ஜுரவ்லேவ் ஒரு சமூக உளவியல். சமூக உளவியல். எட். Zhuravleva A. "Zhuravlev A. L" என்ன என்பதைப் பார்க்கவும். மற்ற அகராதிகளில்

(2005), "ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் உயர் தொழில்முறை கல்வியின் மதிப்பிற்குரிய பணியாளர்" (2003).

அறிவியல் முடிவுகள்

அறிவியல் ஆராய்ச்சியின் பகுதி: பல்வேறு வகை மேலாளர்களின் ஆளுமை மற்றும் செயல்பாடுகளின் உளவியல் பண்புகள், உளவியல் முறைகள் மற்றும் தலைமைத்துவ பாணி, சமூக-உளவியல் நிகழ்வுகளின் மேலாண்மை.

350 படைப்புகளின் ஆசிரியர், அவற்றில் 12 அசல் மற்றும் கூட்டு மோனோகிராஃப்கள். நவீன ரஷ்ய சமுதாயத்தில் சமூக, பொருளாதார, நிறுவன மற்றும் பொருளாதார உளவியல், ஆளுமை உளவியல், தொழிலாளர் மற்றும் மேலாண்மை ஆகியவற்றின் சிக்கல்களுக்கு படைப்புகள் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன.

தனிப்பட்ட தலைமைத்துவ பாணியை தீர்மானிக்க தனியுரிம கேள்வித்தாளை உருவாக்கியது. பணிக்குழுக்களின் உளவியல் நிகழ்வுகளை தீவிரமாக ஆய்வு செய்தார். கூட்டு நடவடிக்கைகளின் உளவியல் கருத்து உருவாக்கப்பட்டது. IP RAS இல் (1987 முதல்) சமூக உளவியலின் ஆய்வகத்தின் தலைவராக இருந்த அவர், மாறிவரும் ரஷ்ய சமுதாயத்தில் தனிநபர்கள் மற்றும் குழுக்களின் சமூக உளவியலின் இயக்கவியல் மற்றும் பொருளாதார ஆய்வுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பல பெரிய அறிவியல் திட்டங்களை செயல்படுத்தினார். மற்றும் உளவியல் நிகழ்வுகள்.

முக்கிய படைப்புகள்

• "ஒரு தயாரிப்பு குழுவின் தனிப்பட்ட மேலாண்மை பாணி." எம்., 1976 (இணை ஆசிரியர்).
• "உளவியல் மற்றும் மேலாண்மை". எம்., 1978 (இணை ஆசிரியர்).
• "கூட்டு நடவடிக்கைகள்: கோட்பாடு, முறை, நடைமுறை." எம்., 1988 (இணை ஆசிரியர்).
• "தொழில்முனைவோரின் வணிக செயல்பாடு: மதிப்பீடு மற்றும் செல்வாக்கின் முறைகள்." எம்., 1995 (இணை ஆசிரியர்).
• "பொருளாதார மாற்றங்களின் நிலைமைகளில் சமூக-உளவியல் இயக்கவியல்." எம்., 1998 (இணை ஆசிரியர்).
• "பொருளாதார நடவடிக்கைகளின் தார்மீக மற்றும் உளவியல் கட்டுப்பாடு." எம்., 2003 (இணை ஆசிரியர்).
• "நிர்வாக தொடர்புகளின் உளவியல்." எம்., 2004; "கூட்டு செயல்பாட்டின் உளவியல்", எம்., 2005; "சமூக உளவியல்: ஒரு பாடநூல்." எம்., 2006 (இணை ஆசிரியர்).
• "கூட்டு செயல்பாட்டின் உளவியல்." எம்., 2005.
• ஆசிரியர்கள் மற்றும் பிரதிநிதிகளில் ஒருவர். எட். வெளியீடு "பொருளாதார உளவியலின் சிக்கல்கள்". டி. 1. எம்., 2004; டி. 2, 2005.
• "சமூக உளவியல்: ஒரு பாடநூல்." எம்., 2006 (இணை ஆசிரியர்)

இணைப்புகள்

• அனடோலி லக்டோனோவிச் ஜுராவ்லேவ்: "நீங்கள் வரலாற்றை மீண்டும் எழுத முடியாது" (நேர்காணல்).

விக்கிமீடியா அறக்கட்டளை. 2010.

"ஜுரவ்லேவ் ஏ.எல்" என்றால் என்ன என்று பாருங்கள் மற்ற அகராதிகளில்:

ஜுரவ்லேவ், அலெக்சாண்டர் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் விக்கிபீடியாவில் ஜுரவ்லேவ் என்ற குடும்பப்பெயர் கொண்ட பிறரைப் பற்றிய கட்டுரைகள் உள்ளன. அலெக்சாண்டர் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் ஜுராவ்லேவ் பிறந்த பெயர்: அலெக்சாண்டர் தொழில்: ரஷ்ய மற்றும் சோவியத் மீட்டமைப்பாளர் பிறந்த தேதி ... விக்கிபீடியா

ZHARAVLEV ZHERAVKIN ZHURAV ZHURAVEL ZHURAVKIN ZHURAVKOV ZHURAVOK ZHURAVLEV ZHURAEV ZHURKIN சர்ச் அல்லாத பறவை பெயர்கள் ரஷ்ய கிராமங்களில் அசாதாரணமானது அல்ல. ஜுராவ்ல் என்ற பெயரிலிருந்து புரவலன் பெயர் உருவாக்கப்பட்டது, இது குடும்பப்பெயராக மாறியது. நாட்டுப்புற பேச்சுவழக்குகளில் ஜுராவோக், ஜுரை... ...ரஷ்ய குடும்பப்பெயர்கள்

யூரி இவனோவிச் ஜுராவ்லேவ் ரஷ்ய விஞ்ஞானி, கணிதவியலாளர், ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் கல்வியாளர் பிறந்த தேதி: ஜனவரி 14, 1935 பிறந்த இடம்: வோரோனேஜ், யு.எஸ்.எஸ்.ஆர் அறிவியல் துறை: தனித்த கணிதம், கணித சைபர்நெட்டிக்ஸ் வேலை இடம் ... விக்கிபீடியா

ஆண்ட்ரி ஜுராவ்லேவ் (ஆண்ட்ரே அயோனோவ் என்று அழைக்கப்படுகிறார்; 1751 1813) பேராயர், பழைய விசுவாசிகளின் பிளவு வரலாற்றாசிரியர். ஆரம்பத்தில் ஒரு பழைய விசுவாசி, பிளவுபட்ட பிரிவுகளின் போதனைகளை நன்கு அறிந்தவர், ஜுரவ்லேவ் ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு மாறி, பாதிரியாராக நியமிக்கப்பட்டார்... ... விக்கிபீடியா

Jerzy Zhuravlev (போலந்து: Jerzy Żurawlew; ஜனவரி 21, 1887, ரோஸ்டோவ்-ஆன்-டான் அக்டோபர் 3, 1980, வார்சா) போலந்து பியானோ கலைஞர் மற்றும் இசை ஆசிரியர், சர்வதேச சோபின் பியானோ போட்டியின் துவக்கி (1927). ஜுரவ்லேவின் தந்தை ரஷ்யர், தாய்... ... விக்கிபீடியா

Zhuravlev, Grigory Nikolaevich Artist, Utyovka கிராமத்தைச் சேர்ந்த ஐகான் ஓவியர் Grigory Nikolaevich Zhuravlev (வலதுபுறம் நின்று) அவரது சகோதரர் அஃபனசி தொழில்: ரஷ்ய கலைஞர், ஐகான் ஓவியர் ... விக்கிபீடியா

Boris Nikolaevich Zhuravlev (ஜூலை 25, 1910, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் 1971, ibid.) லெனின்கிராட் கட்டிடக் கலைஞர், லெனின்கிராட் மெட்ரோ நிலையங்களான "Ploshchad Vosstaniya" மற்றும் "Frunzenskaya", Rossiya ஹோட்டல் மற்றும் பிற கட்டிடங்களுக்கான திட்டங்களின் ஆசிரியர். போரிஸின் வாழ்க்கை வரலாறு... ... விக்கிபீடியா

ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் இன்ஸ்டிடியூட் ஆப் சைக்காலஜி இயக்குனர், உளவியல் அறிவியல் மருத்துவர், பேராசிரியர் அனடோலி லக்டோனோவிச் ஜுராவ்லேவ் ஆகியோருடனான சந்திப்பைப் பற்றி நாங்கள் முன்கூட்டியே ஒப்புக்கொண்டோம். ஒரு தீவிர கல்வி நிறுவனத்தின் வளிமண்டலத்தில். நான் இயக்குனரின் அலுவலகத்தைக் காண்கிறேன்... இனிமையான தோற்றம் கொண்ட, உயரமான, நட்பான புன்னகையுடன் என்னை வரவேற்கிறார். மேசையில் சுத்தமாக கையெழுத்தில் மூடப்பட்ட காகிதத் தாள்கள், கட்டுரைகளின் மறுபதிப்புகள் மற்றும் புதியவை, வெளிப்படையாக பதிப்பகத்திலிருந்து, அறிவியல் புத்தகங்களை நான் கவனிக்கிறேன். பழக்கத்திற்கு மாறாக, எனக்கு எதிரே அமர்ந்திருக்கும் பிரபல உளவியலாளரின் உருவப்படத்தை மனதளவில் உருவாக்க முயற்சிக்கிறேன். எனது உரையாசிரியர் ஒரு புத்திசாலி, நோக்கமுள்ள நபர், விவரங்களுக்கு கவனம் செலுத்துபவர் மற்றும் அசாதாரண நிறுவன திறன்களைக் கொண்டவர் என்பதை எல்லாம் தெரிவிக்கிறது. நான் ஒரு தயாரிக்கப்பட்ட கேள்வியுடன் தொடங்குகிறேன் ...

- அனடோலி லக்டோனோவிச், உலகில் உளவியல் அறிவியலின் தற்போதைய நிலையை எவ்வாறு மதிப்பிடுகிறீர்கள்?

- நவீன உளவியல் உலக அறிவியலில் ஒரு தகுதியான இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. இது மனிதன் மற்றும் சமூகம் பற்றிய அறிவியல் அறிவின் கடுமையான அளவுகோல்களை முழுமையாக பூர்த்தி செய்கிறது. இது சோதனை ஆய்வுகள், கோட்பாட்டு மாதிரிகள் மற்றும் பெறப்பட்ட முடிவுகளை செயலாக்க கணித கருவிகளின் பயன்பாடு ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது.

சமீபத்திய ஆண்டுகளில், உளவியல் அறிவியல் பல முக்கியமான சமூகப் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதில் பங்கேற்பதன் மூலம் அதன் நடைமுறை முக்கியத்துவத்தையும் நிரூபித்துள்ளது. முதலில், உளவியல் காரணிகளை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாமல், மிகவும் சிக்கலான வகை உபகரணங்களின் வடிவமைப்பு மற்றும் செயல்பாட்டைப் பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம். இருபதாம் நூற்றாண்டில் தொழில்நுட்ப அறிவியலின் வளர்ச்சி மிகவும் தீவிரமாக இருந்தது, உளவியல் வளர்ந்தது, அவற்றைப் பிடிப்பது போல். ஆனால் இன்று அது ஏற்கனவே தொழில்நுட்பத்துடன் மனித உறவுகளை மேம்படுத்துவதில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது - மின்னணு, விண்வெளி மற்றும் பிற.

எனது கருத்துப்படி, உளவியலாளர்களால் இன்னும் முழுமையாக புரிந்து கொள்ளப்படாத இரண்டாவது தற்போதைய பகுதி, உலகமயமாக்கல், ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறைகள், ஒருபுறம், சமூக வாழ்க்கையின் தரப்படுத்தல் ஆகியவற்றால் ஏற்படும் கலாச்சார தொடர்புகளின் சிக்கல்களுடன் தொடர்புடையது. மறுபுறம். நவீன உளவியல் இப்போதுதான் இந்தப் பிரச்சினைகளைப் படிக்கத் தொடங்கியுள்ளது.

உளவியல் விஞ்ஞானம் செயல்படுவது இன்றியமையாத மூன்றாவது திசையானது, சர்வதேச இயற்கையின் பயங்கரவாதப் போர் உட்பட பல்வேறு நாடுகள் மற்றும் சமூகங்கள் போர்களில் பங்கேற்பது போன்ற எதிர்மறையான உலக நிகழ்வுகளுடன் தொடர்புடையது. பலர் அனுபவிக்கும் பிந்தைய மனஉளைச்சலைக் கடக்கும் செயல்பாட்டில் உளவியலாளர்களின் பணி தேவைப்படுகிறது; இன்று, பயங்கரவாதத் தாக்குதலுக்கு ஆளானவர்களுக்கு மட்டுமல்ல, உளவியல் உதவி தேவை.

உலக உளவியலின் போக்குகளைப் பற்றி நாம் பேசினால், பல்வேறு அறிவியல் துறைகளின் ஒருங்கிணைப்பு, முழு ஒருங்கிணைப்பு வளாகங்களில் உளவியல் அறிவியலைச் சேர்ப்பது மற்றும் இடைநிலை ஆராய்ச்சியை செயல்படுத்துவது ஆகியவற்றின் தேவை இப்போது தெளிவாகிறது. அறிவாற்றல் அறிவியல் என்று அழைக்கப்படுபவை தோன்றுவதை நான் சொல்கிறேன், அவற்றில் உளவியல் ஒரு தகுதியான இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. மூளையின் செயல்பாடு, மனிதர்கள் மற்றும் விலங்குகளின் நடத்தை ஆகியவற்றைப் படிக்கும் நரம்பியல் விஞ்ஞானங்களைப் பற்றி நான் அதையே சொல்ல முடியும்; சமூக உளவியல், ஆளுமை உளவியல், உளவியல் மொழியியல் போன்ற உளவியலின் கிளைகள் உட்பட சமூக அறிவியலின் சிக்கலானது பற்றி. நிச்சயமாக, ஒருங்கிணைப்புக்கான இந்த போக்கு உலக அறிவியலின் வளர்ச்சிக்கான வாய்ப்புகளை குறிக்கிறது.

நவீன உளவியலில் விஞ்ஞான முறைகளின் முன்னேற்றத்தை கவனிக்காமல் இருக்க முடியாது. இருபதாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், இவை முதலில், தரமான ஆராய்ச்சி முறைகள், இதன் உதவியுடன் நாம் "சித்தாந்த அறிவு" என்று அழைக்கப்படுகிறோம். அறிவியலின் வளர்ச்சியின் நிலை சோதனை தொழில்நுட்பங்கள், ஆராய்ச்சியின் கடுமை மற்றும் துல்லியம், கணிதமயமாக்கல் மற்றும் மாறிகளின் கட்டுப்பாடு ஆகியவற்றால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது என்ற போதிலும், தரமான பகுப்பாய்வு முறைகள் இல்லாமல், கருத்தியல் அறிவு இல்லாமல் ஆன்மாவைப் புரிந்து கொள்ள முடியாது. . உலக உளவியலில் இந்த போக்கு தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

நவீன விஞ்ஞான சிக்கல்களைப் பற்றி நாம் பேசினால், "நடத்தை கடக்கும் உளவியல்" என்று நிபந்தனையுடன் அழைக்கப்படும் வளரும் திசையை நாம் கவனிக்க வேண்டும். இது "சமாளிப்பதற்கான நடத்தை" என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது பெருகிய முறையில் சிக்கலான வாழ்க்கையின் அதிகரித்து வரும் தேவைகளுடன் தொடர்புடையது. சமீபத்திய ஆண்டுகளில், ஒரு சிறப்பு சொல் கூட தோன்றியது: "தீவிர உளவியல்" - தீவிர நிலைமைகளில் மனித நடத்தை பற்றிய ஆய்வு. இந்த ஆய்வுகள் குறிப்பிட்ட வகையான செயல்பாடுகள், மன அழுத்தத்தை ஏற்படுத்தும் சிறப்பு நிலைமைகள் பற்றிய ஆய்வை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. நடத்தையை சமாளிப்பதற்கான உளவியல் மனித வாழ்க்கையின் முழு ஸ்பெக்ட்ரம் வரை, அவரது அன்றாட வாழ்க்கை உட்பட பல்வேறு வகையான நடத்தைகள் வரை நீண்டுள்ளது. இப்போது இந்த ஆய்வுகள் இயற்கையில் பரந்ததாகி வருகின்றன, மேலும் ஒரு குறிப்பிட்ட ஆராய்ச்சி முன்னுதாரணமும் மாறுகிறது. நடத்தையை சமாளிப்பதற்கான உளவியல் இப்போது உலக உளவியலில் மிகவும் பொருத்தமான ஆராய்ச்சி பகுதியாகும்.

- நம் நாட்டில் உளவியல் அறிவியலின் நிலையை நீங்கள் எவ்வாறு வகைப்படுத்த முடியும்?

- உள்நாட்டு உளவியல் உலக உளவியல் அறிவியலின் ஒரு பகுதியாகும் என்பதையும் கடந்த தசாப்தங்களாக அது உற்பத்தி ரீதியாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதையும் நான் வலியுறுத்த விரும்புகிறேன். உலக அறிவியலின் வளர்ச்சியின் சிறப்பியல்புகள் உள்நாட்டு உளவியலின் சிறப்பியல்புகளாகும்.

ஆனால் கடந்த நூற்றாண்டின் 90 களில் இருந்து உள்நாட்டு அறிவியலின் வளர்ச்சியின் தீவிரம் தொடர்பான சில அம்சங்களை நான் வலியுறுத்த விரும்புகிறேன். முதலாவதாக, ஏராளமான பல்வேறு கல்வி மையங்கள் தோன்றின. இரண்டாவதாக, கடந்த 15 ஆண்டுகளில், அறிவியல் மற்றும் அறிவியல்-நடைமுறை இதழ்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்துள்ளது, இது அறிவியலின் வளர்ச்சியின் குறிகாட்டியாகக் கருதப்படுகிறது. மூன்றாவதாக, பொது நடைமுறையின் பல்வேறு பகுதிகளில் ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் நடைமுறை உளவியலாளர்களின் அதிக எண்ணிக்கையிலான தொழில்முறை சங்கங்கள் தோன்றியுள்ளன. இவை நேர்மறையான போக்குகள் மற்றும் கண்ணோட்டம் ஊக்கமளிக்கிறது. ஆராய்ச்சி உளவியலைப் பற்றி நாம் பேசினால், இந்த குறிகாட்டிகளை மீட்டெடுப்பதற்கான போக்கு ஏற்கனவே இருந்தபோதிலும், வெளியிடப்பட்ட அறிவியல் மோனோகிராஃப்கள் மற்றும் அறிவியல் வெளியீடுகளின் எண்ணிக்கை ஓரளவு குறைந்துள்ளது என்பதை நாம் கவனிக்கலாம்.

தொண்ணூறுகள் ரஷ்ய உளவியலில் முன்பு குறைவாகப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டதை நிரூபித்தது. இது நடைமுறை உளவியல் மற்றும் கல்வி உளவியல் திட்டங்களைக் குறிக்கிறது. எனவே, ரஷ்யாவில் உளவியலாளர்களுக்கு பயிற்சியளிக்கும் பீடங்கள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்களின் எண்ணிக்கை கடுமையாக அதிகரித்துள்ளது.

