Domov > Mops > Psychológia tela, bioenergetická analýza. Prečítajte si online knihu „Psychológia tela. Alexander Lowen Psychológia tela. Bioenergetická analýza tela

Psychológia tela, bioenergetická analýza. Prečítajte si online knihu „Psychológia tela. Alexander Lowen Psychológia tela. Bioenergetická analýza tela

Pozor na prvý dojem – môže byť správny

Ešte raz v krátkosti vysvetlím. Alexander Lowen - smerodajný autor kníh o psychosomatike a podľa toho aj o terapii psychosomatických problémov. Väčšina moderných psychoterapeutov, ktorí sa snažia liečiť psychosomatické problémy, používa jeho teórie a metódy. Jeho učiteľom je Reich – jeho teórie sú ešte skoršie a ešte menej racionálne.

Keď som sa prvýkrát pokúsil prečítať Lowenovu knihu „Psychológia tela. Bioenergetická analýza tela“, myslel som si, že som urobil chybu a niečomu som nerozumel. Na druhý pokus som si uvedomil, že Loewenova teória je stará, nepodložená, dogmatická, smutná svinstvo, nezdalo sa mi.

Podstata terapie spočíva v spoločných dychových cvičeniach a rozhovoroch. Nejaký pozitívny efekt nie je vylúčený, ale presne to isté sa dá dosiahnuť pomocou akýchkoľvek iných dychových cvičení + akéhokoľvek iného talk shopu. Od svojho terapeuta by ste nemali očakávať žiadnu inú praktickú pomoc. Niektoré cviky sú škodlivé pre každého kvôli ich mechanike.

Zverejňujem jednu z jeho kníh s komentármi. Ja osobne už nebudem strácať čas na žiadnu z jeho kníh alebo Reichových kníh a ani vám to neodporúčam. Rovnaký materiál bez mojich komentárov a s obrázkami si môžete prečítať tu: http://www.aquarun.ru/psih/soma/soma4.html. Pre nezmyselnosť tejto činnosti sa ani neobťažujem vkladať obrázky.

Bioenergia je moderná metóda psychoterapie, ktorá vychádza z techník práce Wilhelma Reicha, rakúskeho psychoanalytika, ktorý obohatil psychoanalýzu o takzvanú prácu s telom. (Veľmi kontroverzná definícia. Bioenergetika je veda, ktorá študuje energetické procesy v biologických systémoch http://en.wikipedia.org/wiki/Bioenergetika, príspevok na túto tému - H.B.) Tvorcom bioenergie je americký psychiater a psychoterapeut Alexander Lowen (narodený v roku 1910) (Nehanebná lož. Ľudia študujú bioenergiu tisíce rokov - H.B.) - bol jeho pacient, potom študent a zamestnanec. Prevzal od Reicha základné koncepty energetického základu psychofyzikálnych procesov, rozvinul svoju koncepciu psychoterapie a v 50-tych rokoch založil Inštitút bioenergetickej analýzy v New Yorku. V priebehu nasledujúcich tridsiatich rokov vzniklo v mnohých krajinách niekoľko desiatok podobných inštitúcií.

Terapia pozostáva z poznávania štruktúry charakteru a „revitalizácie“ emócií zamrznutých v tele. To vedie k uvoľneniu veľkých zásob energie, ktoré boli predtým vynaložené na obmedzovanie telesných impulzov, čo možno využiť v menej stereotypných, kreatívnejších formách adaptácie a rozvoja individuality. Zvlášť dôležité je obnovenie voľného dýchania, ktorého porušenie úzko súvisí so strachom.

Cieľom terapie je odblokovať obmedzenia rozvoja osobnosti. V centre pozornosti je rozvoj ega a jeho integrácia s telom. Uspokojovanie základných emocionálnych potrieb a osobných ašpirácií bez zbytočného výdaja energie je spojené s realistickou orientáciou vo svete okolo nás. Zrelá osobnosť má kontakt s vnútorným energetickým pulzovaním tela a meniacimi sa pocitmi. Dokáže rovnako ovládať ich prejav a vypnúť sebakontrolu, odovzdanie sa prúdu spontánnosti (napríklad pri orgazme, v tvorivej extáze a pod.). Má rovnaký prístup k nepríjemným pocitom: strachu, bolesti, hnevu a zúfalstvu a k príjemným zážitkom: sexu, radosti, láske a súcitu.

Telesným prejavom emocionálneho zdravia je ladnosť pohybu, dobrý svalový tonus, dobrý kontakt s ľuďmi okolo vás a so zemou pod nohami (v bioenergetickej terminológii je to „uzemnenie“), čisté oči a jemný, príjemný hlas. (Jemný príjemný hlas tých, ktorí držia v rukách zbraň - H.B.)

Kompletný individuálny program bioenergetickej terapie trvá približne tri roky. (Boo-ha-ha, prečo nie päť alebo desať? To je ešte viac peňazí - H.B.) Jej absolvovanie je okrem komplexného vzdelania povinné na získanie oprávnenia využívať bioenergiu v terapeutickej praxi.

Múdri ľudia budú čítať váš minulý život podľa vášho vzhľadu, chôdze, správania.
Vlastnosťou prírody je sebavyjadrenie.
Aj ten najmenší detail im niečo ukazuje.
Tvár človeka to odráža ako zrkadlo. čo sa deje vo vnútri.
Ralph Ialdo Emerson

V tejto knihe sa pokúsim ukázať, že zdravie má aj duchovnú stránku. Uvidíme, že subjektívny pocit zdravia je pocit potešenia prijímaného z tela, ktorý niekedy dosahuje úroveň radosti. Práve v takýchto stavoch sa cítime spojení so všetkými živými bytosťami a s celým svetom. Bolesť nás, naopak, izoluje od ostatných. Keď sme chorí, pociťujeme nielen príznaky choroby, ale tiež sa ocitneme izolovaní od sveta. Uvidíme aj to, že zdravie sa prejavuje v ladných pohyboch tela, v „vyžarovaní“ tela, ako aj v jeho mäkkosti a hrejivosti. Úplná absencia týchto vlastností znamená smrť alebo smrteľnú chorobu. Čím je naše telo mäkšie a pružnejšie, tým sme bližšie k zdraviu. Ako starneme, naše telo je drsnejšie a blížime sa k smrti. (Aby ste sa vyhli kecom, musíte si prečítať literatúru o hypermobilite - H.B.)

Aldous Huxley opisuje tri druhy milosti: zvieraciu milosť, ľudské kúzlo a duchovné kúzlo alebo milosť. (Aldous Huxley, The perennial Philosophy, New York, 1954.) Duchovné kúzlo sa spája s pocitom uspokojenia na najvyššej úrovni. Šarm človeka je vyjadrený v jeho postoji k druhým a možno ho presnejšie definovať ako láskavosť a osobné čaro. Čaro zvierat poznáme z pozorovania ich života vo voľnej prírode. Rád sa pozerám na veveričky, ako sa hrajú medzi stromami. Len málokto sa dokáže čo i len priblížiť ladnosti veveričiek a ich istote v pohybe. (Žijú teda veveričky večne? - H.B.) Svižný let lastovičiek nás teší. Všetky voľne žijúce zvieratá majú vynikajúcu schopnosť dokonalého pohybu. Podľa Huxleyho skutočná milosť človeka prichádza vtedy, keď sa „otvorí duchu slnka a vzduchu“, a nie deformovaním nášho tela a zabránením prejavu našej vrodenej spirituality.

Ľudia však nežijú a určite nie sú schopní žiť na rovnakej rovine ako divé zvieratá, ku ktorým (podľa Huxleyho) patrí plnosť zvieracej milosti. Taká je povaha človeka, musí žiť vedomý život. To znamená, ako píše Huxley, že „zvieracia milosť už pre život nestačí a musí byť doplnená vedomou voľbou medzi dobrom a zlom“. Je prirodzené správanie, plné šarmu, možné, ak neexistuje základ - čaro tela? Keď si človek vedome osvojí štýl správania plný milosti, ale nevychádza z pocitu telesného potešenia, jeho šarm je len fasádou, postavenou s cieľom prekvapiť a prilákať ostatných.

Predtým, ako človek zjedol zakázané ovocie zo stromu poznania dobra a zla, ako čítame v Biblii, žil v raji bez sebauvedomenia, ako iné zvieratá. Bol nevinný a poznal radosť zo života v podobe dobra. Spolu s poznaním dobra a zla sa k nemu dostala aj zodpovednosť za voľbu, človek stratil nevinnosť, uvedomil si seba samého a stratil pokoj. Harmónia, ktorá existovala medzi človekom a Bohom, medzi človekom a prírodou, bola narušená. Namiesto požehnanej nevedomosti má teraz homo sapiens problémy a choroby. Joseph Campbell pripisuje časť zodpovednosti za stratu harmónie kresťanskej tradícii, ktorá oddeľovala dušu od tela: „Kresťanské rozdelenie hmoty a ducha, dynamika života a duchovné hodnoty, prirodzený pôvab a božská milosť v podstate zničili príroda.” (Joseph Campbell, Sila mýtu, New York, 1988.)

Za kresťanskou tradíciou stojí grécko-semitská viera v nadradenosť mysle nad telom. Keď sa vedomie oddelí od tela, spiritualita sa stane niečím intelektuálnym a nie životnou silou, zatiaľ čo telo sa stane mäsom na kostre alebo z pohľadu modernej medicíny biochemickým laboratóriom. Telo bez ducha má nízku úroveň vitality a je úplne bez šarmu. Jeho pohyby sú mechanické, pretože sú vo väčšej miere vedené vedomím alebo vôľou. Keď duch vstúpi do tela, chveje sa vzrušením, stáva sa ako potok tečúci po úbočí hory alebo sa pohybuje pomaly, ako hlboká rieka rozliata po rovine. Život nejde vždy hladko, ale keď je človek nútený silou vôle celý deň nútiť svoje telo k pohybu, znamená to, že jeho telesná dynamika je vážne narušená a hrozí nebezpečenstvo choroby.

Skutočná milosť tela nie je niečo umelé, je to súčasť fyzickej osoby, jednej z božských bytostí. Ak sa však raz stratí, možno ho znova nájsť iba navrátením jeho duchovnosti do tela. Aby ste to dosiahli, musíte pochopiť, prečo a ako sa stratil jeho šarm. Ale keďže je nemožné nájsť stratenú vec, pokiaľ presne neviete, čo ste stratili, musíme začať štúdiom prirodzeného tela, v ktorom sa pohyby, pocity a myšlienky spájajú do niečoho jednotného a plného šarmu. Budeme študovať telo ako samostatný, samoregulačný energetický systém, ktorý je úzko spätý s prostredím a od ktorého závisí jeho existencia. Pohľad na telo z energetickej perspektívy nám umožní pochopiť podstatu telesného pôvabu a duchovnosti tela bez mystiky. To nás privedie k poznaniu súvislosti medzi citlivosťou a šarmom. Pri absencii citlivosti sa pohyby stávajú mechanickými a myšlienka sa stáva abstrakciou. Človeka, ktorého duša je plná nenávisti, môžeme, samozrejme, poučiť o prikázaniach lásky, ale ťažko očakávať, že z toho bude nejaký úžitok. Ak sa nám však podarí vrátiť mu duchovnosť, opäť v ňom rozkvitne láska k blížnemu. Budeme tiež študovať niektoré poruchy, ktoré ničia ducha človeka, znižujú kúzlo jeho tela a podkopávajú jeho zdravie. Zameranie sa na charizmu ako kritérium zdravia nám umožní porozumieť mnohým problémom v citovom živote, ktoré poškodzujú zdravie, ako aj rozvíjať šarm, ktorý ho zlepšuje.

Duch a hmota sú zjednotení v koncepte šarmu a láskavosti. V teológii je láskavosť definovaná ako „božský vplyv vychádzajúci zo srdca, aby ho oživil, priblížil k Bohu a zachoval“. Môže byť tiež definovaná ako božský duch tela. Tento duch sa prejavuje v prirodzenom kúzle tela, ako aj vo vďačnosti človeka všetkým živým bytostiam. Pôvab a láskavosť sú stavom svätosti, integrity, spojenia so životom a s tým, čo je božské. A tieto pojmy sú synonymom zdravia.

Alexander Lowen

Psychológia tela. Bioenergetická analýza tela

Predslov

Bioenergetika je moderná metóda psychoterapie, ktorá vychádza z techník práce Wilhelma Reicha, rakúskeho psychoanalytika, ktorý obohatil psychoanalýzu o takzvanú prácu s telom. Tvorca bioenergie – americký psychiater a psychoterapeut Alexander Lowen (nar. 1910) – bol jeho pacientom, vtedy študentom a spolupracovníkom. Prevzal od Reicha základné koncepty energetického základu psychofyzikálnych procesov, rozvinul svoju koncepciu psychoterapie a v 50-tych rokoch založil Inštitút bioenergetickej analýzy v New Yorku. V priebehu nasledujúcich tridsiatich rokov vzniklo v mnohých krajinách niekoľko desiatok podobných inštitúcií.

