Էյվազ ռունայի մեկնաբանություն (Կ. Սելչենոկ): Ռունագրեր. Սելչենոկ ռունագրերի աստղագիտական ​​մեկնաբանությունը ռունագրերին և աստղագուշակությանը

* Այս ռունան ցույց է տալիս էկզոտերիկ և էզոթերիկ մոտեցումների տարբերությունը: Լագուզ ռունան խորհրդանշում է ջուրը և հոսքը: Եվ սա նրա գլխավոր գաղտնիքն է. Շատ մարդիկ, ովքեր ծանոթ չեն ավանդույթին, դրան վերագրում են Նեպտունի հատկությունները, ջրի տարրերը, երբեմն էլ՝ Խեցգետինն ու Ձկները: Փաստորեն, այս ռունը համապատասխանում է Մերկուրիին, մեծ խաբեբաին: Սխալ է այս սկզբունքը մակերեսորեն դիտարկելը՝ որպես բանականություն, միտք, ինտելեկտ։ Այս սկզբունքը թաքցնում է բազմաթիվ թակարդներ: Մերկուրիի գայթակղության մեջ է, որ ժամանակակից քաղաքակրթության շատ դժվարություններ են: Խոսքի նկատմամբ չափից դուրս լուրջ, միամիտ ու չափից դուրս ակնածալից վերաբերմունքով։ Մերկուրին իսկապես հոսք է, այն իսկապես ջուր է: Իզուր չէ, որ ասում են՝ երբ մարդը շատ է խոսում, «ջուր է լցնում»։

ՍԻՄԲՈԼԻԿ ԴԱՇՏ

Կյանքի հոսք (3-րդ և 6-րդ աստղաբաշխական տներ. աննշան աճ և նորացում):

Սեր, ինտուիցիա, հույզեր՝ որպես դիմադրություն Մերկուրիի գայթակղություններին։ Միայն սիրո օգնությամբ, միայն նուրբ ինտուիցիայի օգնությամբ և միայն վստահելով սեփական զգացմունքներին ու փորձառություններին, մարդը կարող է խուսափել բանականության գայթակղություններից: Միայն զգացմունքների կյանքին ապավինելով է հնարավոր հաղթահարել մտավոր մոդելների սահմանափակումները։ Միայն իր սրտում մարդը կարող է զգալ որոշակի ռացիոնալ ինստիտուտների մոլորությունն ու կեղծիքը և հասկանալ, թե ինչ է թաքնված Մերկուրիի հետևում: Մերկուրին թաքցնում է ավելին, քան բացատրում: Այն հայտարարում է ավելին, քան իրականում պարունակում է: Բանականությունն իրեն պատկերացնում է որպես կյանքի գլխավոր սկզբունք և առաջնահերթություն է պահանջում հոգեկան այլ գործընթացների և երևույթների նկատմամբ։

Բարեկեցությունը կյանքի ուժի հետ շփման արդյունք է: Հնարամտության միջոցով բարեկեցության ավելացում, այսինքն. կյանքի ընթացքին հետևելու ունակության միջոցով: Այս տարրը գտնվում է Հերմեսի պաշտպանության ներքո: Նա աջակցում է խաբեբաներին, գողերին և ղեկավարում հարստության հմուտ վերաբաշխման գործընթացները։

«Դժվար չէ ինձ խաբել, ես ուրախ եմ, որ ինքս ինձ խաբել են»: Մերկուրիի մեծ գայթակղությունը մարդկանց առաջնորդելու ունակության մեջ է, որտեղ նրանք ենթագիտակցորեն արդեն ուզում են գնալ: Սա խարդախության, գողության, խաբեության երեւույթն է որպես այդպիսին։ Չկան այնպիսի խաբեբաներ, որոնք կխաբեն լիովին ազնիվ մարդուն։ Խարդախը խաբում է իր նման խարդախին։

Ավելի հաճախ, քան մյուսները, խաբվում են նրանք, ովքեր իրենց շատ խելացի են համարում։ Ամեն ոք, ով վստահում է իր մտածողությանը և չի ապավինում ինտուիցիային, վաղ թե ուշ հայտնվում է խաբեության զոհ: Նրանք, ովքեր իրենց չխաբված են համարում, խաբված են՝ սա է ստի մասին մեծ ճշմարտությունը։

Մարդը պետք է պատրաստ լինի նրան, որ այն ամենը, ինչ նա գիտի, չի լինի այն, ինչ նա կցանկանար տեսնել, և, համապատասխանաբար, աշխարհի պատկերի վերանայմանը: Ցանկացած պահի կյանքը կարող է չեղյալ համարել հին նկարագրությունները, գաղափարները և տալ աշխարհի ավելի ու ավելի հստակ պատկերը։

Մանիպուլյատորներն ու խաբեբաները գործում են այն անձի իրականության շրջանակներում, ում խաբում են: Նրանք նրբորեն գրավում են ներքին նախապատվությունները և խելամտորեն շահարկում դրանք (սովորաբար այն, ինչով մեզ կարող են «գնել» կարելի է տեսնել մեր դեմքերին): Այս երեւույթի վրա է կառուցված հոգեթերապիան։ Փորձառու հոգեթերապևտը որոշում է հաճախորդի ուզածը ոչ թե խոսքերով, այլ ռեակցիաներով (վարքագիծ, տրամադրություն, ինտոնացիա): Իրականում սա հոգին բուժելու արվեստն է, մարդկանց առաջնորդելու արվեստը, այսպես կոչված, հոգեւոր ուսմունքը՝ մարդիկ ստանում են այն, ինչին ձգտում են։ Եվ դրանից ավելին: Եթե ​​մարդուն տալիս են մի բան, որը նրան դուր չի գալիս, ելնելով իր ներկայիս պատկերացումներից, մարդը սկսում է դիմադրել, նյարդայնանալ, նա սկսում է մերժել գիտելիքը, որը սպառնում է իր արդեն ունեցածին։ Եվ դա է պատճառը, որ շատ հոգևոր ուսուցիչներ տալիս են այն, ինչ ուզում են լսել իրենց աշակերտները: Շատ մենթորներ քվազիմենթոր են ստացվում, քանի որ... նրանք տալիս են այն, ինչ ուզում է տեսնել, իմանալ, լսել, զգալ մենթիին: Այդպիսին են բանականության գայթակղությունները, նախապաշարմունքների գայթակղությունները:

Փաստորեն, մենք գործ ունենք սնահավատության հետ։ Իզուր ձեռք բերված, ծանծաղ, մակերեսային, իսկական արժեքների մեջ արմատացած, հոգու խորքում հավատքով. անիրական հավատով, հավատքով, հավատքով։ Հենց այս համոզմունքն է որոշում մարդկանց միջև շատ հարաբերություններ: Բացառություն են իրական ինտիմ հարաբերությունները, իսկապես բարձր և արդյունավետ: Հիմնականում հասարակության մեջ գործում է Լագուզ ռունան՝ ջրի, հոսքի, մտածելակերպի և խաբեության ռունան։ Այնուամենայնիվ, դա ամենևին չի նշանակում, որ Laguz ռունը հանելով, դրա հետ կապված բոլոր իրադարձությունները պետք է համարվեն խաբեություն կամ պատրանք:

Լագուզը խորհրդանշում է տեղի ունեցողի սխալ ըմբռնումը, որը կապված է սխալ ռացիոնալ մոդելների հետ: Մարդկանց միջև հաղորդակցության մեծ միջոցը՝ մարդկային լեզուն (որը նաև Հերմեսի մենաշնորհն է), ստեղծված է կարծես հատուկ խաբեության համար։ Նա կարողանում է իրար միացնել այն, ինչը պարտադիր չէ, որ պատճառ ու հետևանք է, բայց մարդիկ սուբյեկտիվորեն նման կառուցումները ընկալում են որպես ապացուցողական։ Մենք ուզում ենք հավատալ, որ այս բաները կապված են միմյանց հետ: Մենք չափազանց սովոր ենք մեր մտքում ամեն ինչի հետ ամեն ինչի հետ կապելուն, որպեսզի դիմադրենք նման շինություններին։ Եվ մանիպուլյատորն օգտվում է դրանից: Պարզապես պետք է բռնել, հոտոտել, լսել, թե ինչի է անգիտակցաբար ձգտում ձեր զրուցակցի հոգին - և ուղղորդել այն։

Փորձառու մարդը խոսքերին չի վստահում։ Նա վստահում է իր զգացմունքներին, ճշմարտության այդ ներքին զգացողությանը, որը երբեք վերջնական չէ, որը միշտ տառապում է կասկածի չափից։ Բայց բացի սրանից մարդն ընդհանրապես չափանիշ չունի։ Եվ որքան հասուն ու նշանակալից է դառնում, այնքան ավելի քիչ է վստահում բառերին, արտահայտություններին, պնդումներին, փաստարկներին։ Մարդու հասունությունը կապված է բառերի հանդեպ անհավատության և թրթիռների, հույզերի, ինտոնացիայի նկատմամբ վստահության հետ: Կարգախոսները կարող են գեղեցիկ լինել և միևնույն ժամանակ թաքցնել սովորական սեփական շահը:

Կյանքում հաճախ ենք հանդիպում մի իրավիճակի, երբ, ինչպես հոգեբաններն են ասում, խոսողը համահունչ է։ Նա հրամայաբար ինչ-որ անհեթեթություն է խոսում, և մենք հավատում ենք նրա խոսքերին։ Ինչո՞ւ։ Որովհետև հասարակական կյանքի պրակտիկան մեզ ապացուցում է՝ իր խոսքում համոզված մարդն արդեն ճիշտ է։ Չնայած իրականում այս որակը սովորական հոգետեխնիկական պատրաստվածության արդյունք է։

Բանականության ճանապարհը ոլորապտույտ է: Իսկ եթե դու առաջնորդվում ես ուղիղ գծով, ուրեմն սատանան է քեզ առաջնորդում։ Բանականության գիծն ինքնին ենթակա է աստիճանականության մշտական ​​ընդհատումների։ Մարդկային էությունը կասկածել, փնտրել, հակասել, քանի որ սա է լեզվի կառուցվածքը։ Մարդու խոսքի կառուցվածքը պարունակում է հակադրություններ, հակադրություններ, անհամապատասխանություններ, անճշտություններ և երկիմաստություններ: Իսկ եթե ինչ-որ մեկն ուզում է լեզվից հասնել իդեալական ներդաշնակության, կառուցել աշխարհի հետևողական մոդել, նկարագրել աշխարհը հետևողական, միասնական, ամբողջական, հետևողական, ապա նա անպայման կընկնի հիմարության փոսը։ Բաց թողնելով ճշմարտությունը ինտուիտիվ գնահատելու հնարավորությունը՝ նա, անշուշտ, կընկնի փիլիսոփայելու մեղքի մեջ։ Մարդկանց թվում է, թե որքան ավելի հիմնավորված են նախադրյալները, որքան ներդաշնակորեն կապված են բառերը, այնքան ավելի ճշմարիտ են դրանք: Իրականում նման բանավոր շարքերի կարգուկանոնը միայն վկայում է համոզելու փորձի մասին, այսինքն՝ ստիպելու ընդունել այն, ինչ անհրաժեշտ է համոզողին։

Այս առումով ցուցիչ է Լագուզ ռունայի հենց պատկերը` կիսասլաք: Նա ցույց է տալիս ուղղությունը, բայց կարծես ոչ ամբողջությամբ, կարծես ոչ այնքան ճիշտ: Ամեն ինչ կարծես թե ընթանում է ըստ պլանի. Եվ հանկարծ հնարավորություն է ստեղծվում շրջադարձ կատարել ճանապարհին։ Ճանապարհից խուսափելու այս հնարավորությունը առկա է հենց ռունայում և բուն ինտելեկտում: Այն պարունակում է թաքնված հակասություններ (որոնք պահանջում են աչք ու աչք), պարունակում է սխալի հնարավորություն, նույնիսկ եթե մենք փորձենք անբասիր խստապահանջ լինել մեր դատողություններում և տրամաբանական կառուցումներում։

Ռունայի պատկերը նման է գաֆի կամ կեռիկի: Ընդ որում, այս կեռիկը կարող է օգտագործվել ինչպես ձկնորսության, այնպես էլ գեղարվեստական ​​տրիկոտաժի և տրիկոտաժի համար։ Իսկ ի՞նչ է հռետորի խոսքը, եթե ոչ հմուտ գիր, որով խճճված է մարդկային թույլ հոգին։

Լագուզ ռունայի հիմնական հրամայականը շատ պարզ է՝ առանց զգալու ճշմարտությունը հնարավոր չէ գտնել:

Ապրելու, հասկանալու և գործելու արվեստը ոչ թե խոսելու, այլ զգալու ունակության մեջ է: Լագուզը պահանջում է սենսացիաների, զգացմունքների, խղճի և ինտուիցիայի կրթություն: Եթե ​​հույսը դնում ենք գրքերի, ուսուցիչների և այլնի վրա, ապա արդեն գայթակղության ենք ենթարկվում, քանի որ մենք մեզ զրկում ենք ասվածը ստուգելու հնարավորությունից, զրկված ենք փորձաքարից։

Մարդիկ հույսը դնում են ոչ մեկի վրա, բացի իրենցից: Նրանք չեն սովորում կանգնել երկու ոտքի վրա, քանի որ չեն սիրում սովորել, այլ սիրում են ընդունել ամեն ինչ պատրաստի: Նրանք չեն սիրում իրենց սխալների գնով փորձ վաստակել, չեն սիրում տառապանք, քանի որ վստահ են, որ տառապանքն ավելորդ է։ Նրանք չեն ուզում հասկանալ, որ յուրաքանչյուր դժվարություն փորձ ձեռք բերելու հնարավորություն է։ Եվ հետո նրանք վիրավորվում են, երբ ուրիշները խաբում են իրենց։ Ինչու՞ զարմանալ: Չէ՞ որ նրանք իրենք են դրսից բերված ճշմարտության պահանջարկի առաջարկը ստեղծել, այլ ոչ թե իրենց դատողությունների ժամանակ հալվել սրտում։

Միայն սուրբ պահվածքն է պաշտպանություն անբարեխիղճ մարդկանց դեմ: Միայն անկեղծ լույսը, կյանքը ներքին ճշմարտության մեջ երաշխիք է, որ ոչ ոք չի խաբի մարդուն։ Սակայն մարդիկ սովոր են հիմնվել խոսքի վրա։ Եվ արդյունքը խուսափում է խուսափման վրա, կիսաճշմարտությունը կիսաճշմարտության վրա, և խաբեությունը խաբեության վրա: Եվ հետևաբար, բնականաբար հասկանալի է դառնում էզոտերիկների հայտարարությունը. «Արտաքին աշխարհում աջակցություն չկա»։ Այս հայտարարությունը հազվադեպ է լուրջ ընդունվում: Մարդիկ կարծում են, որ ամուր հիմքը իրական երկարաժամկետ աջակցությունն է։ Նրանք չեն հասկանում, որ մարդու միակ հենարանը սրտում է։ Միակ հաստատող քարը ինտուիցիայի խորություններն են: Միակ տեղը, որտեղ մենք կարող ենք ապահով լինել, մեր սեփական հոգին է: Աշխարհը պատրանք է. Բանականության, քաղաքակրթության և մտածելակերպի արգասիքները հիմնովին լագուզ են: Ահա թե ինչպես է աշխատում մարդու կյանքը. Եվ եթե դու քո մեջ չես զարգացնում ճշմարտության չափանիշը, եթե չես սովորում զարգացնել ինտուիցիա, ապա միանգամայն բնական է քեզ գերի ընկնել բոլոր տեսակի հասկացությունների և վարդապետությունների:

Բացթողումները, կիսաճշմարտությունը և կողմնակալությունը ստելու արդյունավետ ձևեր են: Կողմնակալությունը հաճախ հայտնվում է որոշակի կետերի շեշտադրման քողի տակ: Մանիպուլյատորներն օգտագործում են ուշադրություն հրավիրել առանձին մասերի, առանձին պահերի վրա՝ դրանով իսկ խեղաթյուրելով ամբողջական և համակարգային տեսլականը, ապակայունացնելով այն և այնուհետև տանելով այն ճիշտ ուղղությամբ:

Մարդիկ սպասում են միայն այն, ինչ արդեն ընդունել են իրենց ներսում։ Այնուամենայնիվ, նրանք հաճախ վախենում են ստանալ այն, ինչ սպասում են։ Եվ որոշակի իրադարձությունների հնարավորության հանդեպ մարդկային այս վախը մեզ թույլ է տալիս շահարկել դրանք, քանի որ Վախին դիմելը շատ հեշտ և հարմար է։ «Հիմարին սպանելու համար դանակ պետք չէ...»: Մարդկային նախապաշարմունքները արմատացած են տարրական աթեիզմի մեջ: Մարդիկ անընդհատ նմանակում են ամեն տեսակի իրավիճակներ և նման մոդելներից ընտրում են իրենց հարմարները։ Նրանք ընկնում են սպասումների, սպասումների, նախապաշարմունքների թակարդն ու փակվում իրականությունից։ Նրանք մի կողմ են թողնում ինտուիցիան և ամբողջ աչքերով և ականջներով փնտրում են իրենց ակնկալածի հաստատումը և գտնում են այն: Էզոտերիկորեն այս երևույթն արտահայտվում է ասացվածքով. «Ով ինչ-որ բանից վախենում է, նրան կպատահի»։

Մարդը, ով ինչ-որ բանից շատ է վախենում, սկսում է իրեն այնպես պահել, որ ինքն էլ թակարդն է ընկնում, հետո ասում. «Ես գիտեի»: Այսպիսով, նա ստանում է գլխավոր պարգևը՝ սեփական «խորաթափանցության» հաստատումը։

Լագուզի գայթակղությունը նույնպես օբյեկտիվության նկատմամբ չափից դուրս վստահության մեջ է։ Մարդիկ, ովքեր չեն զարգացնում ինտուիցիա, ձգտում են աջակցություն գտնել։ Եվ դա հասկանալի է. մտածողությունն ինքնին հոսուն է ու ծաղիկ, քաոսային ու ամորֆ, ուստի շտապում է ինչ-որ բանի վրա հենվել։ Եվ մարդիկ սովոր են վստահել այն, ինչն օբյեկտիվ է, ինչին կարելի է շոշափել։ Սակայն «օբյեկտիվության» նկատմամբ չափից ավելի վստահությունը վաղ թե ուշ կաթվածահար է անում մեր ընտրությունը. մենք չենք կարողանում տարբերել ճշմարտությունն ու սուտը, մեզ ճնշված է այս օբյեկտիվությունը։ Մեզ համար դա համոզիչ է, քանի որ մենք սովոր չենք ապավինել ինտուիցիային։ Մենք ճնշված ենք օբյեկտիվությամբ, քանի որ մենք գերադասում ենք արտաքին ապացույցները ինտուիցիայից:

Օբյեկտիվության վրա այս չափից ավելի հույսը փոխանցվում է բառերի: Բառերը ծանոթ են, ծանոթ: Իսկ մեզ թվում է, թե խոսքը իրական ու արժանի բան է։ Սակայն բանաստեղծները, գրողները, փիլիսոփաները գիտեն, թե ինչ հեշտությամբ է կառավարվում բառը, որքան հեշտ է այն հոսում, դեֆորմացվում, աղավաղվում, թեքվում։ Բայց մենք ամեն տեղ վստահում ենք խոսքերին, ուրիշի խոսքերին և մեր սեփականին: Մեր ներսում անընդհատ ներքին խոսակցություն է ընթանում։ Մենք բառերով աջակցում ենք մեր սեփական էությանը` չհասկանալով, որ դրանց մեջ կարող ենք սխալվել: Օրինակ՝ կինն իրեն անընդհատ համոզում է. «Ես տգեղ եմ, ես տգեղ եմ...» և վարժվում է այս բառերի հնչյուններին։ Չնայած նա իրականում բավականին լավն է: Բայց խոսքը նրան ստրկացրեց և կործանեց։ Դա դարձավ իր ինչ-որ տարօրինակ մասնիկը:

Երբ պարտադրվում է, բառը փոխում է ֆիզիկական հատկանիշները։ Մարմինը իսկապես տարբերվում է. Իսկ մարդը տառապում է, տենչում իր իսկ ճնշվածության տակ։ Մեղավորը նույն խոսքերը կրկնելու սովորությունն է։ Մարդը դժվարանում է փոխել դրանք ինչ-որ տարօրինակ կարծրատիպի պատճառով՝ քանի որ ասել եմ, շարունակելու եմ հավատարիմ մնալ իմ ասածին։ Մարդիկ չեն ուզում փոխել կարծիքները, դիրքորոշումները, չեն ուզում հոսել ու փոխվել։ Նրանք սիրում են գրանիտ, քարքարոտություն, կոնկրետություն, միեւնույն է, չափազանց մեծ վստահություն օբյեկտիվության նկատմամբ: Եվ միայն երբ մարդ հասկանում է, որ ինքն անցողիկ է, իսկ կյանքը՝ շարունակական, ապա հանգիստ վերաբերվում է թե՛ իրեն, թե՛ խոսքերին։ Նա գիտի, որ առավոտյան նա արթնանալու է որպես բոլորովին նոր մարդ, իսկ մի քանի շաբաթից նա կդառնա բոլորովին այլ մարդ։ Ինչ կլինի մեկ տարի հետո. Ո՞վ գիտե... Երբ մարդու մեջ նման փորձառություններ են նստում, նշանակում է, որ խոսքն այլեւս ուժ չունի նրա վրա։ Նա չի վստահում այլ մարդկանց «օբյեկտիվ» գնահատականներին, քանի որ նրանք նույնպես կարող են սխալվել։ Նման մարդուն այլեւս չեն բավարարում միջին չափանիշներն ու չափանիշները։ Չի վստահում քանակական, զանգվածային իշխանությանը։

Իշխանությունը զանգված է, քանակ, որը իբր որակ է ներկայացնում։ Իրականում որակը կարող է լինել միայն մեր սեփական հոգում: Անընդհատ ձեռք բերելով նոր գաղափարներ, սենսացիաներ, ըմբռնումներ՝ մարդը պետք է սովորի հրաժարվել դրանցից՝ հանուն ավելի զարգացած, նուրբ, կատարյալի, հանուն ավելի լավ հասկացողություն ձեռք բերելու։

Դժվար է նման մարդուն դնել սահմանումների շղթայի վրա։ Հեղուկ է, անորսալի, տարածության մեջ լղոզված, ինչպես ալիք։ Եվ, հետևաբար, անվճար: Նրա համար ճշմարտության միակ չափանիշն ինքն է։ Դրանում չկա ես-հպարտություն, այլ ուշադրություն փորձի նկատմամբ: Ահա թե որքան խորն է ջրի տարրը թաքնված սնդիկ Լագուզում։ Բայց մի մոռացեք, որ նույն Մերկուրին է մակերեսին:

Անկայուն նավը կհանգեցնի մահվան: Ուստի մարդն ինքը պետք է կարողանա լողալ, ինչքան էլ լավ նավ ունենա։ Մարդիկ, ովքեր լողալ չգիտեն, ծով չեն տանում։ Ցանկացած պահի նավը կարող էր ծակվել։ Եվ հետո... Խոսքերն այդպիսի նավ են։ Ցավոք, շատ դեպքերում մարդիկ կախված են այս «լողացող ճամպրուկից»։ Նրանք ուշադրություն չեն դարձնում ոչ բանավոր փորձառությունների զարգացմանը և ճշմարտության ոչ բանավոր ներկայացմանը: Եվ այնուամենայնիվ, դուք ստիպված կլինեք աշխատել ձեր մեջ ճշմարտության փորձ ստեղծելու վրա: Հոսում է, ջուրը հոսում է, փոխվում, զարգանում անդադար։ Եվ ոչ մի սնդիկ ամբարտակ չի կարող կանգնեցնել նրան: Մարդն ազատ է այդպիսի հոսք դառնալու համար։ Եվ հետո նա կսովորի հաղթահարել ցանկացած դժվարություն և խաբեություն, քանի որ անհնար է խաբել մեկին, ով չի վստահում ոչ մեկին (լավ իմաստով):

Ենթագիտակցական նախասիրությունները միշտ շահարկվում են: Ուստի մենք պետք է շատ զգույշ լինենք, թե իրականում ինչ ենք ուզում։ Սեփական ցանկությունները հասկանալը ներքին ազնվություն է պահանջում։ Հենց սա է պաշտպանում մանիպուլյատորներից։ Ամենաշատը խաբվում են կասկածելի մարդիկ, ովքեր չեն ճանաչում իրենց: Շատ դժվար է շահարկել մարդուն, ով գիտի իր թույլ կողմերը, ով խորապես ուսումնասիրել է իրեն։

Անբարեխիղճ մարդկանցից ինքնաճանաչման հիանալի միջոց է ստացվում։ Մանիպուլյատորները կենտրոնանում են այն բանի վրա, ինչի մասին մենք, թվում է, գաղափար չունենք, այլ այն, ինչին գաղտնի ձգտում ենք: Որքան մարդ ինքն իրեն ճանաչում է, այնքան ավելի դժվար է նրան կապել Լագուզի հետ։ Ներքին ազնվությունն ու բաց լինելը հիանալի վահան են ձեզ օգտագործել թույլ տալու ցանկացած փորձից:

Իրական անվտանգությունը կախված է ներքին ազնվության որակից:

Մարդիկ հակված են օգտագործել մանիպուլյացիայի որոշակի ձևեր՝ ենթագիտակցորեն լուսավորելով միմյանց: Մարդը, ով ցանկանում է մանիպուլյացիա անել, կարող է չհասկանալ, թե որքան նուրբ և բարդ է ամբողջ գործընթացը: Նրա մտքում կենդանի է միայն պարտադրելու, պարտադրելու, խուսափելու գործը։ Եվ հետո տեղի է ունենում երկու ենթագիտակցական մտքի փոխազդեցության խորհրդավոր գործընթաց: Իսկ եթե ներսից չմաքրվենք, եթե ինքներս մեզ չճանաչենք, ապա գրեթե անկասկած կհայտնվենք նման որսորդի զոհ։

Մարդը, ով կրքոտ ցանկանում է մեզ ուղղորդել իր ուզած ուղղությամբ, կհասնի իր նպատակին: Դրան կարող է լինել միայն մեկ դիմադրություն՝ ուսումնասիրել ինքներս մեզ, թե իրականում ինչ ենք ուզում, որքան լուրջ կամ անլուրջ ենք վերաբերվում մեզ, որքան մեծ է մեր ինքնարժեքի զգացումը: Առանց նման աշխատանքի մենք անպաշտպան ենք։ Բացի ներքին ազնվությունից, մանիպուլյատորներից այլ պաշտպանություն պարզապես չկա։ Մարդիկ հակված են ենթագիտակցական մանիպուլյացիայի, քանի որ հասարակությունը, ուզենք դա խոստովանենք, թե չուզենք, հիմնված է ստի ու փոխադարձ խաբեության վրա։ Դա պայմանավորված է բազմաթիվ գործոններով՝ լեզվի կառուցվածք, կյանքի բնույթ, շահերի մակերեսային հավասարակշռության անհրաժեշտություն և այլն։ Ինքն իրեն չուսումնասիրող մարդը ինքնաբերաբար ընկնում է սոցիալական ենթագիտակցության շղթաների մեջ։

Մտքի նավը պետք է լինի կայուն և կառավարելի։ Մարդը պետք է կարողանա մտածել տարբեր ուղղություններով։ Միտքը գործիք է, միջոց, գործիք մեր ձեռքում։ Այնուամենայնիվ, մենք մեր սեփական մտավոր կառուցվածքները դիտարկում ենք որպես իրականություն, որի հետ պետք է առնչվենք: Սա սխալ է, որը կապված է Լագուզի թյուրիմացության հետ։ Մտքի նավը պետք է հեշտ լինի կառավարել և ուղղորդել: Բայց Աստված չանի, որ այս նավին շղթայված ստրուկ դառնաս։ Մենք պետք է կապիտան լինենք. Հեշտ է ասելը և հեշտ չէ անել: Բայց մեզ համար օգտակար է գոնե իմանալ մտքի ուղղությունը փոխելու հնարավորության մասին։ Ամենապարզ վարժությունը ինչ-որ մեկին ինչ-որ բան ապացուցելն է: Եվ որոշ ժամանակ անց նույն ջանասիրությամբ ապացուցեք հակառակն ու վերլուծեք, թե ինչ է կատարվում ձեզ հետ այս պահին։

Էզոտերիկները կարծում են, որ մարդու մեջ ապրում է որոշակի իրական կերպար, որը պայմանականորեն կոչվում է «փաստարկների կառուցող»։ Երբ մենք փորձում ենք ինչ-որ բան ապացուցել, դա նման է նրան, որ թույլ ենք տալիս շանը առաջ գնալ. «Կծի՛ր նրան»:

Մարդը պետք է դառնա բանականության տերը։ Նա պետք է սովորի ապացուցել որևէ մեկին և ամեն ինչ, բայց միայն որպեսզի հասկանա մտավոր մանիպուլյացիայի մեխանիզմը և այդպիսով զգա, թե որտեղ է ճշմարտությունը և որտեղ է սուտը: Երբեմն թվում է, թե մարդու հոգեկանը գործում է բառերի օգնությամբ, որից բացի ուրիշ ոչինչ չկա դրա մեջ։ Բայց երբ սկսում ես պարապել, ներսում հանկարծ հայտնվում է ինչ-որ ինտուիտիվ Քահանան, որը կանգնած է Վեճաբանի հետևում: Նա կարող է տեսնել, թե ինչ է անում խաբեբա Հերմեսը: Մենք պետք է համակերպվենք երկրորդ գործչի հետ, զգանք այն, հասկանանք: Սա դժվար է, քանի որ աշխարհի պատկերը փլուզվում է, և ուղեցույցները կորչում են: Ինտուիտիվ Քահանային փնտրելն իր ներսում անմիջապես չի լինում, արդյունքն արտահայտվում է դանդաղ, տարեցտարի:

Եթե ​​մարդ ցանկանում է երջանիկ ապրել, նա ստիպված է գնալ փնտրելու ինտուիտիվ Քահանային: Սովորական կյանքում այս ճանապարհով գնալը շատ դժվար է, քանի որ դա ուղի է, որը խորանում է իր մեջ: Որովհետև մարդը զգում է սեփական բազմակարծությունը. կա փաստարկներ կառուցող, և կա մի իմաստուն, ով գիտի ամեն ինչ: Եվ ո՞ր պահին մենք հանկարծ հայտնաբերում ենք, որ իմաստուն քահանան նույնպես հակված է սխալվելու։ Բայց մենք դեռ կարող ենք արթնացնել նրան, ուշադրություն դարձնել նրա վրա և տեսնել, թե ինչ է իրականում: Փաստարկ ստեղծողը մեր մեղքերն արդարացնելու գործն է: Այն փակում է մեր աչքերը շատ ճշմարտությունների առաջ, դարձնում մեզ պասիվ ու ագրեսիվ։ Ճանապարհը դժվար է, բայց առանց սեփական խորքերը անկողմնակալ դիտարկելու, անիմաստ է հույս դնել ճշմարտությունը գտնելու վրա:

Լագուզը կարող է լինել ամենասարսափելի ռունը: Դա հարցականի տակ է դնում մեր ողջ կյանքը: Ավելի ուշադիր ուսումնասիրելուց հետո պարզվում է, որ մեր գոյությունը սովորական սև մոգություն է: (Եկեք հիշենք դրա սահմանումը. սև մոգությունը թաքնված ազդեցություն է անձնական շահ ստանալու նպատակով): Երբ էզոթերիկները խոսում են սուտը հաղթահարելու անհրաժեշտության մասին, նրանք առաջին հերթին խոսում են ինքնախաբեության, անբասիրության և մշտական ​​ճշմարտացիության պատրանքից ազատվելու մասին։ Մարդը պետք է հասկանա՝ երբ է ճշմարտախոս, երբ՝ ոչ։ Միայն սրանով կարող է սկսվել ճանապարհը դեպի ճշմարտություն, ճանապարհ դեպի ներս, ճանապարհ դեպի վեր: Նրանք, ովքեր կույրեր են կրում, երբեք լույսը չեն տեսնի:

Երբ Լագուզը գալիս է, առաջին բանը, որ մենք պետք է անենք, հանգստանալն ու իրավիճակը վերագնահատելն է՝ հիշելով, որ մենք գտնում ենք միայն այն, ինչ փնտրում ենք: Շատ լավ չափանիշ կա, որն օգտագործվում է ճշմարտություն փնտրողների կողմից։ Քահանայի հետևում թաքնված է մեկ այլ կերպար, որը խորհրդանշում է կամքը մարդու մեջ՝ բարձրագույն հոգևոր սկզբունքը։ Սա այսպես կոչված Կատարողն է: Եվ եթե մենք ճիշտ ապրենք և շարժվենք դեպի լույսը, ապա այս Կատարողը իսկապես ուրախ է: Եթե ​​մենք կարողանանք հանգիստ նայել այս զգացողությանը և առանձնացնել այն արտաքին տհաճ փորձառություններից, եթե Կատարողը ցանկանում է առաջ շարժվել այս ցավոտ և դժվարին ճանապարհով, ապա մենք իսկապես շարժվում ենք դեպի ինքներս մեզ:

Հակադարձ ԼԱԳՈՒԶ

Իրավիճակը սխալ է հասկացված. Պետք է արմատապես փոխել իրավիճակի գնահատման չափանիշները։

Սեփական կարծիքների վրա չափից ավելի ապավինելու վտանգը.

Հեշտ ճանապարհի գայթակղություն և գողություն. Դուք կարող եք շեղվել ճշմարտությունից և գնալ նվազագույն դիմադրության ճանապարհով: Այսպիսով, Հոգու կյանքը մարվում է ձեր մեջ: Դուք կարող եք դառնալ դժբախտ:

Հակադարձ Լագուզի դեպքում անհանգստությունն ու կորուստը կապված են ձեռքբերման վատ որակի հետ: Սա նշանակում է, որ մենք սխալ ուղղությամբ ենք գնացել կամ ավելորդ բաներ ենք հավաքել, որոնք մեզ պետք չեն: Ա.Տարկովսկու խոսքերով, «մեղք են գործել, որն ավելորդություն է»։

ԼԱԳՈՒԶԻ ՄԵՏԱՖՈՐՆԵՐ

Մուլտֆիլմ «Ոզնին մշուշի մեջ»՝ գտնել կյանքի ուղի, ռազմավարություն, առաքելություն։

Առագաստանավ. Փոխաբերությունը խորհրդանշում է առաջ շարժվել ջրի վրա, միևնույն ժամանակ հեշտ և անդիմադրելի, նպատակասլաց և հանգիստ:

Ա.Տարկովսկու ֆիլմերում օգտագործվող տեխնիկան՝ տեսախցիկի դանդաղ խոշորացում։ Եզակի էզոթերիկ գտածո նկարչի կողմից, ով կարողացել է փոխանցել աշխարհի շարժական անշարժ գույքը։

ԼԱԳՈՒԶԻ ԿԱՆՈՆՆԵՐԸ

Պրոֆեսիոնալ հոգեթերապևտ.

Օստապ Բենդեր. Նրա ամենաբարձր լրջությունն այն էր, որ նա ոչ մի բանի լուրջ չէր վերաբերվում։

Կոմս Կալիոստրոն, ով օգտագործեց կախարդի առաջին կանոնը:

ՄԱՆՏԻԿ ԻՄԱՍՏՆԵՐ ՈՒՂԻՂ LAGUZ

Իրավիճակը՝ կյանքի կոչ։
Մարտահրավեր. միանալ իրերի բնական ընթացքին:
Զգուշացում՝ մակերեսային ռացիոնալացումներ.
Ուղղություններ. Զգացեք, թե ինչ է կատարվում բոլոր հնարավոր զգայարաններով:
Խորհուրդ՝ կարող եք ձեզ թույլ տալ այն ամենը, ինչ արգելված չէ։
Մխիթարություն. Վստահեք ձեր իռացիոնալ ինտուիցիային:

ՄԱՆՏԻԿ ԻՄԱՍՏԱԿՆԵՐԸ ՀԱԿԱՌՈՒՄ ԵՆ ԼԱԳՈՒԶ

Իրավիճակը` գետի վրա սարագներ:
Մարտահրավեր. Պահպանեք ամբողջականությունը:
Ուշադրություն. ուշադրության կոշտ ֆիքսում մի բանի վրա.
Հրահանգ՝ իրադարձություններին մի ստիպեք կոնկրետ գործողություններով:
Խորհուրդ՝ անհրաժեշտ է պահպանել ներքին հավասարակշռությունը։
Մխիթարություն. գալիք փորձությունների մեծ մասը դատարկ ուրվականներ են:

Մարդն իսկապես պաշտպանված է, երբ նրան անձամբ չի հետաքրքրում տեղի ունեցողը: Անանձնականության ամենաբարձր որակը բոլոր ձեռքբերումների բանալին է: Անձնական հետաքրքրությունը, կողմնակալությունը, նախապաշարմունքները, սպասումների ու փաստարկների կառուցումը Էգոյի մտավոր մասի արտոնությունն են։ Վերահսկվող լինելուց ազատվելու, արտաքին ազդեցությունների նկատմամբ զգայունությունը հաղթահարելու բանալին տիրապետելու համար անհրաժեշտ է վերլուծել ձեր սեփական շահը: Քանի դեռ այն մնում է առանց մեր ուշադրության, մեզ գրեթե անկասկած խաղում են այնքանով, որքանով մենք անձամբ շահագրգռված ենք:

Սելչենոկ Կոնստանտին Վլադիմիրովիչ (օգոստոսի 20, 1960, Մինսկ - օգոստոսի 16, 2009) ժամանակակից բելառուս աստղագուշակ է։

Պրոֆեսոր, Տեղեկատվական տեխնոլոգիաների միջազգային ակադեմիայի իսկական անդամ; Տեղեկատվական տեխնոլոգիաների գիտությունների դոկտոր (հոգեբանություն); Կիրառական հոգեբանության ինստիտուտի առաջատար գիտաշխատող, MAIT:

Աբիսողոմ Ստորջրյա հասկացությունների հետևորդը. Ապրել և աշխատել է Մինսկում։ Հետաքրքրությունների ոլորտներ՝ աստղագուշակություն, հոգեբանություն, բժշկություն: Ակվարի համալսարանի հոգեբանական խորհրդատվության ֆակուլտետի վարիչ, ISAR-ի անդամ (1995 թվականից)։ Հեղինակ է հոգեբանության և էզոթերիկայի շուրջ 50 գրքի։

Բարձրագույն բժշկական կրթություն (մանկաբույժ), Մինսկ. Աշխատել է որպես տեղի բժիշկ։ Ստեղծել և ղեկավարել է «AquariUniversity» ընկերությունը։

Հետազոտական ​​նախագծեր Տեղեկատվական տեխնոլոգիաների միջազգային ակադեմիայի (IAIT) շրջանակներում. «Աքսիոլոգիական անվտանգություն և դրա ապահովման մեթոդներ» (2000), «Հոգեբանական աջակցության համակարգ առողջապահական գործունեության արդյունավետության համար» (2000 թ.):

Գիտական ​​և գործնական հետաքրքրությունների ոլորտ. համակարգչային ծրագրակազմ մտավոր ինքնակարգավորման ինտենսիվ վերապատրաստման համար. Սուբլիմինալ ինքնասպասարկման ինքնորոշման ապարատային-գործիքային տեխնոլոգիաներ; քայքայիչ տեղեկատվական ազդեցությունից և հոգեէկոլոգիական ճնշումից պաշտպանվելու հոգետեխնոլոգիական միջոցներ. հոգեմշակութային կրթական ծրագրերի նախագծում.

Գրքեր (30)

Ոչ ճնշող մանկավարժություն

Մենք կդիտարկենք այն աղբյուրները, որոնք սնուցում են մարդկանց կեղծ պատկերացումները գիտելիքների, հմտությունների և կարողությունների ձեռքբերման գործընթացի վերաբերյալ: Փորձենք պարզել, թե ինչն է կապված կրթության և վերապատրաստման պրակտիկայի ոչ ճիշտ ընկալման հետ, որպես դաժան, բռնի ընթացակարգ, որը գոյություն ունի հասարակության մեջ։ Եկեք ուսումնասիրենք այս խնդրի արմատները:

Եկեք բավականին լրջորեն խորանանք, թե ինչու է այս ամենը տեղի ունենում, և ամենակարևորը, թե ինչ անել այս ամենի հետ։ Ինչպես նախ փոխել գոնե սեփական էությունը, աշխարհայացքդ ու անձնական հարաբերությունները։ Իսկ եթե ուզում ենք զբաղվել ինքնակրթությամբ, ապա սա որոշակի առումով նաև մանկավարժություն է։

Ուստի իմաստ ունի ծանոթանալ ոչ բռնության մանկավարժության ոչ ռեպրեսիվ սկզբունքներին և, հնարավորության դեպքում, խորապես ներծծվել դրանցով:

Էզոթերիկ բժշկության մեթոդիկա

Շատ դժվար է գրել մի թեմայի մասին, որի մասին մեր ժամանակակիցներից գրեթե ոչ ոք ոչինչ չգիտի: Շատ դժվար է խոսել գիտելիքի մի ամբողջ համակարգի մասին, որը գոյություն է ունեցել հնագույն ժամանակներից և մինչ օրս թաքնված, կարծես կնքված ձևով: Եվ այնուամենայնիվ այս մասին պետք է գրել, քանի որ... Գալիս է Նոր Ժամանակը, տեղի է ունենում մարդու սովորական պատկերացումների արմատական ​​անկում իր և իրեն շրջապատող և իր ներսում պարունակվող աշխարհների մասին:

Հեղինակն անկեղծորեն շնորհակալություն է հայտնում նրանց, ովքեր օգնեցին իրեն ծանոթանալ Գաղտնի Բժշկության զարմանալի համակարգին, որը նրան ծանոթացրեց Բուժման արվեստի սրբությունների հետ: Հեղինակը երախտապարտ է բոլոր նրանց, ովքեր օգնել են իրեն թե՛ երկխոսություններում, թե՛ բախումների ժամանակ, բոլոր նրանց, ովքեր գիտեն Էզոթերիկ բժշկության մասին ոչ թե մտքով, այլ սրտով։ Վերջապես, հեղինակը երախտապարտ է Ընթերցողին, ով իր ձեռքում է այս գիրքը և պատրաստ է սկսել իմաստի որոնումը դրա էջերում: Եվ Աստված մի արասցե այս աշխատանքը իզուր չմնա։

Հոգեբանական աջակցություն առողջապահական գործունեությանը

Այս նախագիծն ամփոփում է հեղինակի կողմից 1988-2000 թվականներին իրականացված տեսական հետազոտությունների և գործնական մշակումների շրջանը: Դրանց բովանդակությունն ու արդյունքներն արտացոլված են 16 հրատարակված մենագրական աշխատություններում և 19 անթոլոգիաներում (տե՛ս հետազոտական ​​թեմայի վերաբերյալ հրապարակումների ցանկը)։

Մշակված մեթոդները փորձարկվել են Ակվարիումի համալսարանի հոգեբանական խորհրդատվության ֆակուլտետում։ Դրանք տարիների ընթացքում ներդրվել են մի շարք հասարակական միավորումների, բուժկանխարգելիչ հիմնարկների և մարզական և հանգստի կենտրոնների պրակտիկայում։ Անիկշայ, Վիլնյուս, Գոմել, Կաունաս, Մինսկ, Մոգիլև, Մոսկվա, Սանկտ Պետերբուրգ, Տոլյատի և Տրակայ:

Ապագայի հնագույն բժշկություն

Բոլորին հայտնի է շատ մտածողների վերագրվող արտահայտությունը. «Չկա ավելի գործնական բան, քան լավ տեսությունը»: Հայտարարությունը կթվա ավելի քան տրիվիալ, բայց քչերն են լրջորեն մտածում դրա էության մասին, շատ ավելի քիչ արդյունավետ և գիտակցաբար կիրառում այն ​​սեփական գործունեությունը կազմակերպելիս:

Տեխնիկական առաջընթացով հրապուրված և համատարած տեխնոլոգիաների ուժով ջախջախված ժամանակակից մարդու համար այնքան էլ հեշտ չէ հավատալ, որ պրակտիկան ամենևին էլ ալգորիթմների, գործողությունների և գործողությունների ամբողջություն չէ, այլ անպայման իր մեջ ներառում է խորը ըմբռնում։ տեղի ունեցողի և արտադրվողի էության մասին։

Մանկավարժության, հոգեթերապիայի և բուժման մեջ այս ըմբռնումը ծավալվում է գործընկերոջ, զրուցակցի, հաճախորդի հետ համատեղ մեդիտացիայի գործընթացում: Եվ առանց կատարվողի կենդանի իրականության համատեքստում սեփական գործողությունների տեղի նման լայն տեսլականի, հաջողության հասնելը հեշտ չէ, գոնե էզոթերիկ բուժման ոլորտում:

Արևելյան բժշկության գաղտնիքները

Չկա որևէ գիտություն, որն ավելի մոտ լինի յուրաքանչյուր մարդու կյանքին և միևնույն ժամանակ ավելի բարդ, անընդհատ զարգացող և, հետևաբար, ոչ միշտ հասանելի հասարակ մարդու ըմբռնմանը, քան բժշկությունը: Բժշկության, ինչպես նաև նրա պատմության նկատմամբ հետաքրքրությունը երբեք այնքան մեծ չի եղել, որքան վերջին տասնամյակներում։

Հասարակության կյանքում տեղի ունեցող փոփոխությունները միշտ ազդում են բժշկական գիտության վիճակի վրա։ Այն ամենը, ինչ տեղի է ունենում մարդկության հետ նրա պատմական շարժման մեջ՝ դեպի բնությունն ու մարդկանց կառավարող օրենքների ավելի մեծ ըմբռնումը, անփոփոխ կերպով արտացոլված է բժշկական գիտության տեսություններում և գործնական համակարգում:

Ճակատագիր և կամք

Ճակատագիր. Ազատություն. Կամք... Սրանք հիմնարար գաղափարներ են, անկախ անձնական խոստովանություններից, որոնք վերաբերում են բոլորին ու ամեն ինչին։ Դրանք պարունակում են ուրիշների հանդեպ պատասխանատվության գաղափարը և կյանքի կազմակերպումը հասկանալու իրավունքը: Երբևէ մտածե՞լ եք, որ ճակատագրի և ճակատագրի հետ կապված բոլոր խնդիրներն ու հարցերն անդադար անլուծելի են: Սա հավերժական գաղտնիք է: Սա է բուն փիլիսոփայական պարադոքսը` ճակատագիր և կամք, ազատություն և պատասխանատվություն, պատրաստակամություն և հպատակություն:

Բայց խնդիրն այն է, որ մենք դեռ պետք է պարզենք այս առեղծվածը: Քանի որ կախված նրանից, թե ինչպես ենք մենք հասկանում մեր անձնական հարաբերությունները ճակատագրի, ազատության և կամքի հետ, մենք կառուցում ենք մեր կյանքը: Ավելին, սեփական կյանքի հետ մեկտեղ մենք ստիպված ենք կառուցել մեր շրջապատի կյանքը։ Այսպիսով, համընդհանուր տեսանկյունից ճակատագիրը առեղծված է: Բայց այս Գաղտնիքը պետք է մեզ հայտնի լինի, այլապես մենք մեր կյանքն այնպես չենք ապրի, ինչպես պետք է:

Կրոնի և միստիկայի հոգեբանություն

Աշխատանքների առաջարկվող ժողովածուն հետաքրքրասեր ընթերցողին է ներկայացնում բազմաթիվ ինքնատիպ մոտեցումներ՝ ուսումնասիրելու մարդու՝ սեփական ներաշխարհի որոշակի առեղծվածային ոլորտների նկատմամբ ուշադրության ակտիվ դրսևորման պատճառներն ու մեխանիզմները:

Առեղծվածային ճանապարհորդությունը միշտ խորհրդավոր է նրանով, որ նույնիսկ ինքը՝ ճանապարհորդը, հավանաբար ոչինչ չգիտի դրա մասին, մինչդեռ նրանք, ովքեր վերադառնում են հեռավոր ներքին թափառումներից, միշտ զարմացնում են շրջապատողներին իրենց վարքի և մտածողության իրական փոփոխություններով, որոնք կապված են ինչ-որ ներքին վերափոխման հետ: Կրոնական որոնումների բնույթը պարադոքսալ է. մենք ձգտում ենք դեպի այն կողմը՝ միաժամանակ ցանկանալով և վախենալով դրանից:

Հոգեսոմատիկա, հոգեկանի և առողջության փոխհարաբերությունները

Հեղինակի նյութերը, որոնք համակցված են ձեր ուշադրությանը ներկայացված անթոլոգիայում, նվիրված են մարդկության գիտության ամենահիմնական խնդիրներից մեկին` հասկանալու մարդու բնության մարմնական և մտավոր ասպեկտների միասնությունն ու փոխկապակցվածությունը:

Հոգեսոմատիկ հարցերն իրականում սահմանային գոտի են, որտեղ ներկայացված են բոլոր մարդկային գիտությունները՝ փորձարարական բժշկությունից մինչև սոցիալական հոգեբանություն:

Հոգեհոգևոր ինքնաբուժում

Սա գիտական ​​հոդված կամ ակադեմիական տրակտատ չէ։ Թերևս այս նյութի լեզուն և բովանդակությունը շատերի համար անսպասելի և անսովոր կլինեն: Բայց, այնուամենայնիվ, դա ձեզ համար է, գործընկեր պրակտիկանտներ: Այսօր շատերն են խոսում առողջության ամրապնդման և պահպանման մասին։

Մենք կխոսենք երեխաների առողջության վերականգնման և բարձրացման հիմնական միջոցի մասին։ Իհարկե, սահմանափակ ծավալը թույլ կտա մեզ միայն ուրվագծել, նշանակել, նախանշել ուսուցչի ջանքերի ուղղությունները և գործունեության ոլորտները երեխայի մեջ արդյունավետ ինքնաբուժման հմտություններ սերմանելու համար: Բայց եթե ճանապարհը պարզ է և լավ մտածված, դժվար չէ ինքներդ հետևել դրան:

Երազների հոգեբանություն

Իր կամքին հակառակ՝ յուրաքանչյուր մարդ իր կյանքի լավ երրորդն անցկացնում է քնած վիճակում։ Սակայն այս երրորդի ընթացքում մենք բոլորս շարունակում ենք ապրել։ Նույնիսկ եթե փոփոխված ձևով, մեր հոգեկանը շարունակում է ակտիվորեն գործել: Թող անգիտակցականը երբեմն արտահայտվի անհասկանալի, բայց դեռ շատ ստեղծագործական ձևով։

Նույնիսկ եթե երբեմն չենք երազում, մենք դեռ մի փոքր փոխված ենք արթնանում: Հոգեբանական օրինաչափությունների ըմբռնումը, որոնց համաձայն երազները պատվիրվում և զարգանում են, ժամանակակից մարդու ընդհանուր հոգեբանական մշակույթի անբաժանելի մասն է:

Մտքի վերահսկում և անհատականության ճնշման մեթոդներ

Ամենասարսափելի մեղքը դավաճանությունն է։ Սա բոլոր մշակույթների, բոլոր կրոնների, բոլոր ժողովուրդների դատավճիռն է։ Ամենավատ դավաճանությունը ինքդ քեզ դավաճանելն է։ Ավելի սարսափելի է ուրիշներին սովորեցնել իրենց և ուրիշներին դավաճանելու արվեստը: Բայց ի՞նչ կարող է անել երիտասարդը, եթե իր շրջապատում բոլորը անընդհատ և անխոնջ սովորեցնում են իրեն չլինել:

Համաքաղաքացիների ճնշող (բառացի՜ Ամուսիններն ու կանայք փոխակերպում են միմյանց յուրովի, ուսուցիչները աղավաղում են աշակերտի հոգեկանը: Իսկ կառավարիչներն այնքան հաջողակ են փոփոխում իրենց հպատակների վարքը, որ նրանք նմանվում են պարզունակ մեխանիկական խաղալիքների։ Հոգեկան հիվանդության ամենասարսափելի սինդրոմներից մեկը՝ ապաանձնավորումը, իրականում պարզվում է, որ հրամայական պահանջ է յուրաքանչյուրի համար, ով պատրաստվում է հաշտվել իր տեսակի հետ:

Զարմանալի չէ, որ հանճարեղ Կ.-Գ. Յունգը նկարագրել է ժամանակակից մարդու մշակութային և հոգեբանական իրավիճակը հուսահատ մռայլ երանգներով. «Նա, ով իսկապես ձգտում է զարգացնել իր անհատականությունը, պարտավոր է ուրիշներին ձևացնել, թե ամեն ինչում համաձայն է նրանց կանոններին և կանոններին։ Հակառակ դեպքում, նրան պարզապես թույլ չեն տա։ հասնել իր ցանկալի նպատակին և դառնալ ինքդ քեզ»։

Մարդկային ագրեսիայի հոգեբանություն

«Ագրեսիա» տերմինին իմաստով ամենամոտ բառերը հետևյալն են՝ հարձակում, գրավում, սահմանների հատում, բռնություն, թշնամանքի դրսևորում, սպառնալիք և ռազմատենչ գործողությունների իրականացում։ Հնագույն ժամանակներից մարդկությունը հետաքրքրություն է ցուցաբերել ագրեսիայի երեւույթի նկատմամբ։ Սա հատկապես ճիշտ է իշխող դասերի ներկայացուցիչների համար, որոնք դարից դար մտահոգված են իրենց հպատակների կառավարման պրակտիկայով և հասարակության օրինապաշտ և գործադիր անդամների նպատակային կրթության ռազմավարությամբ:

Իսկ մեր ժամանակներում ագրեսիան ակտիվ գիտական ​​ու գործնական հետազոտությունների առարկա է։ Ամեն տարի հարյուրավոր հոդվածներ և տասնյակ մենագրություններ են հրապարակվում ագրեսիան խթանելու և զսպելու տարբեր հարցերի վերաբերյալ՝ օգտագործելով տարբեր մեթոդներ՝ հոգեմետ դեղերից մինչև հոգետեխնոլոգիաներ՝ բնակչության ողջ խմբերի գաղափարական կողմնորոշումների գաղտնի վերահսկման համար:

Մարդկային խնդիրների աշխարհը

Տեղեկատվական պայթյունը, որը վերջին տասնամյակների ընթացքում տեղեկատվական ավալակներ է իջեցրել ժամանակակիցների գլխին, էապես դժվարացնում է ոչ միայն ոչ մասնագետների, այլև մասնագետների համար առավել կարևոր նյութերին գործնական առումով ծանոթանալը: Ավելին, որքան լայն է գործնական ընթերցողի հետաքրքրությունների շրջանակը, այնքան ավելի դժվար է նրա համար հազարավոր գրքերում, բրոշյուրներում և ամսագրերում գտնել հենց այն տեղեկատվությունը, որը տալիս է կոնկրետ խնդրի անհրաժեշտ և բավարար պատկերացում:

Վերոնշյալը բացատրում է հանրագիտարանային բառարանների, վերացական հրապարակումների և անթոլոգիաների մինչ այժմ աննախադեպ ժողովրդականության պատճառները։ Մարդիկ ձգտում են տեղեկատվություն ստանալ խտացված, խտացված տեսքով՝ առանց ժամանակ կորցնելու բազմահատոր հրապարակումներ ուսումնասիրելու կամ յուրաքանչյուր նեղ խնդրի վերաբերյալ մի քանի տասնյակ աղբյուրներ ուսումնասիրելու վրա։ Հասկանալով դա՝ կազմողը ձգտել է ընտրել տեքստեր այս անթոլոգիայի համար, որոնք միասին կներկայացնեն կիրառական հոգու գիտության խնդիրների լայն պատկերացում:

Սեռական շեղումների հոգեբանություն

Այս անթոլոգիայի նյութերը նվիրված են մարդկային գոյության ամենաառեղծվածային և, շատերի համար, վախեցնող ոլորտներից մեկին: Ոչ ավանդական սեռական վարքագիծը բոլոր դարերում միաժամանակ վախեցրել և գրավել է միլիոնավոր մարդկանց ուշադրությունը։

Շատ հնագույն ծեսեր բացահայտվել են կենդանիների հետ կամ միասեռական հարաբերությունների խորհրդանշական կամ փաստացի հղումներով: Շատ մտածողներ և բանաստեղծներ զգալի ժամանակ են հատկացրել ուրիշի հանդեպ սիրո առեղծվածային երևույթի մասին մտածելուն, ի տարբերություն որևէ հայտնի բանի:

Մահվան և մեռնելու հոգեբանություն

Անկախ նրանից, թե մենք ուզում ենք դա խոստովանել ինքներս մեզ, թե ոչ, մահվան, մահանալու և հետմահու գոյության թեմաները չափազանց արդիական են բոլոր ապրողների համար: Սա արդար է, թեկուզ միայն այն պատճառով, որ վաղ թե ուշ բոլորս ստիպված կլինենք թողնել այս աշխարհը և դուրս գալ երկրային գոյության սահմաններից:

Չնայած շատերի ակտիվ հետաքրքրությանը մարդկանց հետաքրքրող այս ամենակարևոր խնդրի նկատմամբ, ռուսերեն լեզվով առկա գրականությունը, որը նվիրված է երկրային ճանապարհորդության ավարտին, շատ մասնատված է և թերի: Առաջին հերթին դա պայմանավորված է նրանով, որ մահվան խնդիրն ինքնին շատ բազմակողմանի է և բազմամակարդակ:

Կարլ Գուստավ Յունգ. Հոգու խճանկար

Կարլ-Գուստավ Յունգը ծնվել է 1875 թվականի հուլիսի 26-ին Շվեյցարիայի Քիսվիլ քաղաքում՝ Կոնստանցա լճի մոտ։ Նրա հայրական պապը, ում անունով էլ կոչվել է, այստեղ է տեղափոխվել Գերմանիայից 1822 թվականին, երբ Ալեքսանդր ֆոն Հումբոլդտը նրա համար ապահովեց Բազելի համալսարանի վիրաբուժության պրոֆեսորի պաշտոնը։ Նրա հայրը՝ Յոհան Պոլ Աքիլես Յունգը (1812-1896), քահանա էր, իսկ մայրը՝ Էմիլիա Պրայսվերկ Յունգը (1848-1923), սերում էր Բազելյան հին ընտանիքից։

Երբ տղան չորս տարեկան էր, նրա ծնողները տեղափոխվեցին Բազելի մոտ գտնվող Կլայն-Հյունինգեն, որտեղ էլ սկսվեց նրա կրթությունը։ Հայրը նրան լատիներեն էր սովորեցնում, իսկ մայրը, ինչպես ինքն է ասում իր հետագա հուշերում՝ «Հիշողություններ, երազներ, մտորումներ», գիրք է կարդացել էկզոտիկ կրոնների մասին, որին նա անընդհատ վերադառնում էր՝ ասես հմայված հնդկական աստվածների գծագրերով։

Գեղարվեստական ​​ստեղծագործության հոգեբանություն

Այս անթոլոգիայում հավաքված ստեղծագործությունների բովանդակությունը նվիրված է մարդու հոգեկան կյանքի կարևորագույն կողմերից մեկին։ Հետաքրքիր է նշել, որ ոգեշնչման ֆենոմենը, որն առանցքային է գեղարվեստական ​​ողջ ստեղծագործության համար, սուրբ և գաղտնիք է եղել հին մարդկության գիտնականների համար:

Նա մեզ համար նույնն է մնում։ Անցած տասնամյակների ընթացքում հոգեբաններին հաջողվել է վերացնել արվեստագիտության գաղտնիքների սրբազան շղարշը: Այս ձեռքբերումներից լավագույնները հավաքված են ձեր ուշադրությանը ներկայացված հավաքածուում։

Էզոթերիկ հոգեթերապիա, Ռոզիկրացիների նվերը Ջրհոսի դարաշրջանին

Որքա՜ն ուրախալի է տեսնել Մաքս Լյուշերի հոգեթեստի նկատմամբ խանդավառ հետաքրքրության տարածումը, նույնիսկ դրա մասնակի, փլուզված 8 գունավոր տարբերակում: Եվ որքան տխուր է գիտակցել, որ ժամանակակիցները գաղափար չունեն այն գաղտնիքի մասին, որ ստեղծողը, ավելի ճիշտ՝ հաղորդիչը, թողել է մեզ բոլորիս: - ոչ վերբալ պրոյեկտիվ գունային-հոգեախտորոշիչ տեխնիկա, որը հայտնի է որպես Լուշերի թեստ:

Երրորդ հազարամյակը եկել է, և, հետևաբար, եկել է ժամանակը խոսելու այդ ֆանտաստիկ արժեքավոր անակնկալի մասին, որը Մաքս Լուշերի միջոցով փոխանցվել է մոլորակային մարդկությանը:

Ռունների աստղագիտական ​​մեկնաբանություն

Հին ժամանակներից ի վեր ռունները գենետիկորեն կապված են կելտերի, գերմանացիների և սկանդինավների սկանդինավյան քաղաքակրթությունների հետ: Այս մենագրության մեջ ներկայացված ռունների խորհրդանշական իմաստների մեկնաբանությունը բնորոշ է հենց սկանդինավյան մետամշակույթի վերջին ներկայացուցիչներին և համապատասխանում է արևելյան և հյուսիսային սլավոններին բնորոշ հոգե-էթնիկ ոճի առանձնահատկություններին:

Հին ժամանակներում որոշակի ռունայի էներգիայի հետ բախումն ուղղակիորեն կապված էր Աստվածների պանթեոնի կոնկրետ ներկայացուցչի միջամտության հետ: Բոլոր նրանք, ովքեր անմիջականորեն հանդիպում են ռունիկ պրակտիկայի, իրենց սեփական փորձից համոզված են, որ մինչ օրս ռունները օգնում են ամրապնդել կապերը երկնքի և երկրի միջև՝ օգնելով մարդուն խորհրդակցել երկնքի հետ:

Ապագայի բանալին

Գործնական ուղեցույց արտ-տեխնոլոգիական հոգեպրոցեսոր օգտագործողի համար:

Հազարավոր տարիներ բուժողները, միստիկները և դաստիարակները երազում էին «ցանկության մեքենա» հորինել, բայց կյանքի զարգացման համար նվիրական գործիքը ստեղծվեց միայն մեր օրերում: Ձեր սեփական ապագան նախագծելու բանալին մանրամասն նկարագրված է այս գրքում:

Այստեղ ներկայացված համակարգչային հոգեպրոցեսորը հեշտ է օգտագործել, այն հավասարապես հասանելի է ինչպես հասուն, այնպես էլ կրտսեր դպրոցականի համար։ Նրա օգնությամբ յուրաքանչյուրը կարող է հեշտությամբ և ուրախությամբ սովորել արդյունավետ ինքնակարգավորման տարբեր մեթոդներ և մեթոդներ՝ առանց հրահանգիչների կամ միջնորդների՝ դրանով իսկ բացելով ազատ մուտք դեպի իրենց խորը էներգետիկ և ստեղծագործական ռեսուրսները:

Էզոտերիկ բուժման պրակտիկա

Այս գիրքը նույն հեղինակի «Էզոտերիկ բուժման հիմունքները» աշխատության շարունակությունն է։ Այն մանրամասնում է մարդու առողջության բարելավման հատուկ մեթոդները տարբեր մշակութային պրակտիկաների միջոցով, այլ ոչ թե որպես ֆիզիոլոգիական ընթացակարգեր: Էվոլյուցիայի նոր փուլում մարդու էության և նպատակի մասին հնագույն հայացքները կրկին մտնում են ամենաբարդ գիտությունների՝ բժշկության կյանք:

Այս կապակցությամբ հեղինակն իր էջերում ներկայացնում է «Աստղաբանական Ռեյկի»՝ ամբողջական բուժման մեթոդ, որը հիմնված է ինչպես Կենդանի Ամբողջության հավասարակշռության հնագույն սկզբունքների, այնպես էլ ֆիզիոլոգիայի և հոգեբանության ոլորտներում ամենաարդի հայտնագործությունների վրա: Գիրքը շատ օգտակար կլինի յուրաքանչյուր մարդու, ով ցանկանում է հոգով և մարմնով առողջ լինել ներկա դժվարին ժամանակներում։

Կիրառական կոնֆլիկտաբանություն. Ընթերցող

Հակամարտության թեման, որը լուսաբանվում է այս դասագրքում, այժմ ավելի արդիական է, քան երբևէ: Ժամանակակից հասարակության կյանքի անհավանական բարդությունն անխուսափելիորեն խորացնում է մարդկանց հավերժական դժգոհությունը միմյանց նկատմամբ:

Տարբեր հակամարտություններն ուղեկցում են մեր գոյությանը ամեն քայլափոխի։ Նրանք վատնում են ժամանակ և ջանք, մարդկանց լցնում են բացասական հույզերի թույնով և վնասակար ազդեցություն են ունենում առողջության վրա։ Սակայն կոնֆլիկտներից լիովին ազատվելն անհնար է։ Ուստի դրանք դրական ճանապարհով լուծելու կարողությունն այսօր կենսական նշանակություն ունի։ Հաղորդակցության մեջ մի տեսակ «անվտանգության տեխնիկայի» տիրապետումը կնվազեցնի կոնֆլիկտների քանակը, լարվածությունը և վնասակար հետևանքները: Հոգեբանորեն մշակված մարդը գիտի, թե ինչպես դրանք լուծել առանց մարտերի կամ աղետների:

Այս անթոլոգիայում հավաքված աշխատանքների մանրակրկիտ ուսումնասիրությունը թույլ կտա հասկանալ, թե ինչպես ճիշտ, նվազագույն ծախսերով, լուծարել փոխադարձ պահանջների և դժգոհությունների խճճվածությունը: Այստեղ ներկայացված կոնֆլիկտների կառավարման տեխնիկայի ուսումնասիրությունն ու կիրառումը կօգնի կյանքը դարձնել ավելի հաճելի, հանգիստ և ներդաշնակ։

Առաջնորդության հոգեբանություն. ընթերցող

Առաջնորդությունը գերակայության և ենթարկվելու, ազդեցության և հետևորդության հարաբերություն է տարբեր խմբերի մարդկանց միջև հարաբերություններում՝ փոքրից մինչև սոցիալական: Հոգեբանական գիտությունը ուսումնասիրում է տարբեր տեսակի առաջնորդների՝ պաշտոնական (մենեջեր) և ոչ պաշտոնական (առաջնորդներ); փոքր խմբերի (ընտանիք, ընկերների խումբ) և մեծ խմբերի (ընկերություն, հասարակական կազմակերպություն, քաղաքական կուսակցություն) ղեկավարներ. առաջնորդներ մշակույթի, տնտեսագիտության, քաղաքականության, քրեական աշխարհի և այլն ոլորտներում:

Առաջարկվող ընթերցողը կենտրոնանում է տնտեսական և քաղաքական առաջնորդների վրա: Այն նախատեսված է բնակչության այս կատեգորիայի հետ աշխատող պրակտիկ հոգեբանների, հոգեբանություն սովորող մարդկանց, լրագրողների, ինչպես նաև լայն ընթերցողների համար։

Ծայրահեղ իրավիճակների հոգեբանություն. Ընթերցող

Կազմող՝ Selchenok K.V., Taras A.E.

ԱՊՀ երկրներում կյանքը, ցավոք, չափազանց հարուստ է ծայրահեղ իրավիճակներում։ Ավազակային հարձակումներ և զինված բախումներ, ավտովթարներ և դժբախտ պատահարներ արդյունաբերական ձեռնարկություններում, տարերային աղետներ, ընտանեկան հարաբերությունների խզում, կռիվներ և վեճեր կենցաղային հողի վրա, գործազրկություն և փողի բացակայություն. բոլորը չես կարող հաշվել:

Որպեսզի սովորեք, թե ինչպես ընտրել ճիշտ վարքի գիծը նման իրավիճակներում և, հնարավորության դեպքում, չմտնեք դրանց մեջ, դուք պետք է մանրակրկիտ հասկանաք սթրեսի տակ գտնվող մարդկանց մտածողության, փորձի և վարքի հոգեբանական բնութագրերը: Այս ընթերցողի նյութերը կօգնեն ձեզ այս հարցում:

Հոգեսեքսոլոգիա

Հին փիլիսոփաները պնդում էին, որ «սերն ու սովը կառավարում են աշխարհը»: Եթե սնունդ չկա, ապա վտանգ է սպառնում մարդու կենսաբանական գոյությանը: Իսկ եթե սեր չկա, ապա կյանքն իր բովանդակությամբ սահմանափակվում է այս կենսաբանական գոյությամբ։ Պատահական չէ, որ ամբողջ համաշխարհային գրականությունը, դրամատուրգը և կինոն հիմնված են սեռական սիրո պաշտամունքի վրա։ Սերը մարդկային հարաբերությունների կվինտեսենտությունն է։

Զուտ բժշկական տեսանկյունից երջանիկ սեռական սերը պահպանում է մտավոր և ֆիզիկական առողջությունը, բարելավում է հարաբերությունները այլ մարդկանց հետ, բարձրացնում է ինքնագնահատականը և ստեղծում լիարժեքության և կյանքի իմաստի զգացում:

Բայց ինչպե՞ս կարող ես երջանկություն ապահովել սիրո մեջ: Կամ գոնե ստեղծել լիարժեք սեռական կյանք: Յուրաքանչյուր մարդ ինքնուրույն է փնտրում այս հարցերի պատասխանները: Այս անթոլոգիան՝ նվիրված հնագույն, բայց միշտ արդիական «սիրո գիտությանը», կօգնի նրան նման որոնումներում։

Ընտանեկան աստղահոգեբանություն. Առօրյա կյանքի ոլորտի մոլորակները

Գրքում շոշափվում են խնդիրներ, որոնցից ոչ ոք չի կարող խուսափել՝ ընտանեկան հարաբերությունների խնդիրներ։ Ինչպես գրում է ինքը՝ Հեղինակը, «այս աշխատանքն ամենևին էլ փորձառու տանտիրոջ ուսմունքների հավաքածու չէ կամ նորապսակներին ուղղված լավ կոչերի ցանկ։ Այս աշխատանքի նպատակը Ընտանեկան կյանքի տարբեր ասպեկտների համապարփակ նկարագրությունն է՝ իրենց ամբողջականության և միասնության մեջ»:

Ա. Պոդվոդնիի տաղանդի երկրպագուները հեշտությամբ կճանաչեն Հեղինակին որպես նրա ընկեր և համախոհ:

Մնացած բոլորի համար հրատարակիչը պարզապես հրավիրում է ձեզ ուշադիր կարդալ առաջարկվող գիրքը, որում, անկասկած, պատասխաններ կգտնեք ձեզ հուզող միջանձնային հարաբերությունների բազմաթիվ հարցերի։

Ընտանեկան աստղահոգեբանություն. ընդհանուր ճակատագրի ոլորտը

Գրքում շոշափվում են խնդիրներ, որոնցից ոչ ոք չի կարող խուսափել՝ ընտանեկան հարաբերությունների խնդիրներ։ Ինչպես գրում է ինքը՝ Հեղինակը, «այս աշխատանքն ամենևին էլ փորձառու տանտիրոջ ուսմունքների հավաքածու չէ կամ նորապսակներին ուղղված լավ կոչերի ցանկ։ Այս աշխատանքի նպատակն է համապարփակ նկարագրությունը ընտանեկան կյանքի տարբեր ասպեկտների՝ իրենց ամբողջականության և միասնության մեջ»:

Սա «Ընտանեկան աստղահոգեբանություն» շարքի երկրորդ գիրքն է «Առօրյա կյանքի ոլորտներից» հետո։

Լ.Պոդվոդնիի տաղանդի երկրպագուները Լվտոպին հեշտությամբ կճանաչեն որպես նրա ընկեր ու համախոհ։

Հոգեբանությամբ հետաքրքրվող մարդիկ նրան կտեսնեն որպես որակյալ պրոֆեսիոնալ հոգեբան։

Մնացած բոլորի համար հրատարակիչը պարզապես հրավիրում է ձեզ ուշադիր կարդալ ձեր ուշադրությանը ներկայացված գիրքը, որում, անկասկած, պատասխաններ կգտնեք ձեզ հուզող միջանձնային հարաբերությունների բազմաթիվ հարցերի։

Ճակատագրի ծրագրավորման տեխնոլոգիաներ

Դժվար է գտնել մարդ, ով լիովին բավարարված է սեփական կյանքից։ Հետեւաբար, շատերը փորձում են տիրապետել հոգեկանի վերածրագրավորման տեխնիկային, ինչը հանգեցնում է վարքի ցանկալի փոփոխությունների հասնելուն:

Ինչպե՞ս սովորել չնյարդայնանալ ատելի ղեկավարի տեսնելուց: Ինչպե՞ս թողնել ծխելը: Ինչպե՞ս ստիպել ինքներդ ձեզ վաղ առավոտյան արթնանալ և մարմնամարզություն անել:

Երբեք չգիտես, թե քանիսն են դրանք, քո ապրելակերպը փոխելու փորձեր: Բայց միայն ցանկությունը բավարար չէ։ Արդյունավետ վերափոխման հասնելը պահանջում է մասնագիտացված գիտելիքներ և հատուկ հմտություններ:

Ռունա Նաուտիզ

Խորհրդանշական դաշտ.կաշկանդվածություն, անհրաժեշտություն, ցավ, կարիք, պակաս, արգելակում, առաջխաղացման անհնարինություն, աշխատանք, դժվարություններ, սահմանափակումների ընդունում:
Նաուտիզը սատուրնյան ռունա է:Առաջին օրենքը, որը պետք է պահպանել, երբ այն ընկնում է. դանդաղեցրեք, որպեսզի անվադողերը չվառվեն:
Նաուտիզը ենթադրում է անհրաժեշտությունը հաղթահարելու ունակություն: Յուրաքանչյուր դժվարություն, յուրաքանչյուր խոչընդոտ պետք է դիտարկել որպես կոնկրետ աշխատանքային հանձնարարություն։ Նաուտիզը տհաճ, բայց շատ օգտակար ռունա է։ Անկախ նրանից, թե ինչպես է այն ընկնում՝ ուղղաձիգ, թե շրջված, մարդու մեջ տեղի են ունենում շատ լուրջ փայլեցման գործընթացներ, որոնք հնարավորություն են տալիս կտրել բնավորությունը և հղկել հոգեկանը։ Մարդու վրա դրված այս կապանքներն են, որ մշակում են մարտավարական հնարամտություն։
Նաուտիզը հրաշալի կարգախոս ունի՝ անցնել անդունդը համբերության առագաստի տակ։ Նման իրավիճակները բնականաբար ընկալվում են որպես տհաճ։ Բայց կրծքավանդակի ճնշումը էներգիա է մղում` սերտորեն փակ կափարիչով կաթսայի սկզբունքը: Արտաքին կեղևը (սահմանափակումները) թույլ է տալիս ստեղծել ներքին լարվածություն և բարձրացնել ճնշումը համակարգում՝ կենտրոնացնելով էներգիան: Ֆոկուսը Սատուրնի հիմնաբառերից մեկն է: Կենտրոնացում նշանակում է ուշադրություն կենտրոնացնել կոնկրետ խնդրի վրա, գիտակցություն հավաքել մի կետում, շատ նեղ տարածքում:
Ցավոք սրտի, շատ հաճախ այս մի ուղղությունը շփոթում են ահավոր աղքատության հետ, քանի որ մարդ սովոր է հնարավորությունների տիրույթ ունենալ։ Nautiz-ը հնարավորությունների դաշտը նեղացնում է միայն մեկ բանի վրա՝ այնուամենայնիվ ապահովելով այս ուղղությամբ գործելու լիակատար ազատություն։ Ընդ որում, դա ենթադրում է նման գործողություն։ Այն կարծես ուղղում է էներգիան, ուղղում այն ​​որոշակի ուղղությամբ։ Այս ուղղությունը միշտ միանշանակ ներկայացվում է գործչին։ Բայց ինչ-ինչ պատճառներով մարդիկ հակված են բացասաբար ընկալել հնարավորությունների նման նեղացումը՝ որպես զրկանք, այլ ոչ թե ընդունելու գործողությունների ազատությունը շատ կոնկրետ ուղղությամբ։
Որոշ առումներով Նաուտիզը ցավոտ է: Բայց մյուս կողմից Նաուտիզը մարդու փոխարեն որոշում է, թե ինչ անել, որ կետին խփել, ինչ ճանապարհով շարժվել։ Այն ոչ միայն ստիպում է, այլ ձևակերպում է շարժումը, որը, հաշվի առնելով մարդու սովորական ցրվածությունը, բնականաբար ընկալվում է որպես սահմանափակում և բացակայություն։ Ժամանակակից քաղաքակրթությունն ավելի շատ գնահատում է հավանական գործողությունների ընտրությունը, քան որոշակի ուղղությամբ շարժվելու շնորհը: Մենք հիմնականում նախընտրում ենք կանխատեսումները գործողություններից: Nautiz-ը ենթադրում է ոչ միայն համբերություն, այլ նաև որոշակի սահմաններում կատարվող գործողություն։
Այս ռունան բյուրեղային է: Այն թույլ չի տալիս, որ այն մնա ամորֆ ու ցրված։ Նա հավաքում է մարդուն, կենտրոնանում, կենտրոնանում, ուղղորդում։ Բայց դա կախված է միայն մարդուց, թե արդյոք նա կշարժվի էվոլյուցիոն ալիքով: Ամենից հաճախ մարդիկ կանգ են առնում և սկսում բողոքել, թեև կյանքում չկան իրավիճակներ, որոնցում ստեղծագործական գործողություններն անհնարին են: Աշխատելով սթրեսային իրավիճակների հետ՝ մարդը սովորում է կարգապահել էներգիան։ Եվ ինչքան կոնկրետ օգտագործում է, այնքան ավելի հարգում է իրեն։ Նա լավ իմաստով իրեն հաղթող է զգում, քանի որ չկա ավելի դժվար բան, քան հաղթահարել ձանձրույթն ու դատարկությունը, որոնք ուղեկցում են Նաուտիզ ռունայի գործողություններին՝ ուղիղ և հակառակ: Բայց այսպես վարվելու համար նախ պետք է չնույնականանալ իրավիճակի հետ, այսինքն՝ նայել դրսից, հեռացնել բացասական հուզական կապվածությունը տհաճ իրավիճակին։ Այս վերաբերմունքն օգնում է տարբերակել գործողությունների միակ անհրաժեշտ ուղին, որը ենթադրում է Նաուտիզը, և համապատասխանաբար փոխել գիտակցության և ջանքերի ուղղությունը:
Եթե ​​Նաուտիզը դուրս է ընկնում, դուք պետք է փորձեք վերլուծել անհարմարության հոգեբանական պատճառը։ Կաշկանդվածությունը կամ սահմանափակումը մեզանում առաջացնում է ոչ ադեկվատ ռեակցիա՝ դիմադրություն։ Մենք ավելի շատ ենք տխրում կատարվածի համար, քան այն արժանի է: Նաուտիզը սովորեցնում է, առաջին հերթին, ուսումնասիրել ձեր հուզական վիճակը՝ «Ինչու՞ ես զարկվում» կարգախոսով: Դեպք կա. Ստեղծի՛ր այն»։ Երկրորդ, հոգեբանական պատճառի հաշվառումը թույլ է տալիս հեռացնել ներքին բլոկը և օգտագործել մեր մեջ մնացած կամքը։
Ա. Պոդվոդնին Գորշ գազանի վերաբերյալ (այն ղեկավարում է Սատուրնը) հրաշալի արտահայտություն ունի. «Դուք պետք է աշխատեք, ստեղծագործեք և սիրեք նույնիսկ շատ անձրևոտ եղանակին»: Արտաքին հանգամանքները չեն, որ տհաճ հույզեր են ծնում։ Պատրանքային սպասումները, երբ բավարարված չեն, դժգոհության փոթորիկ են առաջացնում։
Եթե ​​մենք կենտրոնանում ենք տհաճ իրավիճակի վրա, եթե մեզ շրջում են դեպի դուրս, այսինքն՝ մենք դատարկ հայացքով նայում ենք մեզ սահմանափակող սահմաններին, մենք կորցնում ենք էներգիան, կանգ ենք առնում: Միայն երբ նայենք մեր ներսն ու ասենք, որ մեզ մոտ ամեն ինչ լավ է, ամեն ինչ լավ է, բայց ոչ այնքան վարդագույն, որքան ուզում էինք, ուրեմն կամքի պաշար ունենք։ Շրջվելով մեր ներսում՝ մենք հասկանում ենք, որ մեր վիճակը փոխելու բանալին մեր մեջ է՝ մեր մտքերում, ծրագրերում, ցանկություններում։
Նաուտիզը որոշ տարբերություններ ունի Սատուրնից: Սատուրնը բերում է սառնություն և խոնարհում: Նաուտիզը ուղեկցվում է ծայրահեղ հուզական լարվածությամբ։ Ռունան խորհուրդ է տալիս մինչև վերջինը կառչել անհաջողություններից և չհանձնվել: Այս ռունան խրախուսում է ձեզ համախմբել ձեր կամքը և պահպանել ձեր ուժը: Ինչպես ցանկացած այլ ռունա, Նաուտիզը հավերժ չէ: Բայց եթե մարդը հանձնվում է և թույլ է տալիս, որ իրերն իրենց հունով գնան, նա կորցնում է էներգիան, որն անհրաժեշտ է հետագա բեկման և այլ տարածություն դուրս գալու համար:
Նաուտիզը հայտարարում է հետևյալ դրույթը. իսկական կարիքները հաճախ հակասում են մեր ցանկություններին: Մարդու ցանկությունը Յուպիտերն է: Կարիքները Սատուրնն են: Երբ Նաուտիզը գալիս է, պարզվում է, որ անհրաժեշտ ամեն ինչ, ընդհանուր առմամբ, արդեն կա։ Այդ իսկ պատճառով Նաուտիզ նշանը աղոտ կերպով խաչ է հիշեցնում` ներշնչելով նշանաբանը` Աստված մարդուն իր ուժերից վեր խաչ չի տալիս:
Nautiz-ը երբեք շատ ծանր չէ: Նա պարզապես ծանր է: Եվ դա երբեք անտանելի չէ, միշտ կարելի է դիմանալ: Նաուտիզ իրավիճակները նախատեսված են մարդու ուժը մարզելու համար: Թեև եթե Nautiz-ին լուրջ չվերաբերվեն, իրավիճակը կարող է երկար ձգվել։ Որքան լրջորեն ենք վերաբերվում ռունաների հրահանգներին, այնքան հետևողականորեն ենք կատարում այն, ինչ նրանք մեզ կոչ են անում անել, այնքան ավելի հաճախ ռունագրերը փոխում են իրենց ընթերցումները և, համապատասխանաբար, ներքին և արտաքին իրավիճակները: Ռունաները գոյություն ունեն, որպեսզի մարդը կատարի իր պահանջները: Ուստի, եթե Նաուտիզին հաշվի առնեք և հետևեք նրա խորհուրդներին, նա շուտով կհեռանա։
Նաուտիզը պահանջում է գիտակցված դրական մոտիվացիա, ինչը բնորոշ չէ այլ ռունաներին։ Նաուտիզի օրոք մարդն իրավունք չունի նեղվելու։ Դա նրան զրկում է ուժից ու գործելու կարողությունից։ Հիասթափությունը ռունիկ հրահանգներին չհամապատասխանելն է:
Դրանում փոփոխություններ մտցնելուն օգնում են միայն դրական մոտիվացիան և լավի որոնումը ներկա իրավիճակում։ Երբ դուրս ես քաշում Նաուտիզը, գիտես, որ գոնե պետք է լավ տրամադրություն ունենաս։ Բոլոր կաշկանդող, սահմանափակող պայմաններում Նաուտիզը պահանջում է, թեկուզ խոշտանգված, լավատեսություն, որովհետև այս ռունայի տակ հոռետեսության մեջ ընկնելը դրա ազդեցությունը չափազանց բացասական է դարձնում: Սա բավականին կոշտ Աստվածություն է, որը ջախջախում է նրանց, ովքեր կռանում են: Մարդը որոշում է ընկնել, և ռունան կոկիկ կերպով ավարտում է նրան: Արդյունքում մարդը կարող է սպառվել մինչև վերջ։ Գորշ Սատուրնյան գազանը Ստորջրյա յոթնյակում ամենասարսափելին է։ Դա կարող է մարդուն ամբողջությամբ զրկել իշխանությունից։ Եվ դրսից ոչ ոք չի կարողանում բարձրացնել նրա ոգին։ Միայն նա ինքը կարող է դա անել: Այդ իսկ պատճառով Nautiz-ից դուրս քաշելիս տրամադրությունը պետք է հնարավորինս բարձր լինի։
Այս ռունան ունի հետաքրքիր կարգախոս՝ կարողանալ աղքատությունը հաղթահարել ինչպես էներգիաների, այնպես էլ որոշումների և գործողությունների մեթոդների մեջ: Ռունայի մեկ այլ կարգախոս. ապագա պաշտպանությունը վաստակվում է հաստատակամությամբ: Մարդը կարող է հույս դնել Սատուրնը հաղթահարելու և, օրինակ, Յուպիտեր կամ Ուրան հասնելու վրա, միայն համառության և համբերության միջոցով։ Այնուհետև հանգամանքները օգուտ են բերում նրան, իսկ ապագայում նա ապրում է ճակատագրի աջակցությունը։ Նաուտիզը փորձարկում է մարդուն «սիրության» համար համբերության, հաստատակամության և տոկունության միջոցով: Իսկ եթե թեստն անցնի, դրանից հետո դրական հանգամանքներ են ի հայտ գալիս։
Նաուտիզը պահանջում է զսպվածություն արտաքին դրսեւորումներում։ Դա ենթադրում է խոսքի և գործողությունների ավելի մեծ ճշգրտություն, առաջ գնալու պատրաստակամության պահպանում, որքան էլ դժվար լինի ճանապարհը, որքան էլ անբարենպաստ իրավիճակը։ Այս ռունը կանխում է արտաքին աճը, բայց ենթադրում է ներքին աճ: Սա շատ կարևոր կետ է։ Զարգացումը իրականում երբեք չի դադարում, ոչ մի դեպքում, բայց մենք սովոր ենք գնահատել այն արտաքին նշաններով՝ միջավայր, մարդիկ, իրեր, էներգիա, ֆինանսներ և այլն։ Nautiz-ը արգելափակում է դրանք և դանդաղեցնում է դրանք: Մարդկային էներգիան ուղղված է ներքին որոնումների։ Եվ երբեմն նա իր մեջ հայտնաբերում է համբերության ու հաստատակամության այնպիսի պաշարներ, որոնց մասին երբեք չէր կասկածում։
Նաուտիզի ազդեցության տակ մարդը կախարդական կերպով ձգում է անախորժությունները, եթե նա կամավոր համաձայնում է դրան: Անհաջողությունները առաջանում են սեփական թուլության և անբավարարության ակամա զգացումից: Լացն ու ողբը զգալիորեն մեծացնում են անախորժությունների թիվը, քանի որ մարդը կորցնում է դիմադրության ուժը։ Նաուտիզը ենթադրում է իրավիճակն իր վրա պահելը, քանի որ իրավիճակը գտնվում է արտաքին ուժերի ճնշման տակ։ Մարդը պետք է դիմադրի այս գրոհին։ Ահա թե ինչպես են ճզմում ձմերուկը, երբ ստուգում են դրանց որակը. մոտավորապես այսպես է ազդում Նաուտիզը մարդու վրա։ Սա հենց ճնշում է, արագության նվազում, ռիթմի դանդաղում, էներգիայի անկում և բարենպաստ հանգամանքների կտրում: Մարդը զգում է, որ մենակ է մնացել իրավիճակի հետ։ Դրա արդյունքը կախված է նրանից, թե արդյոք նա կարող է ռեզերվներ գտնել և նախաձեռնել ուժերը, որոնք քնում են իր հոգում: Հետեւաբար, բոլոր անբարենպաստ նշաններով Նաուտիզը նպաստում է մարդկային գիտակցության արթնացմանը։ (Նման իրավիճակ. եթե դուք քնում եք քայլելիս, ապա սյունը կարթնացնի ձեզ):
Nautiz-ը մարզում է համբերությունը՝ մինչև որոշակի պահ սպասելու ունակություն: Բայց սա պասիվ հմտություն չէ։ Մարդը շարունակում է դիմակայել քաոսի գրոհին. Բայց նա պետք է իմանա, որ օգնությունը կարող է գալ միայն կոնկրետ ժամանակ, և այս ժամանակը դեռ չի հասել: Այստեղից էլ տհաճ վիճակը. Nautiz-ը զգուշացնում է, որ շատ վտանգավոր է բացասական էներգիա տարածելը։ Nautiz-ի ժամանակ մարդը հակված է վատ տրամադրություն առաջացնել և դրանով վարակել ուրիշներին: Նրան նյարդայնացնում են ժպտադեմ, ուրախ, հաջողակ մարդիկ։ Նաուտիզը կարգապահում է զգացմունքների արտաքին դրսևորումը։ Դրա համար խոսում են զսպվածության, ինքնազսպման մասին, որպեսզի մարդն իր բացասական վիճակը չհեռարձակի ուրիշներին։ Հակառակ դեպքում, ամեն ինչ հարյուրապատիկ վերադառնում է նրան:
Առաջին բանը, որ բնազդաբար ծնվում է մարդու մեջ Նաուտիզի ճնշման տակ, այլ մարդկանց էներգիայով սնվելու ցանկությունն է։ Բանն այն է, որ մենք փորձում ենք մեր խնդիրները լուծել այլ մարդկանց հաշվին։ Կենսաբանական իմաստով այդ մղումն արդարացված է, իսկ սոցիալական առումով՝ դատապարտելի։ Սատուրնը կարմայի մոլորակն է։ Մի բան է, երբ ինչ-որ մեկը պատրաստ է մեզ օգնել: Բայց մանիպուլյացիա անել և ստիպել նրան օգնել՝ եռանդուն կամ ակտիվ, շատ կասկածելի է։ Եվ գլխավորն այն է, որ դա մեզ ոչ մի կերպ չի հեշտացնի, քանի որ Նաուտիզը չի նշանակում այլ մարդկանց աջակցությունը։ Այն պահանջում է հնարամտություն, անկախություն, ինքնագործունեություն, համառություն նրանից, ում մոտ այն եկել է, այլ ոչ թե նրանցից, ում մարդը կարող է գրավել իրավիճակը փոխելու համար։
Նաուտիզը գեներացվում է մի մարդու կողմից, ով արտադրում է շատ հաքեր, ով անպատասխանատու է իր արտադրածի համար, ով իր խնդիրները լուծում է այլ մարդկանց հաշվին: Սատուրնը ուշադիր հետևում է մեզանից յուրաքանչյուրին և սովորաբար գալիս է այն ժամանակ, երբ մենք դրան չենք սպասում: Անակնկալի է բերում մարդուն ու հարցնում. «Ի՞նչ կարող ես անել, ինչի՞ ես ընդունակ»: Եվ ամեն մեկն յուրովի է պատասխանում Նաուտիզին։ Հայտնի է, որ կարմայի դասերը հետաձգելը երբեք ոչ մեկին չի փրկել, ոչ էլ օգնել է ապրել կամ զարգանալ: Նաուտիզն ասում է, որ պարզ թվացող բաները կպահանջեն ավելի շատ մտավոր աշխատանք և ավելի շատ ժամանակ: Նաուտիզը բռնի կերպով ուղղում է մարդկանց պլանները. Այն առաջացնում է սխալ ծրագրերի փոփոխության անհրաժեշտություն: Սա մի տեսակ խմբագիր, գրաքննիչ, իմաստուն դատավոր է։ Նա բացատրում է, թե ինչ կարող է և չի կարելի ներառել ծրագրերում։ Հենց այս ռունան է առնչվում պատրանքային հույսերին: Բայց եթե մարդն անընդհատ հետաձգում է պլանների ճշգրտումը, շարունակելով համառորեն ձգտել նրան, ինչի մեջ սխալվում է, ապա Հագալազը գալիս է և տորնադոյի պես քանդում է այն, ինչ կառուցվել է սխալ կանխատեսումների համաձայն և շրջակա միջավայրի հետ կապից դուրս:

Reverse Nautiz

Խոսքը հակադարձ Nautiz-ի և հատկապես տհաճ պայմանների մասին է, որոնք կապված են ուղիղ Nautiz-ի հետ: Առաջին բանը, որ պետք է դադարեցնել, սխալ գործողություններն են, քանի որ դրանք հանգեցնում են ձախողման և հիասթափության: Եթե ​​Հագալազը շատ կտրուկ, դաժանորեն փոխում է մարդու կողմնորոշումը, ապա Նաուտիզը կոշտ, բայց ոչ շատ էականորեն կարգավորում է պլանները՝ առանց աղետ պատճառելու, բայց մեծ լարվածություն ստեղծելով, երբ մարդը սխալ ուղղությամբ է շարժվում: Ինչ-որ առումով Սատուրնը պաշտպանում է մարդուն Ուրանից: Սա, ասես, մեր վերջին օգնականն է էվոլյուցիայի ճանապարհին, որը մեզ պաշտպանում է տրանսսատուրնյան, այսինքն՝ խոշոր մոլորակների գործողություններից: Նաուտիզը գալիս է ոչ թե որպես պատիժ, այլ որպես հարմարեցում, որպես միանգամայն հասկանալի սահմաններում փոխվելու առաջարկ։ Ավելին, նա մեզ մոտ կարգապահական աշխատանք է կատարում։ Մեզ միայն պետք է համաձայնել և ընդունել իրավիճակը։ Ուստի Սատուրնն այս դեպքում զուտ բերրի մոլորակ է։ Իմաստուն դաստիարակի պես նա կթափի մանգաղը, այն չպետք է աճի այստեղ, բայց այնտեղ նա կանցնի այն դեզով և կհեռացնի մոլախոտերը: Դե, տեղ-տեղ պետք է թրով աշխատել՝ հիմարները շատ են։
Հարկավոր է հատուկ ուշադրություն դարձնել այն փաստին, որ բոլոր ռունագրերը իրավիճակային են: Դրանք կարող են լղոզված լինել տարածության և ժամանակի մեջ կամ վերաբերել առարկաներին, որոնք գտնվում են մեր դիտարկման շրջանակից դուրս: Բայց անիմաստ է ռունիկ օրակլին հարցնել, թե ինչ կլինի տասը տարի հետո։ Անցյալի իրադարձությունները, եթե անհրաժեշտ լինի դրանք վերանայել, ռունագրերով կմեկնաբանվեն այսօրվա համատեքստում: Ռունաները միշտ համապատասխանում են ժամանակի այն պահին, երբ դրանք հանվում են: Հետևաբար, ցանկացած ռունա պահանջում է կատարում, քանի որ այն գալիս է որպես վերահսկիչ ազդեցություն, որպես հատուկ խորհուրդ, որը Աստվածը տալիս է էգրեգորի միջոցով: Մարդը հարց է տալիս ու պատասխան ստանում։ Բայց եթե դրանից հետո նա չկատարի հրահանգները, ապա հետագա պատասխանները սխալ կլինեն։ Ի՞նչ իմաստ ունի Երկնքի համար երկխոսություն վարել մեկի հետ, ով չի լսում նրա խորհուրդները և չի պատրաստվում նույնիսկ նվազագույն հրահանգներին հետևել: Ահա թե ինչու մարդիկ, ովքեր աշխատում են ռունագրերով, հազվադեպ են դրանք օգտագործում:

Negative Nautiz-ն առաջարկում է վերանայել արդեն իսկ թույլ տրված սխալներն ու սխալները։ Նա ասում է. «Եթե ես եկել եմ, նշանակում է, որ դու ինչ-որ բան ունես փոխելու այն, ինչ արդեն արել ես»։ Իսկ Nautiz-ի հետ կապված իրական տառապանքից ազատվելու համար պետք է փորձել դուրս գալ իրավիճակից ու, ինչպես ասում են, մտածել ու ավելի լայն նայել։ Ե՛վ տարածության մեջ, և՛ ժամանակի մեջ։

Ռունը տառապանքի պատճառի, անհարմարության պատճառի պատասխանն է: Ռունաները մխիթարիչներ չեն, ռունագրերը ցուցիչներ են, նրանք խորհրդատու են: Ռունան միշտ թյուրիմացության խավարից տանում է դեպի գիտակցության լույսը, եթե մենք հետևում ենք դրան, եթե լսում ենք այս ռունային, եթե իսկապես փորձում ենք հասկանալ, թե ինչ է փորձում մեզ ասել ռունան:

Բացասական Nautiz-ն ունի մեկ հուսադրող թեզ. դժվարությունները հեշտացնում են մաքրումը:
Բացասական Նաուտիզը մատնանշում է մի շատ հետաքրքիր խնդիր. հիմնական ներքին չարիքը, որը հանգեցրել է վատ իրավիճակի, կայանում է սեփական անձի հանդեպ հավատի պակասի մեջ: Տհաճ իրավիճակների մեծ մասը տեղի է ունենում ներքին հանգստության, ներքին ինքնավստահության բացակայության պատճառով, այլ ոչ թե հպարտության, պարծենալու և պարծենալու, ինչպես սովորաբար հավատում են: Փաստն այն է, որ պարծենալու, պարծենալու, հպարտանալու հոգեբանական հիմքը հենց ինքնավստահությունն է։ Ինքնավստահ մարդը ոչ հպարտ կլինի, ոչ պարծենա, ոչ էլ ամբարտավան:

Բացասական Նաուտիզը ուշադրություն է հրավիրում մի շատ կարևոր կետի վրա՝ բոլոր ներքին խնդիրները արմատավորված են գլխավորի վրա՝ ինքնավստահություն, ինքն իր հետ շփման բացակայություն։ Այս անիրազեկությունը, սեփական անձի հանդեպ հակակրանքը, ինքն իրեն չհասկանալը, սա է բոլոր անախորժությունների աղբյուրը: Եվ այն, ինչ մենք չգիտենք, մենք սովորաբար վախենում ենք: Հատկապես, եթե այն ներսում է: Այսպես կոչված կարմայական խնդիրները, Նաուտիզի, Սատուրնի խնդիրները հիմնականում հիմնված են նույն բանի վրա՝ մարդ ինքն իրեն չի հասկանում, իրեն չի ճանաչում և նույնիսկ ինքն իրենով չի հետաքրքրում։ Սակայն վաղ թե ուշ կյանքն ու ուսուցման հոսքը ստիպում են նրան դիմել դեպի ինքն իրեն և պարզել իր անհաջողության պատճառը:

Բացասական Նաուտիզը հաճախ գալիս է, երբ արդեն իսկ տեղի ունեցած խնդիրները կրկնվում են: Ռունան հրամայաբար ասում է, որ չարը մարդու ներսում է: Այս խնդիրն արդեն կար, բայց նա չլուծեց։ Բացասական Նաուտիզը ենթադրում է ինքնավստահություն և հուսահատությունից հրաժարվել ցանկացած ձևով՝ սառցե ցնցուղից մինչև երկու մատը վարդակից: Այս ռունան խրախուսում է ձեզ չսառչել ներսից: Լճացումը կարող է լինել ամեն ինչ, բայց ոչ ներքին: Արտաքին իրադարձությունների ցանկացած սառեցում Հոգու բորբոքման հրավեր է: Ի դեպ, մարդիկ շատ զգուշավոր են «հոգևոր» բառից։ Նրանք կարող են խոսել մարմնի մասին, օրինակ՝ հոգու մասին, իսկ ինչ վերաբերում է հոգևորին՝ «Ինչպիսի՞ Հոգի կա իմ մեջ։ Այն դեռ չի դրսևորվել»։ Չնայած այն, որ մարդը բամբասում է, դա արդեն Սուրբ Հոգու գործողությունն է: Երբ մարդն իրեն ավելի հարգալից է վերաբերվում որպես հոգևոր սկզբունքի կրողի, երբ հիշում է, որ Հոգին անդադար ներկա է իր մեջ, որ ինքը և աստվածային միջավայրը նույնն են, երբ գիտի, որ միշտ կա մի ալիք դեպի ճշմարտությունը նրա մեջ, նրա մեջ խաղաղության աղբյուր կա, երբ նա հիշում է այս ամենը, ապա ինքնավստահություն չի կարող լինել:
Ինչպե՞ս գտնել ալիք հոգևորության դրսևորման համար: Մենք ինչ-որ կերպ ամաչկոտ արձագանքում ենք «Հոգի» բառին. «Նրանց հետ է, սրբերի մոտ է, որ Հոգին ապրում է, բայց ես պարզ մարդ եմ, ես միայն հոգի ունեմ»: Մարդը, ով համոզված է, որ չի կարող արտասանել «Ոգի» բառը, անջատվում է իրենից, աղբյուրից, աղբյուրից։ Եթե ​​նա հույս չունի Հոգու դրսևորման վրա, եթե նա չի սպասում դրան, չի խնդրում այն, չի ուրախանում դրա դրսևորմամբ՝ ուրախության տեսքով, գիտակցության տեսքով, օգնելու անձնուրաց ցանկությամբ. Ինչ էլ որ լինի, եթե չկա այդպիսի մշտական ​​կամ պարբերաբար թարմացվող կապ, ապա ընդհանուր առմամբ ոգին անհետանում է մարդու տեսադաշտից: Եվ նա ամբողջովին ընկնում է սոցիալական իրականության ճիրանները։

Փոխաբերություններ Nautiz

Լարերի արտադրություն. Հաղորդալար պատրաստելու համար մետաղը տաքացնում են և քաշում ձուլակտորների միջով: Լարերի համար գործընթացը, ըստ երևույթին, բավականին ցավոտ է: Բայց Աստված, որին մարդուց ավելի բարակ մետաղալար է պետք, նրան անցնում է իր մահերի միջով։ Spinneries են Nautiz. Եթե ​​ուղիղ ռունան դուրս է ընկել, դուք տաք մետաղալար եք ստացել, եթե հակառակ ռունան դուրս է ընկել, դուք ստացել եք սառը մետաղալար: Եթե ​​առաջին անգամ տաքը չի վերանում, սառչում է, և գալիս է հակառակ Նաուտիզը. ամեն ինչ սկսվում է սկզբից։ Տրամաբանությունը պարզ է՝ բույսին (էվոլյուցիային) պետք է պլան, ուստի ոչ ոքի չի հետաքրքրում մետաղալարերի ցանկությունները:
Ըմպելիքների հասունացում. Լավ գինի ստանալու համար շատ ժամանակ է պահանջվում: Պետք է ութ ամիս թուք կուլ տալ, որպեսզի հետո խմեք իրական ըմպելիքը: Nautiz-ը պարզապես ստիպում է ձեզ սպասել որոշակի ժամանակահատված:
Հղիությունը բնության արքետիպային գործընթաց է: Սա աճի, զարգացման, ժամանակի ընթացքում հետևողական ծավալման գործընթաց է։ Եթե ​​մենք անհարգալից վերաբերմունք ենք ցուցաբերում բնական զարգացման նկատմամբ, ապա մենք ինքներս ենք տուժում դրա պատճառով։ Նաուտիզը մեզ վերադարձնում է բնության գրկում. նա ոչ միայն հրում կամ սեղմում է, այլ հրավիրում է մեզ դանդաղեցնել և մտնել իրադարձությունների ռիթմի մեջ: Եթե ​​մենք առաջ ենք վազել իրադարձություններից, սխալ ուղղությամբ, նա մեզ վերադարձնում է իսկական ճանապարհ՝ փորձելով բացատրել, որ մենք պետք է ավելի դանդաղ, աստիճանաբար շարժվենք:
Դե, ամենազզվելի նաուտիզ արտահայտությունը՝ դժվար սովորելիս, հեշտ՝ մարտում: Կյանքը երկրի վրա սովորելու գործընթաց է: Էզոտերիզմը գոյություն ունի՝ դասերը ճիշտ սովորելու միջոցով մարդուն ապագա իրականությանը ծանոթացնելու համար։ Բանն այն չէ, որ այդ իրականությունն ավելի կարևոր է, քան այս մեկը։ Երկուսն էլ կարևոր են։ Բայց այս իրականության մեջ կյանքը ենթարկվում է այդ իրականության, խորը, պատճառահետևանքայինի օրենքներին ու կարիքներին։

Սատուրնը Այծեղջյուրի տիրակալն է։ Բայց պետք է հիշել, որ նա վեհացված է Կշեռքներում։ Սատուրնի այս դիրքը համապատասխանում է Nautiz-ի հետաքրքիր կարգախոսին. ցանկացած կառույց ուժեղ է միայն այն դեպքում, երբ այն համապատասխանում է գեղեցկության կանոնին:

Սատուրնը Այծեղջյուրում սովորեցնում է, որ սթափ ամրությունը պաշտպանում է քաոսից, և ցանկացած կենդանի արարած աճում է հողի վրա: Նաուտիզն այս հողն է, սնուցող սկզբունք, ամուր, հիմնարար, ամրացնող և միևնույն ժամանակ ապրող։

Նաուտիզը ևս մեկ կարևոր հրահանգ է տալիս՝ սխալները պետք է վերլուծվեն ինքնուրույն, այսինքն՝ անհատական ​​ըմբռնման սահմաններում, առանց արտաքին օգնության։ Որովհետև ուրիշների օգնությամբ ձեր խնդիրները լուծելու փորձը հանգեցնում է մակերեսային, ձևական փոխըմբռնման:

Նաուտիզը հաճախ տրվում է որպես թեստ լուրջ ձեռքբերումներից առաջ։ Այն խորհրդանշում է զորքերի ստուգումը շքերթից առաջ կամ հարձակումից առաջ: Դա անելու համար դուք պետք է հավաքեք ձեր ողջ ուժը և անցկացնեք հասանելի ամեն ինչի աուդիտ:

Rune Nautiz-ը ներդաշնակությունից զուրկ խաչ է: Խաչը Այծեղջյուրն է, իսկ ներդաշնակությունից զրկելը վերաբերում է Կշեռքներին։
Մեկ այլ կարգախոս է՝ հանգամանքները ճնշում են կենսունակությունը։ Ավելին, Կշեռքների հավասարակշռությունը ձեր օգտին չէ։
Դիցաբանական կերպարներ

Կաշչեյ Անմահը Նավիի ստորին աշխարհում ճշմարտությունը պահպանող նախաձեռնողի կերպարն էր: Ճշմարտությունը պնդողների համար նա լուրջ թեստեր էր պահանջում։ Մարմինների հետ նույնականացման առեղծվածը կապված է Կաշչեյ Անմահի հետ՝ կղզում կաղնի կա, այդ կաղնու վրա սնդուկ կա, կրծքում նապաստակ կա, նապաստակի մեջ բադ կա, նապաստակի մեջ կա ձու: բադի մեջ, ձվի մեջ ասեղ կա: Ռումբերից ազատվելը խորհրդանշում է ելքը դեպի առաքելության գիտակցում, գործողությունների լիակատար ազատություն: Սահմանափակող սահմաններն են Nautiz-ը: Ազատությունը ձեռք է բերվում միայն կուրծքը կոտրելով, նապաստակ, բադ ոչնչացնելով և այլն: Կաշչեյին անհնար է հաղթել արտաքին ուժով, բայց միայն հնարամտությամբ։

Կաշչեյը պատրանքների մեծ ստեղծող է։ Մեզ թվում է, որ պատրանքները կապված են բացառապես Նեպտունի հետ։ Սակայն Սատուրնը ստեղծում է ամենամութ պատրանքները, օրինակ՝ նպատակների անհասանելիությունը, մահվան պատրանքը, թուլության ու սահմանափակության պատրանքը և այլն։ Պատրանքները ոչնչացվում են Կաշչեի մահով, ինչը ենթադրում է կախարդական սրամտություն, ստեղծագործական շարան՝ համակցված համբերության և հաստատակամության հետ, արդյունքների անվախ ցանկությամբ:

Նաուտիզը խորհրդանշվում է թզուկներով, թզուկներով և սկանդինավյան մանրանկարներով։ Նրանք աշխատում են գետնի տակ, գանձեր են դարբնում, թանկարժեք մետաղներ են արտադրում, բայց հեռու մարդու աչքից: Նաուտիզը դարբնում է Հոգու գանձերը: Այս աշխատանքը տեղի է ունենում անաղմուկ ու աննկատ, կենցաղային հանգամանքների քողի տակ։

Նաուտիզը խորհրդանշում է ցանքի իրավիճակը։ Ծիլերը դեռ չեն երևում, բայց սերմն արդեն կապվել է հողի հետ և աճում է խորքում։ Սերմի սերմի հողի տակ անհարմար է, մութ, ձանձրալի։ Այնուամենայնիվ, բույսի աճը կախված է նրանից, որ նա կարող է անցնել լույս՝ հաղթահարելով հողի, մթության և ցրտի սահմանափակումները:

Նաուտիզը և Սատուրնը կապված են արխոնների և համաշխարհային տիրակալների մասին գաղափարների հետ: Միջերկրական ծովի գնոստիկական ավանդույթում արխոններն անձնավորում էին տիեզերքի օրենքները և, հետևաբար, շատերի կողմից ընկալվում էին, հատկապես բարձրացված միստիկների կողմից, որպես բացասական էակներ, որոնք սահմանափակում էին ստեղծագործական ազատությունը և թույլ չէին տալիս անել այն, ինչ ուզում են: Ամենահին էզոթերիկ ավանդույթների տեսանկյունից արխոնները ներկայացված էին որպես նյութական տիեզերքի ստեղծողներ, նույն աստվածային շինարարները, որոնք աշխարհը ստեղծեցին օրենքների միջոցով: Որովհետև ձևն ու օրենքը հոմանիշներ են։

Ուղիղ Nautiz-ի մանտիկական իմաստները

Իրավիճակը:դժվարություններ.
Զանգել՝մի՛ նայիր, կենտրոնացիր.
Զգուշացում.ձախողման պատճառները դրսում մի փնտրեք:
Նշում:զսպվածություն.
Խորհուրդ.օգտագործել անհաջողությունների փորձը, աշխատել ներքին թշնամու հետ.
Հարմարավետություն:Եթե ​​խոչընդոտը ճիշտ վարվի, դա օրհնություն կստացվի:

Ուղղակի Nautiz-ի խնդիրները

Կյանքը դաժան ճնշման տակ. Ճնշումը նշանակում է Ես-ի մթնած, չմշակված տարածքներ, որոնց աճը արգելակվում է: Պետք է աշխատել Ստվերի հետ Յունգյան իմաստով, այսինքն՝ մարդու ստվերային կողմի հետ։
Արտաքին դժբախտությունների ներգրավման մտավոր կիզակետերի ուսումնասիրությունն օգնում է ձեզ ճիշտ որոշում կայացնել:
Նաուտիզը մարդուն հնարավորություն է տալիս դուրս ցատկել իրադարձությունների կառքից և վերանայել արվածը։ Դա ենթադրում է պարզաբանել ձեր հարաբերությունները ինքներդ ձեզ հետ: Արտաքին իրադարձությունները լավ չեն ընթանա այնքան ժամանակ, քանի դեռ չեք կարողանում յոլա գնալ ձեր սեփական ներաշխարհի հետ։ Այսինքն՝ եկել է ժամանակը, որ ինքդ քեզ ասես ողջ ճշմարտությունը քո մասին՝ և՛ հաճելի, և՛ ոչ այնքան հաճելի, առանց հուսահատության, առանց հոռետեսության և հանձնվելու: Խնդիրը ակնկալիքների ու կարիքների, ցանկությունների և իրական կարիքների միջև փոխզիջում գտնելն է, գիտակցված և ստվերային դիրքորոշումները հաշտեցնելը: Երբ դա արվում է, Նաուտիզը դադարում է գործել: Ամեն ինչ փոխվում է՝ աշխարհի տեսլականը, մարդիկ, հանգամանքները։ Հակառակ դեպքում Նաուտիզի ակցիան շարունակվում է։

Հակադարձ Nautiz-ի մանտիկական իմաստները

Իրավիճակը:դատավարություն։
Զանգել՝մաքրում
Զգուշացում.հուսահատություն.
Եթե ​​ուղղակի Nautiz-ի դեպքում խնդիրը հուսահատությունն է, ապա այստեղ հուսահատությունն է և ագրեսիվը, որի նպատակն է ուրանալ իրեն և շրջապատող ամեն ինչ:
Նշում:պատասխանատվություն սեփական անձի և տեղի ունեցողի համար.
Խորհուրդ.սկսել փոքրից՝ օգտագործելով ձախողման էներգիան:
Հարմարավետություն:Տեղի ունեցողի իմաստը ուժերդ մեծացնելն է։

Reverse Nautiz-ի խնդիրներ

Հոգեբանները կարծում են, որ իներտ հաճախորդի հետ լավ շփվելու լավագույն միջոցը նրան միտումնավոր զայրացնելն է: Էներգիան հայտնվում է մարդու մեջ, նույնիսկ եթե այն ագրեսիվ է։ Նաուտիզը նույնն է փնտրում մարդուց: Նա նրան գցում է մռայլ իրավիճակի մեջ, կտրում շարժման ճանապարհը։ Սա պետք է մարդու մեջ առաջացնի շարժվելու, կանգնելու, հաղթահարելու, անկախ ամեն ինչից, ամեն ինչից հասնելու ցանկություն։ Ցավոք սրտի, մենք շատ իրավիճակներ ենք ունենում հակառակ էֆեկտով: Պատճառը մեր անկարողությունն է հաղթահարել նման Նաուտիզը։ Մեր մշակույթը հիմնված է հարմարավետության գաղափարի վրա՝ որպես զարգացման երաշխիք։ Բայց հարմարավետ իրավիճակներում մարդը պարզապես քնում է։
Անհաջողությունը ձեզ խրախուսում է ամրապնդել ձեր կամքը և ամրապնդել ձեր բնավորությունը:
Reverse Nautiz-ը խորհրդանշում է Ստվերի ճնշումը, այսինքն՝ բացասական բարդույթները՝ գրգռվածություն, անհանդուրժողականություն, հուսահատություն: Ստվերային ճնշումը միավորում է մարդու ամբողջականությունը: Ամեն անպարկեշտ ամեն ինչի ներսից ի հայտ գալը հանգեցնում է ինքն իրեն ճանաչելուն, ինքն իրեն տիրապետելուն: Ե՛վ արտաքին, և՛ ներքին անախորժությունները մենք ընկալում ենք որպես խաղաղության խանգարում, թեև հավասարակշռության այս խախտման մեջ խոր իմաստ է թաքնված։ Մարդը կոչված է վերանայելու դիրքորոշումները, ձեռք բերելու ավելի մեծ ազնվություն։ Այսպիսով, նա ապրում էր և չէր կասկածում, թե ինչպիսի գազան է կրում իր մեջ:
Եվ վերջին՝ շատ կարևոր խնդիրը՝ վերահսկեք առաջացող դառնությունը և պահպանեք հավատը ձեր հանդեպ։ Ագնի Յոգայում դա շատ լավ է ներկայացված՝ գիշերը հատկապես մութ է լուսաբացից առաջ։ Մարդու համար դժվար է հաղթահարել Սատուրնի նկատմամբ բացասական վերաբերմունքը, քանի որ նա թեստերը դիտարկում է կենսաբանորեն՝ ըստ մարմնի սովորական ռեակցիայի։ Չնայած ցանկացած սատուրնյան իրավիճակ փոխվելու պատճառ է։ Այս իրավիճակները ձեռնտու են, քանի որ դրանք մեզ արթուն են պահում: Նրանք մեզ կոչ են անում ուսումնասիրել ինքներս մեզ: Մարդն անսպառ է։ Մարդը խորն է. Զարգացումը երբեք չի դադարում, ոչ մի աշխարհում, ոչ մի կյանքում: Մարդու մեջ միշտ էլ բարելավելու բան կա։ Սատուրնի օրհնությունն այն է, որ խաչը մարդու ուժերից վեր չի տրվում:
Եթե ​​մարդու վրա մեծ փորձանք է ընկնում, նշանակում է, որ նա շատ ուժ ունի։ «Ում շատ է տրվում, շատ կպահանջվի» աստվածաշնչյան ասացվածքը կարող է ձևակերպվել նաև այլ կերպ. «Եթե շատ են խնդրում, ապա շատ են տրվում»:
Սա է Սատուրնի կարգախոսը. այն, ինչ ձեզանից խնդրում են, կարող եք որոշել, թե որքան է ձեզ տրվում:

Աստղագիտությունը հնագույն գիտություն է, որը հայտնի է նույնիսկ Միջագետքի քաղաքակրթությանը: Մարդիկ վաղուց դիտել են աստղերն ու մոլորակների դիրքերը, որոնց օգնությամբ կանխատեսել են ապագա իրադարձությունները՝ բերք ու եղանակ, բնական աղետներ, նույնիսկ տիրակալների փոփոխություններ, պատերազմներ և մարգարեների ծնունդ։ Ավանդաբար աստղագուշակությունը համարվում է արևելյան արվեստ, բայց դա այդպես չէ: Աստղագուշակությամբ զբաղվել են աշխարհի բոլոր ծայրերում, այդ թվում՝ հյուսիսային երկրներում։

16-17-րդ դարերում Հյուսիսային Ավանդույթի վրա էական ազդեցություն են թողել արևելյան օկուլտիստների ստեղծագործությունները, որոնք, ըստ երևույթին, ընկել են իսլանդացի քահանաների ձեռքը և նրանց թեթև ձեռքով դարձել Ավանդույթի մաս: Դրանք հիմնականում Սողոմոնի բանալին և Կոռնելիոս Ագրիպպայի աշխատություններն են, ինչպես նաև բժշկության, ներառյալ բուսական բժշկության և Կաբալայի մասին գրքերը: Այսպիսով, մոգության մասին ավանդական իսլանդական գրքերում, գալդրաստավների հավաքածուներում, արևմտյան մոգության այնպիսի ակնհայտ հատկություններ հայտնվեցին որպես աստվածային կաբալիստական ​​անուններ, կախարդական հրապարակներ, ինչպիսիք են SATOR-ը, քրիստոնեական աղոթքները ամբողջությամբ գրված, նույնիսկ մոլորակային նշաններ և կնիքներ: Գործնական հյուսիսային մոգերն օգտագործում էին ավանդույթի մեջ ինտեգրվելով այն ամենն, ինչ նրանց խելամիտ էր թվում: Նույն կերպ դրա մեջ մտավ ռունիկ հորոսկոպը։

Ռունաների և կենդանակերպի նշանների հարաբերությունները

Հին մարդիկ ապրել են արեգակնային օրացույցի համաձայն՝ նշելով փոփոխվող եղանակները: Նրանք վաղուց նկատել են, որ օրը ձմռանն ու ամռանը տարբեր երկարություններ ունի, իսկ տարին երկու անգամ ցերեկն ու գիշերը երկարությամբ հավասար են։ Այսպես հայտնվեցին տարեկան շրջանի 8 տոները՝ կապված գյուղատնտեսական ցիկլի հետ՝ ցանք, հող մշակել և բերքահավաք։ Այս բոլոր տոները նվիրված են տարբեր աստվածներին և կապված են հյուսիսային դիցաբանության հետ։

Դժվար է չնկատել, որ կան ընդամենը 24 ռուններ, ճիշտ այնպես, ինչպես մեկ օրում կան ժամեր, բայց երկու անգամ ավելի շատ, քան տարվա ամիսները: Բացի այդ, բուն ֆուհարքում կան ռունագրեր, որոնք ցույց են տալիս տարբեր երկնային երևույթներ և ժամանակային ցիկլեր՝ Երա - տարի, Դագազ - օր, Սուլու - արև:

Տարբեր հետազոտողներ փորձել են ռունագրերը կապել Կենդանակերպի նշաններին՝ հենվելով կա՛մ գիշերահավասարի, կա՛մ արևադարձի օրերի վրա՝ սկիզբը կապելով ինչպես աստղագիտական ​​նոր տարվա, այնպես էլ Քրիստոսի Ծննդյան հետ: Ժամանակակից ռունոլոգներից դա փորձել են անել Քենեթ Մեդոուսը և Ֆրեյա Ասվինը: Կան նաև վավերական իսլանդական աղբյուրներ, սակայն դրանցից շատ քչերն են թարգմանված և մատչելի: Ամենահայտնին վարդապետ Ջոնա Դադասոնի «Գանդրեիդ» ձեռագիրն է։ Անունը թարգմանվում է որպես «Կախարդական թռիչք»: Սա տեղական ֆոլկլորից և արևմտյան օկուլտիզմից ստացված տեղեկատվության հավաքածու է, որը նա ինքն է համարել սպիտակ մոգություն:

Հնագույն ձեռագրի՝ Գրունվիկի Յոն Օլաֆսոնի «Ռունոլոգիա» տեքստում ամբողջ Ֆուտարքը բաժանված է 3 ատտաների՝ աստվածների աշխարհ (Ասգարդ), բնության թագավորություն և մարդկանց աշխարհ (Միդգարդ):

Ժամանակակից հետազոտողները աստվածներին և ռունագրերին բաշխում են ըստ կենդանակերպի նշանների և տարրերի հետևյալ կերպ՝ այս տրամաբանության համաձայն.