தற்போது, ​​கல்வித் துறையில் உளவியல் அறிவியல் தீவிரமாக வளர்ந்து வருகிறது. இந்த பகுதியில் உளவியலாளர்களின் நெருக்கமான கவனம் இயற்கையானது மற்றும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியது, ஏனெனில் நவீன பயிற்சித் திட்டங்களுக்கு முற்றிலும் புதிய தேவைகள் தோன்றியுள்ளன, மற்றவற்றுடன், மின்னணு வழிமுறைகள் மற்றும் இணைய தொழில்நுட்பங்களைப் பயன்படுத்துகின்றன, அவை ரஷ்ய வாழ்க்கையில் தீவிரமாக அறிமுகப்படுத்தப்படுகின்றன. சமூகம். நிபுணர்களின் பயிற்சி இந்த மாற்றங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும், மேலும் அவர்களுக்கு நிச்சயமாக அறிவியல் ஆதரவு மற்றும் சிறப்பு ஆராய்ச்சி தேவை. எனவே, ஆராய்ச்சியின் உளவியல் மற்றும் கற்பித்தல் திசை இப்போது தீவிரமாக வளர்ந்து வருகிறது.

உலக மற்றும் உள்நாட்டு உளவியலின் பொதுவான போக்கு சமூக நிகழ்வுகளின் ஆய்வில் அதிகரித்து வரும் ஆர்வமாகும், ஏனெனில் ஆன்மாவுடனான அவர்களின் உறவின் வடிவங்கள் தெளிவாக போதுமான அளவு ஆய்வு செய்யப்படவில்லை. உளவியல் சிக்கல்கள் மிகவும் பொருத்தமானவை, அவற்றின் வளர்ச்சி பல்வேறு திசைகளில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது: இவை மருத்துவத் துறையிலும், மனோதத்துவத் துறையிலும் உளவியல் சிக்கல்கள் மற்றும் நவீன ஆளுமை உருவாக்கம், சமூகத்துடனான அதன் தொடர்பு மற்றும் இன்னும் அதிகம். இந்த பகுதி வரும் ஆண்டுகளில் மட்டுமல்ல, வரும் தசாப்தங்களிலும் தீவிரமாக வளரும். மூளையின் செயல்பாடு மற்றும் சமூக நிகழ்வுகளின் செயல்பாட்டின் விதிகள் இன்னும் குறைவாக ஆய்வு செய்யப்படுகின்றன. ஆன்மாவின் செயல்பாட்டை விளக்கும் மூளை செயல்பாட்டின் வடிவங்களைத் தேடும் திசையிலும், சமூகத்தில் ஆன்மாவிற்கும் மனித வாழ்க்கைக்கும் இடையிலான இயற்கையான தொடர்புகளைத் தேடும் திசையிலும் உள்நாட்டு உளவியலின் வளர்ச்சிக்கான வாய்ப்புகளை நான் கருதுகிறேன். உளவியல் மற்றும் உளவியல் சிக்கல்கள் ஆன்மாவின் செயல்பாட்டின் வடிவங்களைத் தேடுவதில் ஆராய்ச்சியில் மிகவும் பொருத்தமான இரண்டு ஆயத்தொகுப்புகள் ஆகும்.

- அனடோலி லக்டோனோவிச், உளவியல் நவீன சந்தை செயல்முறையில் ஒருங்கிணைக்க முடிந்ததா?

- நிச்சயமாக, சந்தை செயல்பாட்டில் நவீன உளவியலின் ஒரு குறிப்பிட்ட ஒருங்கிணைப்பு உள்ளது, ஆனால் இது சமமாக நடக்கிறது. மிகவும் சுறுசுறுப்பான நிலை நடைமுறை உளவியலாளர்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. எனவே, வணிகத் துறையில், இவை முதலில், பொருளாதார மற்றும் நிறுவன உளவியலாளர்கள். உளவியலாளர்கள் அரசியல் துறையில் ஆக்கப்பூர்வமாக வேலை செய்கிறார்கள். உளவியல் நிகழ்வுகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு அரசியல் தொழில்நுட்பங்களின் வளர்ச்சி மற்றும் பயன்பாட்டில் அவர்கள் ஈடுபட்டுள்ளனர். பல உளவியலாளர்கள் சுகாதார அமைப்பில் வேலை செய்கிறார்கள். இப்போது நாம் மருத்துவ உளவியல் பற்றி மட்டும் பேச முடியாது, ஆனால் சுகாதார உளவியல் பற்றி. கல்வித் துறைக்கும் இது பொருந்தும். உளவியல் மதிப்பீட்டு மையங்கள், பணியாளர்கள் சேவைகள், அரசியல் தொழில்நுட்ப மையங்கள் மற்றும் தனிப்பட்ட வளர்ச்சி தொடர்பான மக்களுக்கு உளவியல் உதவியில் நிபுணத்துவம் வாய்ந்த ஆலோசனை மையங்கள் தோன்றுவது, உளவியல் நவீன சந்தைப் பொருளாதாரத்தில் நன்கு பொருந்துகிறது என்பதைக் குறிக்கிறது.

நிபுணர்களின் தொழில்முறை பயிற்சியின் பிரச்சினையில் நான் குறிப்பாக கவனம் செலுத்துவேன். சமீபத்தில், உளவியலாளர்களின் தொழில்முறை பயிற்சிக்கான அதிக எண்ணிக்கையிலான அல்லாத மாநில மையங்கள் தோன்றின. தொழில்முறை பயிற்சியின் நிலை மிகவும் மாறுபடும். தொழில்முறை பயிற்சியின் மாநிலத் தரத்தை நன்கு செயல்படுத்தும் நிறுவனங்கள் உள்ளன, ஆனால் போதுமான அளவு வேலை செய்யாத மையங்கள் உள்ளன. குறிப்பாக, முதுகலைப் பட்டம் பெற இளங்கலைகள் எங்களிடம் வரும் பயிற்சியின் அளவைக் கொண்டு நான் தீர்மானிக்கிறேன் - அதாவது, 5, 6 ஆம் ஆண்டு தொழில்முறை பயிற்சி, இது மாநில உளவியல் பீடத்தில் எங்கள் நிறுவனத்தால் நடத்தப்படுகிறது. மனிதநேயப் பல்கலைக்கழகம் (GUGN) . பல மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகங்களிலிருந்து தேவையான அடிப்படை 4 ஆண்டு பயிற்சி இல்லாதவர்கள் எங்களிடம் வருகிறார்கள் என்று புகார் கூறும் ஆசிரியர்களின் பின்னூட்டத்தின் அடிப்படையில் இந்த சிக்கலை நான் தீர்மானிக்கிறேன். எங்கள் ஆசிரியர்கள் அடிப்படை அறிவின் குறைபாடுகளை ஈடுசெய்ய நிர்பந்திக்கப்படுகிறார்கள், அதே நேரத்தில் கூடுதல் திட்டங்களை வழங்குகிறார்கள், முதுகலை அளவை செயல்படுத்துகிறார்கள். இந்த பிரச்சனை மிகவும் கடுமையானது.

இந்த அடிப்படையில் நாம் முடிவு செய்யலாம்: சந்தை வழிமுறைகள் உண்மையில் நம் நாட்டில் வேலை செய்தால், எதிர்காலத்தில் உளவியலாளர்களின் தொழில்முறை பயிற்சிக்கான சில பயிற்சி மையங்கள் மூடப்பட வேண்டும், ஏனென்றால் மாணவர்களின் பற்றாக்குறையின் நிலைமைகளில் அவர்கள் தங்கள் நுகர்வோரைக் கண்டுபிடிக்க மாட்டார்கள். மக்கள்தொகை இடைவெளி காரணமாக பல்கலைக்கழகங்கள் இந்த சிக்கலை மிக விரைவில் எதிர்கொள்ளும் - அதாவது பள்ளி பட்டதாரிகளின் கூர்மையான சரிவு. 2005 முதல் இந்த அம்சம் பொருத்தமானதாக இருக்கும்.

இருப்பினும், எந்த நாட்டிலும் சந்தை செயல்முறைக்கு பொருந்தாத அறிவியல் பகுதிகள் உள்ளன. இது முதலில், ஒரு கல்வி அறிவியல் (அடிப்படை அல்லது பல்கலைக்கழகம்), மற்றும், என் கருத்துப்படி, இது சந்தை உறவுகளை சார்ந்து இருக்கக்கூடாது, இல்லையெனில் ஒட்டுமொத்த உளவியல் அறிவியலுக்கான வாய்ப்புகள் மிகவும் நிச்சயமற்றதாக இருக்கும்.

நம் நாட்டில் அடிப்படை அறிவியல் சந்தை வழிமுறைகளில் சேர்க்கப்படவில்லை மற்றும் அரசாங்க நிதி அல்லது ஸ்பான்சர்களின் அரசாங்க ஆதரவின் மூலம் உருவாக்கப்பட்டது. நம்பிக்கைக்குரிய தொழில்கள் அறிவியலால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன, குறிப்பாக தங்கள் துறையில் பணிபுரியும் விஞ்ஞானிகளின் சமூகத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன, சந்தை உத்தரவுகளின்படி அல்ல.

- நமது நாட்டில் உள்ள உளவியல் பல்கலைக்கழகங்களில் நிபுணர்களின் பயிற்சியின் அளவை நீங்கள் பொதுவாக எவ்வாறு மதிப்பிடுகிறீர்கள்?

- சிறப்புப் பயிற்சியின் தலைப்பைச் சுருக்கமாகக் கூற, இந்த நிலை பன்முகத்தன்மை வாய்ந்தது மற்றும் மாறுபட்டது என்று நான் கூறுவேன். தரங்களின் வரம்பு பரந்த அளவில் உள்ளது: மிகவும் பலவீனமான பயிற்சி உள்ளது, ஆனால் இன்னும் தகுதிவாய்ந்த பயிற்சி உள்ளது, இது எப்போதும் உளவியல் துறையில் உள்நாட்டு கல்வியின் பலமாக உள்ளது. உள்நாட்டுப் பல்கலைக்கழகங்களில் நிபுணர்களின் பயிற்சியானது, அறிவின் மிகவும் பரந்த அறிவியல் அடிப்படையை நாங்கள் வழங்குவதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, மாநிலத் தரம் விவாதிக்கப்படுகிறது மற்றும் பல குறைபாடுகளைக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் பொதுவாக எங்கள் தொழில்முறை உளவியலாளர்களின் அடிப்படை அறிவு மிகவும் அதிகமாக உள்ளது, மேலும் எங்கள் வல்லுநர்கள் உலக அரங்கில் கண்ணியமாக இருக்கிறார்கள். அவர்களின் பல சாதனைகளைப் பற்றி நாம் பெருமைப்படலாம்.

- இன்று எத்தனை இளம் விஞ்ஞானிகள் அறிவியலுக்கு வருகிறார்கள் - குறிப்பாக, உங்கள் நிறுவனத்திற்கு? அவர்களின் தொழில் நிலை என்ன?

- கடந்த 2-3 ஆண்டுகளில், உளவியல் பீடங்களின் பட்டதாரிகள் உட்பட இளைஞர்களிடையே அறிவியலின் கவர்ச்சி குறிப்பிடத்தக்க அளவில் அதிகரித்துள்ளது. விஞ்ஞானப் பணிகளுக்கு அவர்களை ஈர்ப்பது எது? இது, நிச்சயமாக, ஆய்வின் உள்ளடக்கம். வேலை செய்வது நம்பமுடியாத வேடிக்கை! தன்னை முழுமையாக உணரும் வாய்ப்பும் முக்கியமானது. மூன்றாவதாக, அறிவியல் மிகவும் தீவிரமான வாய்ப்புகளை வழங்குகிறது. 7-12 ஆண்டுகள் கல்வி அறிவியலில் பணிபுரிந்த ஒருவர் அதிக தேவை கொண்ட ஒரு தனித்துவமான நிபுணராக மாறுகிறார். அகாடமி ஆஃப் சயின்சஸ் அதன் நேர்மறை உருவத்தின் காரணமாக கவர்ச்சிகரமானதாக உள்ளது. அவர்கள் இப்போது சொல்வது போல், அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் பிராண்ட் நிறைய மதிப்புள்ளது. இன்னும், முக்கிய உந்துதல் வேலையின் உள்ளடக்கம் மற்றும் தீவிர வாய்ப்புகளில் துல்லியமாக உள்ளது என்பதை நான் வலியுறுத்த விரும்புகிறேன். அறிவியலில் நுழையும் இளைஞர்களுக்கு இந்த காரணிகள் தீர்க்கமானவை.

கடந்த இரண்டு ஆண்டுகளில், எங்கள் நிறுவனத்தில் பணிபுரிய 19 இளம் பணியாளர்களை - பீடங்கள் மற்றும் முதுகலை பள்ளிகளின் பட்டதாரிகள் - பணியமர்த்தியுள்ளோம். இளைஞர்களின் அதிகரிப்பு எங்கள் நிறுவனத்தின் கலவையில் சுமார் 11-12% ஆகும். இளைஞர்கள் பல்வேறு ஆய்வகங்களுக்கு வந்து பல அறிவியல் துறைகளில் ஆராய்ச்சியில் ஈடுபட்டனர். மேலும் இந்த போக்கு ஊக்கமளிக்கிறது.

பல்வேறு பல்கலைக்கழகங்களின் பட்டதாரிகள் மற்றும் பல்வேறு உளவியல் மையங்களின் பட்டதாரி பள்ளிகள் எங்களிடம் வருகின்றன. நாங்கள் இன்னும், எங்கள் நிறுவனத்தின் அடிப்படையில் எங்கள் சொந்த கல்வி மையங்களைக் கொண்டிருந்தாலும், மாஸ்கோவிலிருந்து மட்டுமல்ல, வெவ்வேறு பள்ளிகளின் பிரதிநிதிகளை நியமிக்கிறோம். இந்தப் போக்கு எப்பொழுதும் எங்கள் நிறுவனத்தின் முப்பதாண்டு காலப் பணியின் சிறப்பியல்பு அம்சமாக இருந்து வருகிறது. இந்த பணியின் கொள்கை ஒருமுறை நிறுவனத்தின் நிறுவனர், யு.எஸ்.எஸ்.ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் தொடர்புடைய உறுப்பினர் போரிஸ் ஃபெடோரோவிச் லோமோவ் ஆகியோரால் அறிவிக்கப்பட்டது. விரிவான ஆராய்ச்சிக்கான மையமாக நிறுவனத்தை உருவாக்கினார். உளவியல் அறிவின் வெவ்வேறு கிளைகள் மற்றும் அறிவியலின் வெவ்வேறு கிளைகளின் பிரதிநிதிகள் மட்டுமல்ல, வெவ்வேறு அறிவியல் பள்ளிகளின் பிரதிநிதிகளும் இங்கு பணிபுரிந்தனர். இந்தப் போக்கு இன்றும் தொடர்கிறது. இன்றைய இளம் வல்லுநர்கள் மிகவும் நன்கு பயிற்றுவிக்கப்பட்டுள்ளனர்: அவர்கள் நவீன மின்னணு உபகரணங்கள், வெளிநாட்டு மொழிகள் மற்றும் கணித மற்றும் புள்ளிவிவர பகுப்பாய்வுக்கான நவீன திட்டங்களில் திறமையானவர்கள். ஊழியர்கள் ஆராய்ச்சி திட்டமிடல் துறையில் உயர் மட்ட சிறப்பு அறிவைக் கொண்டுள்ளனர், பொதுவாக அறிவியலில், அவர்கள் பரவலாக புத்திசாலிகள். எங்கள் நிறுவனத்தின் எதிர்காலம் நல்ல கைகளில் உள்ளது.

இருப்பினும், அனைத்து இளைஞர்களும் நிறுவனத்திற்கு ஒதுக்கப்படவில்லை. வெளியேறுவதற்கான காரணம் பெரும்பாலும் இளம் விஞ்ஞானிகளின் குறைந்த நிதி நிலையுடன் தொடர்புடையது. அந்தத் துறைகளில், இளைஞர்கள் பல்வேறு ஆராய்ச்சித் திட்டங்களுக்குப் பொருந்தக்கூடிய ஆராய்ச்சித் துறைகளில், ஆய்வகங்களின் தகுதிவாய்ந்த பிரதிநிதிகளுடன் சேர்ந்து தொழில்முறை உளவியலாளர்களைப் பயிற்றுவிப்பதற்கான கல்வி செயல்முறைகள், ஒருங்கிணைப்பு மிக விரைவாக நிகழ்கிறது, மேலும் நல்ல நிதி வாய்ப்புகள் தோன்றும். ஆனால் சில இளைஞர்களுக்கு, குடும்ப சூழ்நிலைகள் மற்றும் தற்போதைய வாழ்க்கை நிலைமைகள் காரணமாக, அறிவியலில் முதல் ஆண்டுகள் வேலை செய்வது மிகவும் கடினம், மேலும் அவர்கள் வெளியேற முடிவு செய்கிறார்கள். ஆனால் இது ஒரு வெகுஜன நிகழ்வாக மாறவில்லை.

– ரஷியன் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் சைக்காலஜியின் இயக்குநராக, நீங்கள் தனிப்பட்ட முறையில் எந்த ஆராய்ச்சிப் பகுதிகளுக்கு முன்னுரிமை அளிக்கிறீர்கள்?

- விஞ்ஞானப் பகுதிகளின் வளர்ச்சியின் தொடர்ச்சி எங்கள் நிறுவனத்திற்கும் எனக்கும் தனிப்பட்ட முறையில் மிகவும் முக்கியமானது என்பதை நான் வலியுறுத்த விரும்புகிறேன். இந்தத் தொடர்ச்சியானது கடந்த 30 ஆண்டுகளில் தோன்றிய உளவியல் பள்ளிகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்தப் பள்ளிகளின் வளர்ச்சி எங்கள் அமைப்பின் வலிமையான அம்சமாகும். இந்தப் பிரதேசங்களின் அபிவிருத்திக்கு பங்களிக்க எண்ணியுள்ளேன். முதலாவதாக, உளவியல் கோட்பாட்டின் துறையில் யு.எஸ்.எஸ்.ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்சஸ் பி.எஃப் லோமோவின் தொடர்புடைய உறுப்பினரின் அறிவியல் பள்ளியை நான் சொல்கிறேன். இது மன நிகழ்வுகளின் ஆய்வுக்கான முறையான அணுகுமுறையால் பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்படுகிறது மற்றும் கிளாசிக்கல் லெனின்கிராட் பள்ளியில் இருந்து பி.ஜி. அனன்யேவா. முறைமையே எங்கள் ஆராய்ச்சியின் அடிப்படை.