Bioenergetika považuje fungovanie ľudskej psychiky po stránke telesnej a energetickej, za zdroj neuróz, depresií a straty sebaidentifikácie považuje potláčanie pocitov, čo sa prejavuje chronickým svalovým napätím, ktoré blokuje voľné prúdenie. energie v tele. V ranom detstve sa prejavujú a posilňujú špecifické zručnosti vyhýbania sa bolesti, zúfalstvu a strachu a spôsoby získavania bezpečia a lásky od druhých. Vedú k rozvoju charakterovej štruktúry človeka, ktorá pozostáva z často skresleného obrazu sveta a vlastnej osobnosti, strnulých vzorcov správania a pocitov, ako aj vzorcov „sebakontroly“, ktoré obmedzujú vitalitu tela. , nazývaný aj „škrupina charakteru“. Fyzický vzhľad človeka teda symbolicky odráža jeho psychiku. Terapia pozostáva z poznávania štruktúry charakteru a „revitalizácie“ emócií zamrznutých v tele. To vedie k uvoľneniu veľkých zásob energie, ktoré boli predtým vynaložené na obmedzovanie telesných impulzov, čo možno využiť v menej stereotypných, kreatívnejších formách adaptácie a rozvoja individuality. Zvlášť dôležité je obnovenie voľného dýchania, ktorého porušenie úzko súvisí so strachom. Cieľom terapie je odblokovať obmedzenia rozvoja osobnosti. V centre pozornosti je rozvoj ega a jeho integrácia s telom. Uspokojovanie základných emocionálnych potrieb a osobných ašpirácií bez zbytočného výdaja energie je spojené s realistickou orientáciou vo svete okolo nás. Zrelá osobnosť má kontakt s vnútorným energetickým pulzovaním tela a meniacimi sa pocitmi. Dokáže rovnako ovládať ich prejav a vypnúť sebakontrolu, odovzdanie sa prúdu spontánnosti (napríklad pri orgazme, v tvorivej extáze a pod.). Má rovnaký prístup k nepríjemným pocitom: strachu, bolesti, hnevu a zúfalstvu a k príjemným zážitkom: sexu, radosti, láske a súcitu. Telesným prejavom emocionálneho zdravia je ladnosť pohybu, dobrý svalový tonus, dobrý kontakt s ľuďmi okolo vás a so zemou pod nohami (v bioenergetickej terminológii je to „uzemnenie“), čisté oči a jemný, príjemný hlas.

V súlade s metodikou blízkou modernej psychoanalýze využíva bioenergetika dotyk a tlak na napäté svaly, hlboké dýchanie a špeciálne pózy. Pacient vykonáva cvičenia, ktoré rozširujú uvedomenie si tela, rozvíjajú spontánny prejav a psychofyzickú integráciu. Kompletný individuálny program bioenergetickej terapie trvá približne tri roky. Jej absolvovanie je okrem komplexného vzdelania povinné na získanie oprávnenia využívať bioenergiu v terapeutickej praxi.

S.V. Koleda

Úvod

„Múdri ľudia budú čítať

žiť podľa svojej minulosti

váš vzhľad

chôdza, správanie.

Majetok prírody -

sebavyjadrenie. Dokonca

najmenší detail

telo niečo ukazuje.

Mužská tvár je ako zrkadlo

odráža to, čo sa deje vo vnútri."

Ralph Waldo Emerson

Aldous Huxley opisuje tri druhy milosti: zvieraciu milosť, ľudské kúzlo a duchovné kúzlo alebo milosť. Duchovné čaro je spojené s pocitom uspokojenia najvyššieho stupňa. Šarm človeka je vyjadrený v jeho postoji k druhým a možno ho presnejšie definovať ako láskavosť a osobné čaro. Čaro zvierat poznáme z pozorovania ich života vo voľnej prírode. Rád sa pozerám na veveričky, ako sa hrajú medzi stromami. Len málokto sa dokáže čo i len priblížiť ladnosti veveričiek a ich istote v pohybe. Svižný let lastovičiek vzbudzuje náš obdiv. Všetky voľne žijúce zvieratá majú vynikajúcu schopnosť dokonalého pohybu. Podľa Huxleyho skutočná milosť človeka prichádza vtedy, keď sa „otvorí duchu slnka a vzduchu“, a nie deformovaním nášho tela a brzdením prejavu našej vrodenej spirituality.

Ľudia však nežijú a určite nie sú schopní žiť na rovnakej rovine ako divé zvieratá, ktorým (podľa Huxleyho) patrí všetok pot zvieracej milosti. Taká je povaha človeka, musí žiť vedomý život. To znamená, ako píše Huxley, že „zvieracia milosť už pre život nestačí a musí byť doplnená vedomou voľbou medzi dobrom a zlom“. Je prirodzené správanie, plné šarmu, možné, ak neexistuje základ - čaro tela? Keď si človek vedome osvojí štýl správania plný milosti, ale nevychádza z pocitu telesného potešenia, jeho šarm je len fasádou, postavenou s cieľom prekvapiť a prilákať ostatných.

Predtým, ako človek zjedol zakázané ovocie zo stromu poznania dobra a zla, ako čítame v Biblii, žil v raji bez sebauvedomenia, ako iné zvieratá. Bol nevinný a poznal radosť zo života v podobe dobra. Spolu s poznaním dobra a zla sa k nemu dostala aj zodpovednosť za voľbu, človek stratil nevinnosť, uvedomil si seba samého a stratil pokoj. Harmónia, ktorá existovala medzi človekom a Bohom, medzi človekom a prírodou, bola narušená. Namiesto požehnanej nevedomosti, homo sapiens Teraz mám problémy a choroby. Joseph Campbell pripisuje časť zodpovednosti za stratu harmónie kresťanskej tradícii, ktorá oddeľovala dušu od tela: „Kresťanské rozdelenie hmoty a ducha, dynamika života a duchovné hodnoty, prirodzený pôvab a božská milosť v podstate zničili príroda.”

Skutočná milosť tela nie je niečo umelé, je to súčasť fyzickej osoby, jednej z božských bytostí. Ak sa však raz stratí, možno ho znova nájsť iba navrátením jeho duchovnosti do tela. Aby ste to dosiahli, musíte pochopiť, prečo a ako sa stratil jeho šarm. Ale keďže je nemožné nájsť stratenú vec, pokiaľ presne neviete, čo ste stratili, musíme začať štúdiom prirodzeného tela, v ktorom sa pohyby, pocity a myšlienky spájajú do niečoho jednotného a plného šarmu. Budeme študovať telo ako samostatný, samoregulačný energetický systém, ktorý je úzko spätý s prostredím a od ktorého závisí jeho existencia. Pohľad na telo z energetickej perspektívy nám umožní pochopiť podstatu telesného pôvabu a duchovnosti tela bez mystiky. To nás privedie k poznaniu súvislosti medzi citlivosťou a šarmom. Pri absencii citlivosti sa pohyby stávajú mechanickými a myšlienka sa stáva abstrakciou. Človeka, ktorého duša je plná nenávisti, môžeme, samozrejme, poučiť o prikázaniach lásky, ale ťažko očakávať, že z toho bude nejaký úžitok. Ak sa nám však podarí obnoviť jeho duchovnosť, nanovo v ňom rozkvitne láska k blížnemu. Budeme tiež študovať niektoré poruchy, ktoré ničia ducha človeka, znižujú kúzlo jeho tela a podkopávajú jeho zdravie. Zameranie sa na charizmu ako kritérium zdravia nám umožní porozumieť mnohým problémom v citovom živote, ktoré poškodzujú zdravie, ako aj rozvíjať šarm, ktorý ho zlepšuje.

Duchovnosť a milosť

Naša snaha o zdravie môže priniesť ovocie len vtedy, ak budeme brať do úvahy pozitívny model zdravia. Definovanie zdravia ako neprítomnosti choroby je negatívna definícia, keďže tento pohľad na telo je podobný pohľadu mechanika na auto, v ktorom môže vymieňať jednotlivé časti bez narušenia chodu celého mechanizmu. To isté sa nedá povedať o žiadnom živom organizme a o ľuďoch zvlášť. Cítime, ale stroje nie. Pohybujeme sa spontánne, čo žiadny mechanizmus nedokáže. Sme tiež hlboko prepojení s inými živými organizmami a prírodou. Naša spiritualita pochádza práve z tohto pocitu jednoty so silou a poriadkom väčšou, než sme my sami. Nezáleží na tom, či tejto sile dáme meno, alebo ju, ako starí ľudia, necháme bez mena.

Ak prijmeme fakt, že ľudské bytosti majú ducha, musíme prijať aj to, že zdravie súvisí s duchovnosťou. Verím, že strata zmyslu pre spojenie s inými ľuďmi, zvieratami a prírodou vážne zasahuje do duševného zdravia. Na individuálnej úrovni to definujeme ako pocit izolácie, osamelosti a prázdnoty, ktorý môže viesť k depresii a v akútnejších prípadoch až k schizoidnému stiahnutiu sa zo života. Čo sa všeobecne nevníma, je fakt, že keď sa preruší spojenie so svetom, dôjde aj k strate spojenia s vlastným telesným ja. Práve nedostatok vnímania vlastného tela je základom depresie a schizoidných stavov. K tomu dochádza v dôsledku poklesu vitálnej energie tela, poklesu jeho ducha alebo energetického stavu. V podstate je nemožné oddeliť duševné zdravie od fyzického zdravia, pretože skutočné zdravie spája oba tieto aspekty. Napriek tomu v medicíne neexistujú spoľahlivé kritériá na fyzické hodnotenie duševného zdravia. Dá sa definovať len ako absencia sťažností a rušivých prvkov v osobnosti pacienta.

O duševnom zdraví objektívne rozhoduje úroveň vitálnej energie, ktorá sa prejavuje rýchlosťou pohľadu, farbou a teplotou pokožky, spontánnosťou mimiky, živosťou tela a ladnosťou pohybov. Dôležité sú najmä oči – okná duše. V nich môžeme vidieť život ľudského ducha. V prípadoch, keď duch chýba (napríklad pri schizofrénii), sú oči prázdne. V stave depresie sú oči smutné a často je v nich viditeľná hlboká melanchólia. Osoba, ktorá sa nachádza medzi týmito stavmi, má matné a nehybné oči, čo naznačuje, že funkcia chápania toho, čo človek vidí, je narušená. Vo väčšine prípadov oči otupí ťažkými skúsenosťami a traumatickými situáciami v detstve. Keďže oči sú dôležité pre naše vzťahy s ostatnými a so svetom okolo nás, podrobnejšie rozoberieme ich funkcie v deviatej kapitole s názvom „Tvárou v tvár svetu“. Ľudia so živými, iskrivými očami sa zvyčajne pozerajú jeden druhému priamo do tváre a nadväzujú očný kontakt, ktorý spája pocity ľudí. Živá farba a teplo pokožky je výsledkom dobrého prekrvenia vonkajších vrstiev tela srdcom, ktoré bije pod vplyvom „božského ducha“. Tento duch sa prejavuje aj vo vitálnej energii tela a ladnosti pohybu. Gréci mali pravdu, keď tvrdili, že zdravý duch môže existovať len v zdravom tele.

Vo svetle vyššie uvedeného sa možno pýtať: je možné liečiť duševné choroby bez toho, aby sme venovali pozornosť stavu tela? A je možné liečiť choroby tela bez toho, aby sme venovali pozornosť duševnému stavu pacienta? Ak je cieľom terapie vyliečiť jeden symptóm choroby, sústredenie sa na obmedzený fragment osoby, u ktorej je tento symptóm prítomný, má zmysel a môže byť úspešné. Takmer všetky lekárske praxe používajú tento typ liečby. To však nenavráti plné zdravie a neovplyvní príčinu ochorenia, takzvané osobné faktory, ktoré človeka na ochorenie predisponujú. Samozrejme, nie vždy je potrebné vŕtať sa v týchto detailoch. Ak máme čo do činenia so zlomeninou alebo infikovanou ranou, môžeme pre urýchlenie hojenia pôsobiť priamo na boľavé miesto.

Napriek lokálnemu prístupu k chorobám dosiahla západná medicína v ich liečbe úžasné výsledky. Hoci jeho vzťah k telu je mechanický, znalosť mechaniky v štrukturálnej aj biochemickej oblasti umožňuje lekárom robiť zázraky. Tento typ lieku má však zjavné obmedzenia, ktoré si lekári nechcú všimnúť. Mnohé bežné ochorenia na takúto liečbu nereagujú. Poruchy driekovej chrbtice, ktoré často zahŕňajú podráždenie sedacieho nervu, sú v západných krajinách veľmi časté, ale len málo ortopédov tomuto problému rozumie alebo ho dokáže úspešne liečiť. Ďalšou chorobou, ktorá je mimo medicínskych znalostí, je artritída. Je známe, že rakovina je neporaziteľná. Pripomínam, že ide o choroby celého organizmu a pochopiť ich možno len cez celostný prístup k človeku.

Ako terapeut to mám dobre naštudované. Volajme ju Ruth. Ruth bola filigránska žena, celkom pekná, s krásnou tvárou. Na kráse jej však prekážali dve črty. Jej veľké oči boli plné strachu, bola krátkozraká. Spodnú čeľusť mala nezvyčajne napnutú a vystrčenú dopredu. To dodalo jej tvári výraz neústupčivosti, akoby chcela povedať: „Nebudeš ma môcť zničiť. Uprostred strachu v jej očiach sa zdalo, že jej čeľusť hovorí: "Nebudem sa ťa báť." Ruth si však tento strach nevšimla.

Počas analýzy sa objavili tieto informácie: Ruth bola jediným dieťaťom svojich rodičov, ktorí emigrovali do Spojených štátov po druhej svetovej vojne, ešte pred narodením svojej dcéry. Ako sme zistili, každý z rodičov mal svoje vlastné emocionálne problémy. Matka bola bojazlivá a plná strachu. Môj otec bol chorľavý, ale veľmi pracovitý. Ruth opísala svoje detstvo ako nešťastné. Mala pocit, že jej matka je k nej nepriateľská, dáva jej príliš veľa domácich povinností, takže nemá čas hrať sa. Bola k nej príliš kritická. Ruth si nevedela spomenúť na vrúcny alebo blízky fyzický kontakt so svojou matkou. Vo vzťahu k otcovi naopak cítila teplo a cítila jeho lásku. Odtiahol sa však od nej, keď bola ešte dieťa.

Ruthin duch bol zlomený. V jej tele bola prázdnota, čo naznačovalo, že jej duch je slabý. Nebola agresívna. Len s veľkými ťažkosťami si udržala dobré zdravie. Dýchanie mala plynulé a hladina energie nízka. Neuvedomovala si, že je pre ňu ťažké osloviť iných ľudí, pripisovala to svojej neistote vo vzťahoch s ľuďmi. Jej črevné problémy mi pripomenuli práve túto neistotu, ako aj jej neschopnosť jesť. Akoby na materské mlieko reagovala ako na jed. Nebola dlho kojená a; Aj keď si nevedela spomenúť, kedy to prestalo, tento moment považujem za prvú vážnu urážku v jej živote. Nepriateľstvo matky bolo určite jed. Druhou vážnou ranou je strata blízkeho kontaktu s otcom, ktorú vyvolala matkina závisť na jeho lásku k Ruth. Otcov odchod ju odzbrojil proti nepriateľskej matke a priniesol pocit, že ju už nikto nepotrebuje.