• Հրդեհային տարր.Խոյ - Թեյվազ, Ուրուզ, Լեո - Սուլու, Դագազ, Աղեղնավոր - Քեննազ, Նաուտիզ;
• Ջրի տարր.Խեցգետին - Թուրիսազ, Պերտ, Կարիճ - Հագալազ և Իսա, Ձկներ - Լագուզ և Ալգիզ;
• Երկրի տարր.Ցուլ՝ Ֆեհու և Օդալ, Կույս՝ Բերկանա և Երա, Այծեղջյուր՝ Ինգուզ և Էյվազ;
• Օդի տարր.Երկվորյակներ - Ռայդո, Էյվազ, Կշեռք - Անսուզ և Գեբո, Ջրհոս - Մաննազ, Վունյո:

Ռունաների կենդանակերպի շրջանակը սկսվում է Խոյ նշանով և գարնանային գիշերահավասարի նշանով։ Յուրաքանչյուր նշանի համար կա մի զույգ ռունա:

Վերապատվելի Ջոն Դադասոնն իր «Gandreid» ձեռագրում մեջբերում է այսպես կոչված «խոսքի ռունագրերը», որոնք համապատասխանում են Կենդանակերպի 12 նշաններին: Նա վկայակոչում է մեջբերումներ Աստվածաշնչից, այնտեղ նկարագրված կախարդները՝ աստղագուշակներ կամ աստղագուշակներ, ինչպես նաև մեջբերում է «եբրայերեն այբուբենը» ռունիկ անուններով, այբբենական և թվային համապատասխանություններով: Համապատասխանությունների այս համակարգը կազմում է հերմետիկ ճյուղի ժամանակակից արևմտյան մոգության հիմքը և կապված է Tarot-ի մանտիկական համակարգի հետ: Այնուամենայնիվ, հարկ է նշել, որ կան 22 եբրայերեն տառեր, մինչդեռ կան 24 ռունագրեր:

Կենդանակերպի յուրաքանչյուր նշան ռունագրերով բաժանվում է երկու հավասար ժամանակաշրջանների։ Որոշ ռունայի նշանի տակ ծնված մարդիկ կունենան իր հատկությունները։ Աստղագուշակում ռունագրերի մեկնաբանությունը աստղագիտական ​​նշանակություն ունի և մեծապես ցույց է տալիս մարդու բնավորությունը:

• մարտի 23 – ապրիլի 5- Ֆեհու, անասուն: Բնավորությամբ, ակտիվությամբ, սեփականություն ունենալու ցանկությամբ, էներգիայով և կյանքի ընկալման դյուրինությամբ տալիս է մեծ ներուժ։
• ապրիլի 6 – 21- Ուրուզ, ֆիզիկական ուժ և ուժ: Համառ ու նպատակասլաց, ուժեղ մարդիկ, ովքեր չեն վախենում մարտահրավերներից ու զոհաբերություններից։
• Ապրիլի 22 - մայիսի 6- Թուրիսազ, ցրտաշունչ հսկա կամ փուշ: Ուժեղ մարդիկ՝ առողջ բնական ագրեսիայով, անվախ ու աննկուն։
• 7 — 21.05 -Անսուզ, աստված թե էս: Տալիս է արտիստիզմ բնավորությամբ, հասարակության մեջ խոսելու կարողություն, առաջնորդություն և ստեղծագործական ունակություններ:
• 22.05 — 6.06 - Ռայդո, ճանապարհ: Հավասարակշռություն, էներգիա, նպատակներին հասնելու կարողություն, վերահսկողություն ձեր կյանքի նկատմամբ:
• 7-22.06 - Կենազ, ջահ, վերք կամ կրակ: Ստեղծագործական մեծ ներուժ, մտքի մաքրություն և հստակություն, շիտակություն, բայց նաև հեգնական լինելու, ուղղակիորեն ասելու այն, ինչ մտածում ես։
• 23.06 — 7.07 -Գեբո, նվեր։ Կապեր հաստատելու, հարաբերություններ կառուցելու ունակություն, դիվանագիտություն, ինչպես նաև տարբեր ոլորտներում տաղանդ: Այս ռունան օգնում է ձեզ հաջողության հասնել ձեր կարողությունների և կապերի օգնությամբ:
• 8- 23.07 -Վունյո, դրոշակ, հաղթանակ: Թեթև և ուրախ բնավորություն, հարուստ երևակայություն, լավատեսություն, հաջողություն:
• 24.07 — 8.08 - Հագալազ, ձյուն կամ կարկուտ, տարերք. Շրջապատում ամեն ինչ ոչնչացնելու ցանկություն, բայց սա լավ է: Շիտակ, կոպիտ, բայց հավատարիմ բնավորություն, ֆիզիկական և հոգևոր մեծ ուժ։
• օգոստոսի 9-23- Նաուտիզ, պետք է: Օգնում է ձեզ հաղթահարել դժվարությունները, զարգացնել ինքնաբավությունը և ձեր սահմանափակումները վերածել առավելությունների:
• օգոստոսի 24-սեպտեմբերի 8- Իսա, սառույց կամ սառցաբեկոր: Բնավորության ուժը որոշակի դանդաղությամբ: Մեծ պատասխանատվություն, հանգիստ և ցածր հուզականություն:
• սեպտեմբերի 9-23- Երա, մեկ տարի: Բնավորության մեջ տալիս է համբերություն և ամեն ինչ ավարտելու կարողություն, տրամաբանություն և ստեղծագործական արտադրողականություն:
• 24.09. — 8.10 - Էյվազ, հենարան, աշխարհածառ։ Տոկունություն է տալիս դժվարություններին, ներքին միջուկը։
• 9-23.10 - Պերտ, փոխակերպում: Այս մարդիկ բովանդակալից գաղտնի են, բայց ունեն խորը և խորհրդավոր հոգի և էներգիայի ռեսուրսներ:
• 24.10- 7.11 - Ալգիզ, եղեգ, պաշտպանություն։ Տալիս է հսկայական կենսունակություն, ապրելու կամք և հաստատակամություն ցանկացած իրավիճակում:
• 8-23.11 - Սուլու, ցերեկային լույս, արև: Կյանքի սեր, ուրախություն և լավատեսություն, կյանքի բոլոր անբարենպաստ հանգամանքները հաղթահարելու ունակություն:
• 24.11 — 7.12 - Թեյվազ, ռազմական քաջություն: Բարձր իդեալների տեր մարդ, որի համար պատրաստ է պայքարել, համարձակ ու անվախ։
• 8-22.12 -Բերկանա, սպիտակ կեչի, կանացի գեղեցկուհի: Նման մարդկանց բնավորությունը ստեղծագործական մեծ էներգիա ունի, մինչդեռ նրանք հանգիստ են ու կենսուրախ, հանգստացող ու հեզ։
• 23.12 — 6.01 - Եվազ, ձի: Այս մարդիկ հիանալի ընկերներ և գործընկերներ են, եռանդուն և արագաշարժ, նրանք կարող են գտնել նոր ուղիներ և բացահայտումներ անել։
• 7-21.01 - Մանազ, այ մարդ։ Այս ռունան տալիս է ամբողջականություն, բնածին տաղանդ, հարգանք ուրիշների կողմից և միևնույն ժամանակ համեստություն: Մարդն ինքը չի ձգտում գրավել ուրիշների ուշադրությունը:
• 22.01 — 5.02 -Լագուզ, առվակ, ջուր։ Նման մարդկանց բնույթը երազկոտ է, ուժեղ ինտուիցիա, հուզականություն և անկանխատեսելիություն:
• 6-20.02 - Ինգուզ, բեղմնավորում, պտղաբերություն: Բռնի էներգիա, ստեղծագործականություն, սեքսուալություն: Արտադրողականություն ամեն ինչում.
• 21.02 — 5.03 - Օդալ, տիրապետում, հողի հատկացում, ժառանգություն։ Թույլ է տալիս մարդուն իրացնել իր բնածին ներուժը, հասնել հաջողության և դիրքի հասարակության մեջ:
• մարտի 5-22- Դագազ, օր կամ կերպարանափոխություն. Այս մարդիկ ազնիվ են, բայց միևնույն ժամանակ անկանխատեսելի են, կարող են փոխել իրենց կարծիքը՝ առանց որևէ մեկին հաշվի առնելու։

Էյվազը շատ հետաքրքիր, անսովոր, նույնիսկ անսպասելի ռունա է: Խորհրդանշականորեն այն համապատասխանում է Վեներային՝ ամենաբարդ աստղագիտական ​​խորհրդանիշներից մեկին։

Ժամանակակից աստղագուշակները հատուկ ուշադրություն չեն դարձնում այս մոլորակին։ Նրանք ավելի շատ են սիրում Սատուրնը, Պլուտոնը կամ գոնե Յուպիտերը։ Ինչ վերաբերում է Վեներային: Աֆրոդիտե, գեղեցկություն, ներդաշնակություն, հավասարակշռություն, հետաքրքրություններ - և լավ: Իրականում Վեներան արժեքների մասին է ամենալայն իմաստով: Էյվազ ռունան, ինչպես իր ձևավորմամբ, այնպես էլ դրա հետ կապված իմաստներով, համապատասխանում է Yggdrasil-ին `աշխարհային ծառին, որը կապում է երկինքն ու երկիրը` իր ճյուղերով ներթափանցելով տարածության և ժամանակի բոլոր ոլորտներում: Ամեն ինչ ու բոլորին կապողն է։

Արժեքը տարբեր ծրագրերի, ուղղությունների, առարկաների, երևույթների սինթեզի կիզակետն է։ Վեներան իրականացնում է սինթեզ՝ հիմնված վեհի վրա։ Օրինակ՝ տղամարդու և կնոջ սիրո գեղեցկությունը ոչ թե տղամարդու կամ կնոջ մեջ է, այլ երկուսի սինթեզի մեջ, թեև խոսքը միմյանց հակադիր սկզբունքների մասին է։ Գեղեցիկ նկար է հյուսված տարբեր գույներից։ Հենց բևեռականությունների փոխազդեցությունն է առաջացնում գեղեցիկ պատկեր: Եթե ​​Ուրանը բևեռացնում է, պայթեցնում է բևեռականությունները, հրում է դրանք իրարից, ապա Վեներան միավորում է տարբեր ուժեր, գաղափարներ, իմաստներ, էներգիաներ որոշակի ընդհանուր հիմքի վրա:

Վեներան կոչվում է «փոքր երջանկություն» Յուպիտերի «մեծ երջանկության» համեմատ։ Յուպիտերը խորհրդանշում է աղմկոտ երջանկությունը։ Դա շատ անսպասելի ուրախություն է: Վեներան ավելի շատ աշխատանք է պահանջում, քանի որ այն բարակ է, նուրբ, բաց: Այն խրախուսում է ուշադրության լուրջ կենտրոնացումը հակադրությունների միահյուսման, բևեռային սկզբունքների միահյուսման վրա։ Վեներան հատուկ խնամք է պահանջում բեռնաթափման մեջ: Հետեւաբար, նրա հետ աշխատելը շատ դժվար է։ Վեներան պատասխանատու է ռացիոնալ սինթեզի համար. բանականությունը որպես բանականության և փորձի միավորում: Այս առումով Վեներան քչերի կողմից ընկալվում է որպես հատկապես կարևոր գործոն:

Մեր կյանքը Վեներայի ակնհայտ պակաս է զգում: Խոսքը արտաքին հարդարման մասին չէ, այլ ամբողջականության զգացողության, հավասարակշռության, ամեն ինչի հետ կապվածության։ Ընդ որում, կապվածությունը տրամաբանական է, ներդաշնակ, բնական։ Ցավոք, մարդիկ սովոր են հիմնվել բանականության վրա։ Եվ հետևաբար նրանք ընդգծում են բևեռականությունների այս կամ այն ​​կողմը։ Վեներան Բուդդայի միջին ուղին է, ներդաշնակության, հավասարակշռության, վերին և ստորին, ձախ և աջ, լույսի և մութ, տաք և սառը սինթեզի ճանապարհ: Վեներան առանցքի պես թափանցում է գոյության բոլոր հարթությունները՝ գեղեցկությամբ ստեղծելով մի ամբողջական, միասնական բան: Վեներան շատ կենդանի, շարժական մոլորակ է: Նա զարմանալիորեն ոչ ֆորմալ է: Նրա հավասարակշռությունը միշտ փոխվում է այն պատճառով, որ կյանքը փոխվում է, ժամանակն անցնում է, և շեշտը դրվում է այլ կերպ։ Բայց սկզբունքը մնում է անփոփոխ՝ ըմբռնել հակառակը ամբողջի համատեքստում:

Մենք հազվադեպ ենք հասկանում գեղեցկության զգացումը, գեղեցկության զգացումը որպես զարգացման օրինականության և բնականության հոմանիշ: Գեղեցկությունն ինքնին արժեքավոր է, քանի որ այն համապատասխանում է որոշակի ճիշտ կառուցվածքների։ Դրանք ոչ ֆորմալ են, անհաշվելի, չձևակերպվող։ Դրանք կարելի է միայն զգալ, զգալ։ Ուժեղ Վեներա ունեցող մարդիկ իրենց գծապատկերներում շատ նուրբ են զգում գեղեցիկի և տգեղի, գռեհկության և արվեստի սահմանը, հաքերության և անբասիրության սահմանը, բայց նրանք չեն կարող դա բացատրել: Չզարգացած կամ ազդված կամ թույլ Վեներա ունեցող մարդը նման նրբություններ ու նրբություններ չի զգում։

Էյվազ ռունայի լույսի ներքո բացվում է հատուկ խորություն, Վեներայի հատուկ հարթություն, սուրբ և շատ խորը: Այն ընդունում է տիեզերական ձայն: Էյվազը ցույց է տալիս Վեներայի սկզբունքի խորությունն ու գագաթնակետը։ Միջերկրական ծովի հնագույն քաղաքակրթություններում չեն եղել պաշտամունքներ, որոնք հատուկ ուշադրություն չեն դարձրել խաղաղարար, կարգադրող կանացի սկզբունքին: Հին մարդիկ հիանալի հասկանում էին, որ Վեներան մարդկանց սովորեցնում է մարդ լինել։ Մարդը այս կամ այն ​​ձևով պետք է պաշտի գեղեցիկ, ներդաշնակ սկզբունք, որպեսզի դիմանա օրերի քաոսին՝ իր աչքի առաջ ունենալով կատարելության, ապրելու, շարժվող, տարբերվող ամեն պահի օրինակը։

Ցավոք, Վեներան այժմ լքել է կյանքի շատ ոլորտներ: Անհետացել է զգացմունքի՝ որպես սինթեզի միակ հիմքի ըմբռնումը: Անհետացել է այն ըմբռնումը, որ փորձառությունը, խորը հույզերը, կարեկցանքի զգացումը մեր արածի նկատմամբ, միայն դա է հնարավորություն տալիս ներդաշնակեցնել կյանքի գործընթացները: Մարդը աշխարհի հետ հաղորդակցվում է Մարսի, Մերկուրիի միջոցով, արեգակնային էներգիայի հրամայական ճնշման միջոցով, որը կարող է հավաքել ամեն ինչ, բայց կարգուկանոն չի մտցնում։ Արևը թագավոր է: Իսկ Վեներան սիրուհին է և իր ամենաբարձր ձևով: Սա սկիզբն է՝ կարգի բերելը, ամեն ինչ իր տեղը դնելը, երաժշտական, սիմֆոնիկ, բազմաձայն, բազմագույն սկիզբ։ Վեներան կարելի է համեմատել կտավի հետ, որտեղ կարևոր է յուրաքանչյուր մանրուք՝ գույնի ինտենսիվությունը, բծերի ձևը և դրանց հարաբերական դիրքը և այլն։

Էյվազը խոսում է այնպիսի տիեզերական հանդիսավոր, վսեմ հնչող Վեներայի մասին՝ անհամատեղելի իրերի համակցություն, հակադիր սկզբունքների դինամիկ փոխազդեցություն:

Խորհրդանշական դաշտ Էյվազ

Խոչընդոտների հեռացում, ավելի բարձր պաշտպանություն, ուժի օրգանական բարձրացում։ Մենք սովորաբար իշխանությունը հասկանում ենք որպես ավտոմեքենայի բաքի մեջ վառելիք լցնել, այսինքն՝ որպես մի բան, որը պետք է կանչել և յուրացնել: Էյվազի օրոք ուժն աճում է մեզ հետ, աստիճանաբար կուտակվում, կատարելագործվում, դառնում ավելի հզոր, դինամիկ՝ շնորհիվ այն բանի, որ մենք չենք պարտադրում դրա աճի գործընթացը։ Իշխանության բարձրացումը տեղի է ունենում աստիճանաբար, առանց ճնշումների, առանց կոչերի ու բռնությունների։

Ազդեցություն. Անհանգստության կանխարգելում. Համառությունն ու հետևողականությունը՝ որպես վերափոխման պայման. Իմաստությունը՝ որպես համընդհանուր կապի ըմբռնում։ Պաշտպանություն հավասարակշռող ջանքերի միջոցով: Փորձը որպես ներդաշնակ գիտելիք:

Ամենից հաճախ մարդու ճանապարհին խոչընդոտները կապված են այն փաստի հետ, որ նա իր ճակատը հենում է մի տեղում, իրեն կապում շրջապատող կամ ներքին իրականության մի բևեռի հետ՝ չտեսնելով մյուս բևեռը: Էյվազի շնորհիվ մարդ հնարավորություն է ունենում հեռանալ խոչընդոտից և տեսնել լուծումը: Փորձի մեջ ներդաշնակված գիտելիքը թույլ է տալիս նրան ամեն րոպե հիշել, որ ցանկացած իրավիճակում ելք կա: Բայց դուք պետք է դա զգաք: Պետք է ավելի ուշադիր նայել դրան, փորձել զգալ, բայց ոչ թե փորձությամբ ու սխալով, ճակատով դուռը կոտրելով, այլ ուղղակի հրաժարվելով բռնի կերպով հաղթահարել խոչընդոտները՝ իրավիճակը դիտարկելով ավելի ամբողջական և սինթետիկ:

Վեներան ենթադրում է, որ բևեռային ուժերը փոխկապակցված են յուրաքանչյուր իրադարձության մեջ: Եթե ​​մենք չենք կարողանում հաղթահարել մի ուժի, ապա պետք է դիմենք մյուսի օգնությանը։ Եթե ​​մենք չենք կարողանում շրջանցել ձախ կողմում գտնվող խոչընդոտը, մենք պետք է փորձենք շրջանցել այն աջ կողմում: Ցանկացած իրադարձություն թույլ է տալիս դրան մոտենալ տարբեր տեսանկյուններից։ Խնդիրը զգալն է, էմոցիոնալ կերպով հասկանալը, թե ինչի հետ ենք կանգնած: Սակայն մենք խոչընդոտներն ընկալում ենք որպես անհաղթահարելի։ Մեր միտքը խրված է. ահա մի պատ, որը պետք է կոտրել: Այս տեխնիկան հաճախ օգտագործվում է կատակերգություններում: Հիշենք «Կովկասի բանտարկյալը» ֆիլմի պահը, երբ Շուրիկը հոգեբուժարանում բավական փորձեց.
բացեք դուռը տպավորիչ կերպով. Պարզվել է, որ դուռը ուղղակի բացվել է հակառակ ուղղությամբ։

Լուրջ խոչընդոտը կապված է հավասարակշռության կորստի, երեւույթի երկրորդ կողմի անուշադրության հետ։

Վեներան խորհրդանշում է միջին ճանապարհը: Այն թույլ է տալիս բարակ թելով քայլել երկու անդունդների միջև՝ շրջանցելով և՛ ձախ, և՛ աջ ծայրերը։

Ամենակարևոր կետը, որը պետք է գիտակցել, այն է, որ Վեներան կոչ է անում համակարգել ձեր գործողությունները ձեր շրջապատի գործողությունների հետ: Վեներայի խորհրդանշած արժեքները սարսափելի երևույթ են, քանի որ դրանք միշտ տրանսմարդկային են, վերանհատական։ Էյվազ ռունան ստանալիս մենք պետք է մտածենք, թե որքանով ենք մեր իրականությունը համակարգել շրջապատող իրականության հետ, որքանով է նպատակահարմար մեր աշխատանքը այն ավելի լայն համակարգում, որում ընդգրկված ենք։ Խոսքը ռիթմերի համակարգման, գործողությունների վեկտորների և ծախսած ջանքերի քանակի մասին է։ Վեներան կոչ է անում համահունչ լինել ամբողջի հետ: Մարդը երբեք միայնակ չէ։ Նա միշտ իրենից մեծ համակարգի ներկայացուցիչ է։ Եվ ցանկացած իրադարձություն, ցանկացած իրավիճակ նշանակություն ունի ոչ միայն մեզ համար, այլ նաև ամբողջի համար, որը մենք ներկայացնում ենք այս իրավիճակում։

Մարդկային դժվարությունների մեծամասնությունը բխում է սեփական հայացքով զբաղվածությունից, ինքնամոլությունից և սահմանափակ լինելուց: Վեներան ձեզ խրախուսում է բացել ձեր ընկալման դաշտը և նայել շուրջը: Միգուցե դուք չպետք է ներխուժեք բաց դուռ, այլ պարզապես բացեք այն մյուս ուղղությամբ: Մենք պետք է զգանք ավելի լայն համատեքստ, որտեղ մենք գործում ենք: Սա ինտելեկտուալ գործողություն չէ, այլ փորձ, իրավիճակի էմպաթիկ փորձ։ Կա ոչ միայն «ես և իրավիճակը», այլ կա մի ամբողջություն՝ ես դրա ներկայացուցիչն եմ և խոչընդոտ, որը, ըստ ամբողջի ազդեցության, պետք է հաղթահարեմ։ Երբ մարդը նման կապ է զգում ավելի լայն ծրագրերի հետ, երբ սովորում է կտրվել ձախողման և ավելի լայն փորձի բանաձևերից, գրեթե միշտ նկատում է, որ իր հայացքները վերակառուցվում են և իրականում ելք է գտնում։ Այդ իսկ պատճառով Ռերիխը գեղեցկության կոչ արեց՝ այս ճանապարհն անվանելով ներդաշնակության միջին ուղի։

Լավ մարդն այն է, ով գործում է գեղեցիկ, գործում է հավասարակշռված, սինթետիկ գաղափարների հիման վրա և ոչ միայն ինքնուրույն, այլ որպես ամբողջի սուրհանդակ, որպես ավելի լայն համակարգի ներկայացուցիչ, որպես էգեգորիկ դիրիժոր: Եվ հետո ամեն ինչ գեղեցիկ է ստացվում։ Նման անձը պաշտպանություն ունի, քանի որ նա կապված է էգրեգորի հետ: Նա վերջապես հասկանում է ճանապարհը: Բարձրանալով և իրավիճակին ամբողջի աչքերով նայելով՝ նա կարողանում է ընկալել ոլորապտույտ միջին ճանապարհը, որը երբեք ուղիղ չէ, և որը անձնական դիրքից ուղղակի անհնար է տեսնել։ Վեներան մի տեսակ թեւեր է։ Նրանց օգնությամբ մարդը վեր է կանգնում իրավիճակից։ Բայց նա բարձրանում է ոչ թե ինտելեկտուալ, այլ զգայական։

Ցավոք, շատ դեպքերում մենք հուզական փորձառությունները կապում ենք անձամբ մեզ հետ: Էգոիկ ինքնամեկուսացման դժվարությունը ծագում է ոչ միայն բանականությունից, այլև զգացմունքներից: Մենք դիպչում ենք միայն մեզ, զգում ենք միայն ինքներս մեզ։ Բայց էգրեգորիկ ազդեցություններն ու մեծ ծրագրերը ինչ-որ տեղ մնում են կողքին: Եվ մենք ապրում ենք, զգայականորեն ընկալում մեր մեկուսացումը: Սա ահռելի սխալ է. մարդիկ ոչ միայն իրենց առանձին են պատկերացնում, այլև իրենց առանձին են զգում:

Գեղեցկությունն ու ներդաշնակությունը գոյություն ունեն ամբողջի հիման վրա։ Ամբողջականությունն ու գեղեցկությունը հոմանիշներ են: Խոչընդոտի առաջ, երբ պետք է պաշտպանություն գտնել, երբ անհրաժեշտ է գտնել միջին ուղի, մարդը պետք է դառնա ավելի մեծ, բայց ոչ թե փքված, այլ բացվի, փոխվի, միավորվի այն ամենի հետ, ինչ կատարվում է ոչ միայն իր հետ, այլ նաև իր շուրջը: Եվ հետո պատերը քանդվում են: Նա քայլում է մի ճանապարհ, որը նախկինում չի տեսել՝ լինելով մեկուսացված վիճակում։

Մերկուրին և Վեներան փոխլրացնող սկզբունքներ են: Դրանց սինթեզը՝ հաշվարկի և ինտուիցիայի սինթեզը, հիմք է տալիս բանականությանը։ Մարդը, ով պարզապես ունի մեծ քանակությամբ ֆորմալ գիտելիքներ և գիտի, թե ինչպես դրանք համատեղել, չի կարելի խելացի անվանել։ Խելամիտ չէ նաև որևէ մեկը, ով չի կարող լսել և հասկանալ մեկ այլ մարդու, ով չի նայում մեր աչքերի մեջ և չի փորձում հասկանալ, որ մենք նույնպես կենդանի ենք: Վեներան և Մերկուրին երկու սկզբունք են, որոնց ակտիվացման շնորհիվ մարդը շատ արդյունավետ կողմնորոշվում է և իրականում գնում է այն ճանապարհներով, որոնք պետք է անցնի։ Առանց Վեներայի, առանց հուզական կարեկցանքի աշխարհի հանդեպ, առանց էմպաթիկ ինտեգրման ամբողջին, ճիշտ ուղին հնարավոր չէ գտնել:

Զգացողությունը կամ փորձը հիմնված է զգացմունքների վրա: Զգացմունքներն ընդհանրացնում են մեր վիճակը։ Նրանք ամբողջությամբ ծածկում են մարմինը: Փորձի բնույթը միավորող, սինթեզող մի բան է: Միտքը բաժանում է, կոնկրետացնում, իրարից բաժանում, այլացնում: Զգացմունքը հակառակն է անում. Այն կապում և կազմում է անջատված ամբողջությունը: Դուք չեք կարող գտնել միջին ուղին առանց Մերկուրիի և Վեներայի: Նրանք պետք է սինթեզվեն: Բայց նախապատվությունը դեռ տրվում է Վեներային։ Զգացողությունը, մանավանդ, եթե այն մաքրված է, վարժեցված, զարգացած է, այն ավելի բարձր է և ավելի նուրբ: Միտքը չափազանց կոպիտ գործիք է:

Էյվազն ասում է, որ յուրաքանչյուր կոնկրետ նպատակ պետք է համահունչ լինի ճակատագրին։ Մեր ճակատագիրը մենք ինքներս ենք՝ բացվող ժամանակի մեջ։ Երբ մենք նպատակները ստորադասում ենք ճակատագրին, կյանքի ձեռքբերումների ռազմավարությանը, կյանքի աճի ռազմավարությանը, ապա իրականում դրանք միավորում ենք ինքներս մեզ հետ։ Հաճախ մարդիկ զբաղված են աշխատանքով, որը իրենցը չէ, ձգտում են ձեռքբերումների, որոնք իրենցը չեն, և հետաքրքրվում են փաստերով, որոնք իրենցը չեն: Rune Eyvaz-ը խրախուսում է ձեզ համեմատել այն, ինչ հիմա անում եք այն ամենի հետ, ինչ անում եք Երկրի վրա: Եթե ​​մարդ էմպատիկորեն և էմոցիոնալ կերպով ըմբռնում է իր ճակատագրի գիծը տվյալ պահին, նա անվրեպ գտնում է իրեն առաջադրված հարցերի պատասխանը։