உளவியலின் குறிப்பிட்ட கிளைகளைப் பொறுத்தவரை, B.F. Lomov க்கு நன்றி, பொறியியல் உளவியல் மற்றும் தொழிலாளர் உளவியல் துறையில் ஒரு அதிகாரப்பூர்வ அறிவியல் பள்ளி உருவாகியுள்ளது. இந்த துறையில் இன்றைய ஆராய்ச்சி வாழ்க்கையின் உண்மையான தேவைகளை பூர்த்தி செய்கிறது என்று நான் நம்புகிறேன், இது எங்கள் உரையாடலின் ஆரம்பத்தில் விவாதிக்கப்பட்டது. புதிய தொழில்நுட்பத்தின் வளர்ச்சி தொடர்பான நவீன ஆராய்ச்சி, சிக்கலான தொழில்நுட்ப அமைப்புகளின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி புதிய தொழில்நுட்பத்துடனான தொடர்புகளின் மன ஒழுங்குமுறை பற்றிய ஆராய்ச்சி, உயர் தொழில்நுட்பங்களின் வளர்ச்சியால் ஏற்படும் உளவியல் சிக்கல்கள் மற்றும் முறையின் வளர்ச்சி, இது அடிப்படையாகும். மன செயல்பாடுகளை ஒழுங்குபடுத்தும் மாதிரியைப் படிப்பதற்காக.

அடுத்து நான் பாடத்தின் உளவியலை (அல்லது உளவியலில் பொருள்-செயல்பாட்டு அணுகுமுறை) அழைக்கிறேன், இது அறிவியலின் உன்னதமான எஸ்.எல். ரூபின்ஸ்டீனிலிருந்து உருவானது, ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் தொடர்புடைய உறுப்பினர் ஏ.வி. புருஷ்லின்ஸ்கியின் படைப்புகளில் உருவாக்கப்பட்டது. எஸ்.எல். ரூபின்ஸ்டீனின் மாணவர் கே. ஏ.அபுல்கனோவா. இந்த படைப்புகள் எஸ்.எல் ரூபின்ஸ்டீனின் பள்ளியை உருவாக்கி தொடர்கின்றன.

ரஷ்ய உளவியலில் நன்கு அறியப்பட்ட பள்ளிகளில், வேறுபட்ட மனோதத்துவவியல் மற்றும் ஆளுமை உளவியல் துறையில் பி.எம். டெப்லோவ்-வி.டி. நெபிலிட்சின் பள்ளி எங்கள் நிறுவனத்தில் வெற்றிகரமாக வளர்ந்து வருகிறது. இந்த திசையின் வளர்ச்சிக்கு ஒரு பெரிய பங்களிப்பு V.M. ருசலோவின் தத்துவார்த்த, முறை மற்றும் சோதனை வேலைகளால் செய்யப்பட்டது. இந்த அறிவியல் திசை எங்கள் நிறுவனத்தில் நல்ல வாய்ப்புகளைப் பெறும். நிறுவனத்தின் சுவர்களுக்குள், ஆன்மாவின் நரம்பியல் இயற்பியல் அடித்தளங்களில் வேலை தீவிரமாக உருவாக்கப்பட்டது, இது இல்லாமல் ஆன்மாவைப் புரிந்துகொள்வது கொள்கையளவில் சாத்தியமற்றது. இந்த பள்ளி பி.கே. அனோகின் மற்றும் அவரது மாணவர் வி.பி. ஷ்விர்கோவா. யு.ஐ. அலெக்ஸாண்ட்ரோவ் தலைமையில் எங்கள் நிறுவனத்தில் வெற்றிகரமாக வளர்ந்து வரும் ஒரு திசையின் அடித்தளத்தை அவர்கள் அமைத்தனர். ரஷ்ய உளவியலில் இந்த போக்கின் நிறுவனர்களில் ஒருவரான K.V. பார்டினின் படைப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட மனோதத்துவ துறையில் ஆராய்ச்சி தீவிரமாக உருவாக்கப்பட்டு வருகிறது. குறிப்பிடப்பட்டவர்களுடன் சேர்ந்து, தனிநபர் மற்றும் குழுவின் சமூக உளவியல் துறையில் ஆராய்ச்சியின் முக்கியத்துவத்தை நான் வலியுறுத்துவேன், இதன் அடிப்படையானது இன்ஸ்டிட்யூட் பள்ளியின் நிறுவனர்களான கே.கே. பிளாட்டோனோவ் மற்றும் ஈ.வி. ஷோரோகோவா ஆகியோரின் பணியாகும்.

உளவியல் வரலாற்றில் ஒரு தனித்துவமான பள்ளியை நாங்கள் உருவாக்கியுள்ளோம், அதன் தோற்றம் B.F. லோமோவ் மற்றும் E.A. புடிலோவா. இன்று அது V.A. கோல்ட்சோவாவின் தலைமையில் வளர்ந்து வருகிறது.

நிறுவனம் பேச்சு உளவியல் மற்றும் உளவியலில் ஆராய்ச்சி தொடர்பான திசையை தீவிரமாக உருவாக்கி வருகிறது. இந்த பள்ளி ரஷ்ய கல்வி அகாடமியின் தொடர்புடைய உறுப்பினர் T.N. உஷகோவா மற்றும் அவரது மாணவர் N.D. பாவ்லோவா ஆகியோரால் வழிநடத்தப்படுகிறது. இந்த விஞ்ஞான திசையுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது சொற்கள் அல்லாத தகவல்தொடர்புகளின் ஆய்வுகள், அவற்றில் மிகவும் பரவலாக அறியப்பட்டவை V.P. மொரோசோவின் தத்துவார்த்த மற்றும் முறையான படைப்புகள். அவரது முன்னேற்றங்களின் அசல் தன்மை ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் காப்புரிமைகளால் மீண்டும் மீண்டும் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

ஆளுமை உளவியல் துறையில் வளர்ச்சிகள், மகத்தான வாய்ப்புகள் உள்ளன, அவை எங்கள் நிறுவனத்துடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவை. இந்த பகுதியில் ஆராய்ச்சி RAO கல்வியாளர் K.A. அபுல்கனோவா மற்றும் RAO எல்.ஐ. ஆன்ட்ஸிஃபெரோவாவின் கெளரவ உறுப்பினர் மற்றும் அவர்களின் ஏராளமான மாணவர்களால் மேற்கொள்ளப்படுகிறது.

அறிவாற்றல் உளவியல் துறையில் குறிப்பிடத்தக்க சாதனைகளை நாம் பெற்றுள்ளோம். V.A. Barabanshchikov இன் தலைமையின் கீழ், ஒரு அறிவாற்றல் மன செயல்முறை மற்றும் ஒரு உண்மையான வாழ்க்கை நிகழ்வாக உணர்தல் பற்றிய மிகவும் சுவாரஸ்யமான ஆய்வுகள் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. மகப்பேறுக்கு முற்பட்ட காலம் உட்பட வெவ்வேறு வயது காலகட்டங்களில் ஆன்மாவின் வளர்ச்சி குறித்து அசல் ஆராய்ச்சி நடத்தப்படுகிறது. அறிவாற்றல் உளவியலின் ஆய்வகத்தில், இந்த ஆய்வுகள் ஈ.ஏ. செர்ஜியென்கோ தலைமையில் உள்ளன.

என்.வி. தாராப்ரினாவின் தலைமையில் மேற்கொள்ளப்பட்ட பிந்தைய மனஉளைச்சல் மற்றும் மன அழுத்தத்தை சமாளிப்பது குறித்த உளவியல் ஆராய்ச்சி நம்பிக்கைக்குரியது மற்றும் சர்வதேச அங்கீகாரத்தைப் பெற்றுள்ளது.

பல்வேறு வகையான ஆபரேட்டர் செயல்பாடுகளில், முதன்மையாக விமானப் பணித் துறையில் சுவாரஸ்யமான ஆராய்ச்சி மேற்கொள்ளப்படுகிறது. இந்த அமைப்பு வளர்ச்சிகள், கோட்பாட்டிலிருந்து நடைமுறை பயன்பாடு வரை, V.A. போட்ரோவ் தலைமையில் உள்ளது. செயல்திறன், மன அழுத்தம் தடுப்பு, குறிப்பிட்ட வகையான மன அழுத்தம் உட்பட உளவியல் காரணிகள் ஆய்வு தொடர்பான படைப்புகள் - உதாரணமாக, தகவல் - கிளாசிக் மாறிவிட்டது.

பல்வேறு தொழில்களின் பிரதிநிதிகளின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி செயல்பாட்டு நிலைகளின் சுய-ஒழுங்குமுறை பற்றிய ஆய்வுக்கான அசல் திசைகளை நிறுவனம் வெற்றிகரமாக உருவாக்குகிறது. அசல் கோட்பாட்டு மாதிரிகள் மற்றும் நவீன நிபுணர்களுக்கு வழங்கப்படும் சுய-ஒழுங்குமுறையின் நடைமுறை முறைகள் உள்ளன. இந்த அறிவியல் திசையானது எல்.ஜி.டிகா தலைமையில் உள்ளது.

V.A. கோல்ட்சோவாவின் தலைமையில், தொழில்முறை வரலாற்றாசிரியர்களுடன் சேர்ந்து, நாங்கள் ஒரு மேற்பூச்சுத் துறையை தீவிரமாக வளர்த்து வருகிறோம் - வரலாற்று உளவியல். குறிப்பாக, சமூக வளர்ச்சியின் முந்தைய காலங்களில் நடந்த உளவியல் நிகழ்வுகளின் வரலாற்று மறுகட்டமைப்புக்கான அசல் முறையை நிறுவனம் உருவாக்கியுள்ளது.

அங்கீகரிக்கப்பட்ட பகுதி என்பது படைப்பாற்றல் பற்றிய உளவியல் ஆராய்ச்சி ஆகும். அவை உலகப் புகழ்பெற்ற உளவியலாளரான யா.ஏ.பொனோமரேவின் படைப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. இன்று அவரது மாணவர்கள், டி.வி. உஷாகோவ் உட்பட, இந்த நம்பிக்கைக்குரிய திசையை வளர்த்து வருகின்றனர்.

பொது மற்றும் குறிப்பிட்ட வகை திறன்களின் துறையில் ஆராய்ச்சியை மேற்கொள்ளும் பள்ளி, வி.என். ட்ருஜினின் என்பவரால் நிறுவப்பட்டது, அவர் எங்களை மிக விரைவாக விட்டுச் சென்றார். திறன்கள், புத்திசாலித்தனம் மற்றும் திறமை ஆகியவற்றின் சிக்கலை வளர்க்கும் பல பின்தொடர்பவர்கள் அவருக்கு உள்ளனர். முதலில், நான் எம்.ஏ.வின் ஆராய்ச்சியை சொல்கிறேன். குளிர்.

கணித உளவியலின் வளர்ச்சிக்கான வாய்ப்புகளை கவனிக்காமல் இருக்க முடியாது - இது எங்கள் நிறுவனத்தில் பிரபல கணிதவியலாளரும் உளவியலாளருமான V.Yu. Krylov ஆல் உருவாக்கப்பட்டது.

எங்கள் நிறுவனத்தில் பணிபுரியும் ஆழமான, சக்திவாய்ந்த வேர்கள் மற்றும் திறமையான பின்தொடர்பவர்கள் இருப்பதால், இந்தப் பகுதிகள் எதிர்காலத்தில் தொடர்ந்து வளர்ச்சியடையும். இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் சைக்காலஜியின் வளர்ச்சியைப் பற்றி பேசுகையில், எங்களிடம் மகத்தான அறிவியல் ஆற்றல் உள்ளது என்பதை வலியுறுத்த விரும்புகிறேன். இதற்கு ஆதாரம், முதலாவதாக, அதிக எண்ணிக்கையிலான பாதுகாக்கப்பட்ட ஆய்வுக் கட்டுரைகள் - எங்களிடம் உயர் மட்ட "பட்டப்படிப்பு" உள்ளது. இரண்டாவதாக, ஒவ்வொரு ஆண்டும் சுமார் 25 மோனோகிராஃப்களை வெளியிடுகிறோம். இவை பல்வேறு அறிவியல் துறைகளில் உள்ள அடிப்படைப் படைப்புகள், அசல் ஆசிரியரின் வளர்ச்சிகள், அத்துடன் முறைப்படுத்துதல், முடிவுகளை சுருக்கி, ஒட்டுமொத்த அறிவியலின் ஒரு குறிப்பிட்ட கிளையின் நிலையை பிரதிபலிக்கிறது. மோனோகிராஃப்கள் தத்துவார்த்த மற்றும் நடைமுறை மதிப்பைக் கொண்டுள்ளன மற்றும் ஒட்டுமொத்த உளவியல் அறிவியலின் வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கின்றன. உளவியல் துறையில் புதிய அறிவை உருவாக்குவது ஒரு ஆராய்ச்சி நிறுவனமாக நிறுவனத்தின் முக்கிய பணியாகும்.

- ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் இன்ஸ்டிடியூட் ஆப் சைக்காலஜி ஊழியர்களையும், உங்கள் அறிவியல் நடவடிக்கைகளில் தனிப்பட்ட முறையில் நீங்கள் மேலும் வெற்றி பெற விரும்புகிறோம். எங்கள் செய்தித்தாளின் மேலும் ஒத்துழைப்பை எதிர்பார்க்கிறோம்...

ஓல்கா லெபடேவா நடத்திய நேர்காணல்

"உளவியல் செய்தித்தாள்: நாங்கள் மற்றும் உலகம்" (எண். 32004)

ஜுரவ்லேவ் அனடோலி லக்டோனோவிச்,மாஸ்கோ

உளவியல் அறிவியல் டாக்டர், பேராசிரியர். RAO இன் தொடர்புடைய உறுப்பினர். .

ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் இன்ஸ்டிடியூட் ஆப் சைக்காலஜியின் அறிவியல் இயக்குனர்.

துணைத் தலைவர், ரஷ்ய உளவியல் சங்கத்தின் பிரசிடியம் உறுப்பினர். ரஷ்யாவின் கல்வி உளவியலாளர்கள் கூட்டமைப்பின் பிரசிடியத்தின் உறுப்பினர்.

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பல்கலைக்கழகங்களின் UMO இன் உளவியல் குறித்த அறிவியல் மற்றும் முறையியல் கவுன்சிலின் பிரசிடியத்தின் உறுப்பினர்.

ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் "உளவியல் இதழின்" தலைமை ஆசிரியர், "தேசிய உளவியல் இதழின்" ஆசிரியர் குழுவின் உறுப்பினர், "ரஷ்ய உளவியல் இதழின்" ஆசிரியர் குழுவின் உறுப்பினர், "புல்லட்டின் ஆஃப் செயின்ட்" இதழ் பீட்டர்ஸ்பர்க் பல்கலைக்கழகம். உளவியல் மற்றும் கற்பித்தல்".

அவர் 1972 இல் லெனின்கிராட் மாநில பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெற்றார். 1976 இல் அவர் தனது வேட்பாளரின் ஆய்வுக் கட்டுரையை பாதுகாத்தார், 1999 இல் - அவரது முனைவர் பட்ட ஆய்வு.

அவர் 1976 முதல் உளவியல் நிறுவனத்தில் (IPAN USSR, இப்போது IP RAS) பணியாற்றி வருகிறார்.

ஏப்ரல் 2016 இல், ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமி எண் 92 இன் பிரேசிடியத்தின் தீர்மானத்தின்படி, ரஷ்ய அறிவியல் வரலாற்றில் முதல் முறையாக, கல்வியாளர்களால் குறிப்பிடப்படும் சிறப்புகளின் பட்டியலில் உளவியல் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. அக்டோபர் 28, 2016 அன்று, அனடோலி லக்டோனோவிச் ஜுராவ்லேவ் ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் உளவியலில் முதல் கல்வியாளராக ஆனார்.

அறிவியல் ஆராய்ச்சியின் பகுதி:பல்வேறு வகை மேலாளர்களின் ஆளுமை மற்றும் செயல்பாடுகளின் உளவியல் பண்புகள், உளவியல் முறைகள் மற்றும் தலைமைத்துவ பாணி, சமூக-உளவியல் நிகழ்வுகளின் மேலாண்மை.

IP RAS இல் (1987 முதல்) சமூக உளவியலின் ஆய்வகத்தின் தலைவராக இருந்த அவர், மாறிவரும் ரஷ்ய சமுதாயத்தில் தனிநபர்கள் மற்றும் குழுக்களின் சமூக உளவியலின் இயக்கவியல் மற்றும் பொருளாதார ஆய்வுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பல பெரிய அறிவியல் திட்டங்களை செயல்படுத்தினார். மற்றும் உளவியல் நிகழ்வுகள்.

350 படைப்புகளின் ஆசிரியர், அவற்றில் 12 அசல் மற்றும் கூட்டு மோனோகிராஃப்கள். நவீன ரஷ்ய சமுதாயத்தில் சமூக, பொருளாதார, நிறுவன மற்றும் பொருளாதார உளவியல், ஆளுமை உளவியல், தொழிலாளர் மற்றும் மேலாண்மை ஆகியவற்றின் சிக்கல்களுக்கு படைப்புகள் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன. முக்கிய படைப்புகள்:

• "ஒரு தயாரிப்பு குழுவின் தனிப்பட்ட மேலாண்மை பாணி." எம்., 1976 (இணை ஆசிரியர்).
• "உளவியல் மற்றும் மேலாண்மை". எம்., 1978 (இணை ஆசிரியர்).
• "கூட்டு நடவடிக்கைகள்: கோட்பாடு, முறை, நடைமுறை." எம்., 1988 (இணை ஆசிரியர்).
• "தொழில்முனைவோரின் வணிக செயல்பாடு: மதிப்பீடு மற்றும் செல்வாக்கின் முறைகள்." எம்., 1995 (இணை ஆசிரியர்).
• "பொருளாதார மாற்றங்களின் நிலைமைகளில் சமூக-உளவியல் இயக்கவியல்." எம்., 1998 (இணை ஆசிரியர்).
• "பொருளாதார நடவடிக்கைகளின் தார்மீக மற்றும் உளவியல் கட்டுப்பாடு." எம்., 2003 (இணை ஆசிரியர்).
• "நிர்வாக தொடர்புகளின் உளவியல்." எம்., 2004; "கூட்டு செயல்பாட்டின் உளவியல்", எம்., 2005; "சமூக உளவியல்: ஒரு பாடநூல்." எம்., 2006 (இணை ஆசிரியர்).
• "கூட்டு செயல்பாட்டின் உளவியல்." எம்., 2005.
• ஆசிரியர்கள் மற்றும் பிரதிநிதிகளில் ஒருவர். எட். வெளியீடு "பொருளாதார உளவியலின் சிக்கல்கள்". டி. 1. எம்., 2004; டி. 2, 2005.
• "சமூக உளவியல்: ஒரு பாடநூல்." எம்., 2006 (இணை ஆசிரியர்)

விருதுகள்:

• உளவியல் துறையில் ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் பிரசிடியத்தின் பரிசு பெற்றவர் எஸ்.எல். ரூபின்ஸ்டீன் (2005),
• "ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் உயர் தொழில்முறை கல்வியின் மதிப்பிற்குரிய பணியாளர்" (2003).
• பதக்கம் "தொழிலாளர் வேறுபாட்டிற்காக"
• பதக்கம் "மாஸ்கோவின் 850 வது ஆண்டு நினைவாக",
• பெயரிடப்பட்ட பதக்கம் ஜி.ஐ. செல்பனோவ், 1 வது பட்டம் "உளவியல் அறிவியலின் வளர்ச்சிக்கான பங்களிப்புக்காக" (ரஷ்ய கல்வி அகாடமியின் உளவியல் நிறுவனம் மற்றும் மாஸ்கோ மாநில உளவியல் மற்றும் கல்வி பல்கலைக்கழகம்) (2006),
• ஆணை "சகாப்தத்தை உருவாக்கியவர்" ("அறிவியல் வழக்கறிஞர்" பிரிவில்) (யுனெஸ்கோ இன்ஸ்டிடியூட் ஃபார் தி கல்ச்சர் ஆஃப் பீஸ்) (2007).