Aj keď som sa snažil Ruth pomôcť, neverila mi. A hoci sa po každom sedení cítila lepšie, toto zlepšenie malo krátke trvanie, kým sa nestalo niečo úžasné. Ruth mala priateľa, ktorý jej povedal o žene, ktorá robila zdravotnú prácu Christian Science. Rút túto ženu niekoľkokrát navštívila a ona jej povedala o liečivej sile viery v Ježiša Krista, vysvetlila Rút, že duša je nesmrteľná, že telo môže zomrieť, ale v duši človek žije ďalej. Zdôraznila tiež, že Ruth sa stotožňuje so svojimi chorobami, hoci túto identifikáciu môže prerušiť vysvetlením, že jej choroby sú súčasťou jej tela, nie duše. Rút mi vtedy povedala: „Predstav si mňa, Žida, ktorý verím v Ježiša Krista!

Úžasné bolo, že Ruthine záchvaty úplne ustali. Začala vyzerať lepšie a cítiť sa dobre. Ani konzumácia potravín, na ktoré bola alergická, nevyvolala žiadne nepríjemné reakcie. Vyzeralo to ako zázrak viery, pretože viera je schopná vyvolať účinky podobné zázrakom. Jednu z nasledujúcich častí som venoval viere. Ale Rúthino zázračné uzdravenie sa dá vysvetliť aj inak.

Vysvetlenie vychádza z tézy, že Ruthine choroby a patologické stavy čriev vznikli vďaka tomu, že bola stotožnená so svojou matkou, chorľavou a trpiacou ženou. Dôležitou črtou ľudskej povahy je, že tento typ identifikácie je vždy zameraný na páchateľa. Ako sme videli, Rút sa cítila prenasledovaná svojou matkou, bála sa jej a nenávidela ju. Zároveň s ňou veľmi sympatizovala a cítila sa voči nej previnilo. V podvedomí, či v duchu, bola spojená s mamou. Týmto trpela.

Pre židovskú ženu znamená prijatie Krista rozísť sa s rodinou a vlastnou minulosťou. Tým Ruth aspoň na nejaký čas oslobodila svojho ducha od patologického spojenia s matkou, čím porazila chorobu. V jazyku psychoterapie tomu hovoríme zlomenina. Zlomenina je dôležitým krokom k zotaveniu a oslobodeniu pacientovho ducha. Potrebuje posilniť. Po tejto udalosti sa Ruth uvoľnila, hoci jej chrbát a tvár boli stále napäté a oči vystrašené. Priehrada, ktorá držala jej ducha v zajatí, praskla, ale Ruth vedela, že musí vyriešiť ešte niekoľko problémov a pracovať so svojím telom, aby obnovila jeho pôvab.

Ďalším pacientom, ktorý dosiahol prelom v terapii uvoľnením svojho ducha, bola Barbara. Táto šesťdesiatročná žena trpela neustálymi záchvatmi hnačky asi desať rokov. Tento útok zvyčajne vyvolalo jedenie cukru alebo čohokoľvek sladkého. Ďalším faktorom bol stres. Najväčším zdrojom napätia však pre ňu bolo druhé manželstvo, ktoré bolo plné konfliktov. Napriek problémom sa Barbara zdráhala vyhľadať pomoc, pretože verila, že sa so svojimi problémami musí vyrovnať sama. Keď konečne začala s liečbou, pokrok bol veľmi pomalý. Barbara verila, že musí kontrolovať priebeh terapie rovnakým spôsobom, akým ovládala svoj život. Kontrola znamenala obmedzovanie pocitov a neemotívne reakcie na rôzne situácie. Bála sa, že ak stratí úplnú kontrolu a oslobodí svoje city, môže sa zblázniť.

Barbarin zlom nastal, až keď si uvedomila, že prehrala. Jej manželstvo bolo na pokraji krachu a zachvátila ju panika. Keď Barbara začala po dlhých rokoch po prvý raz priznávať svoje city, zlomila sa a rozplakala sa. Mala pocit, že prehrala. V mladosti bola „malou dcérou“ svojho otca a verila, že vždy dokáže splniť očakávania svojho muža a udržať ho pri sebe. Strata jej prvého manžela, ktorý zomrel a nechal ju samu, túto ilúziu nezastavila. Po sedení, počas ktorého sa rozplakala, pocítila silný hnev na svojho otca, že nedodržal sľub, že ju bude milovať, „ak poslúchne“. Byť poslušným dievčaťom pre ňu znamenalo ovládať svoje city a zároveň byť silná a šikovná. To bola dobrá pozícia, pomyslela si, v prvom manželstve, v ktorom bola kontrolnou stranou. To však neprinieslo úspech v jej druhom manželstve, kde bola nútená zvýšiť kontrolu. V dôsledku toho sa u nej rozvinul syndróm precitlivenosti hrubého čreva, ktorý pod vplyvom stresu viedol k záchvatom hnačky. Po zlome v terapii Barbarine záchvaty ustali. Najprv to pripisovala svojmu usilovnému vyhýbaniu sa sladkostiam. A až potom, čo zjedla sladkosti a nič sa jej nestalo, si uvedomila, že sa tohto problému zbavila. Bolo to aj liečenie ducha, pretože oslobodením svojich citov oslobodila aj jeho.

Prípad Rút ukazuje potenciál duchovnej sily liečiť telo. Kresťanská veda je známa svojou vierou v túto silu a využíva ju vo svojom programe zdravia. Medicína západného sveta však pre svoju mechanickú orientáciu nechce uznať túto silu, ktorá je základným prvkom východného myslenia. Na východe sa pozornosť sústreďuje skôr na udržanie zdravia ako na liečenie chorôb. To si vyžaduje holistický, komplexný prístup k zdraviu, ktorý je západnej medicíne cudzí. Na celom východe je zdravie považované za stav rovnováhy, harmónie medzi jednotlivcom a vesmírom. Tento princíp je základom cvičenia Tai Chi Chuan, programu cvičení zameraných na rozvoj pocitu jednoty s vesmírom prostredníctvom pomalých pohybov. Rovnaký princíp je prítomný aj v meditácii, ktorá vedie k upokojeniu vedomia človeka, aby mohol cítiť vnútorného ducha a jednotu so svetovým duchom. Pojmy rovnováhy a harmónie sa vzťahujú aj na dve veľké sily, ktoré Číňania nazývajú jin a jang. Tieto dve sily, jedna symbolizujúca zem a druhá symbolizujúca nebo, musia byť v človeku vyvážené, tak ako sú vyvážené vo vesmíre. Choroba môže byť vnímaná ako nedostatok rovnováhy medzi nimi. Choroby Ruth a Barbary možno chápať ako nerovnováhu týchto síl. Tieto sily možno označiť ako ego a telo, myšlienky a pocity, dobro a zlo. V oboch prípadoch nedostatok rovnováhy naznačoval dominanciu hlavy nad telom. Byť dobrá pre Rút znamenalo byť citlivá na utrpenie svojej matky a zabúdať na svoje potreby. Pre Barbaru byť dobrá znamenalo byť múdra a silná a byť zlá znamenalo byť zmyselná. V tejto knihe budem neustále zdôrazňovať potrebu harmónie medzi egom a telom ako základ milosti a pravej spirituality. Je dôležité, aby sme pochopili, že západné a východné filozofie a náboženstvá vnímajú spiritualitu alebo pocit jednoty s vyšším poriadkom z rôznych perspektív. Kým vo východnom myslení je spiritualita niečím telesným, západné myslenie ju považuje predovšetkým za funkciu mysle. Tento rozdiel možno inak vyjadriť tvrdením, že na Západe je duchovnosť hlavne vecou viery a na Východe - citov. Je pravda, že viera môže ovplyvniť pocity, rovnako ako pocity môžu určovať presvedčenia. V príbehu Rút teda vidíme, do akej miery môže viera v Krista a nesmrteľnosť duše ovplyvniť fyziologické procesy v tele. Na druhej strane, transcendentálny zážitok, v ktorom cítime silu ducha, nás môže nakloniť k viere v božstvo alebo posilniť toto presvedčenie. Musíme však uznať, že medzi týmito dvoma pohľadmi na spojenie človeka so svetom je zásadný rozdiel. Východ vždy prejavoval väčšiu úctu k prírode ako Západ, pretože veril, že šťastie človeka závisí od jeho harmónie s prírodou. Tao je cesta prírody. Západ, aspoň posledných pár storočí, smeruje k získaniu kontroly a moci nad prírodou a je to badateľné aj na západnom postoji k telu. Západný človek myslí na zdravie tela z hľadiska efektívnosti, dobrej kondície, umožňujúcej mu pracovať po celý život ako dobrý stroj. Tomuto postoju možno čeliť fyzickými cvičeniami praktizovanými na Západe. Ide o zdvíhanie činiek alebo tréning na špeciálnych strojoch. Východné cvičenia ako joga alebo tai chi chuan odrážajú záujem o vitalitu tela alebo jeho spiritualitu.

Príbeh o strate milosti a šarmu sa opakuje pri narodení každého nového človeka. Ako každý iný cicavec, aj ľudské mláďa má vrodenú zvieraciu milosť, napriek tomu, že jeho prvé mesiace pohybu sú nemotorné a musí si vyvinúť svalovú koordináciu, ktorá mu nakoniec umožní pohybovať sa tak dobre, ako potrebuje. Aj pôvabný kamzík sa hneď po narodení nemotorne pohupuje, kým sa prvýkrát postaví pevne na nohy. Žiadne zviera sa však vedome nesnaží rozvíjať koordináciu, pretože je geneticky naprogramované a vyvíja sa, keď telo rastie. Už od prvých mesiacov života dieťa robí pohyby skutočne plné grácie. Najzrejmejším príkladom je natiahnutie pier, aby sa dostali k matkinmu prsníku a sali ho. V tomto pohybe je určitá mäkkosť a pôvabná plynulosť, pripomínajúca otváranie lupeňov kvetov pod vplyvom lúčov ranného slnka. Pery sú prvou časťou tela dieťaťa, ktorá sa vyvíja. Sanie je pre život bábätka nevyhnutné. Naopak, mnohí dospelí, s ktorými som sa stretol a s ktorými som pracoval, nedokážu prirodzene natiahnuť pery. Mnoho ľudí má natiahnuté a tvrdé pery a napäté líca, čo dodáva tvári nudný výraz. Niektorým ľuďom je ťažké čo i len otvoriť ústa. Keď má dieťa len niekoľko mesiacov, môže sa natiahnuť, aby sa dotklo svojej matky jemným, jemným pohybom.

Ako však deti rastú, skôr či neskôr strácajú svoje čaro, pretože sú nútené podľahnúť vonkajším očakávaniam a zároveň zanedbávať svoje vnútorné impulzy. Keď sa ich vlastné impulzy zmiešajú s príkazmi rodičov, deti rýchlo nadobudnú presvedčenie, že ak sa správajú zle, potom sú zlé aj oni sami. Takmer vo všetkých prípadoch sú impulzy a správanie veľmi malých detí nevinné a dieťa je jednoducho verné svojej povahe. Typickým príkladom je správanie unaveného dieťaťa, ktoré chce byť zdvihnuté. Medzitým môže byť matka sama unavená, možno je zaneprázdnená alebo nosí ťažké tašky, ktoré jej bránia dvíhať dieťa. V tejto situácii plačúce dieťa privádza matku do zúfalstva svojím odmietaním ísť. Niektoré matky dieťa nadávajú a hovoria mu, aby prestalo plakať. Ak jeho znervózňujúce správanie pokračuje, matka ho môže udrieť, čo vedie k zvýšeniu toku sĺz. Doteraz (v tomto príklade) dieťa nestratilo svoju milosť. Zatiaľ čo dieťa plače, jeho telo zostáva mäkké. Dojčatá sa môžu často cítiť frustrované a v bolestiach. Tým sa ich telíčka dostanú na nervy, ale nie na dlho.

Čoskoro sa dieťaťu začne triasť brada a ono sa rozplače. Keď telom prejde vlna plaču, jeho napätie sa rozpustí a napätie odíde. Prichádza však čas, keď dieťa začína byť za plač trestané a ono musí dusiť kŕče a prehĺtať slzy. V tejto chvíli stráca stav blaženosti a už „nechodí k milosti“, ako povedal Joseph Kembel. Ďalšou prirodzenou emóciou, ktorú mnohí rodičia ťažko akceptujú, je hnev, najmä ak je namierený proti nim. A predsa deti spontánne útočia na svojich rodičov, keď cítia, že sú obmedzovaní alebo je im vnucovaná ich vôľa. Len málo rodičov dokáže prijať hnev svojho dieťaťa, pretože ohrozuje jeho moc a kontrolu. Tak či onak, naučia svoje dieťa, že hnev je zlé správanie a že ho za to potrestajú. Aj také nevinné prejavy ako behanie, krik či aktívne správanie môžu nahnevať niektorých rodičov, ktorí požadujú, aby sa dieťa upokojilo, správalo sa slušne a ticho sedelo.

