடு // சரடோவ் பல்கலைக்கழகத்தின் செய்திகள். புதிய அத்தியாயம். கல்வியின் அக்மியாலஜி. வளர்ச்சி உளவியல். 2017. டி. 6. எண் 4. பி. 307-311.

4. Gabardasheva Z.I., Rogov E.I. மனிதநேய பீடங்களின் மாணவர்களின் நிபுணத்துவத்தின் வளர்ச்சியில் செயல்பாட்டின் பொருளின் பங்கு //அறிவியல் உலகம். 2017. டி. 5. எண். 2. பி. 7.

5. ரோகோவ் ஈ.ஐ. ஒரு பல்கலைக்கழகத்தில் ஒரு மாணவரின் தொழில்முறை சுய-உணர்வை உருவாக்குவதற்கான உள்ளடக்கம் மற்றும் அளவுகோல்களுக்கான பல திசை அணுகுமுறைகள்//அறிவியல் உலகம். 2017. டி. 5. எண். 4. பி. 31.

6. ரோகோவ் இ.ஐ., மொய்சென்கோ ஓ.எஸ். வருங்கால ஆசிரியர்களின் தொழில்முறை மற்றும் தனிப்பட்ட நோக்குநிலையின் உறவு, தொழில் பற்றிய அவர்களின் உணர்வுகளுடன்// வோல்கோகிராட் மாநில கல்வியியல் பல்கலைக்கழகத்தின் செய்திகள். 2016. எண் 8 (112). பக். 69-76.

7. Zheldochenko L.D., Rogov E.I. ஒரு ஆசிரியரின் தொழில்முறை மற்றும் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களில் ஏற்படும் மாற்றங்களில் கல்வியியல் செயல்பாட்டின் பொருளின் தாக்கம்: அழிவுகரமான அம்சம் //ரஷ்ய உளவியல் இதழ். 2016. டி. 13. எண் 2. பி. 102-114.

8. ரோகோவ் இ.ஐ., மொய்சென்கோ ஓ.எஸ். ஒரு மாவட்ட கிளஸ்டரை உருவாக்கும் போது கல்வி நிறுவனங்களின் நெட்வொர்க் தொடர்புகளின் உளவியல் சிக்கல்கள் // தெற்கு ஃபெடரல் பல்கலைக்கழகத்தின் செய்திகள். கல்வியியல் அறிவியல். 2016. எண் 6. பி. 71-77.

9. ரோகோவ் ஈ.ஐ. மனிதநேய மாணவர்களின் நிபுணத்துவத்தின் ஒரு காரணியாக சுய-செயல்திறன் // தெற்கு ஃபெடரல் பல்கலைக்கழகத்தின் செய்திகள். கல்வியியல் அறிவியல். 2016. எண். 8. பக். 71-78.

10. ரோகோவ் இ.ஐ., மொய்சென்கோ ஓ.எஸ். கல்வி நிறுவனங்களில் நெட்வொர்க் தொடர்பு பற்றி ஆசிரியர்களின் தொழில்முறை பார்வைகள்//அறிவியல் உலகம். 2016. டி. 4. எண். 3. பி. 2.

11. ரோகோவ் இ.ஐ., ஃபினேவா யு.எஸ். பல்வேறு வகையான கல்வியியல் நோக்குநிலை கொண்ட மாணவர்களின் எதிர்காலத் தொழில் பற்றிய பார்வைகள் // அறிவியல் உலகம். 2016. டி. 4. எண். 3. பி. 20.

12. ரோகோவ் இ.ஐ., கோர்பாட்டிக் ஏ.வி. சுய-செயல்திறன் பல்வேறு நிலைகள் கொண்ட மனிதநேய மாணவர்களின் தொழில்முறை பிரதிநிதித்துவங்களின் மதிப்பீடுகளின் இயக்கவியல்//அறிவியல் உலகம். 2016. டி. 4. எண். 4. பி. 24.

13. ரோகோவ் ஈ.ஐ. ஒரு ஆசிரியரின் தொழில்முறை சிதைவுகளின் அடிப்படையாக செயல்பாட்டின் பொருள் பற்றிய தொழில்முறை தாக்கங்களின் போதாமை // செல்யாபின்ஸ்க் மாநில கல்வியியல் பல்கலைக்கழகத்தின் புல்லட்டின். 2015. எண் 5. பி. 92-101.

14. Rogov E.I., Zheldochenko L.D. தொழில்முறை வளர்ச்சியின் பாதையை உருவாக்குவதில் தொழில்முறை பிரதிநிதித்துவங்களின் பங்கு // தெற்கு ஃபெடரல் பல்கலைக்கழகத்தின் செய்தி. கல்வியியல் அறிவியல். 2015. எண் 12. பி. 107-112. பதினொரு

15. ரோகோவ் ஈ.ஐ. தொழில்முறை சிதைவுகளை முறைப்படுத்துவதற்கான கருத்தியல் அணுகுமுறை // தெற்கு ஃபெடரல் பல்கலைக்கழகத்தின் செய்திகள். கல்வியியல் அறிவியல். 2015. எண். 2. பி. 48-54.

16. ரோகோவ் இ.ஐ., சிமோன்சிக் டி.வி. பல்வேறு வகையான கல்வி நிறுவனங்களில் அடிமையாகிய பதின்ம வயதினரின் தொழில்முறை முன்னோக்குகளின் அம்சங்கள் // தெற்கு ஃபெடரல் பல்கலைக்கழகத்தின் செய்திகள். கல்வியியல் அறிவியல். 2015. எண் 8. பி. 101-109.

17. ரோகோவ் இ.ஐ., ஜோலுதேவா எஸ்.வி., அன்டோனோவா ஏ.ஓ. தொழில்நுட்ப மாணவர்களின் வெற்றிக்கான தொழில்முறை கருத்துக்கள் மற்றும் கருத்துகளின் அம்சங்கள் // டானின் பொறியியல் புல்லட்டின். 2015. எண். 3 (37). பி. 190. 1

18. ரோகோவ் ஈ.ஐ. பாடத்தின் நனவில் செயல்பாடு பற்றிய கருத்துகளின் அம்சங்கள் // தெற்கு ஃபெடரல் பல்கலைக்கழகத்தின் செய்திகள். கல்வியியல் அறிவியல். 2014. எண். 10. பி. 39-51.

19. ரோகோவ் ஈ.ஐ. தொழில் வல்லுநர்கள் மற்றும் அமெச்சூர்கள்: செயல்பாட்டின் உளவியல் அம்சங்கள் // தெற்கு ஃபெடரல் பல்கலைக்கழகத்தின் செய்திகள். கல்வியியல் அறிவியல். 2014. எண் 2. பி. 28-36.

20. ரோகோவ் இ.ஐ., சிம்சென்கோ ஏ.என். அதன் அமலாக்கத்தின் அம்சங்களில் செயல்பாடு பற்றிய சமூகப் பார்வைகளின் தாக்கம் // தெற்கு ஃபெடரல் பல்கலைக்கழகத்தின் செய்திகள். கல்வியியல் அறிவியல். 2013. எண் 2. பி. 059-066.

1. ரோகோவ் இ.ஐ., ஜப்லட்னிகோவா எம்.பி. மருத்துவர் மற்றும் நோய்க்கான உறவுகளை உருவாக்குவதில் சிகிச்சை நடவடிக்கை பற்றிய நோயாளிகளின் கருத்துக்கள் // தெற்கு ஃபெடரல் பல்கலைக்கழகத்தின் செய்திகள். கல்வியியல் அறிவியல். 2013. எண் 9. பி. 097-108.

மோனோகிராஃப்கள்:

1. ரோகோவ் இ.ஐ.மற்றும் பிற, ஒரு ஆசிரியரின் தொழில்முறை தொடர்புகளின் நிகழ்வு மற்றும் அச்சுக்கலை - ரோஸ்டோவ்-ஆன்-டான்: RGPI, 1990.
2. ரோகோவ் இ.ஐ.மற்றும் பிற கல்வியியல் தொடர்பு: உளவியல் அம்சம். - எம்.: சோவியத் ஒன்றியத்தின் கல்வியியல் அறிவியல் அகாடமியின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1990.
3. ரோகோவ் இ.ஐ.மற்றும் பிற ஒரு ஆசிரியரின் தொழில்முறை வளர்ச்சியின் குறிகாட்டியாக மதிப்பீடு - ரோஸ்டோவ்-ஆன்-டான்: RGPI, 1991.
4. ரோகோவ் இ.ஐ.குழந்தைகள் உளவியல் மையத்தின் தொழில்முறை நடவடிக்கைகள். - சுரங்கங்கள்: பிரிண்டர், 1993.
5. ரோகோவ் இ.ஐ.கற்பித்தல் நடவடிக்கைகளில் ஆளுமை. - ரோஸ்டோவ் n/d: RGPU, 1994.
6. ரோகோவ் இ.ஐ.ஆசிரியரின் ஆளுமை: கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறை. - ரோஸ்டோவ் n/a: பீனிக்ஸ், 1996.
7. ரோகோவ் இ.ஐ.உளவியல் ஆராய்ச்சியின் ஒரு பொருளாக ஆசிரியர் - எம்.: "விளாடோஸ்", 1998.
8. ரோகோவ் இ.ஐ.மற்றும் பிற. பரவுவதற்கான காரணங்கள் மற்றும் போதைப் பழக்கத்தைத் தடுப்பதற்கான வழிகள் - ரோஸ்டோவ்-ஆன்-டான்: RGPU, 2001.
9. ரோகோவ் இ.ஐ.டான் உளவியல் பள்ளி: கோட்பாடு மற்றும் யதார்த்தம் - ரோஸ்டோவ்-ஆன்-டான்: RGPU, 2002.
10. ரோகோவ் இ.ஐ.ஒரு புதுமையான பள்ளியின் வளர்ச்சி சூழலில் ஆளுமை உருவாக்கம். - பியாடிகோர்ஸ்க்: PSLU, 2006.
11. ரோகோவ் இ.ஐ. மற்றும் பிற தொழில்சார் கருத்துக்கள்: கோட்பாடு மற்றும் உண்மை. / திருத்தியவர் E.I. ரோகோவா - ரோஸ்டோவ்-ஆன்-டான்: IPO PI SFU, 2008.
12. ரோகோவ் இ.ஐ.மற்றும் மற்றவை. தொழில்முறை யோசனைகளை ஆய்வு செய்வதற்கான நவீன முன்னுதாரணம். E.I. ரோகோவ் - ரோஸ்டோவ்-ஆன்-டான்: அறிவியல் மற்றும் கல்வியின் வளர்ச்சிக்கான அறக்கட்டளை, 2014 இன் ஆசிரியரின் கீழ்.
13. ரோகோவ் இ.ஐ.தொழிலாளர் உளவியல் மற்றும் நிறுவன உளவியலின் வளர்ச்சியில் நவீன போக்குகள். / எல்.ஜி. டிகா - எம். திருத்தியது: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் "ரஷியன் அகாடமி ஆஃப் சைக்காலஜி இன்ஸ்டிட்யூட் ஆஃப் சைக்காலஜி", 2015.
14. ரோகோவ் இ.ஐ.கற்பித்தல் நடவடிக்கைகளில் தொழில்முறை சிதைவுகள் - ரோஸ்டோவ்-ஆன்-டான்; கிபி மீடியா சென்டர் SFedU, 2015.
15. ரோகோவ் இ.ஐ.தொழில்முறை உருவாக்கத்தின் உளவியல் - ரோஸ்டோவ்-ஆன்-டான்; கிபி மீடியா சென்டர் SFedU, 2015.

6. அறிவியல், கல்வியியல் மற்றும் நிறுவன மற்றும் நிர்வாக நடவடிக்கைகள்

• உளவியல் பீடத்தின் டீன், ரோஸ்டோவ் மாநில கல்வியியல் பல்கலைக்கழகம் (1994-2002);
• சமூக உளவியல் துறையின் தலைவர், ரஷ்ய மாநில கல்வியியல் பல்கலைக்கழகம் (2000-2006);
• தெற்கு ஃபெடரல் பல்கலைக்கழகத்தில் நிறுவன மற்றும் பயன்பாட்டு உளவியல் துறையின் தலைவர் (2006-2015);
• முதுநிலை திட்டங்களின் இயக்குனர்: “கல்வியில் நிறுவன உளவியல்”, “தொழில்முறை பயிற்சியாளர்: கல்வியில் பயிற்சி”:
• தற்போது REC "ISTOK" "கல்வி மற்றும் தொழில்களில் நவீன தொழில்நுட்பங்களின் ஆராய்ச்சி" க்கு தலைமை தாங்குகிறார், அங்கு, அறிவியல் ஆராய்ச்சி நடத்துவதோடு, மேலாளர்கள், உளவியலாளர்கள், பல்வேறு வகையான மற்றும் வகைகளின் கல்வி நிறுவனங்களின் நிபுணர்களுக்கான கூடுதல் தொழிற்பயிற்சி திட்டங்கள் செயல்படுத்தப்படுகின்றன:
• "அடிப்படைகள் எச்.ஆர் - உளவியல்"(520 மணிநேர தொழில்முறை மறுபயிற்சி திட்டம்);
• « நிறுவன உளவியலின் தத்துவார்த்த அடித்தளங்கள்"(144 மணிநேர மேம்பட்ட பயிற்சித் திட்டம்);
• « விண்ணப்ப அடிப்படைகள் எச்.ஆர் - உளவியல்"(180 மணிநேர மேம்பட்ட பயிற்சித் திட்டம்)
• « வழக்குகள் எச்.ஆர் - மேலாளர்"(196 மணிநேர மேம்பட்ட பயிற்சித் திட்டம்)
• "வேலைவாய்ப்பு உளவியல்"(32 மணிநேர கூடுதல் கல்வித் திட்டம்)

7. பெறப்பட்ட மானியங்களின் கட்டமைப்பிற்குள் அறிவியல் நடவடிக்கைகள்:

7.1. 2014 - 2015 FCPRO (டெம்ப்ளான்) திட்டம் "பல்வேறு மொழியியல் கலாச்சாரங்களுக்குள் சமூகம் சார்ந்த தொழில்களில் மேம்பட்ட பயிற்சிக்கான வழிமுறையாக தனிநபரின் தொழில்முறை யோசனைகள், தகவல்தொடர்பு திறன்களை ஆய்வு செய்வதற்கான நவீன திறன் அடிப்படையிலான முன்னுதாரணம்."

7.2 2012-2013 ஃபெடரல் சென்டர் ஃபார் புரொபஷனல் எஜுகேஷன் (டெம்ப்ளான்) திட்டம் "சமூக சார்புடைய தொழில்களில் திறனை அதிகரிப்பதற்கான வழிமுறையாக தொழில்முறை யோசனைகளின் விரிவான ஆய்வு";

7.3 2008-2011 FCPRO (templan) திட்டம் "சமூக மாற்றங்களின் போது தொழில்முறை யோசனைகளின் இயக்கவியல்";

7.4 2007-2008 ரஷ்ய மனிதாபிமான அறக்கட்டளையின் முக்கிய போட்டி, "தொழில்முறை தோற்றத்தில் செயல்பாட்டின் பொருள் பற்றிய யோசனைகளின் இயக்கவியல்" திட்டம்;