Մարդն արդյունավետ է միայն այն դեպքում, երբ գործում է անհրաժեշտությունից դրդված։ Այդ անհրաժեշտությունը նրան թելադրում է իր իսկ ճակատագիրը, որը նա զգում է իր ներսում և որն ինքն է։ Մենք բախտավոր ենք, հաջողակ, արդյունավետ և երջանիկ, երբ յուրաքանչյուր քայլ, այս կամ այն ​​չափով, փոխկապակցված է ամբողջի հետ, մեր զարգացման ընդհանուր գծի հետ: Այս հարաբերակցությունը պարզ ընթացակարգ չէ: Դա հնարավոր չէ իրականացնել բանականության օգնությամբ։ Բայց դուք կարող եք զգալ Վեներայի զգացողությունը՝ օգտագործելով ընդդիմության օրինակը. այն, ինչ իմն է, իմը չէ, ինչն անհրաժեշտ է՝ այն չէ, ինչ պետք է, այն, ինչ ես ուզում եմ, դա այն է, ինչ ես չեմ ուզում, հոգին պառկած է այնտեղ. դա սուտ չէ, ինձ դուր է գալիս: - Ինձ դուր չի գալիս: Մարսի համար նման հակադրությունները իմպուլսիվ կերպով ներառելը ոչ մի արդյունք չի տալիս: Վեներան պահանջում է որոշակի հանգստություն և հանգստություն։ Վեներան պնդում է, որ այս հուզական զգացմունքները պետք է առաջանան հանգստացած մտքի ֆոնի վրա՝ հրաժարվելով ինտելեկտուալ խոսակցությունից: Մարդուն հետաքրքրություն է բերում։
Եվ նա պաշտպանություն է ստանում ճակատագրից կամ, ըստ Ա. Պոդվոդնիի տերմինաբանության, անձնական կարմայական էգրեգորից, ամենաբարձրը մարդու կյանքում:

Էյվազի իրավիճակում անսխալ գործելու համար անհրաժեշտ է բարձրանալ այն գագաթը, որտեղից երևում է մեր ողջ երկրային կյանքը, որից հետո մենք կհասկանանք, թե ինչ անել և արդյոք դա անել ընդհանրապես։ Սիրտը ցանկացած գործողության կարիք է զգում։ Բայց ոչ միայն ձեր կամ ուրիշների համար, այլ ձեր առաքելությունը կատարելու համար: Ռացիոնալ վերլուծություն այստեղ հազիվ թե հնարավոր լինի։ Բայց վեներական, զգայական վերլուծությունը հասանելի է ցանկացած մարդու։ Այսպիսի մեդիտացիան միշտ պետք է առաջանա դժվար իրավիճակներում, գործելու դժկամության իրավիճակներում: Օրինակ, ըստ շրջակա միջավայրի, մարդը պետք է ինչ-որ բան անի. Բայց նրան համակել է ծուլությունը։ Նա չի կարողանում ձեռքը բարձրացնել։ Վեներայի վերլուծությունը ցույց է տալիս, որ նա իսկապես դրա կարիքը չունի։ Բայց նա պետք է ազնվորեն դա խոստովանի ինքն իրեն։

Վեներան նաև դժվար վայրերով անցնելուց հրաժարվելու գայթակղությունն է, ծուլության գայթակղությունը։ Երբ մարդ ծուլությունը վերլուծում է իր ճակատագրի անհրաժեշտության տեսանկյունից, նա հանկարծ հաղթահարում է այն՝ հասկանալով, որ ինչ-որ տեղ իր հոգու խորքում ապրում է նուրբ, հանգիստ հրամայականը. «Սիրելիս, դա պետք է արվի։ Եթե ​​ոչ այսօր, ապա վաղը։ Ոչ թե վաղը, այլ մեկ տարի հետո»: Եվ մարդն իր հոգու խորքում զգում է, որ գործողությունն անխուսափելի է, - ոչ մի մեթոդ չկա լոմբի դեմ, և նա հանգիստ գործի է անցնում նույնիսկ արտաքին դժկամությամբ:

Էյվազը մարդուն սովորեցնում է ներկա պահը կապել կյանքի ողջ ռազմավարության հետ: Կյանքի ռազմավարությունը ապրում է մեր սրտում: Իրականում մենք միշտ գիտենք, թե ուր գնալ, ինչպես վարվել, ինչ անել։ Դժբախտությունն այն է, որ մենք հազվադեպ ենք լսում սա: Մենք սկսում ենք բանականությունից և մեր վերլուծությունն ավարտում ենք բանականությամբ։ Մենք խուսափում ենք վեներական մեդիտացիաներից, քանի որ դրանք անսովոր են: Մեզ երաժշտություն լսել չեն սովորեցրել։ Մեզ չեն սովորեցրել արևածագի մասին խորհելիս լռել, լսել բանաստեղծությունների ռիթմը՝ չհասկանալով դրանք մեր մտքով։ Ինչպես ցանկացած ծույլ աշակերտ, այնպես էլ մենք խուսափում ենք մտավոր գործունեության այս նոր ոճի յուրացումից։ Եվ դա անհրաժեշտ է. Երբ Էյվազ ռունան ընկնում է, այն անհրաժեշտ է երեք անգամ, քանի որ այս ռունան պատվիրում է. «Դուք կստանաք պաշտպանություն, էներգիա և ուղղություն. դուք ընտրություն կկատարեք և կգնաք ճիշտ ճանապարհով միայն այն դեպքում, եթե վերացնվեք իրավիճակից, սավառնեք դրանից վեր և այն դիտարկեք ձեր ճակատագրի ընդհանուր առեղծվածում»։

Ճիշտ թիրախ ընտրելը երաշխավորում է ճշգրիտ հարված:

Մենք երջանիկ, բախտավոր, հաջողակ ենք միայն այն ժամանակ, երբ ձգտում ենք այն ամենին, ինչին իսկապես անհրաժեշտ է: Եթե ​​ինչ-որ բան արդեն որերորդ անգամ չի ստացվում, ապա պետք է մտածեք. «Կամ գուցե ես սխալ տեղում եմ: Միգուցե դուռ չկա՞։ Ամեն դեպքում ինձ համար փակ է։ Փորձե՞մ մտնել կողքի սենյակ: Թե՞ այսօր հանգստյան օր է, և մենք պետք է սպասենք»: Ամեն դեպքում, մեր ճակատագրին համապատասխան թիրախի ճիշտ ընտրությունը ապահովում է 100 տոկոսանոց հարված։ Եթե ​​մենք դեռ բաց ենք թողել, նշանակում է սխալ թիրախ ենք ընտրել։

Ինչու է Վեներայի վերլուծությունը այդքան կարևոր: Ինչո՞ւ է այդքան կարևոր հոգու հրամայականներին էմոցիոնալ կերպով անդրադառնալը: Կյանքում հաճախ է պատահում, որ մեզ արժեքներ են պարտադրում մեր միջավայրը։ Մեզ անընդհատ մեր ականջներում ասում են. «Ձգտի՛ր դրան։ Արեք սա: Դա ձեզ համար կարևոր է... Սկզբում մենք պարզապես լսում ենք՝ փորձելով ինչ-որ կերպ դիմադրել: Եվ հետո մենք տարիների ընթացքում վարժվում ենք դրան: Իսկ պարտադրվածը դառնում է մեր նպատակը։ Օրինակ՝ միայնակ կանանց սովորական երեւույթը. Երկար ժամանակ նրանց բացատրում էին, որ պետք է ձգտել ընտանիքի, երեխաներ ունենալ և այլն։ Այնուամենայնիվ, կինը մնում է մենակ ու տառապում։ Բայց մի օր նա հասկանում է, որ ինքը չի ցանկանում այս համագործակցությունը, որ ունի փոխգործակցության այլ ձևեր, այլ հետաքրքրություններ։ Ավելին, ոչ մի անբնականություն չի զգում։ Նա լավ է անում: Կան մարդիկ, ընդհակառակը, ովքեր ընտանիքի կենսական կարիք ունեն։ Ինչքան էլ վատ ու դժվար լինի նրանց համար, միեւնույն է, նրանք բարձրանալու են այնտեղ։ Որովհետև ներքուստ գիտեն, որ դա իրենց պետք է ինչ-որ բանի համար։

Էյվազի մեդիտացիայի օրինակ է «Ինձ պե՞տք է…» հարցի պատասխանը։ Էյվազի օրոք խոսքը ընտրության մասին է: Դա պետք է անի ինքը՝ մարդը։ Սա չի նշանակում, որ մենք գրեթե միշտ պատասխանելու ենք՝ «կարիք չկա»։ Բայց մեր կյանքում շատ անպետք, անիմաստ բաներ, երեւույթներ ու ծրագրեր կան։ Ոնց որ կառչած՝ մեր ետևից են վազում, մարդկանցից կառչում, մեր կյանքին խանգարում, հիմարացնում։ Մենք չենք ուզում ազատվել դրանցից։ Եվ հետո ցավով ու արյունով պետք է պոկել այս ծրագրերը, որովհետև ինչ-որ տարօրինակ ձևով վարժվում են մեզ, կպչում, աճում։ Եվ հետո, մոտ 65 տարեկան հասակում, հասկանում ես, որ իզուր շատ բան է արվել, և որ կարող էիր այլ ճանապարհով գնալ։ Զղջումներից և նույնիսկ նման մտքերի պատճառներից խուսափելու համար իմաստ ունի ավելի հաճախ մտածել Վեներայի ինքնորոշման մասին և ձգտել ըմբռնել ձեր ուղին: Բանականության մակարդակով սա աբստրակցիա է թվում: Վեներայի մակարդակում սա իրական փորձ է. ես ուզում եմ - չեմ ուզում, ես կգնամ - չեմ գնա, ինձ պետք է - ինձ պետք չէ, այն, ինչ իմն է, իմը չէ:

Զգացմունքի գեղեցկությունն ու առեղծվածն այն է, որ հանգիստ խորանալիս այն իսկապես պատասխան է տալիս։ Ոչ թե բանավոր, այլ ցանկության կամ չկամության տեսքով. «Ես չգիտեմ, թե ինչու է դա անհրաժեշտ: Բայց ես իմ սրտում զգում եմ, որ դա իմն է»: Զգացմունքի պարգևը տրված է յուրաքանչյուր մարդու ծննդյան պահից, Վեներան յուրաքանչյուր հորոսկոպում է: Բայց այս պարգեւը պետք է յուրացնել ու գործի դնել։ Դա անելու համար հարկավոր է անընդհատ դիմել Վեներային, այսինքն՝ մտածել սեփական կյանքի մասին։

Վեներայի զգայունության զարգացումը պյութագորասյան արեգակնային ուսումնասիրությունների իմաստն է: Մայրամուտին և արևածագին ուսանողները նստում էին կիսաշրջանաձև և մտածում էին այն ամենի մասին, ինչ ապրել և սովորել էին օրվա ընթացքում: Նրանք օրը համեմատեցին իրենց զարգացման գծի հետ, հարթեցրին շեղումները, համապատասխանեցրեցին դրանք, վերլուծեցին սխալները, բայց ոչ սոցիալական տեսանկյունից և նույնիսկ ոչ թե գործողությունների կատարման որակի, այլ դիրքորոշման. :Այդ օրը գնացե՞լ ենք այնտեղ։ Որո՞նք են տհաճ փորձառությունների պատճառները: սխալ ընտրությա՞մբ, թե՞ իրավիճակից գլուխ հանելու անկարողությամբ։ Առավոտյան մարդը պլանավորում էր օրը՝ մտածելով իր կարճ երկրային կյանքի, իր առաքելության մասին։ Եվ նրա կարմայական գիծը բնականաբար շտկվեց։ Նա հավասարակշռության մեջ մտավ ու գնաց միջին ճանապարհով։

Պյութագորասի օկուլտիզմի դպրոցում արեգակնային ուսումնասիրությունները ամենօրյա ուսուցում էին: Ուստի մարդիկ այնտեղ զարգացան տիեզերական արագությամբ։ Նրանք վերափոխեցին ողջ Հունաստանի մշակույթը: Օրական երկու անգամ, մեդիտացիա անելով, նրանք ուղղում էին իրենց զարգացման ուղին։ Մեդիտացիան անցավ լռության մեջ։ Ոչ ոք ոչ մեկին հարց չէր տալիս, քանի որ մարդիկ երկխոսություն էին վարում իրենց կարմայական էգրեգորի հետ։ Արևածագին և մայրամուտին, երբ բնական հոսանքները հավասարակշռված են, նրանք հավասարակշռություն էին փնտրում իրենց ճակատագրում, հուզականորեն դիտելով ընթացիկ օրը ողջ ճակատագրի հետ ռեզոնանսի մեջ:

Էյվազի մեկ այլ կարգախոս՝ բոլոր կասկածելի իրավիճակները կարելի է և պետք է կանխատեսել և կանխել։

Էյվազը խորհրդանշում է ծառը՝ արմատները ներքևում, ճյուղերը վերևում, կոպիտ բունը, ամենալավ ծաղիկները, որոշ ճյուղեր դեպի հարավ, մյուսները դեպի հյուսիս, և ամեն ինչ մնում է անբաժան, միասնական: Ծառը պարունակում է բոլոր հնարավոր հակադրությունները: Այն սինթեզի կիզակետն է։ Մարդը ապրում է, շարժվում, շարժվում է իմաստային հսկայական տարածության մեջ։ Այն պարունակում է իրադարձությունների ինչպես ներքին, այնպես էլ արտաքին աշխարհը: Eyvaz-ն օգնում է ձեզ զգալ բոլոր առանցքների, շարժման բոլոր վեկտորների կապը: Էյվազը կոչ է անում դառնալ ծառի պես՝ սինթեզելով բոլոր հակադրությունները։ Մարդը Էյվազ ընդունելիս պետք է հավաքվի, համակարգվի, բայց ոչ ռացիոնալ, այլ փորձի միջոցով, իրեն ամբողջական զգա։ Եվ հետո նա սկսում է տեսնել, թե ինչ է պետք, ինչը պետք չէ, ուր գնալ հետո և ինչպես վարվել:

Ժամանակակից քաղաքակրթությունը մարդուն վարժեցրել է պայթյունավտանգ զարգացմանը, ինչպես բենզալցակայանում. նա վերցրեց իշխանությունը (բենզինը), լցրեց և անցավ առաջ: Նույն կերպ նա դիմում է գիտելիքին, փորձին, սովորելուն, մարդկանց հետ շփումներին, ցանկացած հնարավորությունների։ Մարսեցի մարդը փորձում է ինչ-որ բան գրավել, ստանալ, ձեռք բերել։ Այս զարգացումը խորհրդանշվում է բայերով՝ ստանալ, գրավել, համապատասխանել:

Կա զարգացման մեկ այլ ճանապարհ՝ համապատասխան Էյվազին՝ Վեներան։ Օրգանական զարգացում ստացվածի յուրացման միջոցով. Այդպիսի մարդը ամեն ինչից վեր է դասում իր անարատությունը, այլ ոչ թե ձեռք բերածի ծավալը։ Սնունդը՝ սկսած ֆիզիկական արտադրանքներից մինչև գիտելիք և խորաթափանցություն, հաջորդաբար մտնում է նրա մարմին և համբերատար կերպով ներառվում է նրա սեփական ամբողջականության մեջ: Պայթյունավտանգ զարգացումը վտանգավոր է, քանի որ մարդը, հաճախ և շատ ստանալով, չի կարողանում մարսել (կամ կազմակերպել) ստացածը։ Նրան պատռում են ներքին հակասությունները։ Նա չի կարողանում հավասարակշռել հակադիր դիրքերը, հակասական ազդակները։ Վեներայի զարգացումը թույլ է տալիս պահպանել ավելի մեծ կայունություն և միևնույն ժամանակ զարգացման համար վերցնել միայն այն, ինչ իսկապես անհրաժեշտ է:

Ժամանակի յուրաքանչյուր պահի, ամեն իրավիճակում մարդը պետք է ձեռք բերի մի կոնկրետ բան, որը կենսական է նրա համար հետագա աճի համար, ոչ թե քանակապես, այլ օրգանապես, որակապես։ Ծիլը վերածվում է ցողունի։ Ցողունը բողբոջ է առաջացնում։ Բողբոջը բացվում և վերածվում է պտղի և այլն։ Գարնանը չես կարող բույսի վրա լցնել ամբողջ ջուրը, որը նա պետք է ստանա իր զարգացման ողջ ցիկլի ընթացքում։ Դուք չեք կարող ամբողջ պարարտանյութը հողի մեջ դնել առանց բույսը այրելու: Ամեն ինչ պետք է լինի ճիշտ քանակությամբ և ճիշտ ժամանակին:

Էյվազ ռունան հիշեցնում է մարդուն օրգանական, բնական, աստիճանական աճի անհրաժեշտության մասին, քանի որ միայն այս դեպքում է մարդը պահպանում կայունությունը, կայունությունը, ամբողջականությունը, մնում է պաշտպանված և հեշտությամբ հավասարակշռվում է ձեռք բերված արժեքների սահմաններում: Այդպիսի մարդկանց մասին ասում են. «Նա գիտի իր տեղը և ինչ է ուզում կյանքից»։

Պայթուցիկ մարսյան ճանապարհով գնալը լուրջ գայթակղություն է։ Ավելորդ ինֆորմացիան դուրս է մղվում օրգանիզմի կողմից։ Ավելորդ ուժերը ոչ այնքան օգնում են շարժվելուն, որքան մարմինը կտոր-կտոր են անում, խաթարում իրադարձությունների ընթացքը և արդյունքում սուր դժգոհություն առաջացնում սեփական անձից ու կյանքից։ Օրգանական զարգացումն ուղեկցվում է աննշան վերակառուցումներով, աննկատ ճգնաժամերով, փոխակերպման հանգիստ ժամանակաշրջաններով և, ընդհանրապես, շատ ավելի մեծ հաճույք է բերում, քան պայթյունավտանգ զարգացումը։

Ինչպե՞ս որոշել օրգանական զարգացման ուղին: Նախապատվության միջոցով.

Մարդը գտնվում է ուժերի գործողության դաշտում։ Կենդանի օրգանիզմը միշտ ինչ-որ բանից ինչ-որ բանի է ուղղված: Նախապատվությունը դա այն գործընթացն է, երբ ընտրում եք այն, ինչ ձեզ հարկավոր է և մերժում այն, ինչ ձեզ հարկավոր չէ: Նախապատվությունն ըստ էության իռացիոնալ է: Սա ինտուիտիվ, զգացմունքային, խորը, էմպաթիկ, գրեթե ֆիզիոլոգիական մարդկային արձագանք է երկու առաջարկվող գրգռիչներին: Հայտնի Luscher թեստը հիմնված է այս երեւույթի վրա։ Մարդուն ներկայացվում է երկու գույնով. Նա ընտրում է դրանցից մեկը։ Նախասիրությունների վերլուծության հիման վրա բացվում է հուզական կյանքի ներքին գործընթացների լայն պատկերը։ Երբ մենք ուզում ենք շարժվել օրգանական զարգացման ճանապարհով, երբ ձգտում ենք որոշել մոտակա աճի գոտին, ապա պետք է դիմել նախասիրություններին։ Ուրիշ բան, որ նախապատվությունը շատ նուրբ գործիք է։ Մարդը պետք է սովորի լսել ինքն իրեն, իհարկե, ոչ մոլուցքի աստիճան, որպեսզի դա չվերածվի պարանոյայի ու կապվածության ինչ-որ աղոտ ներքին վիճակների հետ։ Շատ հաճախ մարդիկ, ովքեր սիրում են լաց լինել. «Լսիր քո սրտի ձայնին», իրականում լսում են անհայտ բաներ (հիմնականում այն, ինչ ուզում են լսել): Նախապատվությունը պահանջում է բարձր ներքին ամբողջականություն: Մեր օրգանիզմը, մարմինը, հոգին, նրանք միշտ տեղյակ են, թե ինչ է մեզ պետք, ավելի լավ, քան մեր միտքը կամ բանականությունը:

Զզվանքի, վրդովմունքի, թշնամանքի, հիվանդության և այլնի արձագանքներ: կապված են նաև նախասիրությունների հետ։ Օրգանիզմի տհաճ վիճակը մեզ ազդանշան է տալիս, թե ինչն անհրաժեշտ չէ և ինչից պետք է խուսափել։

Նախապատվությունները գործում են անձի կազմակերպության տարբեր մակարդակներում: Օրինակ՝ խեղդվողը գոռում է օգնության համար։ Նրան փրկելու համար մարդը պետք է ընկղմվի սառը ջրի մեջ։ Թվում է, թե մարմնին դա դուր չի գալիս: Նախապատվությունը կարծես պատվիրում է. «Մի սուզվեք սառցե ջրի մեջ»: Բայց եթե հոգու մեջ գլխավորը ամենաբարձր նախապատվությունն է՝ ուրիշին փրկելու շարժառիթը, ապա մարդը պարզապես չի նկատում սառը ջուրը։ Դա որպես խոչընդոտ չի ընկալվում։

Որքան ուշադիր և պատասխանատու ենք վերաբերվում մեր նուրբ նախասիրությունների վերլուծությանը, այնքան ավելի գրագետ ենք ընտրում կյանքի մեր ոլորուն, զարդարուն ճանապարհը:
Ճանապարհի ճիշտությունը որոշելու չափանիշը ոչ թե մտավոր բանաձեւն է, ոչ թե մտքի ոսկրացված վերաբերմունքը «Այսպես պետք է լինի» կարգախոսի տեսքով, այլ ինքը՝ մարդը, երբ իր ողջ էությունը բղավում է. Սա անհրաժեշտ չէ»: Բայց նա դեռ շտապում է առաջ, հարվածում է բազմաթիվ հարվածների, երբևէ չհասնելով նպատակին:

Մտավոր վերաբերմունքի անշունչ միջուկի փոխարեն մենք պետք է դաստիարակենք նախապատվության շատ նուրբ ցուցիչ, հարցնենք ինքներս մեզ, դիմենք ինքներս մեզ, հարգանքով երկխոսենք մարմնի, հոգու, Աստծո հետ (ինչ ուզում եք անվանեք), ստուգենք մեր առաջընթացը: քարտեզով, մեր ներսում ապրող խորհրդականի հետ։ Երբ մենք իմանում ենք նախապատվության երևույթի մասին, երբ հիշում ենք Էյվազ ռունան, որ Վեներան մեզ օգնում է էմոցիոնալ կերպով գտնել մեր ճանապարհը, մենք շատ թեստեր ենք անցնում շատ ավելի հեշտ, անխուսափելի իրադարձություններն ավելի հեշտ ու պայծառ ենք ապրում։ Շատ իրավիճակներ՝ տհաճ ու պարտադիր, կարող են մեղմվել Վեներայի շնորհիվ՝ որոշակի խոչընդոտներ անցնելու ռիթմի նուրբ ըմբռնման, սահուն, գրագետ փոփոխության շնորհիվ։

Վեներայի և նախասիրությունների հետ աշխատելը բավականին դժվար է, քանի որ մարդիկ սովոր են ռացիոնալ գնահատել իրավիճակները։ Մենք զգացմունքներն ու զգացմունքները փոխարինում ենք գծապատկերով, ուղիղ գծով և տրամաբանությամբ: Նախապատվությունները գոյություն ունեն տարբեր մակարդակներում, այդ իսկ պատճառով անհրաժեշտ է ներքին ազնվություն: Շատ կարևոր է հասկանալ, թե որտեղից է գալիս նախապատվության ձայնը։ Այս խնդիրը շատ լավ լուսաբանված է Ա.Տիխոմիրովի «Նշաններ ուղու վրա» գրքի «Ներքին ձայներ» բաժնում: Նախապատվությունները լուռ ներքին ձայներն են։ Դուք պետք է հասկանաք, թե որտեղից է գալիս ձայնը, ինչ մակարդակի, ձեր հոգու ո՞ր հատվածը, ինչ էգեգորիկ ծրագիր է ինքն իրեն վկայում «Ես ուզում եմ - չեմ ուզում» ընտրության մեջ:

Մարդը անսխալ ճանապարհ է ընտրում, եթե նախապատվությունը տալիս է ռազմավարական ծրագրերին, որոնք չի կարող հասկանալ ո՛չ մտքով, ո՛չ ինտելեկտով, բայց որոնց մասին սիրտն է ասում։

Էգրեգորը սադիստական ​​կառույց չէ։ Սա ինչ-որ բան կամ ինչ-որ մեկը չէ, ով վայելում է մեր տառապանքը և ճաշակում մեր գրգռվածությունն ու արցունքները: Էգրեգորը պարզապես շահագրգռված է համոզվել, որ մենք լավ ենք զգում, որ մենք երջանիկ ենք: Դժբախտությունն այն է, որ մենք չենք լսում նրա ձայնը։ Մենք լսում ենք ցանկացած բան՝ ուրիշների խորհուրդները, տափակ գրքերի բանաձևերը և հապճեպ որոշումներ կայացնում՝ ոչ թե քմահաճույքով, սանձերը պարզապես ընկել են մեր պոչի տակ: Եթե ​​մենք սկսում ենք լսել էգրեգորի հետ հաղորդակցման վեներական ուղիները, նրա հստակ բարձր ձայնը, միշտ տարբեր, իրավիճակային արդարացված, ապա մենք ավելի երջանիկ ենք դառնում, քանի որ էգրեգորին հետաքրքրում է կյանքի մեր ոչ տրավմատիկ անցումը: Նա շահագրգռված է, որ մենք ավելի շատ ուժ պահպանենք, որպեսզի ավելի շատ գործենք, որպեսզի մեր գործողություններն ավելի արդյունավետ լինեն։

Զգացմունքային հավասարակշռությունը, մարդկային գոհունակությունը և բավարարվածությունը արժեքներ են էգրեգորի համար, քանի որ մենք ոչ միայն նրա երեխաներն ենք կամ հարազատները, այլ նրա մի մասն ենք: Հետևաբար, ենթադրվում է, որ սեփական անձի նկատմամբ մարմնական չարաշահումը, բոլոր տեսակի ասկետիզմը, հարթ և ձանձրալի մտավոր վարժությունները, ինչպիսիք են հիշողության բռնաբարությունը կամ տեսողության զարգացումը մինչև վայրի գլխացավանք, այս ամենը անբնական է: Էգրեգորը միշտ կանխատեսում է պրոքսիմալ զարգացման գոտին։ Նա միշտ առաջնորդում է ձեզ հաջորդ քայլին: Պարզապես պետք է սովորել լսել նրան ոչ թե մտքով, այլ վեներական եղանակով. փորձի միջոցով երկխոսություն վարել էգրեգորի հետ: Սա պահանջում է որոշակի, շատ նուրբ, բայց իրական ներքին ջանք։

Եվս մի քանի Էյվազի կարգախոսներ.