Pre mnohé deti je zoznam zakázaných spôsobov správania, za ktoré budú potrestané, veľmi dlhý. Pri výchove je samozrejme nevyhnutná určitá oblasť rodičovskej kontroly. Kľúčovou otázkou však príliš často nie je to, čo je dobré pre dieťa, ale to, čo je správne pre rodičov. Tento konflikt sa veľmi často zvrhne v boj o moc. Nezáleží na tom, kto v takomto konflikte vyhrá, pretože nakoniec prehrajú obe strany. Bez ohľadu na to, či sa dieťa podvolí alebo sa vzbúri, niť lásky spájajúca dieťa s otcom alebo matkou je prerušená. Spolu so stratou lásky sa stráca duchovnosť dieťaťa a stráca svoju milosť. Strata milosti je fyzický jav. Všímame si to podľa toho, ako sa ľudia pohybujú alebo stoja. Na konzultáciách často vidím pacientov trpiacich depresiou. Ako som písal vo svojej skoršej práci, depresia ovplyvňuje nielen vedomie človeka, ale aj pohyb, chuť do jedla, dýchanie a tvorbu energie. Aby som úplne pochopil túto chorobu, pozorujem telo. Veľmi často vidím niekoho v póze „poslušného dieťaťa“, ako čaká na príkazy rodičov. Táto nevedomá poloha sa stala súčasťou ich osobnosti, zakorenená v ich telesnej štruktúre. Keď umožníme pacientom, aby si toto správanie uvedomili, vždy zistíme, že ich rodičia ich považovali za poslušné deti. Z takýchto „dobrých detí“ vyrastú dobrí pracovníci, ale pokiaľ nedôjde k radikálnej zmene ich osobnosti, nikdy nedosiahnu plnosť vitality a šarmu.

Často sa hovorí, že sme stvorení našimi skúsenosťami, no teraz to chcem povedať úplne doslovne. Naše telá odrážajú naše skúsenosti. Na ilustráciu tohto tvrdenia popíšem tri prípady z vlastnej praxe. Prvá sa týka psychológa z Holandska, ktorý bol účastníkom seminára, ktorý som pred mnohými rokmi viedol v Essalenskom inštitúte. Bežnou praxou v bioenergetickej terapii je hľadanie v ľudskom tele po stopách minulých skúseností. Telo tohto muža malo nezvyčajnú zvláštnosť, konkrétne: hlbokú (šesť palcov) priehlbinu na ľavej strane tela. Nikdy predtým som také prehĺbenie nevidel a nebol som schopný si to vysvetliť. Keď som sa Holanďana spýtal, v akej situácii sa to objavilo, povedal, že sa to objavilo ako malá priehlbina na ľavej strane, keď mal 11 rokov. Počas nasledujúcich troch rokov sa depresia prehlbovala a dosiahla stav, v ktorom som ju videl. Holanďan nikdy nešiel k lekárom, pretože depresia nebránila normálnemu fungovaniu tela. Spýtal som sa, či sa v jeho živote stalo niečo dôležité, keď mal 11 rokov. Odpovedal, že jeho matka sa v tom čase znovu vydala a že ho poslali na internát. Na zvyšok skupiny to nezapôsobilo, ale pre mňa to bolo dôležité. Okamžite som pochopil význam tejto depresie: niečia ruka ju silne odstrčila.

Druhý prípad bol mladý muž s tak širokými ramenami, akých som ešte nevidel. Keď som ho na to upozornil počas konzultácie, povedal mi o svojom otcovi, ktorého si veľmi vážil. Povedal, že raz, keď mal 16 rokov, sa vrátil domov z vojenskej školy. Otec ho požiadal, aby sa postavil vedľa neho pred zrkadlo. Mladý muž si všimol, že je rovnako vysoký ako jeho otec, a napadla mu myšlienka, že ak ešte trochu povyrastie, bude sa na otca pozerať zhora. Od toho dňa nevyrástol ani o centimeter viac, zatiaľ čo jeho ramená sa rozšírili. Bolo mi jasné, že všetka energia rastu išla do strán, aby zachránila môjho syna pred možnosťou prerásť svojho otca. Tretím prípadom by mohol byť vysoký mladý muž (asi 190 cm). Sťažoval sa, že sa cíti oddelený od života. Povedal, že pri chôdzi si necíti spodné časti nôh ani chodidlá. Keď urobil krok, necítil, kedy sa jeho noha dotkla zeme. Svoju výšku dosiahol, keď mal asi 14 rokov. Keď som sa ho spýtal na jeho život, poznamenal, že v tom čase sa jeho otec odsťahoval zo spoločnej spálne svojich rodičov a prevzal chlapcovu izbu. Ten musel spať v podkroví. Podľa vlastných slov to bral ako „nakopnutie“.

Pre väčšinu ľudí sa tento druh emocionálneho zneužívania nezdá dostatočne silný na to, aby spôsobil také viditeľné deformácie tela. Ako som však naznačil, hĺbka a intenzita pocitov človeka sa často prejavuje v reakciách tela. Každá skúsenosť, ktorou človek prejde, sa dotkne jeho tela a zostane v psychike. Ak je zážitok príjemný, potom má pozitívny vplyv na zdravie, vitalitu a ladnosť tela. V prípade bolestivých negatívnych zážitkov je to naopak. Ak človek dokáže primerane reagovať na urážku, ktorá jej bola spôsobená, jej následky nebudú dlhodobé, pretože rany sa zahoja. Ale ak je reakcia zablokovaná, urážka zanechá na tele stopu v podobe chronického svalového napätia. Zamyslime sa nad tým, čo sa stane s dieťaťom, ktoré je naučené, že plač je správanie, ktoré nemožno akceptovať. Reakcia plaču sa nachádza v tele a musí byť nejakým spôsobom zablokovaná, ak sa nedá vyjadriť. Na zvládnutie tejto reakcie musia byť svaly zapojené do plaču napäté a zotrvať v tomto napätom stave, kým reakcia plaču úplne neprejde. Táto reakcia však neumiera, ale len ustupuje do vnútra tela a naďalej existuje v podvedomí. Môže sa znovu aktivovať po mnohých rokoch terapie alebo po nejakom silnom zážitku. Kým sa tak nestane, zainteresovaná svalová skupina (v tomto prípade svaly pier, líc, hrdla) zostane v chronickom napätí. To, že ide o bežný problém, dokazuje rozšírené napätie líc, ktoré je v závažných prípadoch známe ako syndróm temporomandibulárneho kĺbu.

Keď sa v tele objaví chronické svalové napätie, prirodzená reakcia sa podvedome zablokuje. Dobrým príkladom je prípad muža, ktorého ramenné svaly boli tak napäté, že nedokázal zdvihnúť ruky nad hlavu. Toto blokovanie bolo prípadom inhibície impulzu zdvihnúť ruku proti otcovi. Keď som sa ho spýtal, či sa niekedy hneval na svojho otca, povedal, že nikdy. Myšlienka, že by ho mohol udrieť, bola pre neho rovnako nemožná ako pre jeho otca. Dôsledkom tohto zákazu však bolo potlačenie prirodzených pohybov ramien. Pred niekoľkými rokmi som bol v Japonsku svedkom toho, ako trojročné dieťa udrelo svoju matku päsťami. Urobilo na mňa dojem, že matka neurobila nič, čo by ho zastavilo, alebo akokoľvek reagovalo. Neskôr som sa dozvedela, že až keď má dieťa šesť rokov, naučí sa ovládať, ktoré je nevyhnutné na správanie sa v spoločnosti. Kým dieťa nedosiahne šesť rokov, je považované za nevinné stvorenie, ktoré nedokáže rozlišovať medzi tým, čo by sa malo a čo by sa nemalo. U šesťročného dieťaťa je ego už natoľko vyvinuté, že k učeniu dochádza vedome, na základe vedomostí, a nie na základe strachu. V tomto štádiu sa dieťa považuje za dostatočne zrelé na to, aby vedome modelovalo správanie svojich rodičov. Trestom za nedostatočnú usilovnosť pri učení je fyzické násilie, obmedzovanie v prejavovaní lásky k nemu či pocit viny, ktorý v dieťati vzniká. V tomto veku dieťa začína chodiť do školy. V našej kultúre existuje silná tendencia začať tento proces skôr. . Učia sa aj mladšie deti, no ich učenie je úplne spontánne. Tým, že deti do tohto veku nútime dodržiavať mnohé nariadenia a pravidlá, obmedzujeme ich vitalitu, spontánnosť a šarm. Schopnosť oceniť dieťa ako nevinnú bytosť medzi Japoncami a inými národmi Východu zjavne pochádza z hlbokej úcty k prírode. Ak žijeme v súlade s prírodou a so sebou samým, môžeme žiť v súlade aj s našimi deťmi. Západní ľudia sa snažia podmaniť si prírodu. Ak ju vykorisťujeme, vykorisťujeme aj naše deti.

Keď sa však krajiny východu industrializujú, ľudia tam žijúci sa stávajú podobnými ľuďom na Západe. Priemyselná spoločnosť sa spolieha na silu, ktorá je najprv silou konania, ale nakoniec sa stáva silou moci. Moc mení vzťah človeka k prírode. Pojem harmónie ustupuje kontrole a rešpektu voči vykorisťovaniu. Súčasná túžba po moci a túžba po harmónii sa navzájom rušia. Asi sa nedá vyhnúť tomu, že východniari budú trpieť rovnakými emočnými poruchami ako západniari, a to úzkosťou, depresiou a stratou mojo.

Návrat k starému spôsobu života, žiaľ, je nemožný. Keď sa raz stratí, nevinnosť sa nedá získať späť. Práve kvôli tomu staré praktiky východných filozofov nedokážu vyriešiť emocionálne problémy, s ktorými sa dnes stretávame. Ani tá najdlhšia meditácia nevráti schopnosť plakať človeku, ktorého reakcia plaču bola potlačená. Žiadne cvičenie jogy neuvoľní napätie v ramenách človeka, ktorý sa neodvažuje zdvihnúť ruky v hneve na toho, kto bol jeho autoritou. To neznamená, že meditácia alebo joga nemajú žiadne pozitívne účinky. Existuje veľa praktík a cvičení, ktoré majú veľké zdravotné výhody. Rovnako príjemná a pre zdravie hodnotná je napríklad masáž. Tanec, plávanie a chôdza sú formy pohybu, ktoré vrelo odporúčam. Aby ste znovu získali fyzický šarm, musíte vedieť, ako sa stratil. Hlavnou úlohou analýzy je, aby si to človek uvedomil.

Chcem zdôrazniť, že keď hovorím o analýze, nemám na mysli psychoanalýzu. Nemôžete robiť ladné pohyby ležaním na gauči alebo sedením v kresle a rozprávaním o svojich zážitkoch. Tento rozhovor je potrebný a prospešný, ale chronické svalové napätie, ktoré prichádza so stratou milosti, sa musí riešiť na úrovni tela. Toto robí bioenergia – prístup, ktorý sa snažím rozvíjať a zdokonaľovať už asi 35 rokov. Tento prístup kombinuje myšlienky z východu a západu a využíva silu mysle na pochopenie napätia, ktoré spája telo. Mobilizuje energiu tela na uvoľnenie týchto napätí. Spojovacou niťou je tu pojem energie, ktorý nájdeme vo východnej a západnej medicíne. Energia je sila za duchom. Toto je základ duchovnosti tela. Ak sa používa vedome, stáva sa veľmi silným. V ďalšej kapitole sa pozrieme na východné a západné koncepcie energie a ukážeme, ako ich integruje bioenergia.

Východné náboženské myslenie sa vyznačuje integráciou ducha alebo spirituality s energetickým pohľadom na telo. Napríklad hatha joga predpokladá existenciu dvoch protichodných energií: „ha“ – energia Slnka; „tha“ – energia Mesiaca. Cieľom hathajogy je dosiahnuť rovnováhu medzi týmito dvoma silami. Podľa Yesudiana a Heicha, autorov knihy Yoga and Health, je naše telo preniknuté pozitívnymi a negatívnymi energetickými tokmi, a keď sú tieto toky úplne vyrovnané, tešíme sa z ideálneho zdravia. Je ľahké pochopiť, prečo primitívne národy považujú Slnko a Mesiac za energetické telá: obe priamo ovplyvňujú Zem a život na nej. Podľa čínskej predstavy zdravie závisí od rovnováhy protichodných energií, jin a jang, ktoré predstavujú energie Zeme a Neba. V čínskej praxi liečby akupunktúrou sa rozlišujú kanály, ktorými sa tieto energie pohybujú. Napichovaním ihiel alebo stláčaním prstov na akupunktúrne body je možné manipulovať tok energie v tele, aby sa vyliečila choroba a podporilo sa zdravie.

Ďalším spôsobom, ktorý Číňania využívajú na mobilizáciu telesnej energie a udržanie zdravia, je program špeciálnych cvičení známych ako tai chi chuan. Pohyby Tai Chi sa zvyčajne vykonávajú pomaly a rytmicky s použitím minimálnej sily. Podľa Hermanna Kahna sa „dôraz kladie na relaxáciu“, ktorá „napomáha toku vnútornej energie, ktorá sa v čínštine nazýva „chi“ a v japončine „ki“. Predpokladá sa, že zásobník tejto energie je v dolnej časti brucha." Ostatným aspektom východného myslenia, ktoré sa týkajú pohybu energie v tele, sa budem venovať v nasledujúcich kapitolách tejto knihy.

Západné myslenie vysvetľuje energiu mechanistickými termínmi, ako niečo merateľné. Ale keďže tieto energie nebolo možné merať žiadnymi dostupnými prístrojmi, západná myseľ, usilujúca sa o presnosť, popiera ich existenciu. Živé organizmy však reagujú na niektoré aspekty telesnej energie tak, ako to stroje nedokážu. Napríklad vzrušenie, ktoré milujúci človek pociťuje pri stretnutí so svojou milovanou, je energetickým javom, ktorý zatiaľ žiadny prístroj nezmeral. Vitalita, ktorú milenci vyžarujú, je ďalším príkladom energetického fenoménu, ktorý tiež nezaznamenal žiadny nástroj. Napriek tomu, že Kirlianova fotografia ukázala existenciu aury alebo energetického žiarenia obklopujúceho telo, zatiaľ nikto nedokázal tento jav kvantitatívne vysvetliť. Ešte predtým, ako východné myslenie začalo prenikať do západnej kultúry (čo je celkom nedávne), niektorí vedci spochybnili názor, že telo je len zložitý biomechanický stroj, oživený nejakým vágnym duchom a zušľachtený metafyzickou dušou. Francúzsky spisovateľ a filozof Henry Bergson v minulom storočí predpokladal existenciu sily alebo vitálnej energie, tzv. elan vital ktorý oživuje telo. Zástancovia vitalizmu, ako sa toto hnutie nazývalo, nedokázali akceptovať myšlienku, že fungovanie živého organizmu možno úplne vysvetliť chemickými alebo fyzikálnymi pojmami. S rozvojom techník a metód vedeckého výskumu, ktoré umožnili objasniť biochemický základ telesných procesov, sa však na vitalizmus začalo pozerať ako na niečo, čo nie je prístupné vedeckému výskumu, čo sa neodráža v objektívnej realite.

Tohto názoru sa drží aj moderná medicína. Keď som ako tridsaťšesťročný začal študovať medicínu, veľa som premýšľal o tom, ako môžu byť city pre zdravie dôležité a ako by sme mohli vysvetliť veci ako láska, odvaha, hrdosť a krása. Vedomosti, ktoré som získal na lekárskej akadémii, boli veľmi cenné, ale žiaden z nižšie uvedených pojmov tam ani nebol spomenutý. Dokonca ani také dôležité emócie ako strach, hnev a smútok neboli brané do úvahy, pretože sa verilo, že ide o psychologické, nie fyziologické javy. Bolesť bola skúmaná len z neurologického a biochemického hľadiska, no pocit slasti vôbec nikto neskúmal, napriek tomu, že predstavuje takú mocnú silu v našom živote.

Najzávažnejším slepým bodom medicínskeho vzdelávania v tom čase bola (a do istej miery stále je) ľudská sexualita. Každý lekár vie, že táto funkcia je mimoriadne dôležitá pre život a zdravie. A akokoľvek bola funkcia rozmnožovania pripísaná vyčerpávajúcim spôsobom, sexualita bola zbavená pozornosti, pretože sa netýka žiadneho jedného orgánu, ale je spojená s pocitmi, ktoré pokrývajú celé telo. Vďaka štúdiu tejto konkrétnej funkcie Wilhelm Reich pochopil úlohu energie v procese života.

Moderné lekárske vedy sa zaoberajú predovšetkým funkciami orgánov. Lekári sa musia špecializovať na liečbu špecifických systémov, ako je dýchanie, krvný obeh alebo trávenie. Veda o celom človeku je západnej medicíne neznáma. Možno si myslíte, že ide o oblasť psychiatrie alebo psychológie, no tieto disciplíny sa obmedzujú na štúdium duševných procesov a ich vplyvu na organizmus.

Myšlienka, že duševné procesy patria do jednej oblasti, takzvanej psychológie, a fyzické procesy inej, takzvanej orgánovej medicíny, nie je v súlade s modelom základnej integrity ľudskej osoby. Tento pohľad je výsledkom oddelenia ducha od tela a jeho obmedzenia na sféru vedomia. Táto medzera ochromila psychiatriu a vyčerpala medicínu. Jediný spôsob, ako sa vyrovnať s týmto porušením ľudskej integrity, je vrátiť psychiku do ľudského tela. Toto bolo jej pôvodné miesto. Jednota tela a ducha je vyjadrená v gréckom koreni psycheín,čo znamená dýchanie. Holistický pohľad na ľudské telo by viedol k poznaniu, že telo je preniknuté duchom, ktorý oživuje psychiku a riadi jej fungovanie.

Keďže táto definícia psychiky pochádza z vitalizmu, veda ju nemôže akceptovať.

Tak bol odsunutý do oblasti metafyziky. Cesta k pochopeniu ducha ako energetického javu sa však otvorila práve pomocou psychológie v podobe psychoanalýzy. Táto cesta zaviedla psychológov do oblasti sexuality, ktorú konvenčná medicína ignorovala. Freud čelil problému sexuality, snažil sa pochopiť hysterické symptómy, psychosomatické choroby, ktoré nedokázala vysvetliť ani medicína, ani psychológia, kým Freud nezverejnil svoje klasické učenie. Ukázal, že hystéria je výsledkom prenosu duševného konfliktu spojeného so sexualitou a pochádzajúceho z ranej traumatickej sexuálnej skúsenosti do fyzickej roviny. Freud a ďalší psychoanalytici však nedokázali vysvetliť, ako k tomuto prenosu dochádza. V dôsledku toho psychosomatická medicína trpela priepasťou medzi psychikou a somatickým a nedokázala ich zjednotiť.

Wilhelm Reich dokázal zjednotiť psychiku a somatiku, pričom na to použil koncept energie. Uvedomil si, že konflikt vzniká súčasne na dvoch úrovniach: mentálnej a somatickej. K psychike a somatike pristupoval ako k dvom aspektom – mentálnej a fyzickej – jedného nedeliteľného procesu. Dobrou metaforou môže byť rub a líc mince, pretože čokoľvek s mincou robíme, ovplyvňuje obe strany. Podobne vedomie a telo tvoria dve rôzne funkcie, ktoré sa navzájom ovplyvňujú. Reich sformuloval svoj koncept ako princíp psychosomatickej jednoty a protikladu. Komunita existuje na hlbokej energetickej úrovni organizmu, zatiaľ čo na úrovni pozorovateľných javov existuje opozícia. Tieto zdanlivo zložité vzťahy možno jasne znázorniť znázornením modelu týchto vzťahov (obrázok 2.1).

Ryža. 2.1. Reich vníma psychiku a telo ako jedno na hlbokej úrovni, ale opačné na povrchovej úrovni.

Vynára sa otázka týkajúca sa povahy tohto energetického procesu, ako aj energie, ktorá je s ním spojená. Reich si tento proces predstavoval ako pulzáciu, ako vzrušenie a relaxáciu, ktorú možno cítiť ako prúdenie energie v tele. Myšlienka energie pôsobiacej v tele (konkrétne v jeho sexuálnej funkcii) patrí Freudovi. Zistil, že so sexuálnou dysfunkciou sú spojené aj iné fyzické ochorenia, ako je neurasténia, hypochondria alebo úzkosť. Keďže pohlavný styk je sprevádzaný emocionálnym uvoľnením, Freud veril, že toto uvoľnenie je energetického charakteru a predpokladal, že sexuálna túžba vzniká ako výsledok akumulácie sexuálnej energie, ktorú nazval libido. Freud spočiatku veril, že libido je fyzická energia, ale keďže nedokázal jeho existenciu dokázať, neskôr ho definoval ako psychickú energiu sexuálnej túžby. Tým zväčšil priepasť medzi vedomím a telom.

Na rozdiel od Freuda, Jung videl libido ako energiu, ktorá zahŕňa všetky funkcie a pohyby tela. Nenazval to však fyzickou silou. V dôsledku toho duch, psychika a libido zostali fyzickými pojmami a spiritualita zostala pojmom vedomia.

Reich sa vrátil k pôvodnému Freudovmu konceptu libida ako fyzickej energie a vykonal niekoľko experimentov, aby zistil, či sa dá merať. Zistil, že elektrický náboj na povrchu erotogénnej zóny (prsia, pery a dlane) vzrástol, keď bola táto zóna stimulovaná. Bolestivý účinok na túto oblasť znížil náboj. Okrem toho Reich ukázal, že pri príjemnej stimulácii sa prietok krvi v oblasti excitácie zvýšil, zatiaľ čo bolestivá stimulácia zodpovedala miernemu poklesu prietoku krvi.

Alexander Lowen

Psychológia tela. Bioenergetická analýza tela

Predslov

S.V. Koleda

Úvod

„Múdri ľudia budú čítať

žiť podľa svojej minulosti

váš vzhľad

chôdza, správanie.

Majetok prírody -

sebavyjadrenie. Dokonca

najmenší detail

telo niečo ukazuje.

Mužská tvár je ako zrkadlo

odráža to, čo sa deje vo vnútri."

Ralph Waldo Emerson

Predtým, ako človek zjedol zakázané ovocie zo stromu poznania dobra a zla, ako čítame v Biblii, žil v raji bez sebauvedomenia, ako iné zvieratá. Bol nevinný a poznal radosť zo života v podobe dobra. Spolu s poznaním dobra a zla sa k nemu dostala aj zodpovednosť za voľbu, človek stratil nevinnosť, uvedomil si seba samého a stratil pokoj. Harmónia, ktorá existovala medzi človekom a Bohom, medzi človekom a prírodou, bola narušená. Namiesto požehnanej nevedomosti, homo sapiens Teraz mám problémy a choroby. Joseph Campbell pripisuje časť zodpovednosti za stratu harmónie kresťanskej tradícii, ktorá oddeľovala dušu od tela: „Kresťanské rozdelenie hmoty a ducha, dynamika života a duchovné hodnoty, prirodzený pôvab a božská milosť v podstate zničili príroda.”

Skutočná milosť tela nie je niečo umelé, je to súčasť fyzickej osoby, jednej z božských bytostí. Ak sa však raz stratí, možno ho znova nájsť iba navrátením jeho duchovnosti do tela. Aby ste to dosiahli, musíte pochopiť, prečo a ako sa stratil jeho šarm. Ale keďže je nemožné nájsť stratenú vec, pokiaľ presne neviete, čo ste stratili, musíme začať štúdiom prirodzeného tela, v ktorom sa pohyby, pocity a myšlienky spájajú do niečoho jednotného a plného šarmu. Budeme študovať telo ako samostatný, samoregulačný energetický systém, ktorý je úzko spätý s prostredím a od ktorého závisí jeho existencia. Pohľad na telo z energetickej perspektívy nám umožní pochopiť podstatu telesného pôvabu a duchovnosti tela bez mystiky. To nás privedie k poznaniu súvislosti medzi citlivosťou a šarmom. Pri absencii citlivosti sa pohyby stávajú mechanickými a myšlienka sa stáva abstrakciou. Človeka, ktorého duša je plná nenávisti, môžeme, samozrejme, poučiť o prikázaniach lásky, ale ťažko očakávať, že z toho bude nejaký úžitok. Ak sa nám však podarí obnoviť jeho duchovnosť, nanovo v ňom rozkvitne láska k blížnemu. Budeme tiež študovať niektoré poruchy, ktoré ničia ducha človeka, znižujú kúzlo jeho tela a podkopávajú jeho zdravie. Zameranie sa na charizmu ako kritérium zdravia nám umožní porozumieť mnohým problémom v citovom živote, ktoré poškodzujú zdravie, ako aj rozvíjať šarm, ktorý ho zlepšuje.

Lowen Alexander - Psychológia tela: bioenergetická analýza tela

www.e-puzzle.ru

Alexander Lowen

DUCHOVNOSŤ TELA

Bioenergetika pre milosť a harmóniu

Alexander Lowen

PSYCHOLÓGIA TELA

bioenergetická analýza tela

Ústav všeobecných humanitných štúdií

Moskva 2004

MDT 615,8 BBK 88,4 L 81

Lowen A. Psychology of the body: bioenergetic analysis of the body / Preložené z angličtiny. S. Koleda - M.: Ústav všeobecného humanitného výskumu, 2000 - 256 s.

Najznámejší psychológ, zakladateľ mocného smeru modernej psychoterapie, zhŕňa prácu celého svojho života.

Prostredníctvom mnohých presvedčivých príkladov ukazuje, ako sa môže každý z nás vrátiť k prirodzenému a dokonalému životu spojením sexuality a spirituality.

Telo a duša, morálka a sex sa v prirodzenom stave harmonicky prelínajú a dopĺňajú. A táto kniha je napísaná o tom, ako to dosiahnuť.

Prečítajte si túto knihu – môže skutočne obnoviť vaše srdce.

ISBN 5-88230-143-2

Predslov.5

Úvod 8

Duchovnosť a milosť.13

Energia.33

Dýchanie 54

Vďačné telo: strata milosti...77

Pocity a pocity.94

Sexualita a spiritualita 117

Uzemnenie: spojenie s realitou... 139

Štrukturálna dynamika tela.. 164

Tvárou v tvár svetu 195

Upokojenie mysle 218

Láska a viera.230

Vedomie srdca..240

Predslov

Bioenergia je moderná metóda psychoterapie, ktorá vychádza z techník práce Wilhelma Reicha, rakúskeho psychoanalytika, ktorý obohatil psychoanalýzu o takzvanú prácu s telom. Tvorca bioenergie – americký psychiater a psychoterapeut Alexander Lowen (nar. 1910) – bol jeho pacientom, vtedy študentom a spolupracovníkom. Prevzal od Reicha základné koncepty energetického základu psychofyzikálnych procesov, rozvinul svoju koncepciu psychoterapie a v 50-tych rokoch založil Inštitút bioenergetickej analýzy v New Yorku. V priebehu nasledujúcich tridsiatich rokov vzniklo v mnohých krajinách niekoľko desiatok podobných inštitúcií.

V súlade s metodikou blízkou modernej psychoanalýze využíva bioenergetika dotyk a tlak na napäté svaly, hlboké dýchanie a špeciálne pózy. Pacient vykonáva cvičenia, ktoré rozširujú uvedomenie si tela, rozvíjajú spontánnu depresiu a psychofyzickú integráciu. Kompletný individuálny program bioenergetickej terapie trvá približne šesť rokov. Jej absolvovanie je okrem komplexného vzdelania povinné na získanie oprávnenia využívať bioenergiu v terapeutickej praxi.

G. I. Koleda

Úvod

"Múdri ľudia budú čítať váš minulý život podľa vášho vzhľadu, chôdze, správania. Vlastnosťou prírody je sebavyjadrenie. Aj ten najmenší detail mew niečo ukazuje. Tvár osoby sa odráža v zrkadle. čo sa deje vo vnútri."

Ralph Ialdo Emerson

Aldous Huxley opisuje tri druhy milosti: zvieraciu milosť, ľudské kúzlo a duchovné kúzlo alebo milosť. (Aldous Huxley, The perennial Philosophy, New York, 1954.) Duchovné kúzlo sa spája s pocitom uspokojenia na najvyššej úrovni. Šarm človeka je vyjadrený v jeho postoji k druhým a možno ho presnejšie definovať ako láskavosť a osobné čaro. Čaro zvierat poznáme z pozorovania ich života vo voľnej prírode. Rád sa pozerám na veveričky, ako sa hrajú medzi stromami. Len málokto sa dokáže čo i len priblížiť ladnosti veveričiek a ich istote v pohybe. Obratný let lastovičiek v nás vzbudzuje obdiv. Všetky voľne žijúce zvieratá majú vynikajúcu schopnosť dokonalého pohybu. Podľa Huxleyho skutočná milosť človeka prichádza vtedy, keď sa „otvorí duchu slnka a vzduchu“, a nie deformovaním nášho tela a brzdením prejavu našej vrodenej spirituality.

Za kresťanskou tradíciou stojí grécko-semitská viera v nadradenosť mysle nad telom. Keď sa vedomie oddelí od tela, spiritualita sa stane niečím intelektuálnym a nie životnou silou, zatiaľ čo telo sa stane mäsom na kostre alebo z pohľadu modernej medicíny biochemickým laboratóriom. Telo bez ducha má nízku úroveň vitality a je úplne bez šarmu. Jeho pohyby sú mechanické, pretože sú vo väčšej miere vedené vedomím alebo vôľou. Keď sa duch zmocní tela, chveje sa vzrušením, stáva sa ako potok tečúci po úbočí hory alebo sa pohybuje pomaly, ako hlboká rieka rozlievajúca sa po rovine. Život nejde vždy hladko, ale keď je človek nútený silou vôle celý deň nútiť svoje telo k pohybu, znamená to, že jeho telesná dynamika je vážne narušená a hrozí nebezpečenstvo choroby.

Skutočná milosť tela nie je niečo umelé, je to súčasť fyzickej osoby, jednej z božských bytostí. Ak sa však raz stratí, možno ho znova nájsť iba navrátením jeho duchovnosti do tela. Aby ste to dosiahli, musíte pochopiť, prečo a ako sa stratil jeho šarm. Ale keďže je nemožné nájsť stratenú vec, pokiaľ presne neviete, čo ste stratili, musíme začať štúdiom prirodzeného tela, v ktorom sa pohyby, pocity a myšlienky spájajú do niečoho jednotného a plného šarmu. Budeme študovať telo ako samostatný, samoregulačný energetický systém, ktorý je úzko spätý s prostredím a od ktorého závisí jeho existencia. Pohľad na telo z energetickej perspektívy nám umožní pochopiť podstatu telesného pôvabu a duchovnosti tela bez mystiky. To nás privedie k poznaniu súvislosti medzi citlivosťou a šarmom. Pri absencii citlivosti sa pohyby stávajú mechanickými a myšlienka sa stáva abstrakciou. Človeka, ktorého duša je plná nenávisti, môžeme, samozrejme, poučiť o prikázaniach lásky, ale ťažko očakávať, že z toho bude nejaký úžitok. Ak sa nám však podarí obnoviť jeho duchovnosť, nanovo v ňom rozkvitne láska k blížnemu. Budeme tiež študovať niektoré poruchy, ktoré ničia ducha človeka, znižujú kúzlo jeho tela a podkopávajú jeho zdravie. Zameranie sa na charizmu ako kritérium zdravia nám umožní porozumieť mnohým problémom v citovom živote, ktoré poškodzujú zdravie, ako aj rozvíjať šarm, ktorý ho zlepšuje.

Duchovnosť a milosť

Naša snaha o zdravie môže priniesť ovocie len vtedy, ak budeme brať do úvahy pozitívny model zdravia. Definícia zdravia ako absencia bolesti je ego negatívnou definíciou, keďže takýto pohľad na telo pripomína pohľad mechanika na auto, v ktorom môže vymieňať jednotlivé diely bez narušenia chodu celého mechanizmu. To isté sa nedá povedať o žiadnom živom organizme a o ľuďoch zvlášť. Cítime, ale stroje nie. Pohybujeme sa spontánne, čo žiadny mechanizmus nedokáže. Sme tiež hlboko prepojení s inými živými organizmami a prírodou. Naša spiritualita vzniká! je to z tohto pocitu jednoty so silou a poriadkom väčšou ako my. Nezáleží na tom, či tejto sile dáme meno, alebo ju, ako starí ľudia, necháme bez mena.

Ak pripustíme, že ľudské bytosti majú ducha, musíme tiež akceptovať, že zdravie súvisí s duchovnosťou. Verím, že strata zmyslu pre spojenie s inými ľuďmi, zvieratami a prírodou vážne zasahuje do duševného zdravia. Na individuálnej úrovni to definujeme ako pocit izolácie, osamelosti a prázdnoty, ktorý môže viesť k depresii a v akútnejších prípadoch až k schizoidnému stiahnutiu sa zo života. Čo sa všeobecne nevníma, je fakt, že keď sa preruší spojenie so svetom, dôjde aj k strate spojenia s vlastným telesným ja. Práve nedostatok vnímania vlastného tela je základom depresie a schizoidných stavov. K tomu dochádza v dôsledku poklesu vitálnej energie tela, poklesu jeho ducha alebo energetického stavu. V podstate je nemožné oddeliť duševné zdravie od fyzického zdravia, pretože skutočné zdravie spája oba tieto aspekty. Napriek tomu v medicíne neexistujú spoľahlivé kritériá na fyzické hodnotenie duševného zdravia. Dá sa definovať len ako absencia sťažností a rušivých prvkov v osobnosti pacienta.

O duševnom zdraví objektívne rozhoduje úroveň vitálnej energie, ktorá sa prejavuje rýchlosťou pohľadu, farbou a teplotou pokožky, spontánnosťou mimiky, živosťou tela a ladnosťou pohybov. Dôležité sú najmä oči – okná duše. V nich môžeme vidieť život ľudského ducha. V prípadoch, keď duch chýba (napríklad pri schizofrénii), sú oči prázdne. V stave depresie sú oči smutné a často je v nich viditeľná hlboká melanchólia. Osoba, ktorá sa nachádza medzi týmito stavmi, má matné a nehybné oči, čo naznačuje, že funkcia chápania toho, čo človek vidí, je narušená. Vo väčšine prípadov oči otupí ťažkými skúsenosťami a traumatickými situáciami v detstve. Keďže oči sú dôležité pre naše vzťahy s inými ľuďmi a so svetom okolo nás, podrobnejšie rozoberieme ich funkcie v deviatej kapitole s názvom „Tvárou v tvár svetu“. Ľudia so živými, iskrivými očami sa zvyčajne pozerajú jeden druhému priamo do tváre a nadväzujú očný kontakt, ktorý spája pocity ľudí. Živá farba a teplo pokožky je výsledkom dobrého prekrvenia vonkajších vrstiev tela srdcom, ktoré bije pod vplyvom „božského ducha“. Tento duch sa prejavuje aj vo vitálnej energii tela a ladnosti pohybov.Gréci mali pravdu, keď tvrdili, že zdravý duch môže existovať len v zdravom tele.

Vo svetle vyššie uvedeného si možno položiť otázku: je možné liečiť duševné choroby bez toho, aby sme venovali pozornosť stavu tela? A je možné liečiť choroby tela bez toho, aby sme venovali pozornosť duševnému stavu pacienta? Ak je cieľom terapie vyliečiť konkrétny symptóm choroby, sústredenie sa na obmedzený prvok osoby, u ktorej je tento symptóm prítomný, má zmysel a môže byť úspešné. Takmer všetky lekárske praxe používajú tento typ liečby. To však nenavráti plné zdravie a neovplyvní príčinu ochorenia, takzvané osobné faktory, ktoré človeka na ochorenie predisponujú. Samozrejme, nie vždy je potrebné vŕtať sa v týchto detailoch. Ak máme čo do činenia so zlomeninou alebo infikovanou ranou, môžeme pre urýchlenie hojenia pôsobiť priamo na boľavé miesto.

Napriek lokálnemu prístupu k chorobám dosiahla západná medicína v ich liečbe úžasné výsledky. Hoci jeho vzťah k telu je mechanický, znalosť mechaniky v štrukturálnej aj biochemickej oblasti umožňuje lekárom robiť zázraky. Tento typ lieku má však zjavné obmedzenia, ktoré si lekári nechcú všimnúť. Mnohé bežné ochorenia na takúto liečbu nereagujú. Poruchy driekovej chrbtice, často sprevádzané podráždením sedacieho nervu, sú v západných krajinách veľmi časté, no máloktorý ortopéd problému rozumie a vie ho úspešne liečiť. Ďalšou chorobou, ktorá je mimo medicínskych znalostí, je artritída. Je známe, že rakovina je neporaziteľná. Pripomínam, že ide o choroby celého organizmu a pochopiť ich možno len cez celostný prístup k človeku.

Počas analýzy sa objavili tieto informácie: Ruth bola jediným dieťaťom svojich rodičov, ktorí emigrovali do Spojených štátov po druhej svetovej vojne, ešte pred narodením svojej dcéry. Ako sme zistili, každý rodič mal svoje vlastné emocionálne problémy. Matka bola bojazlivá a plná strachu. Otec bol chorľavý, ale veľmi pracovitý. Ruth opísala svoje detstvo ako nešťastné. Mala pocit, že jej matka je k nej nepriateľská, dáva jej príliš veľa povinností okolo domu, čo jej neostáva čas na hranie. Bola k nej príliš kritická. Ruth si nevedela spomenúť na vrúcny alebo blízky fyzický kontakt so svojou matkou. Vo vzťahu k otcovi naopak cítila teplo a cítila jeho lásku. Odtiahol sa však od nej, keď bola ešte dieťa.

Ruthin duch bol zlomený. V jej tele bola prázdnota, čo naznačovalo, že jej duch je slabý. Nebola agresívna. Len s veľkými ťažkosťami si udržala dobré zdravie. Dýchanie mala plynulé a hladina energie nízka. Neuvedomovala si, že je pre ňu ťažké osloviť iných ľudí, pripisovala to svojej neistote vo vzťahoch s ľuďmi. Jej črevné problémy mi pripomenuli práve túto neistotu, ako aj jej neschopnosť jesť. Akoby na materské mlieko reagovala ako na jed. Dojčená nebola dlho a napriek tomu, že si nevedela spomenúť, kedy to prestalo, práve tento moment považujem za prvú vážnu urážku v jej živote. Nepriateľstvo matky bolo určite jed. Druhou vážnou ranou je strata blízkeho kontaktu s otcom, ktorú vyvolala matkina závisť na jeho lásku k Ruth. Otcov odchod ju odzbrojil proti nepriateľskej matke a priniesol pocit, že ju už nikto nepotrebuje.

Pre židovskú ženu znamená prijatie Krista rozísť sa s rodinou a vlastnou minulosťou. Tým Ruth aspoň na nejaký čas oslobodila svojho ducha od patologického spojenia s matkou, čím porazila chorobu. V jazyku psychoterapie tomu hovoríme zlomenina. Zlomenina je dôležitým krokom k zotaveniu a oslobodeniu pacientovho ducha. Potrebuje posilniť. Po tejto udalosti sa Ruth uvoľnila, hoci jej chrbát a tvár boli stále napäté a oči vystrašené. Priehrada, ktorá držala jej ducha v zajatí, praskla a Ruth vedela, že musí vyriešiť niekoľko ďalších problémov a pracovať so svojím telom, aby obnovila jeho pôvab.

Choroby Ruth a Barbary možno chápať ako nerovnováhu týchto síl. Tieto sily možno označiť ako ego a telo, myšlienky a pocity, dobro a zlo. V oboch prípadoch nedostatok rovnováhy naznačoval dominanciu hlavy nad telom. Byť dobrá pre Rút znamenalo byť citlivá na utrpenie svojej matky a zabúdať na svoje potreby. Pre Barbaru byť dobrá znamenalo byť múdra a silná a byť zlá znamenalo byť zmyselná. V tejto knihe budem neustále zdôrazňovať potrebu harmónie medzi egom a telom ako základ milosti a pravej spirituality. Je dôležité, aby sme pochopili, že západné a východné filozofie a náboženstvá vnímajú spiritualitu alebo pocit jednoty s vyšším poriadkom z rôznych perspektív. Kým vo východnom myslení je spiritualita niečím telesným, západné myslenie ju považuje predovšetkým za funkciu mysle. Tento rozdiel možno inak vyjadriť konštatovaním, že na Západe je duchovnosť hlavne údelom viery a na Východe citov. Je pravda, že viera môže ovplyvniť pocity, rovnako ako pocity môžu určovať presvedčenia. V príbehu Rút teda vidíme, do akej miery môže viera v Krista a nesmrteľnosť duše ovplyvniť fyziologické procesy v tele. Na druhej strane, transcendentálny zážitok, v ktorom cítime silu ducha, nás môže nakloniť k viere v božstvo alebo posilniť toto presvedčenie. Musíme však uznať, že medzi týmito dvoma pohľadmi na spojenie človeka so svetom je zásadný rozdiel. Východ vždy prejavoval väčšiu úctu k prírode ako Západ, pretože veril, že šťastie človeka závisí od jeho harmónie s prírodou. Tao je cesta prírody. Západ, aspoň posledných pár storočí, smeruje k získaniu kontroly a moci nad prírodou a je to badateľné aj na západnom postoji k telu. Západný človek myslí na zdravie tela z hľadiska efektívnosti, dobrej kondície, umožňujúcej mu pracovať po celý život ako dobrý stroj. Túto polohu možno vidieť vo fyzických cvičeniach praktizovaných na Západe. Ide o zdvíhanie činiek alebo tréning na špeciálnych strojoch. Východné cvičenia, ako je joga alebo tai chi, odrážajú záujem o vitalitu tela alebo jeho duchovnosť.

Sanie je pre život bábätka nevyhnutné. Naopak, mnohí dospelí, s ktorými som sa stretol a s ktorými som pracoval, nedokážu prirodzene natiahnuť pery. Mnoho ľudí má natiahnuté a tvrdé pery a napäté líca, čo dodáva tvári nudný výraz. Niektorým ľuďom je ťažké čo i len otvoriť ústa. Keď má dieťa len niekoľko mesiacov, môže sa natiahnuť, aby sa dotklo svojej matky jemným, jemným pohybom.

Ako však deti rastú, skôr či neskôr strácajú svoje čaro, pretože sú nútené podľahnúť vonkajším očakávaniam a zároveň zanedbávať svoje vnútorné impulzy. Keď sa ich vlastné impulzy zmiešajú s príkazmi rodičov, deti rýchlo nadobudnú presvedčenie, že ak sa správajú zle, potom sú zlé aj oni sami. Takmer vo všetkých prípadoch sú impulzy a správanie veľmi malých detí nevinné a dieťa jednoducho verí svojej podstate. Typickým príkladom je správanie unaveného dieťaťa, ktoré chce byť držané. Medzitým môže byť matka sama unavená, možno je zaneprázdnená alebo nosí ťažké tašky, ktoré jej bránia dvíhať dieťa. V tejto situácii plačúce dieťa privádza matku do zúfalstva svojím odmietaním ísť. Niektoré matky dieťa nadávajú a hovoria mu, aby prestalo plakať. Ak jeho znervózňujúce správanie pokračuje, matka ho môže udrieť, čo vedie k zvýšeniu toku sĺz. Doteraz (v tomto príklade) dieťa nestratilo svoju milosť. Zatiaľ čo dieťa plače, jeho telo zostáva mäkké. Dojčatá sa môžu často cítiť frustrované a v bolestiach. Ego napína ich telíčka, ale nie na dlho.

Čoskoro sa dieťaťu začne triasť brada a ono sa rozplače. Keď telom prejde vlna plaču, jeho napätie sa rozpustí a napätie odíde. Prichádza však čas, keď dieťa začína byť za plač trestané a ono musí dusiť kŕče a prehĺtať slzy. V tej chvíli stráca stav blaženosti a už „nechodí k milosti“, ako povedal Joseph Kembel. Ďalšou prirodzenou emóciou, ktorú mnohí rodičia ťažko akceptujú, je hnev, najmä ak je namierený proti nim. A predsa deti spontánne útočia na svojich rodičov, keď cítia, že sú obmedzovaní alebo je im vnucovaná ich vôľa. Len málo rodičov dokáže prijať hnev svojho dieťaťa, pretože ohrozuje jeho moc a kontrolu. Tak či onak naučia svoje dieťa, že hnev je zlé správanie a že ho za to potrestajú. Aj také nevinné prejavy ako behanie, krik či aktívne správanie môžu nahnevať niektorých rodičov, ktorí požadujú, aby sa dieťa upokojilo, správalo sa slušne a ticho sedelo.

Pre mnohé deti je zoznam zakázaných spôsobov správania, za ktoré budú potrestané, veľmi dlhý. Pri výchove je samozrejme nevyhnutná určitá oblasť rodičovskej kontroly. Kľúčovou otázkou však príliš často nie je to, čo je dobré pre dieťa, ale to, čo je správne pre rodičov. Tento konflikt sa veľmi často zvrhne v boj o moc. Nezáleží na tom, kto v takomto konflikte vyhrá, pretože nakoniec prehrajú obe strany. Bez ohľadu na to, či sa dieťa podvolí alebo sa vzbúri, niť lásky spájajúca dieťa s otcom alebo matkou je prerušená. Spolu so stratou lásky sa stráca duchovnosť dieťaťa a stráca svoju milosť. Strata milosti je fyzický jav. Všímame si to podľa toho, ako sa ľudia pohybujú alebo stoja. Na konzultáciách často vidím pacientov trpiacich depresiou. Ako som napísal vo svojej ranej práci (A. Lowen, „Depression and the Body“ New York, 1973), depresia ovplyvňuje nielen vedomie človeka, ale aj pohyb, chuť do jedla, dýchanie a produkciu energie. Aby som úplne pochopil túto chorobu, pozorujem telo. Veľmi často vidím niekoho v postoji „poslušné dieťa", čaká na príkaz rodičov. Tento nevedomý postoj sa stal súčasťou ich osobnosti, zakorenený v štruktúre tela. Keď umožníme pacientom, aby si toto správanie uvedomili, vždy sa to zmení z toho, že ich rodičia považovali za poslušné deti. Z takýchto „dobrých detí“ vyrastú dobrí pracovníci, ale pokiaľ nedôjde k radikálnej zmene ich osobnosti, nikdy nedosiahnu plnosť vitality a šarmu.

Druhý prípad bol mladý muž s tak širokými ramenami, akých som ešte nevidel. Keď som ho na to upozornil počas konzultácie, povedal mi o svojom otcovi, ktorého si veľmi vážil. Povedal, že raz, keď mal 16 rokov, sa vrátil domov z vojenskej školy. Otec ho požiadal, aby sa postavil vedľa neho pred zrkadlo. Mladý muž si všimol, že je rovnako vysoký ako jeho otec, a napadla mu myšlienka, že ak ešte trochu povyrastie, bude sa na otca pozerať zhora. Od toho dňa nevyrástol ani o centimeter viac, zatiaľ čo jeho ramená sa rozšírili. Bolo mi jasné, že všetka energia rastu išla do strán, aby zachránila môjho syna pred možnosťou prerásť svojho otca. Tretím prípadom by mohol byť vysoký mladý muž (asi 190 cm). Sťažoval sa, že sa cíti oddelený od života. Povedal, že pri chôdzi si necíti spodné časti nôh ani chodidlá. Keď urobil krok, necítil, kedy sa jeho noha dotkla zeme. Svoju výšku dosiahol, keď mal asi 14 rokov. Keď som sa ho spýtal na jeho život, pomstil sa za to, že sa jeho otec v tom čase odsťahoval zo spoločnej spálne svojich rodičov a prevzal chlapcovu izbu. Ten musel spať v podkroví. Podľa vlastných slov to bral ako „nakopnutie“.

Keď sa v géli objaví chronické svalové napätie, prirodzená reakcia sa podvedome zablokuje. Dobrým príkladom je prípad muža, ktorého ramenné svaly boli tak napäté, že nedokázal zdvihnúť ruky nad hlavu. Toto blokovanie bolo prípadom inhibície impulzu zdvihnúť ruku proti otcovi. Keď som sa ho spýtal, či sa niekedy hneval na svojho otca, povedal, že nikdy. Myšlienka, že by ho mohol udrieť, bola pre neho rovnako nemožná ako pre jeho otca. Dôsledkom tohto zákazu však bolo potlačenie prirodzených pohybov ramien. Pred niekoľkými rokmi som bol v Japonsku svedkom toho, ako trojročné dieťa udrelo svoju matku päsťami. Urobilo na mňa dojem, že matka neurobila nič, čo by ho zastavilo, alebo akokoľvek reagovalo. Neskôr som sa dozvedela, že až keď má dieťa šesť rokov, naučí sa ovládať, ktoré je nevyhnutné na správanie sa v spoločnosti. Kým dieťa nedosiahne 6 rokov, je považované za nevinné stvorenie, ktoré nedokáže rozlišovať medzi tým, čo by sa malo a čo by sa nemalo. U šesťročného dieťaťa je ego už natoľko vyvinuté, že k učeniu dochádza vedome, na základe vedomostí, a nie na základe strachu. V tomto štádiu sa dieťa považuje za dostatočne zrelé na to, aby vedome modelovalo správanie svojich rodičov. Trestom za nedostatočnú usilovnosť pri učení je fyzické násilie, obmedzovanie v prejavovaní lásky k nemu či pocit viny, ktorý v dieťati vzniká. V tomto veku dieťa začína chodiť do školy. V našej kultúre existuje silná tendencia začať tento proces skôr. (Prečítajte si o tejto etape života v diele A.Lowcna „Fear of Life“ New York, 1981). Učia sa aj mladšie deti, no ich učenie je úplne spontánne. Tým, že deti do tohto veku nútime dodržiavať množstvo nariadení a pravidiel, obmedzujeme ich vitalitu, spontánnosť a šarm. Schopnosť hodnotiť dieťa ako nevinnú bytosť medzi Japoncami a inými národmi Východu zrejme pochádza z hlbokej úcty k prírode. Ak žijeme v súlade s prírodou a so sebou samým, môžeme žiť v súlade aj s našimi deťmi. Západní ľudia sa snažia podmaniť si prírodu. Ak ju vykorisťujeme, vykorisťujeme aj naše deti.

Návrat k starému spôsobu života, žiaľ, je nemožný. Keď sa raz stratí, nevinnosť sa nedá získať späť. Práve kvôli tomu staré praktiky východných filozofov nedokážu vyriešiť emocionálne problémy, s ktorými sa dnes stretávame. Ani tá najdlhšia meditácia nevráti schopnosť plakať človeku, ktorého plačlivá reakcia bola potlačená. Žiadne cvičenie jogy neuvoľní napätie v ramenách človeka, ktorý sa neodváži zdvihnúť ruky v hneve na toho, kto bol jeho autoritu. To neznamená, že meditácia alebo joga nemajú žiadne pozitívne účinky. Existuje veľa cvičení a cvičení, ktoré majú veľkú zdravotnú hodnotu. Napríklad masáž je rovnako príjemná a má zdravotné benefity. Tanec, plávanie a chôdza sú formy pohybu, ktoré vrelo odporúčam. Aby ste znovu získali toto intímne čaro, musíte vedieť, ako sa stratil. Hlavnou úlohou analýzy je, aby si to človek uvedomil.

Spojovacou niťou je tu pojem energie, ktorý nájdeme vo východnej a západnej medicíne. Energia je sila za duchom. Toto je základ duchovnosti tela. Ak sa používa vedome, stáva sa veľmi silným. V ďalšej kapitole sa pozrieme na východné a západné koncepcie energie a ukážeme, ako ich integruje bioenergia.

Východné náboženské myslenie sa vyznačuje integráciou ducha alebo spirituality s energetickým pohľadom na telo. Napríklad hathajóga predpokladá existenciu dvoch protichodných energií: „ha“ – energia Slnka a „tha“ – energia Lupy.Cieľom hathajogy je dosiahnuť rovnováhu medzi týmito dvoma silami. Podľa Yesudiana a Heicha, autorov knihy Yoga and Health, je naše telo preniknuté pozitívnymi a negatívnymi energetickými tokmi, a keď sú tieto toky úplne vyrovnané, tešíme sa z ideálneho zdravia. (Selva Yesudian, Elisabeth Haich "Yoga ami Health", New York, 1953.) Je ľahké pochopiť, prečo primitívne národy považujú Slnko a Mesiac za energetické telá: obe priamo ovplyvňujú Zem a život na nej. Podľa čínskej predstavy zdravie závisí od rovnováhy protichodných energií, jin a jang, ktoré predstavujú energie Zeme a Neba. V čínskej praxi liečby akupunktúrou sa rozlišujú kanály, ktorými sa tieto energie pohybujú. Napichovaním ihiel alebo stláčaním prstov na akupunktúrne body je možné manipulovať tok energie v tele, aby sa vyliečila choroba a podporilo sa zdravie.

Ďalším spôsobom, ktorý Číňania využívajú na mobilizáciu telesnej energie a udržanie zdravia, je program špeciálnych cvičení známych ako tai chi chuan. Pohyby Tai Chi sa zvyčajne vykonávajú pomaly a rytmicky s použitím minimálnej sily. Podľa Hermanna Kantza sa „dôraz kladie na relaxáciu“, ktorá „napomáha toku vnútornej energie, ktorá sa v čínštine nazýva „chi“ a v japončine „ki“. Predpokladá sa, že zásobník tejto energie sa nachádza v dolnej časti brucha. “ (Herman Kanz, "The Martial Spirit", New York, 1977). Ostatným aspektom východného myslenia, ktoré sa týkajú pohybu energie v tele, sa budem venovať v nasledujúcich kapitolách tejto knihy.

Západné myslenie vysvetľuje energiu mechanistickými termínmi, ako niečo merateľné. Ale keďže tieto energie nebolo možné merať žiadnymi dostupnými prístrojmi, západná myseľ, usilujúca sa o presnosť, popiera ich existenciu. Živé organizmy však reagujú na niektoré aspekty telesnej energie tak, ako to stroje nedokážu. Napríklad vzrušenie, ktoré milujúci človek pociťuje pri stretnutí so svojou milovanou, je energetickým javom, ktorý zatiaľ žiadny prístroj nezmeral. Vitalita, ktorú milenci vyžarujú, je ďalším príkladom energetického javu, ktorý tiež nezaznamenal žiadny nástroj. Napriek tomu, že Kirlianova fotografia ukázala existenciu aury alebo energetického žiarenia obklopujúceho telo, zatiaľ nikto nedokázal tento jav kvantitatívne vysvetliť. Ešte predtým, ako východné myslenie začalo prenikať do západnej kultúry (čo je celkom nedávne), niektorí vedci spochybnili názor, že telo je len zložitý biomechanický stroj, oživený nejakým vágnym duchom a zušľachtený metafyzickou dušou. V minulom storočí francúzsky spisovateľ a filozof Henry Bergson predpokladal existenciu sily alebo vitálnej energie, takzvaného elan vital, ktorá oživuje telo. Zástancovia vitalizmu, ako sa toto hnutie nazývalo, nedokázali akceptovať myšlienku, že fungovanie živého organizmu možno úplne vysvetliť chemickými alebo fyzikálnymi pojmami. S rozvojom techník a metód vedeckého výskumu, ktoré umožnili objasniť biochemický základ telesných procesov, sa však vitalizmus začal považovať za niečo, čo nie je prístupné vedeckému výskumu, čo sa neodráža v objektívnej realite.

Najzávažnejším slepým miestom v medicínskom vzdelávaní v tom čase bola (a stále je do istej miery prítomná) ľudská sexualita. Každý lekár vie, že táto funkcia je mimoriadne dôležitá pre život a zdravie. A akokoľvek bola funkcia rozmnožovania pripísaná vyčerpávajúcim spôsobom, sexualita bola zbavená pozornosti, pretože sa netýka žiadneho jedného orgánu, ale je spojená s pocitmi, ktoré pokrývajú celé telo. Vďaka štúdiu tejto konkrétnej funkcie Wilhelm Reich pochopil úlohu energie v procese života.

Moderné liečivé pavúky sa zaoberajú predovšetkým funkciami orgánov. Lekári sa musia špecializovať na liečbu špecifických systémov, ako je dýchanie, krvný obeh alebo trávenie. Veda o celom človeku je západnej medicíne neznáma. Možno si myslíte, že ide o oblasť psychiatrie alebo psychológie, no tieto disciplíny sa obmedzujú na štúdium duševných procesov a ich vplyvu na organizmus.

Myšlienka, že duševné procesy patria do jednej oblasti, takzvanej psychológie, a fyzické procesy inej, takzvanej orgánovej medicíny, nie je v súlade s modelom základnej integrity ľudskej osoby. Tento pohľad je výsledkom oddelenia ducha od tela a jeho obmedzenia na sféru vedomia. Táto medzera ochromila psychiatriu a vyčerpala medicínu. Jediný spôsob, ako sa vyrovnať s týmto porušením ľudskej integrity, je vrátiť psychiku do ľudského tela. Toto bolo jej pôvodné miesto. Jednota tela a ducha je vyjadrená v gréckom koreni psychein, čo znamená dych. Holistický pohľad na ľudské telo by viedol k poznaniu, že telo je preniknuté duchom, ktorý oživuje psychiku a riadi jej fungovanie.

Keďže táto definícia psychiky pochádza z vitalizmu, veda ju nemôže akceptovať.

Tak bol odsunutý do oblasti metafyziky. Cesta k pochopeniu ducha ako energetického javu sa však otvorila práve pomocou psychológie v podobe psychoanalýzy. Táto cesta zaviedla psychológov na územie sexuality, ktorú tradičná medicína ignorovala. Freud čelil problému sexuality, snažil sa pochopiť hysterické symptómy, psychosomatické choroby, ktoré nedokázala vysvetliť ani medicína, ani psychológia, kým Freud nezverejnil svoje klasické učenie. Ukázal, že hystéria je výsledkom prenosu duševného konfliktu spojeného so sexualitou a pochádzajúceho z ranej traumatickej sexuálnej skúsenosti do fyzickej roviny. Freud ani iní psychoanalytici však nedokázali vysvetliť, ako k tomuto prenosu dochádza. V dôsledku toho psychosomatická medicína trpela priepasťou medzi psychikou a somatickým a nedokázala ich zjednotiť.

Energetický proces

Obr.2.1. Reich vníma psychiku a myseľ ako jedno na hlbokej úrovni, ale opačné na povrchovej úrovni.

Tieto experimenty umožnili Reichovi vyriešiť konflikt medzi vitalistami a mechanistami. V mŕtvej hmote neexistuje vzťah medzi príjemnou stimuláciou, opuchom a zvýšením elektrického potenciálu. Zdôraznil však, že „živá hmota funguje na základe rovnakých fyzikálnych zákonov ako neživá hmota“. Tieto zákony jednoducho fungujú inak, keďže živé telo je špeciálny energetický systém.

Neskôr sa však Reich presvedčil, že do procesu života je zapojený zvláštny druh energie. Nazval ho „orgón“ a tvrdil, že je to protoenergia vesmíru. V období spolupráce s Reichom som v existenciu tejto energie veril aj ja. Verím, že existujú argumenty, ktoré dokazujú, že energia životného procesu je energiou odlišnou od elektromagnetizmu. Môžeme súhlasiť s tým, že energia je potrebná na napájanie života. Aby som sa vyhol kontroverzii, ktorá môže vzniknúť pri použití termínu orgon alebo iného podobného názvu, keď hovorím o energii života, používam termín bioenergia. Keďže moja forma psychoterapie je založená na koncepte energetických procesov tela, nazývam to bioenergetická analýza.

Aby sme čitateľom uľahčili pochopenie toho, čo nasleduje, začnem teraz odbočku vysvetlením, z čoho pozostáva bioenergetická analýza. Osobnosť je v bioenergetickej analýze považovaná za pyramídovú štruktúru. Na vrchole je hlava, kde sa nachádza vedomie a ego. Na základni, na najhlbšej úrovni tela, prebiehajú energetické procesy, ktoré nútia človeka konať. Tieto procesy sa prejavujú pohybmi, ktoré spôsobujú emócie a končia myšlienkami. Vzťah medzi týmito procesmi je znázornený na obrázku 2.2.

Prerušovaná čiara medzi rôznymi úrovňami osobnosti naznačuje vzájomnú závislosť týchto vrstiev. V bioenergetickej analýze sa študuje každá úroveň, aby sme porozumeli osobnosti.

Ryža. 2.2. Hierarchia osobnosti.

Kvôli ich výnimočnému významu sa pozornosť sústreďuje na energetické procesy, ktoré sú základom pyramídy. Predmetom dôkladnej pozornosti je energetický potenciál daného človeka a spôsob jeho využitia.

Vieme, že energia sa v tele vyrába biochemickými reakciami. Napriek všetkej svojej zložitosti je chémia metabolizmu podobná procesu, v ktorom sa palivo stáva energiou, podľa všeobecného vzorca:

P (palivo alebo jedlo) + O = E (energia)

Živé organizmy sa od neživej prírody odlišujú tým, že v organizmoch k tomuto procesu dochádza vo vnútri membrány, vďaka čomu sa vyrobená energia nestráca do prostredia, ale telo ju využíva na vykonávanie svojich životných funkcií. Jednou z hlavných funkcií je získavať z prostredia potrebné prvky na výrobu energie. Je potrebné, aby membrána bola priepustná pre potraviny a kyslík, ako aj odstraňovať produkty rozkladu. V prípade zložitejších organizmov ako sú baktérie alebo jednoduché jednobunkové organizmy sa tento proces spája s aktívnym hľadaním potrebných produktov. Preto pohyby tela nemôžu byť náhodné. Musia byť riadené nejakou formou environmentálnej citlivosti. Ako poznamenal jeden z popredných výskumníkov fungovania protoplazmy, „protoplazma nemusí mať myseľ, ale to, čo robí, je inteligentné“. Nie je rozumné usilovať sa o jedlo, lásku a príjemné kontakty a ustúpiť pred nebezpečenstvom alebo bolesťou? Toto nie je mechanický proces, pretože každý organizmus neustále študuje svoje prostredie. Tento prístup a ústup je súčasťou pulzujúcej aktivity. Vo vnútri tela zahŕňa tlkot srdca, dýchanie, črevnú motilitu atď. To všetko je výsledkom stimulácie každej bunky a každého orgánu tela. Môžeme teda povedať, že život je stav riadeného vnútorného vzrušenia; vzrušenie produkuje energiu potrebnú na udržanie vnútorných funkcií, ako aj na vykonávanie vonkajších akcií, ktoré udržujú alebo zvyšujú vzrušenie tela.

Narodili sme sa s obrovským potenciálom citlivosti na motivačné faktory; S vekom sa táto citlivosť znižuje. Myslím si, že túto stratu vnímania možno vysvetliť tým, že ako starneme, telo sa stáva štruktúrovanejším a strnulejším. Napokon prichádza čas, keď je starší človek natoľko zakorenený vo svojich stereotypných zručnostiach, že sa prakticky nedokáže spontánne hýbať. Nepamätám si, že by som niekedy videl staršieho človeka skákať od radosti tak, ako to robia deti. Dojčatá majú najživšie a najduchovnejšie telá, pretože sú citlivejšie na životné prostredie a iných ľudí ako ktokoľvek iný. Starší ľudia sú zároveň zduchovnení vedomejším spôsobom, pretože väčšina z nich chápe, ako silne sú spojení s okolitým svetom. Pojem duchovnosť tela obsahuje silného ducha alebo silné vedomie duchovného uspokojenia.

Proces budovania spojenia s vonkajším svetom je energetický proces. Aby sme pochopili, ako sa to deje medzi dvoma ľuďmi, predstavme si dve ladičky naladené na rovnakú frekvenciu. Keď sú blízko, úder do jedného z nich spôsobí vibrácie druhého. Spojenie dvoch hlboko zamilovaných ľudí možno vysvetliť podobným spôsobom. Obraz dvoch sŕdc bijúcich ako jedno môže byť viac ako len metafora. Ako sme ukázali, naše srdcia a telá sú pulzujúce systémy, ktoré vyžarujú vlny, ktoré môžu ovplyvniť iné srdcia a telá. Pomerne často majú matky schopnosť cítiť, čo ich deti prežívajú, čo závisí od tohto typu spojenia medzi nimi.

Pocit jednoty s Vesmírom možno dosiahnuť stratou alebo prekonaním svojho ega. Ego je hranica, ktorá vytvára individuálne vedomie. V rámci tejto hranice je sebestačný energetický systém, ktorého hlavnou črtou je stav excitácie. Na obrázkoch 2.3 A-B je telo znázornené ako kruh okolo pulzujúceho koreňa energie. Bez existencie hranice by vedomie a ego nemohli existovať.

Potešenie = pohyb krvi a stimulácia na povrch tela

Bolesť = odtok krvi a energie z povrchu

Hranica pórovitá alebo oslabená = slabé ego

Vlny intenzívneho vzrušenia prekonávajú silné hranice v záplave pocitov = radosti

Ryža. 2.3 Energia spracováva kosenie.

A. Normálna reakcia na potešenie a bolesť.

B. Energetický proces vyplývajúci z tlaku ega.

B Energetické procesy sú v stave zvýšeného vzrušenia.

Ryža. 2,3 L predstavuje normálnu energetickú interakciu organizmu s jeho prostredím, keď zažíva potešenie alebo bolesť. Ego pôsobí ako sprostredkovateľ v záujme sebazáchovy (keď telo zažíva bolestivú stimuláciu) alebo sebarealizácie (keď telo dostáva príjemnú stimuláciu).

Ryža. 2.3 B ukazuje, ako sa vlny vzrušenia presúvajú z koreňa do sveta v prípade oslabenia ega.V tomto prípade už vedomie nie je individuálne. Výsledkom takéhoto zážitku, ktorý je možné zažiť v hlbokej meditácii, je stav ticha a pokoja.

Na obr. 2.3 Vnútorné vzrušenie sa stáva tak silným, že vlny, ktoré vydáva – ako pri orgazme alebo inom radostnom vzrušení – zaplavia ego a vyžarujú za jeho hranice. V tomto prípade človek zažíva pocit jednoty s kozmom, ale nie je to pocit pokoja, ale extázy.

Prejdime teraz k praktickým aspektom týchto diskusií na tému energie. Jedným z najbežnejších zdravotných problémov ľudí v našej kultúre je depresia. Je ťažké určiť frekvenciu, s akou sa vyskytuje, pretože nemáme žiadne objektívne kritériá, podľa ktorých by sme depresiu rozpoznali, s výnimkou jej najzrejmejších foriem. stav klinickej depresie môže ležať nehybne v posteli alebo sedieť na stoličke a nevykazovať ani najmenšiu túžbu aktívne sa podieľať na živote. V mnohých prípadoch je sprievodným príznakom pocit zúfalstva. U iných môže byť depresia kombinovaná s úzkosťou alebo sa môže striedať s obdobiami zvýšenej aktivity. Keď dominujú zmeny nálady, hovoríme, že stav je maniodepresívny. V prípadoch tohto typu je zrejmé, že pacient prechádza zo stavu nadmernej aktivity do stavu nedostatočnej aktivity.

Zatiaľ čo akútnu depresiu je ľahké rozpoznať, chronickú depresiu často nepoznáme vôbec. Človek sa môže sťažovať na únavu a pripísať tomu zníženie svojej aktivity - to je jedna z čŕt takejto depresie. Ale ak sa po dlhom odpočinku stále cítite unavení, správna diagnóza by bola depresia. Keď sa pacient počas terapie dostane do kontaktu so sebou samým, často počujeme komentáre typu: "Teraz už chápem, že som bol väčšinu svojho života v depresii. Ako to, že som si to nevšimol?" Odpoveď je jednoduchá: snažili sme sa zostať zaneprázdnení. Väčšina mojich pacientov uznáva, že byť aktívny je obranou proti depresii; keď sa začnú cítiť unavení, začnú nový biznis. Zaujímavé je, že takéto aktivity môžu prispieť k fyzickému a duševnému prebudeniu daného človeka, zvýši sa energetická hladina, no skôr či neskôr sa depresia vráti.

Špecifickou traumou, ktorá človeka predurčuje k depresii, je strata lásky. (Kompletnú analýzu príčin a liečby depresie nájdete v A. Lowen, „Depression and the Body“, New York, 1977.) Dojča, ktorému chýba blízky kontakt so svojou matkou alebo s osobou, ktorá nahradila jeho matka môže upadnúť do stavu depresie a zomrieť. Bez ohľadu na vek všetci potrebujeme spojenie s niekým, kto nás miluje, aby naše telo zostalo citlivé. Starší ľudia, ktorí stratili milovanú osobu, často strácajú chuť žiť. Väčšina dospelých môže osloviť veľa ľudí, aby nadviazali kontakt, zatiaľ čo deti a starší ľudia majú obmedzenú schopnosť vytvárať putá lásky.Pocit takejto jednoty je však pre ich zdravie absolútne nevyhnutný.

Už pred narodením je dieťa úzko spojené so svojou matkou. V maternici je toto spojenie najintímnejšie a najbližšie možné. Po narodení sa dieťa snaží znovu cítiť teplo tohto kontaktu na prsníku alebo v náručí matky, čo je pre dojčatá veľmi dôležité. Stimulujú jeho telo, stimulujú jeho funkcie, dýchanie a trávenie. Príjemná fyzická intimita má pozitívne účinky po celý život, obnovuje v človeku entuziazmus a vitalitu.

Strata milovanej osoby často spôsobuje bolesť v srdci alebo tlak na hrudníku. Všetky deti okrem najmenších môžu prejsť touto skúsenosťou a odblokovať kŕč v sebe, keď budú smútiť nad touto stratou. Plač uvoľňuje napätie a vracia telo do voľného stavu. Keď pulzácia srdca opäť zosilnie, vlny vzruchu sa dostanú na povrch tela a prenikajú ďalej. Vzrušovaním iných tiel tieto vlny vytvárajú medzi nimi energetické spojenia.

Súvisiace informácie.

12.01.2024

Mops

Najzaujímavejší:

Zhuravlev a sociálna psychológia

Názov knihy: Principles of Economics Economics fb2

Bru "Ekonomika". K. R. McConnell, S. L. Brew "Economics" Economics stiahnuť epub