இருத்தலியல் நேர்காணல்:

1. நவீன உலகில் உளவியலின் பணியை எப்படி வரையறுப்பீர்கள்?

உளவியலின் நோக்கம் மூன்று நெருங்கிய தொடர்புடைய செயல்பாடுகளைச் செயல்படுத்துவதாகும்: முதலில், நவீன, தீவிரமாக மாறிவரும் நபரின் உளவியல் மற்றும் பல்வேறு சமூகங்களின் வாழ்க்கையில் உளவியல் காரணிகளின் பங்கு பற்றிய புதிய உயர்தர அறிவை உருவாக்குதல்; இரண்டாவதாக, பல்வேறு துறைகளைச் சேர்ந்த வல்லுநர்கள் உட்பட, பெற்ற அறிவை மற்றவர்களுக்கு அனுப்புதல்; மூன்றாவதாக, ஒரு நபர் மற்றும் அவரது சமூகங்களின் வாழ்க்கை செயல்பாடு (செயல்பாடு மற்றும் வளர்ச்சி) செல்வாக்கிற்கு உதவும் செயல்பாட்டில் இந்த அறிவைப் பயன்படுத்துதல். எதிர்காலத்தில், உளவியல் வேலையின் உளவியல் கலாச்சாரம், அன்றாட வாழ்க்கை, மக்களுக்கும் பொதுவாக வாழ்க்கைக்கும் இடையிலான உறவுகள், அதாவது சமூகத்தின் மனிதமயமாக்கல் ஆகியவற்றில் ஒரு அடிப்படை மாற்றத்தை (அதிகரிப்பு) கோரலாம்.
இன்று உளவியலின் நோக்கம் சமூக மற்றும் மனித அறிவியலின் பன்முகப் பணிக்கு பல வழிகளில் நெருக்கமாக உள்ளது, இதிலிருந்து உளவியலை தனிமைப்படுத்த முடியாது. பொதுவான பணியின் அனைத்து அம்சங்களையும் உணர, தத்துவம் மற்றும் சமூகவியல், சட்டம் மற்றும் அரசியல் அறிவியல், கல்வியியல் மற்றும் சமூகப் பணி, பொருளாதாரம் மற்றும் வரலாறு, மொழியியல் மற்றும் கலை ஆகிய துறைகளில் நிபுணர்களுடன் அதன் தனித்துவத்தை இழக்காமல், உற்பத்தி ரீதியாக தொடர்புகொள்வது அவசியம். வரலாறு, முதலியன

2. ஒரு இளம் உளவியலாளருக்கு நீங்கள் என்ன ஆலோசனை வழங்கலாம்?

ஒரு இளம் உளவியலாளருக்கு எனது அறிவுரை அவரது தொழில்முறை துறையுடன் மட்டுமே தொடர்புடையது; பலருடன், நிலைமை மிகவும் சிக்கலானது. இது அற்பமானதாகத் தோன்றலாம், ஆனால் உங்கள் தொழில்முறை வாழ்க்கையை நோக்கமாக மாற்ற முயற்சிப்பது மிகவும் முக்கியம், அதாவது, கவனமாக சிந்தித்து, வடிவமைத்து, உங்கள் தொழில்முறை நடவடிக்கைகளில் குறிப்பிட்ட இலக்குகள் மற்றும் தீர்வுகளை அடைவதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள். இந்த இலக்குகள் மற்றும் நோக்கங்களைப் பற்றி சிந்திப்பது அடிப்படையில் முக்கியமானது! தொழில்முறை வெற்றி என்பது பொது மற்றும் சிறப்பு திறன்களை மட்டுமல்ல, பொது மற்றும் சிறப்பு தொழில்முறை பயிற்சியின் அளவை மட்டுமல்ல, ஊக்கமளிக்கும் கோளத்தின் நிலை மற்றும் இளைஞர்களின் ஒட்டுமொத்த நோக்குநிலை ஆகியவற்றைப் பொறுத்தது என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். நிபுணர். உழைப்பு மற்றும் அறிவாற்றல் உந்துதல், சாதனை உந்துதல், வேலை மற்றும் ஒருவரின் தொழில் மீதான காதல், ஒருவரின் பொறுப்புகள் மீதான உந்துதல் மனப்பான்மை, உளவியல் தயார்நிலை மற்றும் ஒருவரின் வேலையில் ஆழ்ந்த ஈடுபாடு மற்றும் அமைப்பில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட பல எளிய மற்றும் சாதாரண பண்புகள், பெரும்பாலும் தொழில்முறை நடவடிக்கைகளில் வெற்றியை தீர்மானிக்கின்றன. பெரும்பாலும் ஒரு பெரிய ஒப்பந்தம் சிறியது, முதல் பார்வையில், முக்கியமற்றது.
நிறைய மற்றும், மேலும், தொழிலில் மிக முக்கியமான விஷயம் கூட முதன்மையாக உங்களைப் பொறுத்தது என்பதில் நீங்கள் உறுதியாக இருக்க வேண்டும். அத்தகைய உணர்வை அனுபவித்து, உங்கள் முழு சுயத்தை உணர முயலும்போது, ​​மற்றவர்களின் உதவி அதிகரித்து வருவதையும், சாதகமான சமூக நிலைமைகள் மற்றும் சூழ்நிலைகள் உருவாகுவதையும், மகிழ்ச்சியான சந்தர்ப்பம், அதிர்ஷ்டம் போன்றவை எதிர்பாராத விதமாக ஏற்படுவதை நீங்கள் படிப்படியாகக் கவனிப்பீர்கள்.
இருப்பினும், நவீன நிபுணரை உருவாக்க இவை அனைத்தும் தெளிவாக போதாது. ஒரு தொழில்முறை உளவியலாளராக இருக்க, நீங்கள் உயர் தார்மீக மதிப்புகளால் வழிநடத்தப்பட வேண்டும், இதைச் செய்ய, நன்கு அறியப்பட்ட மற்றும் ஒருவேளை, வாழ்க்கையில் முக்கிய விதியை கண்டிப்பாக கடைபிடிக்கவும்: மற்றவர்கள் செயல்படுவதை நீங்கள் விரும்பாதபடி மற்றவர்களிடம் செயல்படாதீர்கள். உங்களை நோக்கி ...

3. உங்களுக்கான காதல் என்றால் என்ன (பரந்த பொருளில்)?

என் மீதான காதல் என்பது மனித உணர்வுகளின் குறிப்பிட்ட வகைகளில் ஒன்றாகும், அதாவது. ஒரு சிக்கலான, கடுமையான (அல்லது தீவிரமாக) அனுபவம் வாய்ந்த மற்றும் ஒப்பீட்டளவில் நிலையான உணர்வு, இது அன்பின் பொருளுக்கு நல்வாழ்வு மற்றும் மகிழ்ச்சிக்கான வலுவான மற்றும் நனவான ஆசை, அன்பின் பொருளுடன் இருக்க வேண்டும் என்ற ஆசை ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அன்பின் பொருளுக்காகத் தேவையானதைத் தன்னலமின்றி கொடுக்க, துன்பம், இழப்பு மற்றும் தியாகம் செய்ய ஒரு நபரின் தயார்நிலையுடன் காதல் தொடர்புடையது, இது பெரும்பாலும் தாய் மற்றும் தந்தை, குழந்தைகள், பெண் அல்லது ஆண், தாய்நாடு, உறவினர்கள், தொழில். , நண்பர்கள், செல்லப்பிராணிகள், முதலியன டி.
அதிக அளவு சிக்கலான போதிலும், காதல் பல பரிமாண அளவிடுதலுக்கு உட்படுத்தப்படலாம். வலிமையான காதல் என்பது காலம் மற்றும் வாழ்க்கைச் சூழ்நிலைகளால் சோதிக்கப்பட்ட, சில வாங்கிய நன்மைகள் மற்றும் இழப்புகளுடன் சேர்ந்த ஒரு பேரார்வம். மிதமான காதல் என்பது தொடர்புடைய பொருளுக்கு ஆழ்ந்த மரியாதையின் பொதுவான உணர்வுகளின் அனுபவத்திற்கு நெருக்கமானது. காதல், ஒரு விதியாக, ஒரு நபரை முக்கியமாக உயர்த்துகிறது, அவரை சுய-வளர்ச்சிக்கு இட்டுச் செல்கிறது, இருப்பினும், ஒரு குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான சூழ்நிலைகளில் காதல் மற்ற, நேரடியாக எதிர், தலைகீழ் விளைவுகளுக்கு வழிவகுக்கும், இதில் அழிவுகரமான நடத்தை, சுய அழிவு ஆகியவை அடங்கும். , முதலியன
கவிஞர்கள், எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கலைஞர்கள் காதலை மிகவும் துல்லியமாக விவரிக்கிறார்கள். அவற்றை பகுப்பாய்வு செய்து விளக்குவதற்கான கலை முறையின் சாத்தியக்கூறுகள் காரணமாக, அன்பின் நிலை மற்றும் உணர்வைத் துல்லியமாக வெளிப்படுத்துவதில் அவர்களுக்கு ஒரு பெரிய நன்மை உள்ளது. விஞ்ஞான ஆய்வு முறை இன்னும் ஒரு சிக்கலான நிகழ்வை எளிமையாக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளது, அதன் மூலம் அதன் செழுமையை வறியதாக்கி, மேலோட்டமாக ஆக்குகிறது. ஒரு நபருக்கு வழங்கப்பட்ட உணர்வுகளின் கோளத்திலிருந்து பல சுவாரஸ்யமான மற்றும் முக்கியமான நிகழ்வுகளைப் படிப்பதில் இதுவரை இதுவே உள்ளது, எடுத்துக்காட்டாக, மனசாட்சி, அவமானம், பச்சாதாபம், குற்ற உணர்வு, துன்பம் போன்றவற்றைப் பற்றிய ஆய்வு.
எனவே, காதல் என்பது ஒரு சிக்கலான (அல்லது பணக்கார), வலுவான (அல்லது தீவிரமான) மற்றும் ஆழமானது, ஒரு நபரின் முழு மன (மற்றும் மட்டுமல்ல) அமைப்பு, ஒரு உணர்வு (மற்றும் நிலை), அதாவது தியாக மனப்பான்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டது .

4. மரணத்தைப் பற்றி நீங்கள் எப்படி உணருகிறீர்கள்?

மரணம் என்பது இயற்கையானது, அதாவது, இயற்கையால் கொடுக்கப்பட்ட, ஒரு நபரின் உடல் இருப்பின் மாற்றம், இதன் விளைவாக உடல் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட வாழ்க்கை அறிகுறிகளைக் கொண்டிருப்பதை நிறுத்துகிறது. நான் இதை ஒரு இயல்பான மற்றும் இயற்கையான நிகழ்வாகக் கருதுகிறேன். இயற்கைக்கு மாறான மாற்றம் என்பதன் மூலம், இயற்கைப் பேரிடர், விபத்து, நோய், பிறர் செய்யும் குற்றம் போன்றவற்றால் ஏற்படும் அகால மரணம் என்று பொருள். மனித வாழ்க்கையைப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம் மட்டுமே மரணத்தைப் புரிந்து கொள்ள முடியும். இது சம்பந்தமாக, ஒரு நபரின் உடல் இறப்பைப் புரிந்துகொள்வது எளிது, ஆனால் மனித வாழ்க்கையின் பிற வடிவங்களை நிறுத்துவதன் மூலம் நிலைமை மிகவும் சிக்கலானது.
ஒரு குறிப்பிட்ட நபரின் வாழ்க்கை தொடரலாம், முதலில், அவரது குடும்பத்தின் தொடர்ச்சி மற்றும் மரபணு நினைவகம் என்று அழைக்கப்படுவதன் மூலம்; இரண்டாவதாக, மற்ற நபர்களின் நினைவகத்தின் மூலம், வாய்வழி (மீண்டும் கூறுதல்) அல்லது எழுதப்பட்ட (சுயசரிதைகள்) வடிவங்களில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது; மூன்றாவதாக, ஒரு நபர் தனது உடல் வாழ்வின் போது உற்பத்தி செய்த மற்றும் பிற மக்களால் கோரப்படும் (பயன்படுத்தப்படும்) செயல்பாட்டின் தயாரிப்புகள் மூலம். "ஒரு நபர் அவர் நினைவில் இருக்கும் வரை உயிருடன் இருக்கிறார்" என்ற உண்மையை உள்ளடக்கிய பிரபலமான ஞானம், ஒரு நபரின் சாராம்சமான மிக முக்கியமான விஷயத்தைப் பிடிக்கிறது - அவரது தார்மீக, உளவியல் மற்றும் ஆன்மீக கூறுகள், இதன் மூலம் ஒரு நபர் வெளிப்படுத்தப்படுகிறார். மற்றொரு நபர் மற்றும் ஒரு பெரிய மற்றும் பொதுவான வரலாற்றில் நுழைகிறார். முதலாவதாக, ஒரு நபரைப் பற்றிய நினைவகத்தின் உள்ளடக்கம் மற்றும் அவரது செயல்பாட்டின் தயாரிப்புகளைப் பற்றி பேசுகிறோம்.
மேற்கூறியவற்றைக் கருத்தில் கொண்டு, மனித வாழ்க்கையின் தொடர்ச்சிக்கு பாடுபடுவது அறிவுறுத்தப்படுகிறது, மேலும் அதன் எந்த வடிவத்திலும், குறிப்பாக திறமையான வடிவத்தில், ஒரு வார்த்தை, தோற்றம் அல்லது சைகை மூலம் உருவாக்கப்படுகிறது, அவை சமூகத்தின் மிகவும் சிக்கலான செயல்களாகும். நடத்தை, படைப்பாற்றலின் சிறந்த தயாரிப்புகளுக்கு. மனித செயல்பாட்டின் அர்த்தமுள்ள மற்றும் உயர்தர தயாரிப்புகளை உற்பத்தி செய்வதற்கான விருப்பம் - நிச்சயமாக, வாழும் மற்றும் எதிர்கால சந்ததியினருக்கு தீங்கு விளைவிக்காதது - அவரது ஆயுளை நீட்டிக்க ஒரு வழியாகும். ஒரு நபரின் செயல்பாட்டின் தயாரிப்புகள் மற்றும் அவரது நினைவகத்தைப் பாதுகாப்பதன் மூலம், ஒரு நபரின் எல்லைகளை வாழ்க்கையின் பொருளாக விரிவுபடுத்துவது மட்டுமல்லாமல், காலப்போக்கில் அவர்களின் பரிமாற்றமும் ஏற்படுகிறது, பின்னர் ஒவ்வொரு நபரும் உடல் ரீதியாக வாழ்கிறார். அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு மக்கள் அவரைப் பற்றி என்ன நினைவில் கொள்வார்கள் என்பதைப் பற்றி கவலைப்படக்கூடாது, உடல் மரணம் மற்றும் வாழ்க்கையின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக கூறுகள் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படும், அதாவது, மற்றவர்களின் வாழ்க்கையில் பாதுகாக்கப்படும்.

5. இந்த வாழ்க்கையில் நீங்கள் புரிந்துகொண்ட முக்கிய விஷயத்தை தயவுசெய்து உருவாக்கவும்?

என் வாழ்க்கையில் நான் நன்கு அறியப்பட்ட மற்றும் நடைமுறையில் முக்கியமான ஒரு உண்மையை உணர்ந்தேன்: ஒரு நபர் செய்யும் அனைத்து செயல்களுக்கும், குறிப்பாக மக்களிடையே பொதுவாக கண்டிக்கப்படும் செயல்களுக்கு, தவிர்க்க முடியாமல் சில சிறிய அல்லது பெரிய துன்பங்கள், சிறிய அல்லது பெரிய இழப்புகள், இழப்புகள் ஆகியவற்றுடன் பதிலளிக்க வேண்டும். , முதலியன வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால்: வாழ்க்கையில் நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்களோ அது நிச்சயமாக உங்களுக்கு நல்லது மற்றும் கெட்டது என்று ஏதாவது ஒரு வடிவத்தில் வரும். நிச்சயமாக, அத்தகைய நிகழ்வுகளுக்கு இடையேயான இணைப்பு மிகவும் சிக்கலானது, முதன்மையாக நேரடியானது அல்ல, ஆனால் நம்பகமான பயனுள்ளது. அதே நேரத்தில், இது என்ன அல்லது எந்த நிகழ்வுகளுடன் இணைக்கப்படலாம் என்பதை நீங்களே புரிந்துகொள்கிறீர்கள். அத்தகைய புரிதல் உடனடியாகத் தோன்றவில்லை என்றால், இணைப்புகளைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு பின்னர் மற்றும் விருப்பமின்றி ஏற்படுகிறது, சில சமயங்களில் மிகவும் வேதனையாக இருக்கும். இவை அனைத்தும் ஒரு எளிய நடைமுறை விளைவுக்கு வழிவகுக்கும் என்று தோன்றுகிறது - கெட்ட காரியங்களைச் செய்யாதீர்கள், எதிர்மறையான சூழ்நிலைகளைத் தவிர்க்க முயற்சி செய்யுங்கள், ஆனால் நிஜ வாழ்க்கையில் இது பெரும்பான்மையான மக்களுக்கு வேலை செய்யாது, இதற்கு எப்போதும் நல்ல விளக்க காரணங்கள் உள்ளன. மக்களின் சமூக நடத்தை விதிகளைப் புரிந்துகொள்வதும், குறிப்பிட்ட நபர்களின் நடத்தையில் அவற்றைப் பின்பற்றுவதும் எப்போதும் ஒத்துப்போவதில்லை மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் ஒத்துப்போவதில்லை - இது வாழ்க்கையின் பல சிக்கல்களில் ஒன்றாகும் மற்றும் ஆன்மாவின் உண்மையான ஒளிவிலகல், மாற்றும் பாத்திரம், சட்டங்கள். ஆய்வுக்கு மிக முக்கியமான செயல்.
எனவே, உங்கள் தனிப்பட்ட மற்றும் மாறுபட்ட வாழ்க்கை அனுபவங்களின் அடிப்படையில், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக மனித சமுதாயத்தில் தார்மீக விழுமியங்கள் உள்ளன என்ற முடிவுக்கு வருகிறீர்கள்.

சமூக உளவியல். எட். ஜுரவ்லேவா ஏ.எல்.

எம்.: 2002. - 351 பக்.

கையேட்டின் உள்ளடக்கம் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் 90 களில் வளர்ந்த கிளாசிக்கல் மற்றும் நவீன சமூக-உளவியல் அறிவின் ஒருங்கிணைப்பையும் குறிக்கிறது. அதன் ஆசிரியர்கள் சமூக உளவியல் துறையில் ஆராய்ச்சி மற்றும் கற்பித்தல் ஆகிய இரண்டையும் பயிற்சி செய்கிறார்கள், இது சமூக உளவியலின் முக்கிய கிளாசிக்கல் பொருள்களில் நவீன ஆராய்ச்சியின் முடிவுகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதை சாத்தியமாக்கியது: ஒரு குழுவில் உள்ள தனிநபர், சிறிய மற்றும் பெரிய சமூக குழுக்கள், தனிப்பட்ட மற்றும் இடைக்குழு தொடர்பு.

இந்த பாடநூல் கிளாசிக்கல், சமூக மற்றும் மனிதநேய பல்கலைக்கழகங்களின் உளவியல் துறை மாணவர்களுக்கான "சமூக உளவியல்" பாடத்தின் சுருக்கமாகும்.

வடிவம்:ஆவணம்/ஜிப்

அளவு: 605Kb

/பதிவிறக்க கோப்பு

வடிவம்: pdf(வடிவத்தில் pdf சிறப்பாக உள்ளது, புத்தகமே இதோ)

அளவு: 10.9 எம்பி

yandex.disk

உள்ளடக்கம்
அத்தியாயம் 1. சமூக உளவியலின் பொருள், வரலாறு மற்றும் முறைகள்........5
1.1 சமூக உளவியலின் பொருள் மற்றும் அமைப்பு (A.L. Zhuravlev).......5
1.2 ரஷ்ய சமூக உளவியலின் வரலாறு (ஈ.வி. ஷோரோகோவா)...10
1.3 வெளிநாட்டு சமூக உளவியலின் தோற்றத்தின் வரலாறு (S.K. Roshchin).......22
1.4 வெளிநாட்டில் நவீன சமூக உளவியலின் உருவாக்கம் (V.A. Sosnin)...31
1.5 சமூக-உளவியல் ஆராய்ச்சியின் திட்டம் மற்றும் முறைகள் (வி.ஏ. கஷ்செங்கோ)...37

அத்தியாயம் 2. ஆளுமையின் சமூக உளவியல்...................61
2.1 வெளிநாட்டு உளவியலில் ஆளுமை பற்றிய சமூக-உளவியல் கருத்துக்கள் (S.K Roshchin).61
2.2 உள்நாட்டு சமூக உளவியலில் ஆளுமை பற்றிய கருத்துக்கள் (ஈ.வி. ஷோரோகோவா).......66
2.3 தனிநபரின் சமூக அணுகுமுறை (எஸ். ஏ. ரோஷ்சின்)................87
2.4 ஒரு சமூக-உளவியல் நிகழ்வாக சுய-கருத்து (V.A. Sosnin).........94
2.5 ஆளுமையின் சமூகமயமாக்கல் (எஸ்.கே. ரோஷ்சின்)................................. 102
2.6 தனிநபரின் சமூக நடத்தை மற்றும் அதன் ஒழுங்குமுறை (ஈ.வி. ஷோரோகோவா)....... 105

அத்தியாயம் 3. தனிநபர் தொடர்புகளின் உளவியல்.................................123
3.1 சமூக உளவியலில் தகவல் தொடர்பு ஆராய்ச்சி: கட்டமைப்பு மற்றும் செயல்பாடுகள் (V.A. Sosnin)...123
3.2 சமூக உளவியலில் தகவல் தொடர்பு ஆய்வுக்கான கோட்பாட்டு அணுகுமுறைகள் (V.A. Sosnin)...130
3.3 சொற்கள் அல்லாத தொடர்பு முறைகள் (S.K. Roshchin) ................. 136
3.4 தொடர்பு நுட்பங்கள்: நடைமுறை நோக்குநிலை (V.A. Sosnin)........... 139
3.5 தனிப்பட்ட அறிவாற்றலின் உளவியல் (E I. ரெஸ்னிகோவ்) ............... 146
3.6 தனிப்பட்ட உறவுகளின் உளவியல் (E.N. ரெஸ்னிகோவ்)................................ 164
3.7 தனிப்பட்ட தாக்கத்தின் உளவியல் (E.N ரெஸ்னிகோவ்) ........... 179

அத்தியாயம் 4. சிறு குழுக்களின் உளவியல்.................................193
4.1 சிறிய குழுக்களின் கருத்து மற்றும் வகைகள் (V.P Poznyakov) ............... 193
4.2 ஒரு சிறிய குழுவின் அமைப்பு (V.P Poznyakov)........... 198
4.3 ஒரு சிறிய குழுவின் வளர்ச்சி (V.P. Poznyakov) ..................................... 203
4.4 குழு ஒருங்கிணைப்பு (வி யா. போஸ்னியாகோவ்) .............................. 207
4.5 தனிநபர் மற்றும் "ஸ்கார்லெட் குழு" (V P. Poznyakov) .........209
4 6 சிறிய குழுக்களில் தலைமை (வி. பி. போஸ்னியாகோவ்)............216
4.7. மோதல்களின் ஆய்வுக்கான சமூக-உளவியல் அணுகுமுறை (வி.எல். சோஸ்னின்)... 219

அத்தியாயம் 5. இன்டர்குரூப் உறவுகளின் உளவியல்..........231
5.1 குழுக்களுக்கு இடையேயான உறவுகளின் ஆய்வுக்கான அடிப்படை தத்துவார்த்த அணுகுமுறைகள் (V.P. Poznyakov).233
5.2 இடைக்குழு வேறுபாடு மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறைகள் (V P Poznyakov)....... 240
5 3. இடைக்குழு உறவுகளை தீர்மானிக்கும் காரணிகள் (V.P. Poznyakov)......................... 244

அத்தியாயம் 6. பெரிய சமூகக் குழுக்களின் உளவியல் மற்றும் வெகுஜன மன நிகழ்வுகள்...252
6.1. பெரிய சமூகக் குழுக்களின் ஆய்வில் உள்ள தத்துவார்த்த சிக்கல்கள் (ஈ.வி. ஷோரோகோவா).252
6.2 கூட்டத்தின் உளவியல் (எல்.எல். ஜுரவ்லேவ்)...............267
6.3 பெரிய பரவலான குழுக்களில் வெகுஜன நிகழ்வுகள் (AL. Zhuravlev).. 273

அத்தியாயம் 7. சமூக உளவியலின் சில பிரிவுகள்...280
7.1 அரசியல் உளவியல் (எஸ்.கே. ரோஷ்சின்)................... 280
7 2 பொருளாதார உளவியல் (V P. Poznyakov) ............292
7 3 இன உளவியல் (E.I. Reznikov). . .... 313
7.4 தொழில்முனைவோரின் சமூக உளவியல் (V.P Poznyakov)...331

ஏ.எல். ஜுரவ்லேவ் (மாஸ்கோ, ஐபி ஆர்ஏஎஸ்)
கூட்டுப் பாடத்தின் உளவியல் அம்சங்கள் 1

அறிமுகம். கூட்டுப் பாடத்தின் ஆய்வின் பொருத்தம் முதன்மையாக கோட்பாட்டு அடித்தளங்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, அவற்றில் மிக முக்கியமானது சமூக உளவியலால் ஆய்வு செய்யப்பட்ட பல குழு நிகழ்வுகளின் மிகவும் வேறுபட்ட பிரதிநிதித்துவத்தின் (அல்லது பதவி) தேவை. தற்போது, ​​துரதிருஷ்டவசமாக, "குழு" என்ற சொல் (இப்போது "கூட்டு" என்ற வார்த்தையிலிருந்து வேறுபடுத்த மாட்டோம்) மிகவும் மாறுபட்ட நிகழ்வுகள் அல்லது ஒரு குழுவில் நடக்கும் நிகழ்வுகளைக் குறிக்கிறது. இவை ஒரே நேரத்தில் அடங்கும், எடுத்துக்காட்டாக: சாத்தியமான மற்றும் உண்மையான, மனப்பான்மை மற்றும் நடத்தை, உள் மற்றும் வெளிப்புறமாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் குழுவின் பல பண்புகள். இந்த நிலைமை, நிச்சயமாக, குழு நிகழ்வுகளில் ஆராய்ச்சியின் முடிவுகளின் தத்துவார்த்த புரிதலின் தொடர்புடைய நிலைக்கு சிறப்பியல்பு ஆகும், அதாவது. இன்று திருப்திகரமாக கருத முடியாத நிலை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, குழு நிகழ்வுகளின் வேறுபாடு மற்றும் விவரக்குறிப்புக்கு ஒரு தீவிரமான நடவடிக்கை எடுக்க ஒரு கோட்பாட்டு தேவை உள்ளது. அத்தகைய சிக்கலைத் தீர்க்க, ஒரு குறிப்பிட்ட குழு பண்புகளைக் குறிக்க "கூட்டு (அல்லது குழு) பொருள்" என்ற கருத்தைப் பயன்படுத்த வேண்டிய அவசியம் மற்றும் வாய்ப்பு உள்ளது, இது குறிப்பாக கீழே விவாதிக்கப்படும்.

"பொருள்" என்ற கருத்தின் கோட்பாட்டு நன்மைகளில் ஒன்று, அதன் ஒருங்கிணைந்த இயல்பு மற்றும் ஒரு தனிநபர் ("தனிப்பட்ட பொருள்") மற்றும் ஒரு குழு ("குழு, கூட்டுப் பொருள்") ஆகிய இரண்டின் பண்புகளையும் குறிக்க உளவியலில் பயன்படுத்தப்படும் சாத்தியம் ஆகும். அதாவது, "பொருள்" என்ற கருத்து தனிநபர், சிறிய மற்றும் பெரிய குழுக்கள் மற்றும் ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் உளவியல் பண்புகளில் பொதுவானவற்றை அடையாளம் காண அனுமதிக்கிறது. ஏ.வி.யின் கருத்துடன் ஒருவர் உடன்படலாம். பிரஷ்லின்ஸ்கி, உண்மையில் பொருள் எந்த அளவிலான சமூகமாக இருக்கலாம் , அனைத்து மனிதகுலம் உட்பட.

தத்துவார்த்தத்துடன், "கூட்டு பொருள்" என்ற நிகழ்வு மற்றும் கருத்தை முன்னிலைப்படுத்துவதில் மிக முக்கியமான நடைமுறை பொருத்தம் உள்ளது. எந்த நவீன சமுதாயமும் (அது மேற்கத்திய, கிழக்கு அல்லது, குறிப்பாக, ரஷ்யன்) நிலைமைகளில் வாழ்கிறது என்பது இப்போது உண்மை. அதன் இயல்பான செயல்பாடு மற்றும் குறிப்பாக வளர்ச்சிக்கு பல்வேறு வகையான அச்சுறுத்தல்கள். குறிப்பாக, இயற்கை மற்றும் மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட பேரழிவுகள், போர்கள் மற்றும் பல்வேறு அளவுகளில் பயங்கரவாத தாக்குதல்கள், பொருளாதாரம், கருத்தியல், தகவல் மற்றும் பல்வேறு தீவிரத்தன்மை கொண்ட மக்கள் மீதான பிற தாக்கங்கள் மற்றும் பலவற்றைக் குறிக்கிறோம். எவ்வாறாயினும், அச்சுறுத்தல் ஒரு குறிப்பிட்ட யதார்த்தமாக அங்கீகரிக்கப்படுவது மட்டுமல்லாமல், ஒரு கூட்டுப் பொருளாக மக்கள் சமூகத்தால் இந்த அச்சுறுத்தலை எதிர்ப்பதற்கான ஒரே வாய்ப்பும் உள்ளது. ஒவ்வொரு குறிப்பிட்ட சந்தர்ப்பத்திலும் அச்சுறுத்தலை வெவ்வேறு அளவுகள் மற்றும் வெவ்வேறு அளவுகள் (அல்லது நிலைகள்) கொண்ட சமூகமாகப் புரிந்து கொள்ள முடியும் என்றாலும், ஒவ்வொரு முறையும் திறம்பட எதிர்க்க முடியும், அதன்படி, செயலில், ஒருங்கிணைந்த, கூட்டாக செயல்படும் நபர்களால் மட்டுமே வாழ முடியும். இந்த அர்த்தத்தில், எங்கள் கருத்துப்படி, "கூட்டு பொருள்" என்ற கருத்தைப் பயன்படுத்துவது மிகவும் போதுமானது, இது ஒன்று அல்லது மற்றொரு சமூகத்தை தொடர்புடைய பண்புகளுடன் (தரங்கள், திறன்கள் போன்றவை) குறிக்கிறது.

இதன் விளைவாக, தற்போது கூட்டுப் பாடத்தின் உளவியலில் தீவிர ஆராய்ச்சிக்கான தத்துவார்த்த மற்றும் நடைமுறை அடிப்படைகள் உள்ளன.

நவீன உளவியலில் கூட்டுப் பொருளைப் புரிந்துகொள்வது.

நவீன சமூக உளவியலில், "கூட்டு பொருள்" என்ற கருத்து பல அர்த்தங்களில் (அல்லது உணர்வுகள்) பயன்படுத்தப்படுகிறது.

முதலாவதாக, "கூட்டுப் பொருள்" மற்றும் "ஒரு பொருளாக கூட்டு" ஆகியவை ஒரே பொருளில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, இதனால் முதலாவது கூட்டுப் பொருளின் அறிவியலியல் பொருள் மட்டுமே. எனவே, ஆன்டாலஜிகல் பொருள் பொருள் கொள்ளும்போது, ​​​​"கூட்டு", "குழு" என்ற கருத்துக்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, மேலும் அறிவியலியல் பொருள் பயன்படுத்தப்படும் போது - "கூட்டு (குழு) பொருள் அல்லது "கூட்டு (குழு) ஒரு பாடமாக." இந்த கருத்துக்கள் "கூட்டு (குழு) ஒரு பொருளாக" என்பதற்கு மாற்றாக கருதப்படுகிறது. அதன் மிகத் தெளிவான வடிவத்தில், கூட்டுப் பொருளைப் பற்றிய இந்த புரிதல் நிர்வாகத்தின் சமூக உளவியலில் காணப்படுகிறது, இது "கூட்டு ஒரு பொருள் மற்றும் நிர்வாகத்தின் பொருள் (செல்வாக்கு)" என்ற கருத்துகளுடன் செயல்படுகிறது, அதாவது. பொருள் மற்றும் பொருளின் அறிவாற்றல் எதிர்ப்பின் பின்னணியில்.

இரண்டாவதாக , "கூட்டு பொருள்" என்பது பொதுவாக "தனிப்பட்ட பொருள்" அல்லது "பொருள்" என்பதற்கு மாற்றாக (எதிர்ப்பு என்ற பொருளில்) புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, இது ஒரு "தனிப்பட்ட பாடமாக" புரிந்து கொள்ளப்பட்ட ஒரு முதன்மையானது. கூட்டுச் செயல்பாட்டின் சமூக-உளவியல் ஆய்வுகளுக்கு (குறிப்பாக கூட்டு வேலை செயல்பாடு) கூட்டுப் பொருள் பொதுவானது, அதே போல் கூட்டுப் பணியை பகுப்பாய்வு செய்யும் பணி உளவியல் துறையில் ஆராய்ச்சிக்கும். உண்மையில், "கூட்டுப் பொருள்" என்பது ஒன்று அல்லது தனி நபர் அல்ல, ஆனால் அவர்களின் சமூகத்தில் உள்ள சிலருடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது (இது ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட மற்றும் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்துள்ள மக்கள் குழு).

"தனிப்பட்ட பொருள்" மற்றும் "தனிப்பட்ட செயல்பாடு" ஆகியவை ஆராய்ச்சி அல்லது நடைமுறை பகுப்பாய்வில் அனுமதிக்கப்படும் சில மரபுகள். இந்த தத்துவார்த்த நிலைப்பாடு B.F ஆல் மிகத் தெளிவாகவும் விரிவாகவும் வடிவமைக்கப்பட்டது. லோமோவ் எழுதினார்: “கண்டிப்பாகச் சொன்னால், எந்தவொரு தனிப்பட்ட செயலும் கூட்டுச் செயல்பாட்டின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். எனவே, கொள்கையளவில், தனிப்பட்ட செயல்பாட்டின் பகுப்பாய்வின் தொடக்க புள்ளியானது கூட்டு நடவடிக்கைகளில் அதன் இடத்தை தீர்மானிப்பதாகும், அதன்படி, குழுவில் கொடுக்கப்பட்ட தனிநபரின் செயல்பாடு . நிச்சயமாக, அறிவியல் ஆராய்ச்சியின் நோக்கத்திற்காக, தனிப்பட்ட செயல்பாடு பொது சூழலில் இருந்து "வெட்டி" மற்றும் தனிமையில் கருதப்படுகிறது. ஆனால் தவிர்க்க முடியாமல் படம் முழுமையடையாது. பொதுவாக, ராபின்சனைப் போன்ற ஒரு நபர் ஆரம்பம் முதல் இறுதி வரை அனைத்தையும் தானே செய்யும் ஒரு செயல்பாட்டைக் கண்டுபிடிப்பது (குறிப்பாக நவீன சமூகத்தின் நிலைமைகளில்) சாத்தியமில்லை.

இந்த புரிதலுடன், கூட்டுப் பொருள் அறிவியலியல் மற்றும் ஆன்டாலஜிக்கல் பொருள் இரண்டையும் கொண்டுள்ளது. இது இந்த அணுகுமுறையை முதலில் இருந்து வேறுபடுத்துகிறது, இது கூட்டுப் பொருளின் அறிவாற்றல் முக்கியத்துவத்துடன் மட்டுமே செயல்படுகிறது.

எவ்வாறாயினும், கூட்டுப் பொருளின் இந்த புரிதலின் கட்டமைப்பிற்குள், அதற்கு மாற்றாக ஒரு தனிப்பட்ட பாடமாக மட்டுமல்லாமல், தொடர்பில்லாத தனிநபர்களின் தொகுப்பாகவும் கருதலாம், இது ஒரு கூட்டுப் பொருளின் அளவுகோல்கள் மற்றும் குறிப்பிட்ட பண்புகளை அடையாளம் காண அடிப்படையில் முக்கியமானது. . இதை வி.எம். பெக்டெரெவ், ஒரு கூட்டின் சிறப்பியல்பு அம்சங்களை பகுப்பாய்வு செய்து எழுதினார்: “ஒரு குறிப்பிட்ட காலப்பகுதியில் பல நபர்களின் சீரற்ற திரட்சியை ஒரு கூட்டு ஆளுமை, சமூகம் அல்லது கூட்டு என்று அழைக்க முடியாது. இத்தகைய மக்கள் ஒன்றுகூடல் என்பது எந்தவிதமான ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட கொள்கையும் இல்லாத ஒன்றுகூடல், ... இந்த விஷயத்தில் எந்த விதமான கூட்டு என்ற பேச்சுக்கே இடமில்லை என்பது தெளிவாகிறது. எனவே, ஒன்றோடொன்று இணைந்திருப்பது ஒரு கூட்டுப் பொருளின் மிக முக்கியமான பண்பு என்று வாதிடலாம்.

மூன்றாவதாக, ஒரு "கூட்டு பாடத்தின்" உள்ளடக்கம் என்பது ஒரு கூட்டு (குழு) ஒரு குறிப்பிட்ட தரம், ஒரு பாடமாக இருப்பதன் தரம், இது பல்வேறு அளவுகளில் கூட்டுகளை வகைப்படுத்துகிறது. சமீபத்திய ஆண்டுகளில், இந்த குணம் சில சமயங்களில் "அகநிலை" என்று குறிப்பிடத் தொடங்கியுள்ளது, இருப்பினும் இது இன்னும் பரவலாக இல்லை. . இதன் விளைவாக, வெவ்வேறு கூட்டுகள் வெவ்வேறு அளவுகளில் கூட்டுப் பாடங்களாகும். முழுமையாக ஒரு கூட்டுப் பொருளாக இருத்தல் என்பது செயலில், சுறுசுறுப்பாக, ஒருங்கிணைந்ததாக, அதாவது. ஒற்றை முழுமை, பொறுப்பு போன்றவை. ஒரு கூட்டு பொருள் ஒன்று அல்லது மற்றொரு குணங்களால் வகைப்படுத்தப்படலாம், ஆனால் அடிப்படை புரிதல் மாறாது. "கூட்டு பொருள்" என்பதன் இந்த பொருள் பெரும்பாலும் குழந்தைகள், பள்ளி மற்றும் இளைஞர் குழுக்களின் ஆய்வில் காணப்படுகிறது, அவை முதன்மையாக தனிப்பட்ட உறவுகள், தகவல்தொடர்பு மற்றும் கூட்டு நடவடிக்கைகளால் குறைந்த அளவிற்கு ஒருங்கிணைக்கப்படுகின்றன. . "கூட்டு பொருள்" பற்றிய இந்த புரிதல் சமூக உளவியலாளர்களால் மோசமாக பிரதிபலிக்கப்பட்டுள்ளது, எனவே ஒரு கூட்டு (குழு) ஒரு பாடமாக இருக்க முடியாதா அல்லது ஒவ்வொரு கூட்டும் ஒரு பாடமாக இருக்க முடியுமா என்ற கேள்விக்கு பதிலளிப்பது கடினம். அகநிலையின் தரத்தின் வெளிப்பாட்டின் மாறுபட்ட அளவுகள்?

நான்காவதாக, சமூக உளவியலில் "கூட்டு பொருள்" பற்றிய பரந்த விளக்கத்தை பின்வருமாறு வழங்கலாம். ஒரு கூட்டுப் பொருள் என்பது மக்கள் குழுவாகச் செயல்படுவது அல்லது ஒன்றாகச் செயல்படுவது. எந்தவொரு நபரும், எந்தவொரு நடத்தை, அணுகுமுறை, செயல்பாடு, தொடர்பு, தொடர்பு போன்றவற்றின் மூலம் தன்னை வெளிப்படுத்துவது ஒரு கூட்டுப் பொருள். எனவே, குழுக்கள் உண்மையான அல்லது சாத்தியமான பாடங்களாக இருக்கலாம். அதே நேரத்தில், "குழு" மற்றும் "கூட்டு" பாடங்கள் பெரும்பாலும் வேறுபடுவதில்லை. சமூக உளவியலின் நவீன மொழியில் "கூட்டுத்தன்மை" என்பது "ஒன்றாக" புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும், அதற்கு மேல் எதுவும் இல்லை, இது மிகவும் முக்கியமானது. ஒரு குழு அல்லது ஒரு குழுவில் உள்ள ஒரு தனிநபரின் உளவியல் தரமாக கூட்டுத்தன்மையை (ஒன்றாக) குழப்ப முடியாது. கூட்டு மற்றும் கூட்டுத்தன்மை பற்றிய இந்த புரிதல் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் உள்நாட்டு சமூக உளவியலின் சிறப்பியல்பு மற்றும் முதன்மையாக V.M. Bekhterev இன் படைப்புகளில் வரையறுக்கப்பட்டது, அவர் எழுதினார்: "ஒரு கூட்டத்தை நாம் கொண்டிருக்கும் போது ஒரு கூட்டு என்பது ஒரு கூட்டு ஆகும், ஒரு விஞ்ஞான, வணிக அல்லது வேறு சில சமூகம், கூட்டுறவு, மக்கள், மாநிலம் போன்ற ஒரு வகை அல்லது மற்றொரு நபர்களின் ஒரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட சமூகத்தை நாம் கொண்டிருக்கும் போது." எவ்வாறாயினும், ரஷ்ய உளவியல் (அகநிலை) சமூகவியலின் பிரதிநிதிகளின் முந்தைய படைப்புகளிலும் கூட்டுக்கு ஒத்த விளக்கம் காணப்படுகிறது என்பதை அங்கீகரிக்க வேண்டும்.

சுருக்கமாக, நவீன சமூக உளவியலில் "கூட்டு பொருள்" பற்றி பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட புரிதல் இல்லை என்பது மட்டுமல்லாமல், பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விளக்கம் கூட இல்லை என்று நாம் முடிவு செய்யலாம். இன்று இந்த கருத்தின் அர்த்தங்களில் உள்ள வேறுபாடுகள் முதன்மையாக சமூக உளவியலில் "கூட்டு" மற்றும் "கூட்டு" பற்றிய வெவ்வேறு புரிதல்களால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. "பொருளின்" உள்ளடக்கம் (அதாவது, "கூட்டு பொருள்" என்ற கருத்தின் இரண்டாவது கூறு) சமூக உளவியலில் துல்லியமாக "கூட்டு" பின்னணியில் உருவாக்கப்பட வேண்டும்; அப்போதுதான் சமூக உளவியலால் அடிப்படையில் புதிய உள்ளடக்கத்தை அறிமுகப்படுத்த முடியும். உளவியலின் பொதுவான கோட்பாட்டுடன் ஒப்பிடுகையில் இந்த கருத்து. மூலம், உளவியல் அகராதிகள் எதுவும் "கூட்டு பொருள்" என்ற கருத்தை உள்ளடக்கவில்லை, எனவே விளக்கவில்லை. இந்த கருத்தின் தெளிவாக நிறுவப்பட்ட, வேறுபட்டாலும், விளக்கங்கள் இல்லாதபோது, ​​சமூக உளவியலில் கூட்டுப் பொருளின் தற்போது பயன்படுத்தப்படும் அர்த்தங்கள் மற்றும் அர்த்தங்களை ஒன்றிணைக்கும் ஒரு ஒருங்கிணைந்த அணுகுமுறையை உருவாக்குவதற்கான வழி உண்மையில் "திறந்துள்ளது".

கூட்டுப் பொருளின் சில அறிகுறிகள்

கூட்டுப் பொருளின் விளக்கங்களின் பாலிசெமி விவரிக்கப்பட்டுள்ள போதிலும், அதை ஒரு கூட்டுப் பாடமாக மாற்றும் குழுவின் அடிப்படை பண்புகளை (தரங்களை) ஒருவர் முன்னிலைப்படுத்தவில்லை என்றால், அதன் புரிதல் தெளிவாக முழுமையடையாது. சமீபத்தில், "அகநிலை" என்ற சொல் பெருகிய முறையில் பயன்படுத்தப்படுகிறது, அதாவது திறன் பிதனிப்பட்ட அல்லது குழு வாழ்க்கை பிபொருள், அதாவது. நிகழ்ச்சி பிஅகநிலை குணங்கள். இருப்பினும், இலக்கியத்தில் அத்தகைய குணங்களின் முழுமையான தொடர்களைக் கண்டறிவது கடினம், குறிப்பாக ஒரு கூட்டுப் பாடத்திற்கு வரும்போது. எங்கள் கருத்துப்படி, ஒரு குழுவின் மூன்று மிக முக்கியமான பண்புகளை நாம் அடையாளம் காணலாம், அவை அவசியமானவை மற்றும் உண்மையில், ஒரு கூட்டு விஷயத்தின் விளக்கத்தில் உள்ள அளவுகோல்கள்.

I. ஒரு குழுவில் உள்ள தனிநபர்களின் ஒன்றோடொன்று இணைந்திருத்தல் மற்றும் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருத்தல் ஆகியவை முன்செயல்திறன் நிலையாக ஒரு குழு நிலையை உருவாக்குவதற்கு பங்களிக்கிறது - எந்தவொரு செயலுக்கும் மிக முக்கியமான முன்நிபந்தனை. இந்த குணத்தின் அளவுகோல் என்னவென்றால், அது இருந்தால் மட்டுமே, குழு ஒரு கூட்டு பாடமாக மாறும். இருப்பினும், ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட மற்றும் ஒன்றோடொன்று சார்ந்திருப்பதற்கான குறிப்பிட்ட பண்புகள் (குறிகாட்டிகள்) முக்கியமானவை, மேலும் இரண்டு வகுப்புகளின் குறிகாட்டிகள்:

a) மாறும் (ஒரு குழுவில் உள்ள தனிநபர்களுக்கு இடையே பரஸ்பர இணைப்புகள் மற்றும் சார்புகளின் தீவிரம் அல்லது நெருக்கம்);

2. செயல்பாட்டின் கூட்டு வடிவங்களை வெளிப்படுத்தும் ஒரு குழுவின் தரம் (திறன்), அதாவது, மற்ற சமூகப் பொருள்கள் அல்லது தன்னுடன் தொடர்புடைய ஒரு ஒருங்கிணைந்த முழுமை. செயல்பாட்டின் கூட்டு வடிவங்களில் பொதுவாக பின்வருவன அடங்கும்; குழுவிற்குள் மற்றும் பிற குழுக்களுடன் தொடர்பு, குழு நடவடிக்கைகள், கூட்டு நடவடிக்கைகள், குழு அணுகுமுறை, குழு நடத்தை, குழு தொடர்பு, முதலியன. ஒரு குழுவின் இந்த தரத்தை குறிக்க, "செயல்பாடு" என்ற கருத்து சமீபத்தில் பெருகிய முறையில் பயன்படுத்தப்படுகிறது, அதன் வெளிப்பாடுகளின் பரவலானது, கூட்டு நடவடிக்கைகளில் மட்டுமல்ல. "கூட்டு செயல்பாடு" என்ற கருத்தைப் பயன்படுத்தி, குழு நிகழ்வுகளின் முழு தொகுப்பையும் இணைக்க அனுமதிக்கிறது, அதன்படி, "கூட்டு செயல்பாடு", "தொடர்பு", "தொடர்பு", "குழு நடவடிக்கை", "குழு நடத்தை", "உள்துறை" -குழு மற்றும் குழுக்களுக்கு இடையேயான உறவுகள்", முதலியன.

சமூக உளவியலின் அடிப்படைக் கருத்துக்களுக்கு இடையேயான உறவின் அவசர அவசரத் தேவையை இங்கே குறிப்பிடுவது பொருத்தமானது, அவற்றில் "செயல்பாடு" மட்டுமல்ல, "தொடர்புகளும்" மிகவும் பொதுவானவை என்று கூறுகின்றன; "குழு நடத்தை", ஒருவேளை வேறு ஏதாவது (தற்போது அது போன்ற விதிமுறைகளை "கடந்து செல்ல" முடியாது: ஒரு குழுவின் "இருத்தல்", ஒரு குழுவின் "வாழ்க்கை" போன்றவை).

3. சுய-பிரதிபலிப்புக்கான ஒரு குழுவின் தரம் (திறன்), இதன் விளைவாக "நாம்" என்ற உணர்வுகள் உருவாகின்றன (முதன்மையாக ஒரு குழுவைச் சேர்ந்த அனுபவங்களாகவும், ஒருவருடைய குழுவுடன் ஒற்றுமையாகவும்) மற்றும் உருவம்-நாம் ஒரு குழுவின் குழு யோசனை). படத்துடன் பல ஒப்புமைகள் இருக்கலாம் - இருப்பினும், குழு சுய-நிர்பந்தம் பற்றிய முழுமையான ஆய்வு இல்லாததால், இந்த விஷயத்தில் கூட்டுப் பொருளின் தனித்துவமான தரம் குறித்த குறிப்பிட்ட அனுபவ ஆய்வுகளை விட நாம் முன்னேற மாட்டோம். .

இதன் விளைவாக, ஒரு குழுவின் அகநிலை ஒரே நேரத்தில் மூன்று அம்சங்களால் விவரிக்கப்படுகிறது: குழு உறுப்பினர்களின் ஒன்றோடொன்று தொடர்பு, கூட்டு செயல்பாடு மற்றும் குழு சுய-நிர்பந்தம்.

ஒரு கூட்டுப் பொருளின் மூன்று முக்கிய பண்புகளை முன்னிலைப்படுத்துகையில், அவற்றில் முக்கியமானது, கூட்டு நடவடிக்கை வடிவங்களை வெளிப்படுத்தும் குழுவின் திறன் என்பதை அங்கீகரிக்க வேண்டும். இந்த நிலைப்பாட்டை பின்வருமாறு விளக்க வேண்டும். ஒருபுறம், குழுவானது இரண்டாவது அடையாளத்தால் வகைப்படுத்தப்பட்டால், இந்த அறிகுறிகளுக்கு இடையில் எந்த கருத்தும் இல்லை என்றாலும், ஒன்றுக்கொன்று தொடர்பு மற்றும் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருத்தல் இயல்பாகவே நடக்கும்.மறுபுறம், குழு சுய பிரதிபலிப்பு (அல்லது குழுவின் சுய அறிவு ) மிகவும் குறிப்பிட்டதாக இருந்தாலும், தன்னை நோக்கிய கூட்டு நடவடிக்கையின் வடிவமாக கருதலாம். எனவே, இரண்டாவது குணாதிசயத்தின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துவதற்காக, அதை ஒரு பொதுவான குணாதிசயமாக குறிப்பிடலாம்

பகுப்பாய்வில் ஒரு கூட்டுப் பொருளின் மூன்று முக்கிய அம்சங்களையும் வைத்து, பின்வரும் முன்மொழிவை உருவாக்குவது சாத்தியமாகும்: குறிப்பிட்ட குழுக்களுக்கு, இந்த அம்சங்கள் மாறுபட்ட அளவுகளில் மட்டுமல்ல, அவற்றில் சில முன்னணி, ஆதிக்கம் செலுத்தும், மற்றவை குறைவாக உச்சரிக்கப்படுகிறது. இது குழுவின் அகநிலைத்தன்மையின் தரமான வேறுபட்ட நிலைகளை அடையாளம் காண அனுமதிக்கிறது:

தனிநபர்களின் தொகுப்பின் ஒன்றோடொன்று தொடர்பு மற்றும் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருத்தல் எனப்படும் அகநிலை என்பது சாத்தியமான அகநிலை அல்லது முன்-அடக்கம் (அடிப்படையில் முக்கியமானது என்னவென்றால், ஒரு குறிப்பிட்ட குழு இன்னும் கூட்டு செயல்பாடுகளை வெளிப்படுத்தாமல் இருக்கலாம், ஆனால் இதற்கு உளவியல் ரீதியாக ஏற்கனவே தயாராக இருக்க வேண்டும். இந்த உணர்வு மிகவும் அடிப்படை, சாத்தியமான அதன் தரத்தில் ஒரு கூட்டுப் பாடமாக இருக்கும்;

ஒரு கூட்டு நடவடிக்கையாக அகநிலை என்பது அகநிலை அல்லது உண்மையானது பிபுதிய (சாத்தியத்திற்கு மாறாக) அகநிலை, அதன் மூலம் கூட்டு நடவடிக்கை வடிவங்களை வெளிப்படுத்தும் குழுவின் திறனில் அகநிலையின் முக்கிய அர்த்தத்தை மீண்டும் வலியுறுத்துகிறது; ^

இயற்கையான குழுக்களுடன் தொடர்புடைய குழு சுய-நிர்பந்தம் 1 ஆக அகநிலை 1 மிகவும் சிக்கலான அகநிலை நிலை என்று கருதலாம், இது எப்போதும் ஒன்று அல்லது மற்றொரு குறிப்பிட்ட குழுவை வகைப்படுத்தாது.

கூட்டுப் பாடத்தின் மூன்று அடிப்படை உளவியல் நிலைகள் பெரும்பாலும் கருதப்படலாம் பிஅகநிலைத்தன்மையின் வெவ்வேறு நிலைகளாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது: ஒன்றோடொன்று இணைந்ததன் அடிப்படை வடிவங்கள் முதல் குழு சுய-பிரதிபலிப்பு மிகவும் சிக்கலான வடிவங்கள் வரை - அத்தகைய நிலை-நிலை வளர்ச்சி ஒரு கூட்டுப் பொருளின் சிறப்பியல்புகளாக இருக்கலாம்.

இந்த சூழலில் இன்னும் ஒரு முக்கியமான கருத்தை துல்லியமாக அறிமுகப்படுத்த வேண்டும் - உளவியல் வகை அகநிலை (மற்றும், அதன்படி, கூட்டு பொருள்). ஒருபுறம், மிகவும் உச்சரிக்கப்படும் அம்சத்தின் (அல்லது அம்சங்கள்) இருப்பு உளவியல் வகை அகநிலையை தீர்மானிக்கிறது, இது தேர்வுக்கு வழிவகுக்கிறது, எடுத்துக்காட்டாக , அதன் மூன்று முக்கிய வகைகள், மேலே விவரிக்கப்பட்ட பண்புகளுடன் தொடர்புடையவை. ஆனால் மறுபுறம், குணாதிசயங்களுக்கிடையிலான இணைப்புகள், அவற்றில் ஒன்றின் இருப்பு தானாகவே மற்றொன்றின் இருப்பை முன்னறிவிக்கிறது, எனவே மூன்று வகைகளில் ஒவ்வொன்றும் வெவ்வேறு எண்ணிக்கையிலான பண்புகளால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, இது பாரம்பரிய கட்டுமான தர்க்கத்தை மீறுகிறது. அச்சுக்கலைகள். முதல் வகை கூட்டுப் பொருள், ஒன்றோடொன்று இணைந்ததன் அடிப்படையில், ஒரு முன்னணி அம்சத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது (முதல்); கூட்டு செயல்பாட்டின் அடிப்படையில் இரண்டாவது வகை, இரண்டு அறிகுறிகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது (முதல் மற்றும் இரண்டாவது); மூன்றாவது வகை கூட்டுப் பொருள் (நாம் இயற்கைக் குழுக்களைப் பற்றி பேசினால்) மூன்று குணாதிசயங்களின் வெளிப்பாட்டையும் ஒரே நேரத்தில் முன்வைக்கிறது.

நிச்சயமாக, ஒரு கூட்டுப் பாடத்தின் வேறு சில உளவியல் வகைகளும் சாத்தியமாகும், எடுத்துக்காட்டாக, சமூக-உளவியல் பயிற்சி, உளவியல் சிகிச்சை குழுக்கள் போன்றவற்றின் சிறப்பாக உருவாக்கப்பட்ட குழுக்களில் காணப்படுகின்றன. அவை கூட்டு செயல்பாட்டின் அடிப்படை வடிவங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, தங்களை நோக்கி இயக்கப்படுகின்றன மற்றும் முதன்மையாக குழு சுய-பிரதிபலிப்பு வடிவத்தில், அதாவது. ஒரு கூட்டுப் பொருளின் மேலே குறிப்பிடப்பட்ட பண்புகளில் முதல் மற்றும் மூன்றாவது மிகவும் உச்சரிக்கப்படுகிறது.

எனவே, ஒரு கூட்டுப் பொருளின் முக்கிய அம்சங்களைப் பயன்படுத்துவது, ஒட்டுமொத்தமாக அகநிலையின் உளவியல் நிகழ்வை மட்டுமல்லாமல், அதன் நிலைகள் மற்றும் உளவியல் வகைகளையும் வேறுபடுத்தி அறிய அனுமதிக்கிறது.

ஒரு கூட்டுப் பொருளின் பல்வேறு தனிப்பட்ட அளவுகோல்கள் அல்லது அவற்றின் வெவ்வேறு தொகுப்புகளின் அறிமுகம், வட்டி நிகழ்வின் எல்லைகளை சுருக்கலாம் அல்லது அதற்கு மாறாக விரிவாக்கலாம் என்பது இயற்கையானது. இதனுடன் நெருங்கிய தொடர்பில், அகநிலையின் தரம் அல்லது ஒரு கூட்டுப் பொருளின் பண்புகளைக் கொண்டிருக்காத குழுக்கள் இருப்பதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் பற்றிய கேள்வி எழுகிறது. இந்த கேள்விக்கு பதிலளிக்கும் போது, ​​பின்வருபவை உட்பட சில நிபந்தனைகளின் கீழ் இத்தகைய குழுக்கள் சாத்தியமாகும் என்று வாதிடலாம்:

ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைக்கு ஏற்ப உருவாக்கப்பட்ட தன்னிச்சையான குழுக்கள் பின்னர் எளிதில் சிதைந்துவிடும் அல்லது மாற்றப்படுகின்றன, எடுத்துக்காட்டாக, போக்குவரத்து, தெரு மற்றும் பிற ஒத்த குழுக்கள்;

வசிக்கும் இடத்தில் உருவாக்கப்பட்ட பிராந்திய குழுக்கள், அவை உண்மையான பாடங்களாக மாறக்கூடும் என்றாலும், அவற்றின் வழக்கமான நிலைகள், ஒரு விதியாக, அகநிலையால் வகைப்படுத்தப்படவில்லை;

எந்தவொரு குறுகிய கால குழுவும், அது தன்னிச்சையாகவோ அல்லது சிறப்பாகவோ இருக்கலாம், ஆனால் தற்காலிகமாக (சூழலில்) ஒழுங்கமைக்கப்பட்டதாக இருக்கலாம்;

பல இயற்கையான மற்றும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட குழுக்கள், ஆனால் அவற்றின் உருவாக்கம் மற்றும் உருவாக்கத்தின் ஆரம்ப கட்டங்களில் (நிலைகள்) அமைந்துள்ளன, பெயரளவில் மட்டுமே, ஆனால் உண்மையில் இல்லை, ஒன்றோடொன்று இணைந்திருத்தல் மற்றும் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருத்தல் போன்ற அளவுகோல்களை பூர்த்தி செய்கின்றன.

இதன் விளைவாக, இடஞ்சார்ந்த மற்றும் தற்காலிக அறிகுறிகளால் மட்டுமே கண்டறியப்படும் இத்தகைய சமூகக் குழுக்கள் உண்மையில் ஒரு கூட்டுப் பொருளின் குணங்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை. எவ்வாறாயினும், ஒரு கூட்டு விஷயத்தின் மேலே குறிப்பிடப்பட்ட அறிகுறிகளில் ஒன்று அல்லது மற்றொரு குழுவைக் கூறுவதற்கு போதுமானதாகக் கருதப்படும்போது மட்டுமே அத்தகைய விளக்கம் சாத்தியமாகும். இரண்டாவது அறிகுறி (கூட்டு செயல்பாடு) அவசியமாக கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டால், முதல் அறிகுறியுடன் சேர்த்து, அகநிலைத்தன்மையின் தரம் இல்லாத குழுவின் மொத்த எண்ணிக்கை கடுமையாக அதிகரிக்கும்.

கூட்டுப் பொருளின் பகுப்பாய்வின் முக்கிய திசைகள் மற்றும் திட்டங்கள்.

ஒரு கூட்டுப் பொருள் அதன் வெளிப்பாடுகளின் பன்முகத்தன்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, அவை சமூக உளவியலில் பயன்படுத்தப்படும் பல கருத்துக்களில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக: நடத்தை, வாழ்க்கை, செயல்பாடு, தொடர்பு, உறவுகள், அறிவாற்றல், மேலாண்மை போன்றவற்றின் கூட்டுப் பொருள். இதேபோன்ற படம் தனிப்பட்ட-தனிப்பட்ட மட்டத்தில் காணப்படுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, "நான்" நிகழ்வின் பெருக்கத்துடன், முதலியன. எனவே இங்கே, "நாம்" (கூட்டு பொருள்) நிகழ்வின் வெளிப்பாடுகளின் பெருக்கத்தைப் பற்றி பேசலாம். இருப்பினும், ஏ.வி.யின் ஆய்வறிக்கையை இங்கு நினைவுபடுத்துவது அவசியம். ப்ருஷ்லின்ஸ்கி, "பொருள் மனித ஆன்மா அல்ல, ஆனால் ஆன்மாவைக் கொண்ட நபர், அவரது மன பண்புகள், செயல்பாடுகளின் வகைகள் போன்றவை அல்ல, ஆனால் நபர் தானே - செயலில், தொடர்பு, முதலியன." கூட்டுப் பொருள் தொடர்பாக இதேபோன்ற ஒரு விஷயத்தை உருவாக்கலாம்: அதன் பல்வேறு வடிவங்களின் வெளிப்பாட்டைப் படிப்பது, இருப்பினும், இந்த வெளிப்பாடுகள் எவ்வளவு அதிகமாக இருந்தாலும், அவற்றை ஒரு கூட்டுப் பொருள் என்று அழைக்க முடியாது, இது ஒரு கூட்டு நடவடிக்கையாக மட்டுமே இருக்க முடியும். தொடர்பு, சமூகப் பொருள்கள் தொடர்பானவை போன்றவை.

கூட்டுப் பொருளின் நிகழ்வு பல்வேறு வகையான கூட்டுக் குழு செயல்பாடு (அல்லது கூட்டு வாழ்க்கை செயல்பாடு) மூலம் வெளிப்படுகிறது, துரதிர்ஷ்டவசமாக, சமூக உளவியலில் அவற்றின் பெருக்கம் மற்றும் அதிக அளவு பன்முகத்தன்மையுடன் தொடர்புடைய சிரமங்கள் காரணமாக அவை முறைப்படுத்தப்படவில்லை. கூட்டு செயல்பாட்டின் மிகவும் பிரபலமான வடிவங்களில், பின்வருவனவற்றை வேறுபடுத்தி அறியலாம் (அவை, வெளிப்படையாக , மற்றும் முக்கிய வடிவங்கள்):

அனைத்து வகையான வகைகளிலும் கூட்டு செயல்பாடு: வேலை, படிப்பு, விளையாட்டு போன்றவை.

தகவல்தொடர்புகளை நிறுவுதல், தகவல்தொடர்பு போன்றவை உட்பட அதன் அனைத்து வடிவங்களிலும் உள்குழு தொடர்பு.

குழு நடத்தை (கூட்டு நடவடிக்கைகள், குழு கருத்துகளின் வெளிப்பாடு, மதிப்பீடுகள், சமூக மற்றும் பிற பொருள்கள் மீதான அணுகுமுறை போன்றவை);

குழு சுய-அறிவு (சுய-பிரதிபலிப்பு) நோக்கத்திற்காக, எடுத்துக்காட்டாக: குழு விதிமுறைகளை நிறுவுதல், நடத்தை விதிகள், அவற்றின் சுய திருத்தம் போன்றவை.

ஒருவரின் சொந்த மற்றும் பிற குழுக்களின் செயல்பாடு தொடர்பான பரந்த அளவிலான சிக்கல்களில் இடைக்குழு தொடர்பு.

ஒரு குழுவின் கூட்டு செயல்பாட்டின் வடிவங்களின் முன்மொழியப்பட்ட குழுக்கள் இருந்தபோதிலும், அவற்றின் முறைப்படுத்தல் சிறப்பு ஆராய்ச்சி தேவைப்படும் ஒப்பீட்டளவில் சுயாதீனமான பணியாக நமக்குத் தோன்றுகிறது.

கூட்டுப் பொருளின் மேலே உள்ள ஒவ்வொரு வெளிப்பாடுகளும் சமூக உளவியலில் ஆராய்ச்சியின் ஒன்று அல்லது மற்றொரு திசையைக் குறிக்கின்றன, இது பல்வேறு அளவுகளில் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. "செயல்பாட்டின் கூட்டு பொருள்" அல்லது "கூட்டு செயல்பாட்டின் பொருள்" முக்கியமாக ஆய்வு செய்யப்படுகிறது.

இன்று வெளிப்பட்டிருக்கும் கூட்டுப் பாடத்தின் ஆய்வுக்கான அணுகுமுறைகள், கூட்டுப் பாடத்தின் பகுப்பாய்வின் "அலகு" அல்லது "செல்" என எடுத்துக் கொள்ளப்படும் உளவியல் நிகழ்வுகளில் அடிப்படையில் வேறுபடுகின்றன. முக்கியவற்றை பின்வருமாறு திட்டவட்டமாக வழங்கலாம்.

1. தனிப்பட்ட செயல்பாடு கூட்டுச் செயல்பாட்டின் மாறாததாகக் கருதப்படுகிறது, எனவே, தனிப்பட்ட செயல்பாட்டிலிருந்து கூட்டுச் செயல்பாட்டின் அனைத்து கூறுகளையும் பெற முடியும், மேலும் அங்கிருந்து கூட்டுச் செயல்பாட்டின் கூட்டுப் பொருளின் பகுப்பாய்வுக்கு செல்லலாம். இந்த வழக்கில், தனிப்பட்ட செயல்பாடு என்பது "செல்" ("அலகு"), அதன் அடிப்படையில் கூட்டு செயல்பாடு மற்றும் அதன் கூட்டு பொருள் இரண்டையும் விவரிக்க முடியும். "கூட்டு செயல்பாடு" மற்றும் "கூட்டு உணர்வு" பற்றிய இத்தகைய கருத்துகளின் விரிவான விமர்சன பகுப்பாய்வு ஏ.ஐ. டோன்ட்சோவ்.

2. ஒரு கூட்டு பொருள் என்பது செயல்பாடு அல்லது அதன் தனிப்பட்ட கூறுகள் (இலக்குகள், எடுத்துக்காட்டாக, முதலியன) மூலம் மத்தியஸ்தம் செய்யப்பட்ட தனிப்பட்ட உறவுகளில் உள்ள தனிநபர்களின் (ஆளுமைகள்) ஒரு குறிப்பிட்ட தொகுப்பாகும். அதாவது, ஒரு கூட்டுப் பொருளின் பகுப்பாய்வின் முக்கிய "அலகு" என்பது செயல்பாடு-மத்தியஸ்த தனிநபர் உறவுகள் ஆகும், இதன் விளக்கம் உண்மையில் கூட்டுப் பொருளின் விளக்கமாகும்.

3. கூட்டுச் செயல்பாடு மற்றும் அதன் கூட்டுப் பொருளின் பகுப்பாய்வின் முக்கிய "அலகு" என்பது கூட்டுச் செயல்பாட்டில் பங்கேற்பாளர்களின் தொடர்பு (அல்லது கூட்டுச் செயல்பாட்டைச் செய்யும் குழு உறுப்பினர்கள்), ஆனால் ஒவ்வொரு தொடர்பும் அல்ல, அதாவது பொருள் சார்ந்த, அதாவது. கூட்டு நடவடிக்கைகளின் விஷயத்தில் கவனம் செலுத்துகிறது. இதேபோன்ற பகுப்பாய்வுத் திட்டம் (பொருள் சார்ந்த தொடர்பு முதல் கூட்டு செயல்பாடு மற்றும் கூட்டுப் பொருள் வரை) கூட்டுப் பொருளின் மேலே குறிப்பிடப்பட்ட பிற வெளிப்பாடுகளைப் படிக்கப் பயன்படுத்தலாம். இந்த விஷயத்தில் முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், அறிவு, தகவல் தொடர்பு, மேலாண்மை, பிற சமூகப் பொருள்கள் மீதான அணுகுமுறை போன்றவற்றை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு கூட்டுப் பொருளின் கூறுகளின் (உறுப்பினர்கள்) தொடர்பு நிகழ்வின் பகுப்பாய்விலிருந்து தொடர்வது அல்லது அதன் நடத்தையை பகுப்பாய்வு செய்வது. மற்றும் ஒட்டுமொத்த வாழ்க்கை செயல்பாடு. ஒரு கூட்டுப் பொருளின் வெளிப்பாட்டின் இந்த அல்லது அந்தத் தரம் (சொத்து, நிலை) கூட்டுப் பொருளின் கூறுகளின் தொடர்பு மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, இது வெவ்வேறு அளவு கலவையின் தனிநபர்கள் மற்றும் சமூகங்களாக இருக்கலாம் (உரையில் கீழே காண்க).

ஒரு கூட்டுப் பொருளின் முறையான மற்றும் கட்டமைப்பு பண்புகள்.

"கூட்டுப் பொருளை" புரிந்துகொள்வதற்கான மேற்கூறிய மற்றும் மிகவும் பரவலாக விளக்கப்பட்ட அணுகுமுறைகளில் கடைசியாக நாம் தங்கியிருந்தால், அதன் இருப்பின் அடிப்படையில் வேறுபட்ட வடிவங்களை அடையாளம் காண வேண்டியது அவசியம், இது முறையான (பொருள் அல்லாத) பண்புகளால் விவரிக்கப்படுகிறது. கூட்டுப் பொருளால் நியமிக்கப்பட்ட மக்கள் சமூகத்தின் அளவு அமைப்பு . இதன் விளைவாக, கூட்டுப் பொருள் பின்வரும் வடிவங்களில் குறிப்பிடப்படலாம்:

Dyad (மனைவிகள், பெற்றோர்-குழந்தை, ஆசிரியர்-மாணவர், தலைவர்-நிர்வாகி, மருத்துவர்-நோயாளி, ஆலோசகர்-வாடிக்கையாளர், தளபதி-தனியார், முதலியன);

சிறிய குழு (குடும்பம், ஆய்வுக் குழு, தயாரிப்பு குழு, துறை, ஆய்வகம், நண்பர்கள் குழு, பல்வேறு பொழுதுபோக்கு குழுக்கள் போன்றவை),

ஒரு நடுத்தர அளவிலான குழு (சிறிய மற்றும் நடுத்தர அளவிலான நிறுவனம், ஒரு பெரிய நிறுவனத்தின் பட்டறை, வழக்கமான ஆராய்ச்சி நிறுவனங்கள் மற்றும் வடிவமைப்பு பணியகங்கள், பல்கலைக்கழகங்கள், ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட கூட்டங்கள், பேரணிகள் போன்றவை);

பெரிய சமூக குழுக்கள் (வகுப்புகள் மற்றும் சமூக அடுக்குகள், இனக்குழுக்கள், துருப்புக்கள், பெரிய அரசியல் கட்சிகள், சமூக இயக்கங்கள், பெரிய கூட்டம், கூட்டங்கள்; ஊர்வலங்கள், பிராந்திய குழுக்கள் போன்றவை);

ஒட்டுமொத்தமாக சமூகம் ஒரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட வெட்டும் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் ("மேட்ரியோஷ்கா" கொள்கையின்படி) தனிநபர்கள், சிறிய, நடுத்தர மற்றும் பெரிய சமூகக் குழுக்களில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

ஒரு கூட்டுப் பொருளின் மற்றொரு அடிப்படை முறையான அம்சம், அதன் அளவு அமைப்புடன் சேர்ந்து, அதன் அமைப்பின் வடிவங்கள், அதாவது. பொருளின் கூறுகளுக்கு இடையிலான இணைப்புகளின் கட்டமைப்புகள். இணைப்புகளின் கட்டமைப்பின் சிறப்பியல்புகளைப் பொறுத்து, கூட்டுப் பொருளைப் பின்வரும் வடிவங்களாகப் பிரிப்பதைத் தவிர, அவற்றின் பன்முகத்தன்மை தற்போது எந்தவொரு முறைப்படுத்தல் மற்றும் குழுவாக்கலுக்கும் தன்னைக் கொடுக்கவில்லை:

வெளிப்புறமாகவும் உள்நாட்டிலும் வரையறுக்கப்பட்ட அமைப்பு;

கண்டிப்பாக, மிதமான மற்றும் பலவீனமான ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட (ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட);

படிநிலை மற்றும் அருகருகே ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட;

முறையான (வணிகம், செயல்பாட்டு, உத்தியோகபூர்வ) மற்றும் முறைசாரா (அதிகாரப்பூர்வமற்ற, தனிப்பட்ட) இணைப்புகள் மற்றும் சார்புகள் போன்றவற்றின் அடிப்படையில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டது.

ஒரு கூட்டு பாடத்தின் அடுத்த முறையான-கட்டமைப்பு பண்பு அதன் ஒருமைப்பாடு (ஒத்திசைவு) - பன்முகத்தன்மை (பன்முகத்தன்மை), அல்லது மாறாக அவற்றின் பட்டம், அதில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள கூறுகளை வகைப்படுத்தும் பல்வேறு பண்புகளின்படி. பெரும்பாலும், நாம் ஒரு கூட்டு (குழு) பகுதியாக இருக்கும் தனிநபர்களை குறிக்கிறோம். சமூக-மக்கள்தொகை பண்புகள் (பாலினம், வயது, கல்வி, குடும்ப நிலை, முதலியன), சமூகம் (சொத்து நிலை, அரசியல் நோக்குநிலை, இனம், முதலியன) போன்றவற்றின் மூலம் ஒரே மாதிரியான தன்மை/பன்முகத்தன்மையின் அளவு மதிப்பிடப்படுகிறது. ஒரு கூட்டுப் பொருளின் பல்வேறு குணாதிசயங்களின் ஒருமைப்பாடு/பன்முகத்தன்மையின் பகுப்பாய்வின் விளைவாக அதன் "கலவை" ஆகும்.

செயல்பாட்டின் கூட்டுப் பொருளின் மாறும் (செயல்முறை) பண்புகள்.

மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, சமூக உளவியலில் கூட்டுப் பாடத்தின் பல்வேறு வெளிப்பாடுகள் மிகவும் சீரற்ற முறையில் ஆய்வு செய்யப்பட்டுள்ளன. தற்போது, ​​கூட்டு நடவடிக்கைகளின் விஷயத்தை இன்னும் விரிவாக வகைப்படுத்த வாய்ப்புகள் உள்ளன, அதாவது. அதன் வெளிப்பாடுகளில் ஒன்று. இருப்பினும், இந்த வெளிப்பாடு மிகவும் முக்கியமானது என்று வாதிட வேண்டும். பி.ஜி. எடுத்துக்காட்டாக, அனனியேவ், ஒரு நபரின் குணாதிசயங்களுடன் “பொருள்” என்ற கருத்தை தொடர்புபடுத்தினார், இது அவரது செயல்பாடுகளிலும் முக்கியமாக அவரது வேலையிலும் வெளிப்பட்டது. அவர் எழுதினார்: "முதன்முதலாக, அடிப்படை சமூக நடவடிக்கைகளின் பொருள் மனிதன் - உழைப்பு, தொடர்பு, அறிவாற்றல்," மேலும்: "மனிதனின் முக்கிய குறிக்கோள் செயல்பாடு உழைப்பு, அதன் வளர்ச்சியின் அடிப்படையில் மற்ற அனைத்து வடிவங்களும் இது விளையாட்டு மற்றும் கற்றல் உட்பட எழுந்தது.

கூட்டுச் செயல்பாட்டின் ஆய்வுடன் பிரிக்க முடியாத தொடர்பில் கூட்டுப் பொருளின் ஆராய்ச்சி மேற்கொள்ளப்படுகிறது, எனவே ஒரு கூட்டுப் பொருளின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பண்புகள் (பண்புகள்) கூட்டுச் செயல்பாட்டின் அதே நேரத்தில் பண்புகளாகும். அதன் முக்கிய அம்சங்களுக்கு இணங்க, கூட்டு செயல்பாடு மற்றும் அதன் கூட்டு பொருள் ஆகிய இரண்டின் பின்வரும் பண்புகள் சிறப்பிக்கப்படுகின்றன.

1. இந்த சூழலில் செயல்பாட்டின் கூட்டுப் பொருளின் நோக்கமானது ஒரு முக்கிய சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த குறிக்கோளுக்கான விருப்பமாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. கூட்டு செயல்பாட்டில் குறிக்கோள் ஒரு தீர்க்கமான செல்வாக்கைக் கொண்டிருக்கும்போது, ​​​​அதை தனக்குத்தானே அடிபணியச் செய்யும் போது, ​​​​அது போல், அதை "ஊடுருவுகிறது" போது அணியின் அத்தகைய நிலையை நோக்கம் தன்மை வகைப்படுத்துகிறது. இதையொட்டி, செயல்பாட்டின் கூட்டுப் பொருளின் நோக்கமானது குழு நலன்கள், குழு தனக்காக முன்வைக்கும் இலக்குகளின் உள்ளடக்கம், கூட்டு சமூக அணுகுமுறைகள், நம்பிக்கைகள் மற்றும் இலட்சியங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. நோக்கம் என்பது, முதலில், ஒரு குழுவின் செயல்பாடுகளில் உண்மையில் இருக்கும் போக்குகளை வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் அதன் சமூக மற்றும் சமூக-உளவியல் உருவப்படத்தின் மிக முக்கியமான பண்பு ஆகும்.

2. செயல்பாட்டின் ஒரு கூட்டுப் பொருளின் ஒரு சொத்தாக உந்துதல் என்பது கூட்டு நடவடிக்கைக்கு ஒரு செயலில், ஆர்வமுள்ள மற்றும் பயனுள்ள அணுகுமுறையை (உந்துதல்) குறிக்கிறது. இது SD பங்கேற்பாளர்களின் ஊக்கமளிக்கும் கோளத்தின் நிலையை வகைப்படுத்துகிறது, இதில் தேவை, உந்துதல், ஒன்றாகச் செயல்பட விருப்பம், அத்துடன் கூட்டுச் செயல்பாட்டின் அவசியத்தைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு மற்றும் அதை நோக்கி ஒரு சார்புடைய, உற்சாகமான அணுகுமுறை போன்ற உணர்ச்சி அனுபவங்கள் உள்ளன. தனிப்பட்ட நோக்கங்களின் ஒருங்கிணைப்பு, அவற்றின் பரஸ்பர "சேர்ப்பு" மற்றும் "இடை நெசவு" ஆகியவற்றின் விளைவாக உந்துதல் உருவாகிறது. SD இல் குழு உறுப்பினர்களின் செயல்பாடு மற்றும் ஆர்வத்தின் தனித்தன்மையில் இது வெளிப்படுகிறது.

3. செயல்பாட்டின் கூட்டுப் பொருளின் ஒருமைப்பாடு (அல்லது ஒருங்கிணைப்பு) அதன் கூறுகளின் உள் ஒற்றுமையாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. இந்த சொத்து ஒரு கூட்டுப் பொருளின் உறுப்பினர்களின் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட மற்றும் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருக்கும் அளவை வகைப்படுத்துகிறது. சமூக-உளவியல் மற்றும் உளவியல் இலக்கியங்களில், ஒருமைப்பாட்டைக் குறிக்க வேறு சில சொற்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன: ஒற்றுமை, ஒருமைப்பாடு, இணைத்தல்.

4. செயல்பாட்டின் கூட்டுப் பொருளின் முக்கியமான சொத்து அதன் அமைப்பு ஆகும், அதாவது தெளிவு மற்றும் கடுமை பிகுழு உறுப்பினர்களுக்கிடையேயான செயல்பாடுகள், பணிகள், உரிமைகள், கடமைகள் மற்றும் பொறுப்புகள் ஆகியவற்றின் பரஸ்பர விநியோகம், அதன் கட்டமைப்பின் உறுதிப்பாடு. நன்கு கட்டமைக்கப்பட்ட கூட்டுப் பொருள், முதலாவதாக, கூட்டுச் செயல்பாட்டில் செய்யப்படும் செயல்பாடுகள் மற்றும் பணிகளுடன் தொடர்புடைய அடிப்படை கூறுகள் அல்லது பகுதிகளாக எளிதில் பிரிக்கப்படும் சொத்து, அதாவது. அதன் ஒவ்வொரு இணைப்புக்கும் அதன் சொந்த இடம் உண்டு.

5. செயல்பாட்டின் கூட்டுப் பொருளின் ஒரு சொத்தாக ஒத்திசைவு என்பது அதன் உறுப்பினர்களின் இணக்கமான கலவையாகும், அவர்களின் செயல்களின் பரஸ்பர நிபந்தனை. குறிப்பிட்ட வகையான தொழில்முறை நடவடிக்கைகளில் இந்த சொத்தை குறிக்க, "ஒருங்கிணைத்தல்", "ஒத்திசைவு", "இணக்கம்", "குழுப்பணி" போன்ற சொற்களும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. SD செயல்படுத்தலின் அனைத்து நிலைகளிலும் ஒத்திசைவு (அல்லது சீரற்ற தன்மை) தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் அதன் முக்கிய கட்டமைப்பு கூறுகளின் கலவையை வகைப்படுத்துகிறது: இலக்குகள் மற்றும் நோக்கங்கள், நோக்கங்கள், செயல்கள் மற்றும் செயல்பாடுகள், இடைநிலை மற்றும் இறுதி முடிவுகள்.

6. செயல்பாட்டின் கூட்டுப் பொருளை ஒழுங்கமைத்தல் என்பது ஒழுங்குமுறை , அமைதி, கூட்டு நடவடிக்கைகளைச் செய்வதற்கான ஒரு குறிப்பிட்ட வரிசைக்கு அடிபணிதல், முன்பே நிறுவப்பட்ட திட்டத்திற்கு (திட்டமிடுதல்) ஏற்ப துல்லியமாக செயல்படும் திறன். அமைப்பின் சொத்தைக் குறிக்க, "சரிசெய்தல்" என்ற சொல் சில நேரங்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் சமீபத்திய ஆண்டுகளில் "கட்டுப்பாட்டுத்தன்மை" என்ற நெருங்கிய தொடர்புடைய கருத்து பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது கட்டுப்பாட்டு தாக்கங்களைப் பின்பற்றும் திறன் என புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. இந்த சொத்தில், இரண்டு முக்கிய அம்சங்களை வேறுபடுத்தி அறியலாம்: வெளிப்புற நிறுவன மற்றும் கட்டுப்பாட்டு தாக்கங்களைப் பின்பற்றுவதற்கான செயல்பாட்டின் கூட்டுப் பொருளின் திறன், அதாவது. அதன் செயல்திறன், இது நிர்வாக அமைப்புகளுடன் தொடர்புடைய நிர்வாகத்தின் ஒரு பொருளாக குழுவை வகைப்படுத்துகிறது; ஒரு கூட்டுப் பொருளின் திறன் தன்னை ஒழுங்கமைத்து அதன் செயல்பாடுகளை நிர்வகிக்கும் திறன். இந்த அர்த்தத்தில், அமைப்பு மற்றும் கட்டுப்பாடு ஆகியவை உள்-கூட்டு சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதில் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் சுய-அரசாங்கத்தின் வளர்ச்சியின் அளவு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன.

7. செயல்பாட்டின் கூட்டுப் பொருளின் ஒருங்கிணைந்த சொத்து அதன் செயல்திறன் ஆகும், அதாவது நேர்மறையான முடிவை அடைவதற்கான திறன். செயல்திறனில், குழுவின் பண்புகளின் வளர்ச்சியின் சில நிலைகள் குறிப்பிட்ட செயல்பாட்டு தயாரிப்புகளின் குறிகாட்டிகளின் வடிவத்தில் "கவனம் செலுத்துகின்றன". சமூக-உளவியல் இலக்கியத்தில் செயல்திறனுக்கான உள்ளடக்கத்தில் ஒத்த பிற சொற்களும் உள்ளன: "உற்பத்தி", "உற்பத்தி", "திறன்", "செயல்திறன்".

கூட்டு செயல்பாடு மற்றும் அதன் பொருள் இரண்டையும் வகைப்படுத்தும் பண்புகளுடன், செயல்பாட்டின் கூட்டுப் பொருளுடன் மட்டுமே தொடர்புடைய பண்புகள் அடையாளம் காணப்படுகின்றன, ஆனால் கூட்டு நடவடிக்கைக்கு அல்ல. அவர்கள் பொதுவானது என்னவென்றால், அவை கூட்டு நடவடிக்கைகளுடன் தொடர்புடைய சாத்தியமான பண்புகளாகும் (ஆனால் ஒரு கூட்டுப் பாடத்திற்கு உண்மையானவை), எடுத்துக்காட்டாக: தயார்நிலை, திறன், தொழில்முறை போன்றவை. கூட்டு பொருள். பட்டியலிடப்பட்ட பண்புகள் கூட்டு செயல்பாட்டின் காரணிகளாக இருக்கின்றன.

கூட்டுப் பொருளின் பிற வெளிப்பாடுகளின் உளவியல் பண்புகள்.

ஒரு கூட்டுப் பொருளின் வெளிப்பாடுகளின் பெருக்கத்தைப் பற்றிய விதிமுறைக்கு இணங்க, இது வகைப்படுத்தப்படலாம், எடுத்துக்காட்டாக, உள்-அகநிலை (உள்-கூட்டு, உள்-குழு) மற்றும் இடை-அப்பொருள் (இன்ட்ரா-கலெக்டிவ், இன்ட்ரா-குரூப்) ஆகிய இரண்டின் குணங்கள் (பண்புகள்) தொடர்பாக. இடை-கூட்டு, குழு-குழு) உறவுகள். இதன் விளைவாக, உறவுகளின் கூட்டுப் பொருளின் சமூக-உளவியல் "உருவப்படத்தை" ஒருவர் பெறலாம். மற்றும் அத்தகைய பண்புகள், அதாவது. கூட்டு செயல்பாட்டின் பண்புகள் அல்ல (அவை அதன் காரணிகளாக இருந்தாலும், கூட்டுப் பொருளுடன் தொடர்புடையவை) சமூக உளவியலில் தீவிரமாக உருவாக்கப்படுகின்றன. உறவுகளின் கூட்டுப் பொருளின் முன்னணி பண்புகளுக்கு நாம் நம்மை மட்டுப்படுத்தினால், அவை பின்வரும் துருவமாக வழங்கப்பட்ட பண்புகளாக இருக்கலாம்:

ஒற்றுமை - ஒற்றுமையின்மை;

பொருந்தாமை - பொருந்தாமை;

திறம் - மூடம்;

திருப்தி - அதிருப்தி;

முரண் - முரண்படாதது;

சகிப்புத்தன்மை - சகிப்புத்தன்மை;

நிலைத்தன்மை - மாறுபாடு;

ஒப்புக்கொள்ளுதல் - ஆக்கிரமிப்பு;

மரியாதை என்பது அலட்சியம்.

நிச்சயமாக, இந்த தொகுப்பை நிரப்ப முடியும், ஆனால் உறவுகளின் கூட்டுப் பொருளின் பட்டியலிடப்பட்ட பண்புகள் உண்மையில் சமூக உளவியலில் ஆய்வு செய்யப்படுகின்றன.

கூட்டு விஷயத்தின் அடுத்த மிக முக்கியமான வெளிப்பாடு தகவல்தொடர்பு நிகழ்வு ஆகும். உறவுகளைப் போலவே, தகவல்தொடர்பு அகநிலை (இன்ட்ராகல்லெக்டிவ்) மற்றும் இடைநிலை (இன்டர்கல்லெக்டிவ்) ஆக இருக்கலாம். சமூக உளவியலில் ஆய்வு செய்யப்பட்ட கூட்டுப் பாடங்களின் இந்த வெளிப்பாட்டை (தரம்) விவரிக்கும் முக்கிய பண்புகள் பின்வருமாறு;

நோக்கம் - நோக்கமின்மை

தொடர்பு - தொடர்பு இல்லாத (தனிமைப்படுத்தல்)

சமூகத்தன்மை - தனிமை

சமநிலை - சமநிலையின்மை

திறமை - திறமையற்ற ஓஅங்கு உள்ளது

ஆறுதல் - அசௌகரியம், முதலியன.

மேலே விவரிக்கப்பட்ட கூட்டுத்தொகைகளின் ஒப்பீட்டின் அடிப்படையில், கூட்டுப் பொருளின் சில உளவியல் பண்புகள் ஒரே நேரத்தில் அதன் பல்வேறு வெளிப்பாடுகளை வகைப்படுத்தும் ஒரு கோட்பாட்டு நிலைப்பாட்டை உருவாக்குவது அவசியம், இதனால் அவை பொதுவான பண்புகள் என்று அழைக்கப்படலாம், மேலும் சில குறிப்பிட்டவை மற்றும் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. கூட்டுப் பொருளின் தனிப்பட்ட வெளிப்பாடுகள் மட்டுமே. பிந்தைய பண்புகள் தனிப்பட்ட அல்லது பகுதியானவைகளின் குழுவை உருவாக்குகின்றன. இருப்பினும், அத்தகைய பிரிவு சமூக உளவியலில் அடிப்படையில் செய்யப்படவில்லை, எனவே அத்தகைய வேலை இன்னும் செய்யப்பட வேண்டும்.

அத்தகைய பணியை உருவாக்குவதும் இயற்கையானது, ஏனெனில் ஒரு கூட்டுப் பொருளின் பல்வேறு வெளிப்பாடுகள் பொதுத்தன்மை/குறிப்பிட்ட பல்வேறு அளவுகளின் உளவியல் நிகழ்வுகளைக் குறிக்கின்றன. இது சம்பந்தமாக, ஒரு கூட்டு விஷயத்தின் மிகவும் பொதுவான வெளிப்பாடு அதன் குறிப்பிட்ட வடிவங்களை ஒருங்கிணைக்கும் நடத்தையாக இருக்கலாம், இதில் தொடர்பு, அணுகுமுறை, மேலாண்மை போன்றவை அடங்கும். ஒரு கூட்டுப் பொருளின் பிற பொதுமைப்படுத்தப்பட்ட செயல்பாட்டின் வடிவங்களும் தொடர்பு மற்றும் பரவலாக புரிந்து கொள்ளப்பட்ட கூட்டு செயல்பாடு ஆகும். எடுத்துக்காட்டாக, "செயல்பாடு-செயலற்ற தன்மை", "திருப்தி-அதிருப்தி", "நிலைத்தன்மை-மாறுபாடு" போன்ற பண்புகளின் அளவுகள் மற்றும் சில கூட்டுப் பொருளின் எந்த வெளிப்பாடுகளுடன் தொடர்புடையவை, எனவே அதன் பொதுவான குழுவாக வகைப்படுத்தலாம். பண்புகள், முதலியன.

இலக்கியம்

1. அபுல்லனோவா கே.எல்.மன செயல்பாட்டின் பொருள் பற்றி. எம். 1973

2. அனன்யேவ் பி.ஜி.அறிவுப் பொருளாக மனிதன். எல்., 1969.

3. பெக்டெரெவ் வி எம்.சமூக உளவியலில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகள்

4. பிரஷ்லின்ஸ்கி ஏ 8.பொருள், சிந்தனை, கற்பித்தல், கற்பனை. எம். - வோரோனேஜ், 1996.

5. டோன்ட்சோவ் ஏ.ஐ.கூட்டு உளவியல். எம்., 1984.

பி ஜுரவ்லேவ்ஏ. ஜே]. நிறுவன மற்றும் பொருளாதார மாற்றங்களின் நிலைமைகளில் கூட்டு நடவடிக்கைகளின் உளவியல்: டாக்டர் சைக்கால் அறிக்கை வடிவில் ஆய்வுக் கட்டுரை. n எம் - ஐபி ஆர்ஏஎஸ், 1999.

7. லோமோவ் பி.எஃப்.உளவியலின் முறை மற்றும் தத்துவார்த்த சிக்கல்கள். எம்., ஜே984.

8 ரூபின்ஸ்டீன் எஸ்.எல்.பொது உளவியலின் சிக்கல்கள். எம்., 1973

9. நிறுவன மற்றும் பொருளாதார மாற்றங்களின் நிலைமைகளில் கூட்டு நடவடிக்கைகள் / எட். AL Zhuravlev M, 1997 10. பொருளாதார மாற்றங்களின் நிலைமைகளில் சமூக மற்றும் உளவியல் இயக்கவியல் / Ed. A.L., Zhuravlev, E.V. ஷோரோகோவா. எம், 1998. மற்றும் தலைமைத்துவம் மற்றும் தொழில்முனைவு பற்றிய சமூக மற்றும் உளவியல் ஆய்வுகள்

10. செர்னிஷேவ் ஏ.எஸ்., கிரிகுனோவ் ஏ.எஸ்.குழு அமைப்பின் சமூக மற்றும் உளவியல் அடிப்படைகள். வோரோனேஜ், 1991.