• իրատես լինելը պաշտպանված է դժբախտություններից
• Հեռատեսությունը կառուցված է համընդհանուր հաղորդակցության և փոխադարձ փոխանակումների բնույթի ըմբռնման վրա
• շտապելուց հրաժարվելը չի ​​նշանակում հրաժարվել համառությունից
• պատկերացումները գալիս են փորձի պահեստից՝ գրավված գեղեցկության զգացումով
• Միջին ուղի գտնելու համար այլընտրանքային լուծումները պետք է ուշադիր դիտարկվեն:

Աստղագուշակության մեջ կա աստղագիտական ​​սիմվոլիզմի ուսումնասիրության հետաքրքիր տեխնիկա. Այն կոչվում է կառավարման սխեմայի վերլուծություն: Ցանկացած մոլորակ ընկալելու համար անհրաժեշտ է դիտարկել այն մոլորակները, որոնց հետ այն կապված է վերահսկողության և վեհացման առումով: Օրինակ՝ Վեներան, Յուպիտերը և Նեպտունը նպաստում են Լուսնի ըմբռնմանը: Լուսինը ղեկավարում է Խեցգետնի նշանը։ Յուպիտերը բարձրացված է Խեցգետնի մեջ: Լուսինը բարձրանում է Ցուլում: Ցուլը ղեկավարվում է Վեներայի կողմից։ Նեպտունը բարձրացված է նաև Խեցգետնի նշանով։ Լուսինը հասկանալու համար մենք պետք է խորը հայացք գցենք Յուպիտերին, Վեներային և Նեպտունին:

Բոլոր մոլորակների վերաբերյալ նմանատիպ վերլուծություն կատարելուց հետո պարզվեց, որ Վեներան բոլոր մոլորակներից ամենաճյուղավորվածն է։ Պարզվում է, որ պատահական չէ, որ Վեներան կառավարում է Ցուլի պտղաբերությունը և Կշեռքների հավասարակշռությունը։ Եվ պատահական չէ, որ այն կապված է Ձկների նշանին տիրող մոլորակների հետ, որոնք պատասխանատու են տիեզերական գիտակցության հետ հաղորդակցվելու համար։ Վեներայի ըմբռնման վրա ազդում են միանգամից հինգ մոլորակային գործոններ՝ Լուսինը՝ Ցուլի նշանից, Յուպիտերը՝ Ձկների նշանից, Նեպտունը՝ Ձկների նշանից, Սատուրնը՝ Կշեռքի նշանից, Քիրոնը՝ Կշեռքից կամ Ցուլը: Վեներայում բացահայտ ներկայացված են երեք մոլորակային սկզբունքներ. Վեներան երեք սկզբունքների սինթեզ է. Ինքնին դրանք բավականին հակասական են, բայց միասին ներկայացնում են ամբողջական ամբողջություն։

Ցուլի միջոցով Վեներան կապված է Լուսնի հետ՝ սնուցման ասպեկտը:

Կշեռքների միջոցով Վեներան կապված է Սատուրնի հետ՝ համաձայնության ասպեկտը:

Ձկների միջոցով Վեներան կապված է Նեպտունի հետ՝ աղոթքի ասպեկտը:

Վեներան սնունդ է, ներդաշնակություն և աղոթք:

Այս սկզբունքները իռացիոնալ են։ Իսկ Լուսինը, Սատուրնը և Նեպտունը ավելի շուտ փորձառություններ են, քան մտավոր սխեմաներ: Հետևաբար, շատ աստղագուշակներ պնդում են, որ ճիշտ հասկացված և մշակված Վեներան թույլ է տալիս մարդուն հասնել աշխարհի իռացիոնալ կազմակերպվածության մակարդակին: Մարդը դառնում է բարձր պայծառատես, նուրբ ինտուիցիոնիստ, բուժող։ Այստեղից է գալիս բազմաթիվ արվեստագետների կախարդական ուժը: Այստեղից է գալիս բազմաթիվ երաժիշտների կյանքի առեղծվածը։ Նեպտունն այն է, երբ նուրբ աշխարհը ընկնում է մարդու վրա, երբ նրան ներխուժում է խորհրդավոր գունդ։

Վեներան հնարավորություն է տալիս հավասարակշռված հաղորդակցության մեջ մտնել նուրբ աշխարհի հետ գեղեցկության զգացողության, ներդաշնակության և գեղեցկության միջոցով:

Վեներայի մշակման շնորհիվ մարդը կարողանում է դուրս գալ հարթ, սովորական, հորիզոնական գոյության նեղ շրջանակներից և շփվել ուղղահայաց ալիքի հետ։ Նա կարող է տեսնել ձևեր, սկզբունքներ, իմաստներ, որոնք գտնվում են շոշափելիից դուրս: Այս ամենը ուղղակիորեն վերաբերում է Էյվազ ռունային:

Պաշտպանությունը իրականության հետ էմպատիկ, նուրբ, գեղարվեստական ​​շփման մեջ է:

Նուրբ աշխարհի առաջընթացը կապված է ընտրությունների հետ՝ հավանել - չեմ սիրում, ուզում եմ - չեմ ուզում, իմը - ոչ իմը:

Ամենից հաճախ մարդիկ ելնում են ռացիոնալ կոնստրուկտներից և կենտրոնանում հասարակության վրա, ինչի արդյունքում նրանք զրկվում են Վեներայի երկայնքով շարժվելու հնարավորությունից։ Նրանք դառնում են աղմկոտ և խառնաշփոթ: Անկախ արտաքին ձեռքբերումներից, նրանք չեն կարող ներխուժել նուրբ ոլորտներ, քանի որ անտեսում են հավասարակշռության և ներդաշնակության սկզբունքը, մտածում են մեխանիկորեն, գործում կոպիտ, անընդհատ խախտելով հենց այդ ներդաշնակությունը, թեև մեխանիկորեն կազմակերպված աշխարհում նրանց գործողությունները ճիշտ են։ Նրանց հարաբերությունները կարծես թե կարգ ու կանոն են, մտքերը՝ գրագետ, բայց ամեն քայլափոխի կարմա են կուտակում։ Մարդիկ կարմա են կուտակում սխալների, սայթաքման շարժումների և սխալների միջոցով, որոնք նրանք թույլ են տալիս Վեներան անտեսելու պատճառով, այսինքն՝ համընդհանուր կապի սկզբունքը: Հենվելով տեղական, նեղ, սահմանափակ, թարթված ընկալումների վրա՝ նրանք չեն զգում աշխարհի ամբողջականությունը, չեն հասկանում նրա գեղեցկությունը։ Նրանք գործում են ագրեսիվ, համառ, հապճեպ, պայթյունավտանգ: Եվ որքան էլ հաջող լինեն արտաքին արդյունքները, նման կյանքը չի բերում ներքին բավարարվածություն, հանգստություն, լույս, քանի որ վեներական մեդիտացիան է, որ մարդուն մարդկայնություն է տալիս։

Վեներան երկրորդ տանը պատասխանատու է ինքնագնահատականի համար, յոթերորդ տանը՝ երկխոսություն և համագործակցություն մեկ այլ մարդու հետ, տասներկուերորդ տանը՝ մենակություն, ֆանտազիա, երևակայություն, աղոթք։

Մարդկային սկզբունքն ինքնին արժեքավոր չէ։ Բայց դա կյանքի ցանկացած առաջընթացի անբաժանելի, անհրաժեշտ մասն է։ Երբ Էյվազը գալիս է, պետք է հիշել սա, այսինքն՝ պետք է հիշել ներդաշնակություն, հավասարակշռություն փնտրելու անհրաժեշտությունը, տեղի ունեցողի գեղեցկությանը կամ դրա տգեղությանը ուշադրություն դարձնելու անհրաժեշտությունը և զգալ, թե որտեղ կարելի է դա ուղղել. բաց թողնել իրադարձությունները, որտեղ հրաժարվել ձեռքբերումների մի մասից, որտեղ փոխել վարքի ոճը, որպեսզի իրավիճակը դառնա ավելի գեղեցիկ, ավելի ծիածանի, ավելի գունեղ: Ըստ ներքին վեներական հրամայականի, ըստ գեղեցկության և կարգուկանոնի հրամայականի, բայց ոչ մեխանիկական, այլ կենդանի, մարդը կարող է հետևել իր կյանքի կոռեկտությանը։ Եթե ​​այս վեներական զգացողությունը չկա, հատկապես եթե այն չկա, վստահաբար կարող ենք ասել, որ մարդն իր կյանքն այնպես չի ապրում, ինչպես կցանկանա, այլ ոչ այնպես, ինչպես պետք է ապրի։

Տարօրինակ է, բայց Աստված միշտ նկատի ունի մարդու գոհունակությունը:

Վեներայի այս չափանիշը առաջընթացի ճիշտության ցուցիչ է։ Եթե ​​մարդ սա չսովորի, նա երբեք չի բավարարվի իր արածով, ինչքան էլ հասնի ու ինչ ասեն ուրիշներն իր մասին։ Մարդը հաջողության չի հասնի այնքան ժամանակ, քանի դեռ նրա մեջ չի տիրում գեղեցկության և հավասարակշռության կայուն փորձը կյանքի ընթացքում, թեկուզ մեկ ժամ, մեկ օր: Երբ մարդ զգում է շնորհք, խաղաղություն, այնքան երկրային, առանց էքստազների, առանց այսպես ասած պայծառատես նկարների, երբ նա բնականություն է զգում, ապա նա հավանաբար առաջ է շարժվում իր ճանապարհով, և էգրեգորը հավանաբար տալիս է նրան այս շնորհը ի պատասխան այն բանի, որ նա. ճիշտ է ապրում. Մարդու ցանկացած գոհունակություն վկայում է այն բանի մասին, որ մարդը ճիշտ է, որ մարդը ճիշտ ուղու վրա է:

«Վեներա» բառը լսելիս առաջին բանը, որ գալիս է մտքում, սերն է, սիրո զգացումը, սիրո փորձը: Լուսնային բաղադրիչը մարմնական սերն է: Սատուրնյան բաղադրիչը սոցիալական սերն է, որը հասկացվում է որպես համաձայնություն և փոխազդեցություն: Նեպտունյան բաղադրիչը սուրբ, աստվածային սերն է: Վեներայում սիրո բոլոր երեք տեսակները համակցված են։
Չկա մի սիրո գերակայություն մյուսի նկատմամբ։ Մաքուր Լուսինը մարմնական հաճույքներ են, բայց ոչ այն առումով, որ դրանք վատն են, այլ նրանով, որ այս տեսակի սերը սահմանափակվում է մարմնով, մարմնական ուրախություններով։ Սատուրնի կարգուկանոնն ու ներդաշնակությունը ներառվածությունն է հասարակության մեջ՝ սիրո հատուկ փորձ, բայց նաև սահմանափակված հասարակությանը համապատասխանությամբ: Սատուրնը պահանջում է ծառայության արտաքին ակտեր և համբերություն, որոնք ուղեկցում են սիրո զգացմանը: Նեպտուն - աստվածային սեր: Նեպտունում մարդ չկա։ Սա ինքնահաճույք է. ես վայելում եմ ինքս ինձ և տիեզերքը:

Վեներան կապում է մարմնական, սոցիալական և աստվածային սերը:

Բոլոր տեսակի սերը պետք է լինի մարդու մեջ, թեկուզ միայն այն պատճառով, որ Վեներան յուրաքանչյուր մարդու հորոսկոպում է: Ցավոք սրտի, շատ քարոզիչներ ներկայացնում են սիրո այս կամ այն ​​ձևը: Սոցիալ-դեմոկրատները բղավում են սոցիալական սիրո անհրաժեշտության մասին. Միսիոներները միայն աստվածայինի մասին են: Իսկ հեդոնիստներն ասում են, որ սոցիալական սերը անհեթեթություն է, իսկ սուրբ սերը՝ սուտ։ Ուստի եկեք սիրենք մեր մարմնով։ Իգդրասիլում՝ աշխարհածառում (երկինքն ու երկիրը կապող Էյվազ ռունայի խորհրդանիշը) սիրո ձևերը տարբեր են՝ լրացնող միմյանց։ Սրանք Վեներայի կողմերն են: Իսկ Վեներան ամբողջականություն է, գոյություն ունեցող ցանկացած ձևի սինթեզ:

Էյվազ ռունայի սյուժեները

Գերդան փնտրում է Քային։ Սա շատ լուրջ խորհրդանիշ է, երբ սերը տանում է մարդուն բոլոր խոչընդոտների միջով, նույնիսկ անհաղթահարելի թվացող խոչընդոտների միջով՝ ամենամաքուր էգեգորիկ առեղծվածը, առաքելությունը կատարելու խորհուրդը:

Սպիտակաձյունիկը հայտնվում է Յոթ թզուկների մոտ: Կանացի սկզբունքը միավորեց հակադիր ուժերը. Սպիտակաձյունիկը համայնքին բերեց այն, ինչ պակասում էր՝ ինտեգրատիվ սեր: Փոքրիկ, թույլ քույրը կազմակերպում է թզուկներին, որպեսզի նրանք շատ սխրանքներ կատարեն, չնայած մինչ այդ նրանք պարզապես ապրում էին իրենց հաճույքի համար. եկավ - մի ուժ, որն ուղղված է բոլորովին աներևակայելի խոչընդոտների հաղթահարմանը:

Խորամանկ Ոդիսևսը սխալմամբ ընկալվում է որպես սնդիկի խորհրդանիշ: Ոդիսևսի հնարամտությունը հիմնված էր այն բանի վրա, որ նա, ինչպես ասում են Օդեսայի բնակիչները, «շատ կարիք ուներ»։ Նա գնում էր Պենելոպա։ Եվ այնտեղ, որտեղ ուրիշներն այլևս չունեին բավականաչափ խելք, տոկունություն, քաջություն, համբերություն, խորամանկություն, հնարամտություն, նա ուժ գտավ։ Նա ռազմավարական խնդիր ուներ՝ վերադառնալ Պենելոպա, քանի որ Ոդիսևսը բավականին նվիրված անձնավորություն էր։

Վեներայի սկզբունքը հիանալի կերպով ցույց է տալիս հետևյալ իրավիճակը. Շվեյցարական բանկում մի ձեռներեց մենեջեր երդվեց, որ կարող է շվեյցարական բանկի նախագահ դարձնել հասարակ փայտահատին: Նրան ասում են. «Դու խելագար ես»։ Եվ նա պատասխանում է. «Այո, բայց սա Ռոքֆելերի փեսան է»: «Դե ուրեմն, դա այլ հարց է», - մտածված արձագանքում են նրա շրջապատը: Նրանք հարցնում են փայտահատին. «Ցանկանու՞մ ես ամուսնանալ Ռոքֆելերի դստեր հետ»: «Ինչու՞ դժոխք է ինձ պետք նա»: «Այո, բայց դուք կդառնաք Շվեյցարական բանկի նախագահ»: «Դե ուրեմն դա այլ հարց է»։ Նրանք հարցնում են Ռոքֆելլերի դստերը. «Ցանկանու՞մ ես ամուսնանալ շվեյցարական բանկի նախագահի հետ»: Նա պատասխանում է. «Ես արդեն լավ կյանք ունեմ»: «Այո, բայց սա ռուս փայտահատ է», - գալիս է գայթակղիչ առաջարկը: «Ուրեմն դա այլ բան է», - համաձայնում է տիկինը: Ո՞րն է վերը նշված օրինակի իմաստը: Զույգերով այս բաները անհամատեղելի են և անկենսունակ։ Միայն եռանկյունն է ապրում: Գոյություն ունի օկուլտիզմի ընդհանուր սկզբունք՝ բևեռականությունները չեն կարող զարգանալ (անկայուն են): Կենդանի է միայն սինթեզի սկզբունքը։

Օրինակ, աստղագիտությունը և հոգեբանությունը Ռուդյարի կողմից բուծված զույգ են: Աստղագուշակությունը, ինչպես և հոգեբանությունը, ինքնին անիմաստ է առանց երրորդ սկզբունքի՝ աքսիոլոգիայի, այսինքն՝ առանց հասկանալու, թե ինչ է պետք մարդուն, ինչին է նա ձգտում։ Աստղագիտությունը, հոգեբանությունը և աքսիոլոգիան (արժեքների գիտությունը) միասին կազմում են հոգու գիտության ամբողջական գիտությունը:

Դիցաբանական կերպարներ Էյվազ

Վեներայի սկզբունքը տարբեր ձևեր է ընդունում. Ուստի Վեներան շատ խայտաբղետ է և ոչ միանշանակ ներկայացված դիցաբանության մեջ տարբեր ժողովուրդների մոտ։ Սկանդինավյան Ֆրեյ - սիրուհի, տիրուհի - լուսնային տնտեսական հիպոստաս: Պարսից Անահիտը ստեղծագործողի դուստրն է, ով մուլտֆիլմի ագռավի նման վերահսկում է Արեգակի հոր զորությունը՝ սրան տվել է, նրան չի տվել։ Լակշմի - երջանկություն, գեղեցկություն, ներդաշնակություն - Նեպտունյան սկզբունք:

Եգիպտական ​​դիցաբանության մեջ Վեներան առանձնահատուկ տեղ է գրավում։ Այստեղ Վեներան առավել հստակ բացահայտվում է Լուսնի, Սատուրնի և Նեպտունի բախման ժամանակ Իսիսայի տեսքով: Նրան անվանում են պտղաբերության, ջրի և քամու աստվածուհի: Շատ հեշտ է վերծանել։ Պտղաբերություն - Ցուլ. Ջուր - Ձկներ: Քամի, օդ - Կշեռք: Իսիսը եգիպտական ​​պանթեոնի ամենաբարձր իգական աստվածությունն է: Այն ներկայացնում է կանացի բոլոր երեք ուժերը:

Հռոմեական Ֆլորա, Սլավոնական Լադա (ծաղկում, նշանադրություն, սկզբունքների միավորում, ամուսնական ներդաշնակություն) - այս ամենը Վեներան է:

Ի դեպ, կյանքի ծառը, որպես օկուլտիստական ​​խորհրդանիշ, կանացի կերպար է։ Սլավոնական բանահյուսության մեջ այն խորհրդանշվում է ուռենու, ճկուն, հեշտությամբ ճկվող, հյուսող: Տարօրինակ կերպով, բացառությամբ կաղնու և կաղնու, բոլոր ծառերը կապված էին կանացի սկզբունքի հետ:

Վերադառնալով պայթուցիկ մարսի զարգացման և օրգանական վեներական զարգացման միջև եղած տարբերությանը, մենք նշում ենք, որ ժամանակակից մարդկությունը որդեգրել է գիշատիչ փոխաբերությունը:
Բնապահպանական աղետները, հակամարտությունները, պատերազմները և բախումները հիմնված են այս հատուկ մարդկային աշխարհայացքի վրա: Հոգեբանները պարզել են, որ մեր աշխարհայացքը մասնատվում է, բաժանվում, ցրվում է կողքերին, սա գիշատչի աշխարհայացքն է։ Այն դասակարգում է առարկաները, ընտրում է այն, ինչ անհրաժեշտ է և որոշում է նպատակին հասնելու ուղիները: Բայց կոշտ սպառման հետ մեկտեղ «նույնիսկ մեզանից հետո ջրհեղեղի» տեսքով կա նաև բույսերի փոխաբերություն, օրգանական աճի փոխաբերություն, սիմբիոզ՝ Յգդրասիլ, Վեներա: Երբ մենք մարդուց ինչ-որ բանի կարիք ունենք, արժե մտածել այն մասին, թե ինչ է նրան անհրաժեշտ մեզանից։ Երբ մենք բախվում ենք իրավիճակի, այն կարելի է երկխոսորեն դիտարկել՝ ինչ է ուզում իրավիճակը (կամ էգրեգորը) մեզանից: Ուրիշի դիրքը զբաղեցնելու, ինքներս մեզ համարելու նրա աչքերով, ում հետ մենք հանդիպել ենք, կարողությունը բույսերի համակեցության, համակեցության, սիմբիոզի սկզբունքի իրականացումն է՝ հանգիստ, ռիթմիկ, համակարգված գոյության համատեքստում։ ամբողջ.

Մարդու նուրբ մարմինները աճում են բիոցենոզի պես: Մարմինները առանձին էակներ չեն, այլ կյանքի հատակներ, բույսերի համայնքներ: Նուրբ մարմինների այս ըմբռնումը, որը բերեց Ա.Պոդվոդնին, իսկապես բացահայտում է նրանց գաղտնիքը, բերում հարուստ, բովանդակալից փորձառություններ՝ կապված այդ մարմինների հետ կապված հարցերի պատասխանների որոնման հետ:

Մարդու կյանքում կա երկու պաշար՝ մեծ և փոքր: Մարդը մեծ ռեզերվ է հայտնաբերում, երբ թափանցում է անհայտը, երբ հաղթահարում է Էգոն և ազատվում սահմանափակող հանգամանքներից: Սա շփում է ավելի բարձր օկուլտային ուժի հետ, միաձուլվելով Բացարձակի հետ և այլն: Բայց նախ անհրաժեշտ է յուրացնել փոքրիկ ռեզերվը։
Այն շատ մեծ է՝ համեմատած այն ամենի հետ, ինչ մենք ունենք սովորական կյանքում։ Փոքր ռեզերվը եղածի պատվիրումն է, տրված ռիթմերի մեջ տեղավորվելու փորձ, այն հնարավորությունների որոնումն ու արդիականացումը, որոնք բնական են ներկա պահի համար։ Փոքր ռեզերվը խաղաղության, աստիճանականության, խելամիտ, հանգիստ համառության պահուստ է: Եվ եթե հիշեք բույսերի կյանքի վեներական փոխաբերությունը, շատ խնդիրներ ինքնին կլուծվեն, և դուռը հեշտությամբ կբացվի ճիշտ ուղղությամբ:

Էյվազի մանտիկական իմաստները

Իրավիճակը՝ ընտրություն.
Մարտահրավեր՝ պարտության սպառնալիք:

Մարդը կհայտնվի ածելիի եզրին, պարտության եզրին, եթե չհասկանա, թե ինչ անել, ինչ վիճակ գտնել և ինչ փորձի վրա հույս դնել։

Զգուշացում. Ձեր անձնական ուժը բավարար չէ:

Սա ենթադրում է էգրեգորի հետ մարդու շփման անհրաժեշտություն։ Մարդը չի կարող ընտրություն կատարել՝ ելնելով անձնական ուժից։ Նրան անհրաժեշտ է այս ուժը գրավել վերևից, խորքից: Դա կարելի է անել հատուկ վիճակում՝ Վեներայի փորձով: Պետք է վերականգնել էգրեգորի հետ շփման ուղղահայաց ալիքը և տեսնել, թե ինչ է ուզում ամբողջը։

Ուղղություններ. Հաղթահարեք զզվանքի զգացումը (կամ ընտրություն կատարելու դժկամությունը):

Զզվանքը սխալ տեսողության խորհրդանիշ է։ Խեղաթյուրումները առաջանում են այս կամ այն ​​բևեռի շեշտադրման պատճառով։ Ճիշտ տեսլականը ամեն ինչ տեսնելն է առանց հատուկ նախասիրությունների: Եվ հետո պարզ կլինի, թե ուր գնալ և ինչ նախապատվություն տալ:

Հուշում. միացրեք սպասման մեխանիզմը և մի շտապեք ձեր պատասխանը:
Մխիթարություն. ճիշտ վարքագիծը կհամակարգի ձեր կյանքի ռիթմը համաշխարհայինի հետ։

Խնդիրներ Էյվազ

Փակուղի ստեղծած վարքագիծը փոխելու անհրաժեշտությունը. Իրավիճակը թույլ չի տալիս զգալ ինքներդ ձեզ։ Կարգավորեք ձեր ընկալումը ավելի նուրբ ռեժիմի, այսինքն՝ շրջադարձ կատարեք արտաքինից ներքին՝ ինքներդ ձեզանից դեպի էգրեգոր:

Ճիշտ արարքները միշտ հանգիստ են։ Ճիշտ գործողության հիմքը համարժեք փորձն է։ Խոսքը ոչ միայն հույզերի մասին է, այլ զգացմունքների, որոնք արձագանք են տալիս: